淺析積極心理學(xué)的畢業(yè)論文(2)
淺析積極心理學(xué)的畢業(yè)論文篇二
《積極心理學(xué)研究綜述》
摘要：積極心理學(xué)是近幾年興起的一股心理學(xué)思潮。它旨在研究和利用人類美好品質(zhì)，建立積極的情感和制度，最終使人走向幸福。
關(guān)鍵詞：積極心理學(xué) Seligeman 幸福感
中圖分類號：B84 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-3973(2011)006-090-02
積極心理學(xué)是指利用心理學(xué)目前已比較完善和有效的實驗方法與測量手段，來研究人類的力量和美德等積極方面的一個心理學(xué)思潮。最早的倡導(dǎo)者為美國心理學(xué)家Seligrnan。
1 積極心理產(chǎn)生的背景
二戰(zhàn)后，由于戰(zhàn)爭造成的傷害，美國的心理學(xué)把重心放在了評估、治療精神疾病等方面，并取得了巨大成就。但是經(jīng)濟的發(fā)展，社會物質(zhì)文明的進步，并沒有帶來人們意料之中的滿足感和幸福感，相反，人們感到了更多的生活壓力和焦慮以及精神上的空虛。大多數(shù)心理學(xué)家的都在致力于研究人類的消極情緒和行為，心理學(xué)的兩個基本任務(wù)之一――使所有的人生活的更好――似乎被遺忘了。積極心理學(xué)之父Seligeman當(dāng)選為美國心理學(xué)會主席一職后，利用他的影響大力宣傳他的積極心理學(xué)主張。在美國心理學(xué)年會上，Seligman竭力主張將將積極心理學(xué)提升到重要的位置上?！睹绹睦韺W(xué)家》和《人本主義心理學(xué)》等雜志分別在2000年和2001年發(fā)表了積極心理學(xué)專輯。由此積極心理學(xué)作為一項影響全世界的運動迅速展開。
2 研究范圍
Seligeman認(rèn)為“積極心理學(xué)的最終目的就是使人們通過理解和建立積極的情感、滿足及意義，而變得更幸福”。他認(rèn)為幸福就要：愉快的生活、充實的生活和有意義的生活。積極心理學(xué)研究就是圍繞著幸福的三個方面為目的進行的。積極心理學(xué)提倡用開放和欣賞的眼光來看待每一個人，強調(diào)心理學(xué)要著力研究每個普通人具有的積極力量。積極力量具體包含積極的情緒和體驗、積極的人格特征以及積極的組織制度。
2.1 積極的情緒體驗
積極心理學(xué)對積極情緒體驗的研究包括了很多方面，主要有主觀幸福感、滿意和滿足、充實與快樂、希望與樂觀等等。
主觀幸福感在積極心理學(xué)研究中占有首要的位置。美國心理學(xué)家Diener認(rèn)為主觀幸福感是人們根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)對其生活質(zhì)量進行綜合評價后的一種積極體驗。它由三個方面組成：生活滿意、高水平的正性情感和低水平的負(fù)性情感。積極心理學(xué)把主觀幸福感作為個體積極體驗的核心，同時也是生活的最高目標(biāo)。
積極心理學(xué)認(rèn)為對待過去如果能做到滿意或者滿足，即是積極的情緒體驗。由于每個人對生活的滿意點不同，對待同樣的事情產(chǎn)生的態(tài)度也不同。滿意點越低越容易滿足。過去的生活經(jīng)歷對每個人來說都會有坎坷、挫折，也會有開心快樂。面對人生的諸多不幸，我們應(yīng)該坦然接納，因為我們無法拒絕。積極心理學(xué)把投入的生活(engaged life)看做是幸福的因素之一，這也是對待現(xiàn)在的一種積極體驗。所謂的投入的生活是一種追求愉悅的心理狀態(tài)。快樂是積極心理學(xué)家研究的重要因素之一，也是積極體驗的一種。在積極心理學(xué)創(chuàng)立之初，專門成立了一個研究影響快樂的外在因素的小組。研究發(fā)現(xiàn)影響快樂基準(zhǔn)線的外在因素包括遺傳、生活條件和自身所從事的自發(fā)性活動。同時積極心理學(xué)家們并不否認(rèn)甚至非常重視內(nèi)在的修為對快樂的作用。“轉(zhuǎn)向內(nèi)在，最重要的是不再強求外在世界符合自己所愿”就會得到快樂。希望與樂觀是對未來的積極情緒體驗。Peterson研究后得出結(jié)論高樂觀主義的人傾向于擁有更好的情緒和生理健康，更有耐性、更易于成功。劉易斯和克里沃。做過一個調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)具有高希望并能采取適當(dāng)應(yīng)對策略(如主動與人交流，參加娛樂活動等)的孩子明顯比其他孩子更少焦慮情緒，并且生活更積極。
2.2 積極的人格特征
人格是人生成敗的根源之一。人格的研究一直受到科學(xué)家們的重視。積極的人格特征也引起了很多心理學(xué)家的研究興趣。積極心理學(xué)家認(rèn)為要過幸福的生活需要發(fā)揮自身的才能、興趣和優(yōu)點。因為對興趣和才能的研究隨處可見，他們研究的重點放在了優(yōu)點和美德上。2004年，塞利格曼和彼得森出版了《優(yōu)點的分類》一書，旨在制訂一本可以檢測出人格優(yōu)點及美德的診斷手冊。塞利格曼把人格優(yōu)點定義為：能表現(xiàn)、執(zhí)行并培養(yǎng)出某種美德的方式。研究者找到了幾乎所有文化里都認(rèn)同的人類的六大類美德：智慧、勇敢、仁慈、公正、節(jié)制與超越。積極心理學(xué)家認(rèn)為人不必始終盯著自己的缺點不放，卻可以全身心投入，發(fā)揮自己的優(yōu)點，就能培養(yǎng)出各種卓越的能力，原本的苦差事也就不再叫人那么痛苦。
