“愛情”是一個(gè)抽象的名詞，看似十分簡單，僅僅就是兩個(gè)人之間的事。但又看似十分復(fù)雜，其間包夾著酸甜苦辣。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的大學(xué)愛情心理學(xué)的相關(guān)論文，希望大家喜歡!

　　大學(xué)愛情心理學(xué)的相關(guān)論文篇一

　　《90后大學(xué)生的戀愛心理透析》

　　摘要：當(dāng)代90后大學(xué)生所處的年齡段，正屬于思想意識形態(tài)成熟的關(guān)鍵時(shí)期，在充滿了對愛情的渴望與向往、追求人生的美麗時(shí)刻，他們希望去了解異性并得到異性的關(guān)注。研究當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀，目的在于從生理、心理上洞悉當(dāng)代大學(xué)生對戀愛觀的認(rèn)識與態(tài)度，使他們正確對待和處理好戀愛問題，從而更好地對他們的婚戀觀進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育，讓他們健康成長。

　　關(guān)鍵詞：90后大學(xué)生 戀愛心理 婚戀觀 引導(dǎo)教育

　　一.當(dāng)前90后大學(xué)生的現(xiàn)狀

　　戀愛觀——異性之間在生理、心理和環(huán)境因素交互作用下互相傾慕和培養(yǎng)愛情過程的思想觀念。在當(dāng)今高校，大學(xué)生談戀愛已經(jīng)很普遍，在校大學(xué)生的年齡平均是20歲左右，已經(jīng)是合法的公民、成年人。受到法律的保護(hù)和約束。當(dāng)代大學(xué)生都處在性心理和性生理上都趨于成熟的時(shí)期。他們渴望愛情，而且中國高校的條例、條規(guī)上明確規(guī)定，在校大學(xué)生是可以結(jié)婚的。

　　從另一個(gè)角度來看，隨著西方思想的傳入，社會現(xiàn)象的影響，大學(xué)生在接受新思想的同時(shí)，也接受了“性解放” “性自由”。在這樣的思想下，出現(xiàn)了戀愛不是為了婚姻，戀愛不是真情的表現(xiàn)。把戀愛當(dāng)成畢業(yè)后發(fā)展的“動(dòng)力源”;把戀愛當(dāng)成大學(xué)期間排解憂愁的方法;把戀愛當(dāng)成一種時(shí)尚，展示自己能力的一種方式。大學(xué)生在解放思想的同時(shí)，忽視了道德、社會、法律的約束和譴責(zé)。這樣的想法為大學(xué)生本應(yīng)正常的戀愛涂染上了不光彩的一筆。

　　不管90后們愿不愿意，他們已經(jīng)被拉進(jìn)公眾視線，成為極具代表性的又一個(gè)龐大群體。關(guān)于90后的社會標(biāo)簽極其多元——90后的愛情觀與性觀念相對超前。在90后聚集的“墻壁網(wǎng)”上，有861位網(wǎng)友參與了一項(xiàng)“你與異性發(fā)生過性行為嗎”的調(diào)查，36.54%的孩子都承認(rèn)有過，而大多數(shù)人的初戀年齡都在初一初二。袁岳認(rèn)為，90后的特點(diǎn)可能就在于“并不覺得什么東西特別不可為”，“他們可能自己先體驗(yàn)了，先主張了再說?，F(xiàn)在的很多家長，可能想都沒想到自己的小孩初一就已經(jīng)戀愛過了。”

　　二.我們的調(diào)查目的及研究過程

　　正因?yàn)槿绱?，我們同學(xué)三人成立了一個(gè)小組，共同探討了有關(guān)90后大學(xué)生的戀愛心理以及他們對婚戀觀的感受看法，并對他們不適合的戀愛行為進(jìn)行教育以及端正其不良思想，從而進(jìn)一步來分析90后大學(xué)生如何正確培養(yǎng)愛情所應(yīng)有的歸屬感、責(zé)任感，讓他們健康成長。

