關(guān)于大學(xué)生自我意識(shí)特點(diǎn)的心理學(xué)論文
自我意識(shí)是人對(duì)自己存在的覺(jué)察，大學(xué)生的心理自我意識(shí)非常重要。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于大學(xué)生自我意識(shí)的心理學(xué)論文，希望能對(duì)大家有所幫助!
大學(xué)生自我意識(shí)的心理學(xué)論文篇一：《當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展與完善》
摘 要：大學(xué)階段是一個(gè)人逐漸走向成熟的重要時(shí)期，同時(shí)也是其我意識(shí)的重要發(fā)展時(shí)期。大學(xué)生的自我意識(shí)發(fā)展對(duì)其世界觀、人生觀、價(jià)值觀的確立也具有重要意義。大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展過(guò)程中有很多矛盾沖突，要特別的注重內(nèi)心的活動(dòng)狀態(tài)并及時(shí)調(diào)整一些不良狀況，掌握一些調(diào)適策略，使自我意識(shí)朝著正確的方向發(fā)展。
關(guān)鍵詞：自我意識(shí);大學(xué)生;發(fā)展過(guò)程及特點(diǎn);矛盾沖突;調(diào)適與培養(yǎng)
著名的奧地利心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為在整個(gè)人格結(jié)構(gòu)之中，其最核心的部分是自我意識(shí)。同時(shí)，他還認(rèn)為自我意識(shí)也對(duì)于個(gè)體的心理發(fā)展以及個(gè)體的整個(gè)行為風(fēng)格有著重要影響。美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯將“自我”理解為“I(主體)與me(客體)”作為主體的我隨時(shí)隨地根據(jù)社會(huì)規(guī)范而實(shí)現(xiàn)對(duì)客體的我的調(diào)節(jié)，me一般為I的命令與態(tài)度馬首是瞻，進(jìn)而促進(jìn)自我與社會(huì)的要求相符。I與me兩個(gè)方面往往通過(guò)社會(huì)的不斷交往而明確與分化。綜上所述，自我意識(shí)是個(gè)體對(duì)自我的意識(shí)，可以被基本分為自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我控制等3個(gè)主要過(guò)程。從整體上來(lái)看，自我意識(shí)的核心為自我認(rèn)知。直接決定著自我控制的內(nèi)容。而自我體驗(yàn)則是基于自我認(rèn)知。自我控制受自我的評(píng)價(jià)的影響頗深。其對(duì)于自我體驗(yàn)、自我認(rèn)知都具有著重要影響。因此，可以看到自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我控制之間是相輔相成的，三者直接影響到完整的自我意識(shí)的形成。
心理學(xué)研究成果表明，個(gè)體自我意識(shí)在大學(xué)時(shí)期呈現(xiàn)迅速發(fā)展并日臻成熟。大學(xué)生心理健康的維護(hù)和自我意識(shí)的發(fā)展之間是密切聯(lián)系、相輔相成的。作為新時(shí)期的高校教師加強(qiáng)大學(xué)生健康發(fā)展以及自我意識(shí)發(fā)展具有重要意義。
一、“大學(xué)生自我意識(shí)”的發(fā)展過(guò)程及特點(diǎn)
(一)大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展過(guò)程
大學(xué)生的自我意識(shí)的形成和發(fā)展不是與生俱來(lái)的，它是由個(gè)性逐漸發(fā)展到社會(huì)化的結(jié)果，是循序漸進(jìn)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程大體分為3個(gè)階段。
