淺談美術(shù)心理學(xué)的論文(2)
淺談美術(shù)心理學(xué)的論文篇二
《美術(shù)心理學(xué)在美術(shù)欣賞中的作用研究》
摘 要：美術(shù)欣賞從本質(zhì)來(lái)講是對(duì)于美術(shù)作品的一種審美活動(dòng)，即從接觸美術(shù)作品而產(chǎn)生的體驗(yàn)、感知以及想象等多種心理活動(dòng)，也是通過(guò)美術(shù)形象認(rèn)識(shí)和了解客觀世界的一種思維活動(dòng)。通過(guò)應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)來(lái)進(jìn)行美術(shù)欣賞，可以使得美術(shù)的欣賞者掌握一定的藝術(shù)審美理論，提升藝術(shù)作品的審美特征和欣賞方法，提升藝術(shù)欣賞的水平。
關(guān)鍵詞：美術(shù)心理學(xué);美術(shù)欣賞;作用研究;美術(shù)研究;美術(shù)作品
美術(shù)心理學(xué)是心理學(xué)在藝術(shù)領(lǐng)域中一種具體應(yīng)用形式，在實(shí)踐中欣賞美術(shù)作品需要借助于一定的美術(shù)心理學(xué)，這樣才可以獲得比較好的效果。通過(guò)應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)來(lái)進(jìn)行開(kāi)展欣賞，可以使得美術(shù)的欣賞者掌握一定的藝術(shù)審美理論，提升藝術(shù)作品的審美特征和欣賞方法，促進(jìn)美術(shù)欣賞者自身藝術(shù)欣賞水平的不斷提升，促進(jìn)欣賞者對(duì)于美術(shù)作品的體會(huì)和理解。一幅好的美術(shù)作品可以很好地反應(yīng)出藝術(shù)家對(duì)于生活和社會(huì)的感悟與理解，同時(shí)也可以很好的反應(yīng)出藝術(shù)家所處的特殊的歷史時(shí)代，因此欣賞美術(shù)作品的過(guò)程就是對(duì)于藝術(shù)家創(chuàng)作背景和創(chuàng)作環(huán)境的感悟和理解。欣賞者要想深刻的領(lǐng)悟美術(shù)作品的內(nèi)涵，就必須從美術(shù)心理學(xué)的角度進(jìn)行作品的分析，讀懂美術(shù)作用中繪畫形式的語(yǔ)言，帶著情感追尋創(chuàng)作者自身的心靈軌跡，從而達(dá)到充分理解和把握藝術(shù)家創(chuàng)作情緒的作用，增強(qiáng)對(duì)于美術(shù)作品的理解。以下主要結(jié)合對(duì)于美術(shù)心理學(xué)和美術(shù)欣賞的理解，從不同角度分析探討了美術(shù)心理學(xué)在美術(shù)欣賞過(guò)程中的作用，以期能夠更好地提升欣賞者對(duì)于美術(shù)作品的認(rèn)知和理解。
1 通過(guò)應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)可以很好地探究美術(shù)家自身的創(chuàng)作心理
在欣賞美術(shù)作品的時(shí)候，欣賞者首先需要通過(guò)感官來(lái)感知各種美術(shù)作品，如感知美術(shù)作品的色彩、線條等，感觸美術(shù)作品所營(yíng)造的各種視覺(jué)效果等等。這個(gè)過(guò)程也是欣賞者通過(guò)美術(shù)作品作為媒介，帶著情感揣摩美術(shù)家的創(chuàng)作意圖的過(guò)程，了解美術(shù)家的創(chuàng)作環(huán)境。從一定的層面來(lái)講美術(shù)家也是心理學(xué)家，他們將自身的情感創(chuàng)作心理和情感以美術(shù)作品的形式表達(dá)出來(lái)，并傳遞給美術(shù)作品的欣賞者。一件美術(shù)作品如果沒(méi)有注入藝術(shù)家自身的情感，就不可能是一件優(yōu)秀的美術(shù)作品，欣賞者也就不可能感受到美術(shù)作品的內(nèi)涵，美術(shù)欣賞也就喪失了本來(lái)的意義，這樣的美術(shù)作品也不會(huì)被大眾所喜歡和接受。在欣賞美術(shù)作品的過(guò)程中，欣賞者通過(guò)分析和研究美術(shù)作品的情感表達(dá)和藝術(shù)家的創(chuàng)作心理，會(huì)和美術(shù)作品的創(chuàng)作者之間產(chǎn)生精神共鳴，增強(qiáng)欣賞者對(duì)于美術(shù)作品的理解，美術(shù)家也將自身的創(chuàng)作心靈以繪畫的方式傳遞給了欣賞者，實(shí)現(xiàn)美術(shù)作品創(chuàng)作的目標(biāo)。