　　從我們在湛師各大學(xué)院隨機(jī)發(fā)放的60份預(yù)測紙質(zhì)問卷調(diào)查中，統(tǒng)計(jì)結(jié)果并不顯著，及樣本范圍不具代表性，因此經(jīng)過較認(rèn)真謹(jǐn)慎的討論分析，我們參考了一些權(quán)威性的資料，參考了他們的研究方向，方法，然后在問卷網(wǎng)站自行設(shè)計(jì)了一份比較有針對性與代表性的問卷，一共十三道題，單項(xiàng)選擇與多項(xiàng)選擇相結(jié)合，還有一道對愛情看法的主觀題，這些題型分別涉及了戀愛態(tài)度、動(dòng)機(jī)，兩性觀念，婚戀觀念，愛情觀教育等方面的內(nèi)容，問卷內(nèi)容基本上可以反映當(dāng)代90后大學(xué)生的戀愛現(xiàn)狀，并隨機(jī)發(fā)放到全國各個(gè)高校，回答者分別來自北京、上海、武漢、湖南、湛江、佛山、廣州、江門……等各大城市的高校，在2010-12-20截止問卷回答時(shí)間。

　　(1)90后對戀愛的態(tài)度

　　根據(jù)回收的117份問卷答案，男女比例基本是2 ：3，在一個(gè)非常重要的問題“你談戀愛的次數(shù)是?”的回答中，48%的90后大學(xué)生聲稱從無談戀愛，但是心中都已有心儀的對象，只因面子、單戀、環(huán)境、家長反對、學(xué)業(yè)前途、異地。。。而并沒有開始行動(dòng)進(jìn)行追求;37%的同學(xué)則表明只談過一次戀愛，或正在熱戀中或已分手并且準(zhǔn)備涉獵下一個(gè)對象或者專心學(xué)業(yè)思考自己前途，無心戀愛;32%的同學(xué)是談過兩次或兩次以上的戀愛，部分同學(xué)表示他們只想找到合適的人，愛情可以與學(xué)業(yè)并行不悖。從這些數(shù)據(jù)可以看出，接近二分之一的90后大學(xué)生并未步入戀愛紅塵，但心理上均已對愛戀躍躍欲試，渴望戀愛的趨勢明顯上升，而談過戀愛的90后大學(xué)生嚴(yán)重缺乏處理復(fù)雜事情的能力，對愛情的盲目性極其容易導(dǎo)致他們走入戀愛的誤區(qū)，對愛情的不確定性也是明顯地表現(xiàn)出來，從現(xiàn)在90后大學(xué)生談戀愛的低齡化與公開化明顯看出來。

　　因?yàn)?0后們既向往美好的愛情，又是正值學(xué)業(yè)高峰努力期，所以難免困惑連連，就在“你最希望戀愛教育在哪方面對你能有所幫助?”這個(gè)問題上，61.5%以上的人選擇了“如何處理與戀人的發(fā)展關(guān)系，又不影響學(xué)業(yè)”，24.8%的人則選擇了如何與異性交往，13.7%選擇了“如何才是精神的柏拉圖愛情”，從這樣的數(shù)據(jù)更可以了解到當(dāng)代90后大學(xué)生是不能很好地處理學(xué)業(yè)與愛情之間的關(guān)系，并且對愛情的認(rèn)知并不是很清楚，迫切希望教育工作者能夠?qū)ζ溥M(jìn)行正確引導(dǎo)。

　　(2)90后大學(xué)生對兩性態(tài)度以及婚姻觀念的矛盾

　　90后的世界里出現(xiàn)了與80后截然不同的觀念，他們很直接地舉牌公布于眾，不會太扭捏含蓄，有愛就大聲表達(dá)，很超前的思想趨勢。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有75.2%的人認(rèn)為最難忍受的校園戀愛現(xiàn)象是仍然是先性后愛，這個(gè)百分比在一定程度上說明90后的大學(xué)生仍然信仰愛情是神圣的，但在面對“你對婚前貞潔的看法”是有 51.3%選擇了“假如認(rèn)定是他(她)，會考慮的，而且是雙方兩情相悅”; 43.6%的同學(xué)則選擇了“很介意，一定要自愛”; 27.4% 認(rèn)為“無所謂，荷爾蒙的作用，正常對待就好”;9.4%選擇“我覺得“試婚”就是先性后愛的代名詞而已”;這卻比較顯著地表現(xiàn)出90后大學(xué)生面對青春的悸動(dòng)，仍然是勢不可擋，而且有蠢蠢欲動(dòng)的趨勢，進(jìn)一步表明90后大學(xué)生在愛情與道德觀念上存在嚴(yán)重的矛盾，這兩個(gè)結(jié)論表明：大部分90后大學(xué)生對婚前貞潔還是持比較寬容態(tài)度的，與他們內(nèi)心相對保守的兩性觀念形成鮮明對比。而且他們更大程度上認(rèn)為婚前性行為純屬個(gè)人私事，無可厚非。另一方面這也跟他們更大受到西方性解放的思想意識的影響即他們性觀念上比較開放，但心態(tài)上是很保守的，這也是為什么90后大學(xué)生對婚前貞潔與性行為之間的矛盾的原因之一吧。