1.生理的自我階段
這一階段的自我意識(shí)是以身體需要為基礎(chǔ)的，隨著年齡增大，身體發(fā)育，閱歷提高以及社會(huì)地位的變化，大學(xué)生形成“成人化”的自我意識(shí)。因此，大學(xué)生對(duì)自己的容貌身材等一些外形特征開(kāi)始更多關(guān)注，并努力補(bǔ)給一些缺陷。
2.社會(huì)的自我階段
大學(xué)生在高校中積極開(kāi)展、參與的各種社會(huì)化活動(dòng)是大學(xué)生建立自我意識(shí)、實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)的重要途徑和平臺(tái)。通過(guò)參加社團(tuán)活動(dòng)，使大學(xué)生自覺(jué)形成了“我是活動(dòng)中的一分子”的觀念。參加活動(dòng)、服務(wù)同學(xué)、遵守校規(guī)校紀(jì)等教育活動(dòng)的開(kāi)展，不僅促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)義務(wù)實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也督促了責(zé)任意識(shí)的形成。通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)，參與比賽等，大學(xué)生開(kāi)始更多地關(guān)注自己的綜合能力(如性格行為習(xí)慣、組織能力、交際能力、協(xié)調(diào)能力等)和知識(shí)儲(chǔ)備等內(nèi)在因素。大學(xué)生在通過(guò)參與社會(huì)化活動(dòng)不斷增強(qiáng)自我意識(shí)的同時(shí)，也有部分大學(xué)生存在盲目的自負(fù)行為，天真武斷的判斷性，甚至是輕率的反抗性。
3.心理的自我階段
進(jìn)入大學(xué)階段，大學(xué)生的想象力逐漸豐盛，性生理方面日趨成熟，邏輯思維能力的不斷發(fā)展，使大學(xué)生個(gè)體在心理、情緒、思維等方面都發(fā)生了較大地變化，這使得大學(xué)生的自我意識(shí)趨于主觀化，在社會(huì)生活中逐漸形成了自我意識(shí)。進(jìn)入大三、大四階段，大學(xué)生會(huì)從世界和社會(huì)角度對(duì)自己所處的地位進(jìn)行探討，為自己尋找到合適位置，探討自己有意義的人生觀和價(jià)值觀，形成一定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在整個(gè)心理自我階段之中，大學(xué)的整體心理水平有了一個(gè)較大的發(fā)展。
(二)“大學(xué)生自我意識(shí)”的基本特征
大學(xué)生的自我意識(shí)在逐漸改變。因此，與一般青年相比，大學(xué)生有著豐富的知識(shí)基礎(chǔ)和良好的教育背景，他們更多地關(guān)注自己人格的成長(zhǎng)，更注重自我探索，其自我意識(shí)的發(fā)展也有自己的特點(diǎn)。
1.自我意識(shí)方面
自我認(rèn)意識(shí)的增強(qiáng)在大學(xué)期間尤為明顯，但大學(xué)生自我認(rèn)識(shí)也存在偏差。自我意識(shí)的起點(diǎn)應(yīng)從自我認(rèn)知開(kāi)始，大學(xué)生的自我意識(shí)較高中生自我意識(shí)更加自覺(jué)和主動(dòng)，大學(xué)生不僅主動(dòng)地通過(guò)把自己和周圍事物進(jìn)行比較來(lái)認(rèn)識(shí)自己，同時(shí)努力地將社會(huì)期望轉(zhuǎn)化為自我品質(zhì)。雖然，此時(shí)期，大學(xué)生的自我意識(shí)迅速發(fā)展并趨于完善，但他們又受到來(lái)自社會(huì)各方面影響，心理成熟并未完全，現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值觀和多元化的人生觀不斷沖突，大學(xué)生對(duì)自我認(rèn)識(shí)往往會(huì)受到個(gè)體經(jīng)歷、社會(huì)地位、家庭地位以及教育程度等等局限。同時(shí)，有些大學(xué)生由于過(guò)于注重內(nèi)省而直接導(dǎo)致了其“自我為中心”。在社會(huì)發(fā)展的影響之下，許多大學(xué)生還突出表現(xiàn)為失去自我，過(guò)于從眾。