比如我們?cè)谛蕾p蒙克的作品《吶喊》的時(shí)候會(huì)感覺(jué)到畫面中央的人物令人毛骨悚然，讓美術(shù)作品的欣賞著聯(lián)想到和骷髏。通過(guò)對(duì)《吶喊》這一作品欣賞者就能夠深刻地體會(huì)到蒙克自身的恐懼和孤獨(dú)。由此可見(jiàn)通過(guò)應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)可以很好地探究美術(shù)家自身的創(chuàng)作心理，使得欣賞者自身能夠很好的領(lǐng)悟作品的獨(dú)特內(nèi)涵，這對(duì)于提升創(chuàng)作者自身的欣賞水平有非常大的幫助。
2 通過(guò)應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)可以從自身對(duì)于美術(shù)作品的感受欣賞美術(shù)作品
美術(shù)作品是一種比較重要的視覺(jué)藝術(shù)形式，它要求人們利用眼睛去欣賞，通過(guò)心靈去感悟。但是在欣賞美術(shù)作品的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)有人出現(xiàn)對(duì)于美術(shù)作品看不懂的情況，也有一部分欣賞者對(duì)于美術(shù)作品的外在形式有一定的認(rèn)知，但是卻很難清晰地描述美術(shù)作品的內(nèi)涵，這些都在很大程度上影響了對(duì)于美術(shù)作品的理解與認(rèn)知。這種情況的存在說(shuō)明美術(shù)作品欣賞是一項(xiàng)十分復(fù)雜的心理活動(dòng)過(guò)程，需要借用美術(shù)心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行認(rèn)知，如果僅憑個(gè)人感官來(lái)欣賞美術(shù)作品，很難真正領(lǐng)悟美術(shù)作品的實(shí)際內(nèi)涵。從認(rèn)識(shí)事物的一般規(guī)律來(lái)講，只有對(duì)一件事物充分的理解，我們才能夠的深刻了解和感悟它，也才能夠?qū)κ挛锪粝赂颖容^深刻的印象。美術(shù)欣賞是一種十分重要的精神活動(dòng)，是人們?cè)谛蕾p美術(shù)作品中對(duì)于美術(shù)作品的理解和感知，是認(rèn)知和感情相互結(jié)合的一種較為復(fù)雜的精神活動(dòng)，欣賞者要想能夠真正地了解和把握美術(shù)欣賞的技巧并不是一件容易的事情，需要掌握美術(shù)心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，這樣才能夠更好地了解美術(shù)作品的內(nèi)涵。從本質(zhì)上來(lái)講，美術(shù)欣賞是一種十分重要的審美活動(dòng)，是欣賞者通過(guò)自身的感知能力和文化修養(yǎng)對(duì)美術(shù)作品的體驗(yàn)，和精神上的一種再創(chuàng)造。通過(guò)進(jìn)行美術(shù)欣賞活動(dòng)，欣賞者可以了解到美術(shù)作品的主題思想、美術(shù)作品的內(nèi)容以及時(shí)代背景等等知識(shí)，從而完成從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。
在欣賞美術(shù)作品的過(guò)程中，欣賞者可以從以下幾個(gè)方面努力提升自身對(duì)于美術(shù)作品的欣賞能力：首先要了解到美術(shù)作品的時(shí)代特征，特別是美術(shù)作品產(chǎn)生的時(shí)代背景和產(chǎn)生的原因。同時(shí)要加強(qiáng)自身的藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)自身的審美能力和審美意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)。最后要加強(qiáng)對(duì)于美術(shù)作品的認(rèn)識(shí)和思考，將欣賞者自己完全地融入美術(shù)作品之中，以作品的中介去體驗(yàn)作品創(chuàng)作者內(nèi)心的獨(dú)白，進(jìn)而形成自己和創(chuàng)作者之間的對(duì)話和交流，更好地把握作品所蘊(yùn)含的內(nèi)涵。