　　根據(jù)調(diào)查反映出來的問題，90后大學(xué)生務(wù)必接受以下幾方面的教育：首先教育工作者要對大學(xué)生進(jìn)行正確的性心理疏導(dǎo)，通過樹立正確的愛情觀和婚戀態(tài)度來健康學(xué)習(xí)，如何成長;其次，在充分尊重和保護(hù)大學(xué)生的前提下，在大學(xué)開設(shè)比較有利于學(xué)生性教育發(fā)展的課程以及較好的戀愛教育講座等等;再者，通過開展各種有意義的學(xué)習(xí)、文娛、社會活動(dòng)來豐富學(xué)生的精神生活，讓大學(xué)生明白人進(jìn)入青春期的萌動(dòng)是正常的自然現(xiàn)象，不必太介意與異性的正常交往，也不需感到太過焦慮與不安，也不要有心理負(fù)擔(dān);最后，也是最重要的是，大學(xué)生一定要明白，在大學(xué)期間，學(xué)習(xí)才是主要的任務(wù)，所以也要嚴(yán)肅認(rèn)真的對待戀愛問題，不應(yīng)該花費(fèi)太多時(shí)間在男歡女愛上，否則，一定會分散自己的精力，從而影響了學(xué)習(xí)，容易荒廢學(xué)業(yè)。

　　大學(xué)生畢竟還受到年齡和人生閱歷的限制，對感情問題還缺乏成熟、深度的思考，校園戀情能走到婚姻的比率很低，受地域等因素的影響，大多到畢業(yè)時(shí)就各奔東西，大學(xué)校園里的愛情花朵雖然美麗，但是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。而90后的年輕人更容易一時(shí)沖動(dòng)造成終身遺憾，發(fā)現(xiàn)為時(shí)已晚才追悔莫及。所以，面對愛情時(shí)，不要讓感性逾越理智，時(shí)刻關(guān)注大學(xué)生的健康成長，快樂學(xué)習(xí)，這同時(shí)離不開教育工作者與家長的正確教和引導(dǎo)，任重而道遠(yuǎn)。

　　大學(xué)愛情心理學(xué)的相關(guān)論文篇二

　　《愛是心理學(xué)的本源》

　　摘 要：愛的真諦不是自私也不是約束,更不是占有。把”愛”字分開來，你會發(fā)現(xiàn)它其實(shí)是一只手撫慰著朋友的頭。無論對待親人還是朋友，我們用心去愛，用手撫慰他們的痛苦，這就是愛的真諦。

　　關(guān)鍵詞： 愛; 愛情; 親情; 友情

　　一、 關(guān)于愛情

　　(一)愛情是什么 愛情的產(chǎn)生有多方面的因素。從社會層面說，愛情是一種復(fù)雜的、多方面的、內(nèi)容豐富的社會現(xiàn)象;從生理方面說，愛情是男女生理成熟后表現(xiàn)出的對異性的從動(dòng)和好感;從心里方面來說，愛情是男女之間對對方的一種依賴和傾慕。弗羅姆給愛情下的定義獨(dú)樹一幟。他認(rèn)為愛情既是一種休驗(yàn)，又是一種行動(dòng)。在他的著作中，愛情不僅僅是激情或情感，它還是行動(dòng)，只有當(dāng)一個(gè)人用行動(dòng)表明他對所愛的人理解、關(guān)心、尊重，并懷有責(zé)任感時(shí)，愛情關(guān)系才得以建立，沒有理解、關(guān)心、尊重和責(zé)任感，就談不上愛情。美國心理學(xué)家魯賓認(rèn)為“愛是一個(gè)人對另外一個(gè)特定人物所持有的一種態(tài)度，他以特殊的方式表達(dá)自己對愛慕對象的思想、情感和行為。”莎士比亞說：“愛情不是花蔭下的甜言，不是桃花源的密語，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的脅迫，愛情是建立在共同的基礎(chǔ)之上。”這句話告訴我們，愛情是兩個(gè)人的事，必須具有共同的東西。

　　愛情是人際吸引的強(qiáng)烈形式和最高形式，也是西方社會心理學(xué)家的經(jīng)典研究課題。它有廣義和狹義之分。廣義的愛情是指存在于各種親近關(guān)系中的愛，意味著人際關(guān)系中的接近、悅納、共存的需要及持續(xù)和深刻的同情，共鳴的親密感情。狹義的愛情是指心理成熟到一定程度的異性個(gè)體之間的強(qiáng)烈的人際吸引。以下我們介紹的內(nèi)容專指這種狹義的愛情。