2.大學(xué)生體驗(yàn)方面
第一，大學(xué)生的自我體驗(yàn)豐富但易波動(dòng)。自我體驗(yàn)是自我意識(shí)的情感成分。在自我認(rèn)知上，進(jìn)而反映出個(gè)體對(duì)于自己所特有的態(tài)度與認(rèn)知。大學(xué)生有著比較豐富的自我情感體驗(yàn)。一般來(lái)說(shuō)，男女生在自我體驗(yàn)方面比較，男生更有信心，但是，由于涉世不深，往往容易急躁。從女生的整體特征來(lái)看，女生則表現(xiàn)出其內(nèi)心往往舒暢、熱情，但是，卻多容易“憂愁”。在青年中期的發(fā)展過(guò)程之中，自我的整體體驗(yàn)會(huì)直接影響到個(gè)體的形式。例如，當(dāng)部分學(xué)生特別高興時(shí)則會(huì)積極肯定其自我體驗(yàn)，甚至?xí)_(dá)到忘乎所以。與之相反，則會(huì)自我否定與過(guò)度自卑和自負(fù)等，極不穩(wěn)定。
第二，大學(xué)生自我情感從封閉性向開(kāi)放性過(guò)渡。進(jìn)入大學(xué)階段，絕大多數(shù)學(xué)生從內(nèi)心講是非常愿意與更多的人進(jìn)行交往、交流思想，溝通感情。但是一部分大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后缺少了父母的直接關(guān)愛(ài)，產(chǎn)生了一種莫名孤獨(dú)感，不愿參與復(fù)雜煩亂的人際關(guān)系當(dāng)中，不愿與人交流溝通。但是，人畢竟生活在社會(huì)中，要想封閉自己是不可能的，大學(xué)生情感必然從封閉性走向開(kāi)放性，其主要表現(xiàn)：一是認(rèn)同感的尋求，力求從自己對(duì)他人的態(tài)度來(lái)認(rèn)知他人對(duì)自己的態(tài)度;二是在社會(huì)現(xiàn)實(shí)交往中，盡可能擴(kuò)大自我開(kāi)放的程度。
3.自我控制方面
自我控制的主動(dòng)性不斷增強(qiáng)。大學(xué)生獨(dú)立性的發(fā)展是自我控制主動(dòng)性增強(qiáng)體現(xiàn)，大學(xué)生已經(jīng)逐漸的意識(shí)到自己是個(gè)有獨(dú)立性的人，大學(xué)生對(duì)自己的控制方式逐步從外部控制轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)部控制都是在獨(dú)立性意識(shí)下促使的，即心理變化為自己主動(dòng)掌握。因此，在人與人的關(guān)系中，獨(dú)立性主要表現(xiàn)為能夠獨(dú)立行動(dòng)不需要依賴他人;在主客觀的關(guān)系中，獨(dú)立性又表現(xiàn)為積極向上進(jìn)取的精神，并富有不斷創(chuàng)新的意識(shí);在現(xiàn)在與未來(lái)的關(guān)系中，獨(dú)立自主精神總是把目標(biāo)指向未來(lái)，按照未來(lái)的理想生活和社會(huì)的需要去塑造自己?？偟貋?lái)說(shuō)，現(xiàn)在大學(xué)生基本上克服了由家長(zhǎng)、老師和長(zhǎng)輩幫助規(guī)劃的被動(dòng)情況下才去規(guī)劃自己的職業(yè)理想、生活理想和人格理想，而向主要依靠自己的想法來(lái)主動(dòng)規(guī)劃進(jìn)行轉(zhuǎn)變。
大學(xué)生自我意識(shí)的心理學(xué)論文篇二：《大學(xué)生自我意識(shí)的探討》
摘 要：正確地認(rèn)識(shí)自我是建立健全自我意識(shí)的基礎(chǔ)，不僅要了解自己的性格、氣質(zhì)、能力，而且要了解自己與他人的異同點(diǎn)，這不但有利于學(xué)生培養(yǎng)健康的心理狀態(tài)，還能幫助他們把握自己在社會(huì)中的位置。
關(guān)鍵詞：自我;自我意識(shí);生理自我;社會(huì)自我;心理自我