3 通過(guò)應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)可以分析美術(shù)作品蘊(yùn)含的社會(huì)心理學(xué)進(jìn)行美術(shù)欣賞
美術(shù)作品在很大程度上反映了創(chuàng)作者所處的社會(huì)生活和社會(huì)背景，是美術(shù)家將自身對(duì)于世界、對(duì)于生活的認(rèn)知，以繪畫的形式表達(dá)了出來(lái)。這說(shuō)明任何的美術(shù)作品都有著一定的時(shí)代性，都不可能是憑空想象出來(lái)的，美術(shù)作品總是和藝術(shù)家自身的生活聯(lián)系在一起的。比如《韓熙載夜宴圖》這一幅美術(shù)作品的時(shí)候，我們就可以和當(dāng)時(shí)的歷史聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行理解。作者顧閔生活在南唐時(shí)期，當(dāng)時(shí)北宋的勢(shì)力越來(lái)越大，南唐的國(guó)事微弱，后主李煜想認(rèn)命韓熙載作為朝廷的宰相來(lái)抵抗北宋的進(jìn)攻，但是韓熙載本人對(duì)于南朝的前途已經(jīng)徹底的喪失了信心，于是就以放蕩奢靡的生活度過(guò)自身的余生，畫家顧閔正是通過(guò)《韓熙載夜宴圖》將韓熙載生不逢時(shí)、有苦難言的矛盾心態(tài)淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。比如張擇端所創(chuàng)作的《清明上河圖》中，呈現(xiàn)出了一片熱鬧繁華的景象，整個(gè)畫面結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、引人入勝、規(guī)模非常的宏大。畫家在《清明上河圖》中表現(xiàn)出了大量形象生動(dòng)的情節(jié)，這使得每一個(gè)欣賞者都會(huì)感受到心靈的震撼。通過(guò)《清明上河圖》，欣賞者可以感受到北宋時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)文化、城鄉(xiāng)關(guān)系以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系等各個(gè)方面的情況。
值得注意的是美術(shù)作品不可能完全包含所有的社會(huì)關(guān)系，欣賞者可以從美術(shù)作品中可以感受到一定的社會(huì)歷史關(guān)系，這正是美術(shù)作品自身所具備的藝術(shù)魅力。在進(jìn)行美術(shù)作品欣賞的過(guò)程中應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)分析美術(shù)作品蘊(yùn)含的社會(huì)心理學(xué)對(duì)于美術(shù)欣賞者正確的理解美術(shù)作品，更好地提升自身的美術(shù)作品欣賞能力有著一定的促進(jìn)作用。
4 小結(jié)
美術(shù)心理學(xué)是分析研究美術(shù)作品創(chuàng)作過(guò)程以及美術(shù)欣賞過(guò)程中的重要學(xué)科，主要是通過(guò)人的心理活動(dòng)作為重要的切入點(diǎn)把握美術(shù)作品的深刻內(nèi)涵。運(yùn)用美術(shù)心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)開(kāi)展美術(shù)作品的欣賞，要求美術(shù)欣賞者不僅僅要具備一定的美術(shù)理論知識(shí)，同時(shí)還要求欣賞者自身能夠從追尋創(chuàng)作者的創(chuàng)作歷程。本文主要結(jié)合自身對(duì)于美術(shù)欣賞的認(rèn)識(shí)和理解，從不同角度分析研究了美術(shù)心理學(xué)在美術(shù)欣賞中的作用，以期能夠更好地提升美術(shù)欣賞者自身的欣賞水平。
參考文獻(xiàn)：
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作者簡(jiǎn)介：程芳芳(1991―)，女，浙江青田人，麗水學(xué)院本科在讀，研究方向：美術(shù)學(xué)(國(guó)畫)。
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