　　(二)愛情的起源

　　首先，我認(rèn)為，愛情的起源是基于對繁殖的需求。我們可以推測，兩性最初是因?yàn)榉敝扯咴谝黄?，進(jìn)而以繁殖為目的又發(fā)生各種關(guān)系的。從人類的發(fā)展史來看，我認(rèn)為愛情最先起源于女性。早期的母系社會中，女性是社會的主體，而由于生理的差異，女性無法與兇猛的野獸搏斗，那么就需要依賴強(qiáng)健有力的男性來負(fù)責(zé)食物的獲取工作和對女性以及后代的保護(hù)。愛情在女性中產(chǎn)生以后，女性對于某些男性個(gè)體的依附性無形中得到加強(qiáng)，而且，基于愛情，女性必然會對所看中的男性給予更多的關(guān)懷和優(yōu)待，這種關(guān)懷和優(yōu)待會在男性中產(chǎn)生一種相對應(yīng)的心理變化，從而也會產(chǎn)生“男方的愛情”。至此兩性間的愛情便誕生了。

　　(三)愛情的發(fā)展

　　愛情在出現(xiàn)以后，其產(chǎn)生方式逐漸分化為兩種形式：一種是男女雙方因彼此為對方的優(yōu)點(diǎn)所吸引而產(chǎn)生愛情，從而利于進(jìn)一步繁殖后代;而另一種則是男女雙方為了繁殖后代而結(jié)合，為了更好地達(dá)到這一目的而產(chǎn)生了愛情。但歸根結(jié)底，兩種愛情的產(chǎn)生都是為了更好的完成繁殖這一基本活動(dòng)。但是隨著社會的不斷發(fā)展，愛情本身也在不斷發(fā)展、進(jìn)化。到今天，愛情在發(fā)展過程中逐漸產(chǎn)生了一種心理追求，這是一種情感上的交流，一種精神上的享受，不再僅僅滿足于物質(zhì)、生理和繁殖的基本需求。

　　二、從需求心理學(xué)的角度看愛情

　　(一) 為什么男人多喜歡“小女人”，女人多喜歡“大男人”

　　人類是雌雄異型動(dòng)物，雄大雌小，所以男人多喜歡“矮女人”，少喜歡“高女人”;反之，女人多喜歡“高男人”，少喜歡“矮男人”。如此，男人找不到老婆，往往是因?yàn)閭€(gè)兒太矮;女人找不到老公，往往是因?yàn)閭€(gè)兒太高。然而，人類的男女不僅在營養(yǎng)和體力的分配上有差異——男高女矮，而且在財(cái)富和權(quán)力的分配上也有差異——男強(qiáng)女弱。所以，男人多喜歡“弱女人”，少喜歡“強(qiáng)女人”;反之，女人多喜歡“強(qiáng)男人”，少喜歡“弱男人”。如此，男人找不到老婆，往往是因?yàn)殄X太少;女人找不到老公，往往是因?yàn)殄X太多。如此，男強(qiáng)女弱的格局造就了男人和女人的情感模式：男人喜歡“小女人”發(fā)嗲，女人喜歡“大男人”發(fā)威。友情一旦升華，就成了愛情;愛情一旦凝華，就成了親情——什么感覺都沒有了，除了“孩他爹”、“孩他娘”。男人和女人之間相處，會因融洽而產(chǎn)生積極的吸引型情感狀態(tài)，比如牽掛、依戀和恩愛等;也會因隔閡滋生消極的排斥型情感狀態(tài)，比如冷漠、厭棄和怨恨等。愛情需求是人們通過各種手段滿足在男人和女人之間追求積極的吸引型情感狀態(tài)和避開消極的排斥型情感狀態(tài)的欲望。

　　(二) 為什么男人愛“貌”，女人愛“財(cái)”