自我意識(shí)是一個(gè)人對(duì)自己以及自己和他人關(guān)系的認(rèn)知，是心理健康的重要表現(xiàn)。美國(guó)學(xué)者坎布斯認(rèn)為，一個(gè)心理健康、人格健全的人應(yīng)當(dāng)具有積極的自我觀，并恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)同他人。而著名心理學(xué)家馬斯洛提出，一個(gè)人是否對(duì)自己有較充分的了解，并能恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)自己的能力是心理健康的標(biāo)準(zhǔn)之一。由此可以理解“認(rèn)識(shí)你自己!”這一鐫刻在希臘特爾菲神殿上的警言之所以成為心理學(xué)知識(shí)的源頭，是因?yàn)橐磺械男睦韺W(xué)知識(shí)都是人類圍繞了解自我、調(diào)節(jié)自我，控制自我、發(fā)展自我而來(lái)。
一、相關(guān)的理論知識(shí)
什么是自我?簡(jiǎn)單地說(shuō)，這是一個(gè)關(guān)于“我是誰(shuí)”的問(wèn)題。“我是誰(shuí)?”這不僅僅是哲學(xué)界多年來(lái)懸而未決的問(wèn)題，也是一個(gè)心理學(xué)界眾多學(xué)者們一直探討的問(wèn)題。美國(guó)心理學(xué)家之父威廉・詹姆斯在一百多年前就曾提出，“自我是人類心理宇宙的中心。”這句話揭示了人類心理中一條顛撲不破的真理，那就是，每個(gè)人都是以自我為中心的。
在他之后，更多的心理家投入了對(duì)自我意識(shí)的研究領(lǐng)域。
例如，美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家喬治・赫伯特・米德著重研究主體我和客體我的關(guān)系，他認(rèn)為客體我是自我意識(shí)的對(duì)象，它是通過(guò)別人(社會(huì))對(duì)自我的有組織的態(tài)度系統(tǒng)而形成起來(lái)的;而主體我是自我動(dòng)力部分，它能夠認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)和自己。他認(rèn)為客體我是自我活動(dòng)的本體結(jié)構(gòu)，它制約主體我的活動(dòng)，而主體我是客體我變化發(fā)展的引導(dǎo)者。
美國(guó)應(yīng)用心理學(xué)創(chuàng)始人之一羅杰斯根據(jù)自己的臨床實(shí)踐，提出了與現(xiàn)實(shí)自我相對(duì)應(yīng)的理想自我的概念?，F(xiàn)實(shí)自我指的是個(gè)體對(duì)自己各種特征的認(rèn)識(shí)和對(duì)自己各種行為的看法。理想自我指的是個(gè)人根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)自己所希望達(dá)到的理想標(biāo)準(zhǔn)，它引導(dǎo)個(gè)體達(dá)成理想中的個(gè)人自我。
二、開(kāi)展自我意識(shí)探索活動(dòng)
第一步，組織學(xué)生完成WAI技法的課堂活動(dòng)。WAI技法是指對(duì)“我是誰(shuí)”(Who am I，簡(jiǎn)稱WAI)這樣的問(wèn)題的自問(wèn)自答。因其形式是自由書(shū)寫(xiě)20種回答，故也稱為20句子測(cè)驗(yàn)。告訴學(xué)生，自問(wèn)自答20次：你是誰(shuí)?把頭腦里浮現(xiàn)出來(lái)的答案一一寫(xiě)出來(lái)。想到什么就回答什么，不要有什么顧慮。如果寫(xiě)不出來(lái)，可以略去，繼續(xù)往下寫(xiě)。
第二步，幫助學(xué)生對(duì)自己的答案進(jìn)行分析。首先，讓學(xué)生在20個(gè)“我是誰(shuí)”的回答中，自己統(tǒng)計(jì)肯定自我的個(gè)數(shù)與否定自我的個(gè)數(shù)，來(lái)分析自已的自我肯定感。如果大部分，甚至是全部是肯定自己的，那么自我肯定感較強(qiáng)，表現(xiàn)出具有很強(qiáng)的自信心和自尊心，也可能是自負(fù)和固執(zhí)，不容易看到自己的缺點(diǎn)。如果回答中基本上甚至全部是否定自己的，那么可以解釋為存在比較嚴(yán)重的自我否定感，表現(xiàn)為嚴(yán)重的自卑。