積極心理學(xué)對積極人格的研究尚處于初始階段，一些理論沒有被實證研究，還不能被廣泛接受和認(rèn)可。此外，人格理論過分強調(diào)外在品質(zhì)的培養(yǎng)，把人格的發(fā)展等同于品德培養(yǎng)，這也受到了許多質(zhì)疑。
2.3 積極的制度(positive institution)
每個人的生存都離不開起所處的環(huán)境和社會制度。社會制度非常重要，它既是建構(gòu)積極人格的支持力量，也是個體積極體驗的直接來源。積極心理學(xué)在社會制度方面主要研究了國家、工作單位、家庭和學(xué)校等。對主觀幸福感的研究顯示了一個國家人民幸福指數(shù)跟經(jīng)濟狀況并不成正比。國家的發(fā)展不僅僅應(yīng)該只重視GDP的增長，同時也要把幸福指數(shù)作為衡量國家發(fā)展水平的標(biāo)志之一。在制度的研究上，積極心理學(xué)家把主要的精力放在了學(xué)校和家庭方面。Seligeman的研究團隊曾專門花了近15年的時間在學(xué)校追蹤研究幸福教育的結(jié)果。研究證明在學(xué)校開展幸福教育可以成功減少學(xué)生的抑郁，提升快樂。積極心理學(xué)對家庭的研究主要從增加家庭幸福感方面來進行。它認(rèn)為成員間的親密關(guān)系對幸福感體驗有極其重要的作用?？偟膩碚f，積極心理學(xué)家們在這方面做的研究尚不夠深入，更多的理論需要提出和實證。
3 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和意義
3.1 現(xiàn)狀
積極心理學(xué)從二十世紀(jì)末誕生至今已有十余年。世界各國的學(xué)者紛紛加入介紹和研究的行列，積極心理學(xué)因而也得到了極其迅速的發(fā)展與推廣。有關(guān)研究積極心理學(xué)的專著也被紛紛推出，這些書總結(jié)了他們的發(fā)現(xiàn)和所使用的科學(xué)方法。賓夕法尼亞建立了專門的心理學(xué)會，每年召開一次心理學(xué)大會，邀請世界各國的研究者們交流最新研究成果。心理學(xué)家們在美國的一些大學(xué)開設(shè)了積極心理學(xué)課程，受到學(xué)生的喜歡和熱捧。美國心理學(xué)家們正在中小學(xué)展開實驗，教授幸福課，收到了很好的反饋。
在我國國內(nèi)，也有很多教授學(xué)者關(guān)注著積極心理學(xué)的進展，并不懈的做著相關(guān)的翻譯和研究。越來越多的人正通過他們了解積極心理學(xué)，并在生活和工作用其理論和成果幫助自己解決問題。但是，在國內(nèi)，由于對其的研究處于起步階段，學(xué)者們做的更多的是介紹和研究其理論意義，很少見其被應(yīng)用于實踐，尤其應(yīng)用于教育界，更不用說大規(guī)模的推廣了。
3.2 意義
積極心理學(xué)的出現(xiàn)和受到重視是社會發(fā)展的必然。在人們?nèi)找嬷匾暰窠】档臅r代，積極心理學(xué)的促進幸福的主張符合了社會發(fā)展的要求。它的意義主要表現(xiàn)的以下幾方面：
(1)積極心理學(xué)是對已有心理理論的補充和發(fā)展。在積極心理學(xué)發(fā)展之前，多數(shù)心理學(xué)家把視角放已經(jīng)產(chǎn)生的問題上，而很少關(guān)注如何預(yù)防問題的產(chǎn)生，同時，他們更多關(guān)注的是人性的弱點，從消極的角度解釋它們。積極心理學(xué)著眼于人性里的優(yōu)點和積極的東西，利用優(yōu)點克服困難，這也應(yīng)了中國成語：揚長避短?？朔秉c的過程痛苦而漫長，很多人不得不宣告失敗，而發(fā)揮優(yōu)點的過程卻是快樂和幸福的。當(dāng)然積極心理學(xué)并不否定病理性心理學(xué)的作用，它只是幫助心理學(xué)界重新找回被遺忘的積極力量和積極品德。
(2)積極心理學(xué)在研究方法上博采眾長，既有實證，也有繼承和學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗性的、過程定向的方法，很好的促進了積極心理學(xué)的研究和發(fā)展。積極心理學(xué)并不把自己看做是對過去心理學(xué)的一種代替，而僅僅看作是對已有心理學(xué)的補充，因此它不會排斥利用已有的傳統(tǒng)心理學(xué)的研究成果和研究方法為自己服務(wù)。
積極心理學(xué)既是繼承，又是創(chuàng)新。積極心理學(xué)和人本主義理論有著同樣的主題，但它提出了主要培養(yǎng)人的積極方面和人本思想有了很大的不同。它在東方文化里尋找契合點，充分肯定佛教里某些思想對人的意義，如冥想、瑜伽等。這種中西文化包容的思想更易于被接受和認(rèn)同。積極心理學(xué)的誕生讓心理學(xué)的發(fā)展有了新的方向，我們的生活也會隨著它的深入人心而變得更豐富多彩。
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