　　動(dòng)物主要靠營養(yǎng)維持生命，并養(yǎng)育后代;人類主要靠財(cái)富維持生命，并養(yǎng)育后代。動(dòng)物養(yǎng)育后代的營養(yǎng)主要由雌性來提供，人類養(yǎng)育后代的財(cái)富主要由男人來創(chuàng)造。愛情需求源于繁育需求。所以，在滿足愛情需求的過程中，兩性地位的高低取決于兩性為繁育后代所作貢獻(xiàn)的大小。如此，生命存在著一個(gè)審美定律：為繁育后代付出較高代價(jià)的一方擁有對異性外表的選擇權(quán)。于是，在動(dòng)物社會，雌性是審美主體，雄性是審美客體;在人類社會，男性是審美主體，女性是審美客體。男人，常常通過相貌的美丑來評判女人;而女人，往往根據(jù)財(cái)富的多少來評判男人。在愛情上，感性的女人很理性——注重男人的財(cái)富，理性的男人很感性——注重女人的外貌。

　　(三) 為什么“專情”要被神圣化，“多情”要被妖魔化

　　從繁育需求的角度來看，愛情分為兩種類型：專情型和多情型。專情型，即“對一愛情”，一夫一妻制是雙向的對一愛情。專情型動(dòng)物雌雄同型：在體形上雌雄大小相同，即在營養(yǎng)和體力的分配上雌雄一樣，比如大雁、河貍。多情型，即“對多愛情”，一夫多妻制，丈夫是對多愛情，妻子是對一愛情。多情型動(dòng)物雌雄異型：在體形上雌雄大小相異，即在營養(yǎng)和體力的分配上雌多雄少，比如海象、猴子。對人類來說，既在營養(yǎng)和體力的分配上，又在財(cái)富和權(quán)力的分配上男多女少，如此男人傾向于多情，女人傾向于專情。然而，如果在財(cái)富和權(quán)力的分配上女多男少，那么男人傾向于專情，女人傾向于多情，比如，當(dāng)年武則天和她的女兒太平公主，都有多個(gè)男寵。如果不從繁殖需求的角度而從享受需求的角度來看，那么男人、女人既可能是專情的，又可能是多情的。面對兩種類型的愛情，人類的意志——觀念做出了評判和選擇，于是神圣化(褒揚(yáng))專情，妖魔化(貶抑)多情。因?yàn)槿藗兊挠^念認(rèn)為，對男人和女人的權(quán)利和義務(wù)的平衡而言，專情有利，多情有害。如此，人們極盡贊美羅密歐和朱麗葉、梁山伯和祝英臺的專情。相反，陳世美被視為“薄情郎”，潘金蓮被視為“負(fù)心女”。

　　三、從深度心理學(xué)的角度看愛情

　　在愛情中的人們，在心理上往往退化到嬰孩時(shí)期，認(rèn)為：我有什么需要，不用開口，愛人就該象爸媽一樣知道，而得到照顧最好的辦法就是哭鬧。但在成人的世界里，這樣方式行得通嗎?一個(gè)人從小成長的背景，常會深深地影響他日后被什么樣的人吸引以及日后親密關(guān)系的建立與維護(hù)。

　　(一)愛人和被愛

　　一個(gè)人從小成長的背景，常會深深地影響他日后被什么樣的人吸引，以及日后親密關(guān)系的建立與維護(hù)。不管曾經(jīng)受過多少傷，當(dāng)愛情來臨時(shí)，就是最好的醫(yī)治和療養(yǎng)機(jī)會。從深度心理學(xué)的角度來看，天下最好的治療者是自己的愛人。但是，因?yàn)樾湃?、不設(shè)防，所以在愛情中也是傷上加傷最危險(xiǎn)的時(shí)候。當(dāng)人的感情被觸動(dòng)時(shí)，就進(jìn)入了一個(gè)非理性的潛意識過程;愛情關(guān)系其實(shí)很像母親與嬰孩的關(guān)系，彼此戀慕、含情對視，都想把最好的獻(xiàn)給對方;不在一起時(shí)會焦慮、不安，仿佛“一日不見，如隔三秋”。唯有在戀愛中，人的二個(gè)基本心理需求可以同時(shí)得滿足∶一無條件被人接納，二在所愛的人心中居首位，特別心里愈空虛或愈不成熟的人，愈容易依賴對方來支撐其脆弱的自我價(jià)值感。不知不覺地，期望對方能隨時(shí)隨地?zé)o條件接納、隨時(shí)隨地把自己擺在第一位;心理愈沒有安全感的人，日后對伴侶的要求愈是加倍，希望過去受的傷，要從現(xiàn)在愛的關(guān)系中加倍討回。例如過去在家中被忽視的，現(xiàn)在會不知不覺地要求伴侶不斷給予注意力;過去被管得太厲害的，現(xiàn)在會要求伴侶信任和留給對方一定的空間。