在筆者所教的班級(jí)上，學(xué)生自我肯定的數(shù)目較多，自我否定的數(shù)量很少，還有相當(dāng)一部分的同學(xué)似乎在回避對(duì)自我價(jià)值的評(píng)判，僅僅是描述與個(gè)人有關(guān)的客觀信息。筆者以為，他們?cè)谕瓿蛇@項(xiàng)任務(wù)的時(shí)候，或許是忽略了自己的缺點(diǎn)，或許是不愿意面對(duì)自己的缺點(diǎn)，所以回答的內(nèi)容大部分是自我肯定或者是客觀的現(xiàn)實(shí)狀況，這與自信無(wú)關(guān)，更不可能是自負(fù)。
由于自我意識(shí)的內(nèi)容不是單一的，包括生理自我、社會(huì)自我和心理自我。因此，讓學(xué)生對(duì)自己20個(gè)“我是誰(shuí)”的回答中，按照具體內(nèi)容分門(mén)歸類，看看所占的比例，可以反映出大學(xué)生的自我意識(shí)內(nèi)容。
根據(jù)學(xué)生的回答，筆者發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生的自我意識(shí)內(nèi)容以社會(huì)自我和心理自我為主，生理自我所占的比例較少。在心理自我的內(nèi)容上，大部分學(xué)生非常注重自己在性格、興趣、情緒及行為等方面的表現(xiàn)。例如，意識(shí)到自己心理狀態(tài)是否快樂(lè)，與朋友關(guān)系是否密切等等，這反映了大學(xué)生比較關(guān)注自己的個(gè)人心理。而在社會(huì)心理的內(nèi)容上，他們往往把自己放在一個(gè)社會(huì)關(guān)系中來(lái)評(píng)價(jià)自己，說(shuō)明大學(xué)生都能意識(shí)到自己不僅僅是一個(gè)個(gè)體，而是人與人之間關(guān)系的存在。
三、總結(jié)學(xué)生自我意識(shí)的現(xiàn)狀
根據(jù)WAI技法測(cè)試的結(jié)果，可以看出我院大學(xué)生當(dāng)前心理意識(shí)的主要狀況主要有以下幾點(diǎn)：
1.大學(xué)生對(duì)自我意識(shí)普遍感到很迷茫。當(dāng)筆者在課堂上問(wèn)他們“你是誰(shuí)?”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，大部分學(xué)生搖頭表示不知道，或者用自己的名字來(lái)回答。而我告訴他們，名字只是一個(gè)人的符號(hào)，如果去掉這個(gè)符號(hào)，你是誰(shuí)?他們就不知道該如何回答了。
2.大學(xué)生對(duì)自我意識(shí)感到很矛盾。他們承認(rèn)自己有自卑感，但是同時(shí)也有著強(qiáng)烈的自尊。當(dāng)然，從某種角度來(lái)看，這也并不矛盾，老子曰，“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈……恒也。”同樣，自尊與自卑也能同時(shí)相依相存。
3.在大學(xué)生自我意識(shí)的內(nèi)容上，他們比較注重社會(huì)自我和心理自我，說(shuō)明他們?cè)絹?lái)越在乎自己的內(nèi)在品質(zhì)與個(gè)人想法，越來(lái)越把向外的目光更多地投入了自己的內(nèi)心世界，這是自我意識(shí)成熟的一種表現(xiàn)。
通過(guò)自我意識(shí)的探索之旅讓學(xué)生對(duì)自己有了一個(gè)比較全面的了解，這對(duì)于培養(yǎng)他們加強(qiáng)自我修養(yǎng)，進(jìn)行自我塑造，完善自我建立了基礎(chǔ)，直至達(dá)到實(shí)現(xiàn)自我、超越自我的終極目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
[1]饒建華，孔華.大學(xué)生心理健康實(shí)訓(xùn)教程[M].天津：天津科學(xué)技術(shù)出版社.
大學(xué)生自我意識(shí)的心理學(xué)論文篇三：《促進(jìn)大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的策略》
摘 要：自我意識(shí)在個(gè)體心理 發(fā)展 中具有十分重要的作用，它是個(gè)體個(gè)性形成和發(fā)展的重要條件。大學(xué)階段是人修煉個(gè)性、完善自我的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，只有形成健全的自我意識(shí)，才能不斷積極主動(dòng)地改造自身的主觀因素，不斷地完善自己。因此，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理健康 教育 的時(shí)候，首先要促進(jìn)大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：自我意識(shí) 發(fā)展 策略
自我意識(shí)是自己對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)所有屬于自己身心狀況的意識(shí)，包括意識(shí)到自己的生理狀況(如身高、體重、形態(tài)、健康程度等)、心理特征(如氣質(zhì)類型、性格特點(diǎn)、能力水平、愛(ài)好特長(zhǎng)等)以及自己與周圍事物之間的關(guān)系(如自己的人際關(guān)系、自己在集體中的地位和作用等)。從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，自我意識(shí)由自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我監(jiān)控三個(gè)部分構(gòu)成。
自我意識(shí)對(duì)個(gè)體的心理發(fā)展起著非常重要的作用。通過(guò)對(duì)有心理 問(wèn)題 的大學(xué)生的 分析 ，我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生心理問(wèn)題的癥結(jié)所在都是自我意識(shí)出了問(wèn)題。由于大學(xué)生對(duì)自己認(rèn)識(shí)不清晰、不準(zhǔn)確，不能正確對(duì)待自我與外部世界的關(guān)系，從而導(dǎo)致自卑、自負(fù)、與 社會(huì) 作對(duì)等心理問(wèn)題出現(xiàn)。因此，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育時(shí)，應(yīng)從自我意識(shí)的結(jié)構(gòu)出發(fā)，促進(jìn)大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展。
一、提高大學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)水平
自我認(rèn)識(shí)是個(gè)體對(duì)主體自身狀況及主體與客體關(guān)系的認(rèn)識(shí)，包括自我觀察、自我分析、自我評(píng)價(jià)三個(gè)方面。所謂的自我觀察，就是將自己的心理活動(dòng)作為被觀察的對(duì)象，自己觀察自己，即如古人所說(shuō)的，人要“吾日三省吾身”;而自我分析是個(gè)體把從自身的思想與行為所觀察到的情況加以分析、綜合，在此基礎(chǔ)上概括出自己個(gè)性品質(zhì)中的本質(zhì)特點(diǎn)，找出有別于他人的重要特點(diǎn);在自我觀察和自我分析的基礎(chǔ)上，個(gè)體對(duì)自己的能力、品德及其他方面的社會(huì)價(jià)值做出判斷，形成自我評(píng)價(jià)。
要想形成正確的自我認(rèn)識(shí)，首先自我觀察要全面，對(duì)所有屬于自己的生理狀況、心理特征和社會(huì)關(guān)系都要進(jìn)行細(xì)致的觀察;其次，自我分析要 科學(xué) ，對(duì)自己在生理、心理和社會(huì)關(guān)系等方面表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)，無(wú)論是優(yōu)點(diǎn)，還是缺點(diǎn)，都要 總結(jié) 概括，并作出科學(xué)的分析;最后，自我評(píng)價(jià)要適當(dāng)、正確，既不能高估自己，也不能看低自己。
(一)有心理問(wèn)題的大學(xué)生在自我認(rèn)識(shí)上存在的主要問(wèn)題