　　(二)“外向”者與“內(nèi)向”者

　　當(dāng)一個(gè)人遇見一位身具自己“影子人格”的異性時(shí)，心中常會有歡喜雀躍的感覺，因?yàn)閷Ψ秸蔑@出自己所缺乏(或已被潛抑，消逝了)的人格特質(zhì)。例如，當(dāng) “分析型”的男性與“感性型”的女性相遇時(shí)，彼此常會充滿新鮮歡愉。她豐盈流暢的情意，往往會挑動(dòng)他長久壓抑心底感性部份的人格。與她在一起時(shí)，他那被深埋陰暗地窖的“影子人格”開始見到陽光，感受一股從外注入，活潑新鮮的生命力，使他深受吸引，覺得自己好似脫胎換骨一般，受桎梏的心靈，頓時(shí)得以自由釋放。這個(gè)異性相吸，彼此各得一線生命契機(jī)，使自己塵封枯萎的“影子人格”重見天日，得到露水滋潤，與自己“顯性人格”整合，發(fā)展出一個(gè)較完全，較成熟人格之過程，我把它稱為“完整之我”的追尋。了解并遵循上帝所創(chuàng)造的心理定律，放棄使對方變成完美的幻想，不要定睛在對方身上，而回頭重新專注在自己“顯性”與“隱性”人格之整合與成長。換句話說，“感性型”的不再逼“理性型”的也要和她一樣善用詩詞表達(dá)豐盈的情感，而專注擴(kuò)展 (Stretch)自身的影子人格，讓自己也能擅長邏輯思考;“急驚風(fēng)”型的，學(xué)習(xí)去容忍“慢郎中”的慢，同時(shí)學(xué)習(xí)讓自己欣賞并享受影子人格中的輕松自然。

　　四、愛情的總結(jié)

　　愛的感覺，總是在一開始覺得很甜蜜，總覺得多一個(gè)人陪，多一個(gè)人幫你分擔(dān)，你終于不再孤單了，至少有一個(gè)人想著你、戀著你，不論做什么事情，只要能在一起，就是好的，但是慢慢的，隨著彼此的認(rèn)識愈深，你開始發(fā)現(xiàn)了對方的缺點(diǎn)，于是問題一個(gè)接著一個(gè)發(fā)生，你開始煩、累甚至想要逃避。有人說愛情就像在撿石頭，總想撿到一個(gè)適合自己的，但是你又如何知道什么時(shí)候能夠撿到呢?她適合你，那你又適合她嗎? 其實(shí)，愛情就像磨石子一樣，或許剛撿到的時(shí)候，你不是那么的滿意，但是記住人是有彈性的，很多事情是可以改變的，只要你有心、有勇氣，與其到處去撿未知的石頭，還不如好好的將自己已經(jīng)擁有的石頭磨亮磨光，讓它變成你的無價(jià)之寶!

　　(一)愛意味著互相給予 蘇霍姆林斯基說過，愛首先意味著獻(xiàn)給，把自己的精神力量獻(xiàn)給愛侶，為他(她)締造幸福。這個(gè)例子也許過于典型，但是其中折射出的道理卻是具有普遍意義的。只有在這種互相給予的雨露滋潤之下，愛情的蓓蕾才會更加生動(dòng)美麗、飽滿壯實(shí)。只有在互相理解、信賴的光照之下，愛情的蓓蕾才會更加芬芳馥郁、光彩照人。

　　(二)愛需要理性的控制 愛情之所以叫做愛情就是因?yàn)橛欣碇?。美麗的愛之蓓蕾是由理智和感情的交融、結(jié)合、孕育而成的。在戀愛過程中，提倡文明理智的愛情十分重要。偉大導(dǎo)師馬克思曾經(jīng)告訴我們：真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對他的偶像采取含蓄、謙恭甚至羞澀的態(tài)度，而決不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過早的親昵。在愛情的表達(dá)方式上，我國向來有自己的傳統(tǒng)美德，講究含蓄、高雅、委婉、細(xì)膩、謙恭、莊重和自尊，同時(shí)講究感情表達(dá)的時(shí)間和空間。熱戀中大學(xué)生應(yīng)該尊重民族傳統(tǒng)，注意行為端莊、舉止文明，用理智控制行為，用道德約束舉止，用文明的方式表達(dá)對戀人的愛慕之情，切不可不分場合地放縱自己的行為。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1] 《情感教育》(宋煥先著)

　　[2]《深度心理學(xué)》(黃維仁著)

　　[3]《愛情課堂》(曉峰編) [4]《愛情心理學(xué)》(黃維仁著)