1、自我觀察不夠全面，尤其是對(duì)自己的心理特征和自己與周圍事物的關(guān)系觀察得不夠。讓這樣的學(xué)生描述自己時(shí)，我們常常會(huì)聽(tīng)到這樣的答案：“我不知道自己有什么特長(zhǎng)，”“我不知道自己有什么能力，” “我不知道我在同學(xué)中的地位如何”等等。
2、自我分析不科學(xué)，有一部分學(xué)生只總結(jié)自己的優(yōu)點(diǎn)，忽略了缺點(diǎn)，而另外一部分學(xué)生只總結(jié)自己的缺點(diǎn)，忽略了自己的優(yōu)點(diǎn)。常見(jiàn)的說(shuō)法是：“這件事情沒(méi)做好，全怨他們幾個(gè)，要是我自己做，肯定能成功。”“這件事情沒(méi)做好，責(zé)任全在我，我沒(méi)有能力。”
3、自我評(píng)價(jià)不恰當(dāng)，突出表現(xiàn)為兩個(gè)極端，即或者過(guò)高估計(jì)自己，或者過(guò)低評(píng)價(jià)自己。常見(jiàn)的答案有：“老師，這件事情別交給我，我什么都做不好。”“憑我的水平，干啥都沒(méi)問(wèn)題。”
(二)提高大學(xué)生自我認(rèn)識(shí)水平的策略
沒(méi)有正確的自我認(rèn)識(shí)，就不會(huì)產(chǎn)生適度的自我體驗(yàn)，因此，在心理健康教育工作中，我們要采取有效的策略，促進(jìn)大學(xué)生自我認(rèn)識(shí)水平的提高。
1、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我觀察。有一個(gè) 方法 是非常有效的，就是讓學(xué)生每天睡覺(jué)前回顧自己一天的經(jīng)歷，并回答幾個(gè)問(wèn)題：“我今天都做了什么事情?我是怎么表現(xiàn)的?同學(xué)們支持我的做法嗎?”……經(jīng)常堅(jiān)持去做，學(xué)生就可以學(xué)會(huì)全面地觀察自己。
2、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我分析。教育者可以就學(xué)生的某一具體表現(xiàn)給學(xué)生做分析示范，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何正確地分析自己。
3、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)。具體方法有：(1)通過(guò)分析他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)來(lái)調(diào)整自我評(píng)價(jià)。(2)通過(guò)與他人比較來(lái)認(rèn)識(shí)自己，正確評(píng)價(jià)自己。(3)通過(guò)自己的活動(dòng)成果和表現(xiàn)來(lái)認(rèn)識(shí)自己，評(píng)價(jià)自己。
二、增強(qiáng)大學(xué)生的自我體驗(yàn)程度
所謂的自我體驗(yàn)，是個(gè)體對(duì)自我認(rèn)識(shí)的結(jié)果是否符合自己的需要所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，也就是主觀的我對(duì)客觀的我所持有的一種情緒體驗(yàn)，如果客觀的我滿足了主觀的我的需要就會(huì)產(chǎn)生肯定的自我體驗(yàn)，否則就會(huì)產(chǎn)生否定的自我體驗(yàn)。自我體驗(yàn)的 內(nèi)容 很豐富，主要有自尊感、自信感、成功感和自卑感等。所謂的自尊感，也稱自尊心，是指人們希望在群體中占有一定的地位、享有一定的聲譽(yù)、獲得良好的評(píng)價(jià)等需要得到滿足時(shí)產(chǎn)生的自我體驗(yàn);自信感是對(duì)自己的能力是否適合所承擔(dān)的任務(wù)進(jìn)行判斷時(shí)而產(chǎn)生的自我體驗(yàn);成功感是在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過(guò)程中獲得成就時(shí)產(chǎn)生的自我體驗(yàn);而自卑感是個(gè)體過(guò)低評(píng)價(jià)自己、對(duì)自己的價(jià)值產(chǎn)生懷疑時(shí)的自我體驗(yàn)。
(一)有心理問(wèn)題的大學(xué)生在自我體驗(yàn)上存在的主要問(wèn)題
1、自尊感過(guò)強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，在對(duì)獨(dú)生子女的教養(yǎng)中，每一個(gè)父母都盡自己最大的能力讓孩子吃最好的、穿最好的，有了進(jìn)步及時(shí)表?yè)P(yáng)，有了缺點(diǎn)不忍心批評(píng)，使孩子誤以為自己的一切都是最好的，沒(méi)人可比。而到了人才岌岌的大學(xué)校園以后，自己原來(lái)的優(yōu)勢(shì)顯現(xiàn)不出來(lái)了，優(yōu)越感沒(méi)有了，不 分析 原因，又不愿意服輸，所以在 學(xué)習(xí) 和生活中爭(zhēng)強(qiáng)好勝，甚至怨恨他人。
2、自信心不足，自卑感強(qiáng)烈。由于對(duì)自己評(píng)價(jià)過(guò)低、經(jīng)常遭遇挫折、容貌欠佳、智能相對(duì)落后、家長(zhǎng)專制、家庭 經(jīng)濟(jì) 條件不好、家庭不完整等等原因，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)自己的能力缺乏信心，放棄追求，自怨、自憐、自卑。
3、體驗(yàn)不到成功。由于不能恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)自己，大學(xué)生給自己設(shè)定的抱負(fù)水平過(guò)高，無(wú)論取得什么樣的成績(jī)都不能讓自己滿意，所以體驗(yàn)不到成功的喜悅。
(二)增強(qiáng)大學(xué)生自我體驗(yàn)程度的策略
1、指導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)真正的自尊感。按照美國(guó)人本主義心 理學(xué) 家馬斯洛的 理論 ，人的需要由低到高有五個(gè)層次，既生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、自尊的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要，自尊的需要是人的較高層次的需要。從人的 發(fā)展 的角度來(lái)說(shuō)， 教育 要促使學(xué)生在低層次的需要基本得到滿足的情況下產(chǎn)生較高層次的需要，這樣人才能不斷前進(jìn)，最后實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值。人只有在產(chǎn)生了自尊的需要，而且自尊的需要得到了滿足的情況下才能體驗(yàn)到自尊感。但是，教育者在促使學(xué)生產(chǎn)生自尊需要、體驗(yàn)自尊感的時(shí)候，要讓學(xué)生知道，只有當(dāng)自己的能力、品行、人格特點(diǎn)等被群體所認(rèn)可時(shí)，他才能在群體中獲得一定的地位、良好的聲譽(yù)和評(píng)價(jià)，才能體驗(yàn)到真正的自尊，而因?yàn)榕既坏某晒蜃砸詾槭撬鶐?lái)的沾沾自喜不是自尊感。
2、指導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)自信，走出自卑。首先，教育者在學(xué)生稍有進(jìn)步時(shí)要及時(shí)表?yè)P(yáng)，幫助學(xué)生樹(shù)立信心;其次，教育者要教學(xué)生學(xué)會(huì)賞識(shí)自己，通過(guò)積極的自我暗示，培養(yǎng)自信心;最后，教育這者要讓學(xué)生明白這樣一個(gè)道理，人的價(jià)值是通過(guò)人的學(xué)識(shí)、品行、能力、人格魅力等內(nèi)在的、經(jīng)過(guò)自己的努力可以提高的素質(zhì)中體現(xiàn)出來(lái)的，而不是通過(guò)自己無(wú)法改變的相貌、出身等來(lái)體現(xiàn)的。
3、指導(dǎo)學(xué)生合理定位自己的抱負(fù)水平。每個(gè)人對(duì)自己都抱有一定的期望，期望過(guò)高或期望過(guò)低都不會(huì)讓人體驗(yàn)到成功的喜悅，而且會(huì)逐漸讓人喪失自信，放棄追求。合理的抱負(fù)水平是建立在恰當(dāng)?shù)淖晕以u(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上的，所以，只要學(xué)生能恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)自己，就能給自己確定合理的抱負(fù)水平。
三、培養(yǎng)大學(xué)生的自我監(jiān)控能力
自我監(jiān)控是個(gè)體對(duì)自己心理活動(dòng)和行為的自覺(jué)而有目的的監(jiān)督和控制，主要包括自我檢查、自我監(jiān)督和自我控制。所謂的自我檢查，是個(gè)體在頭腦中將自己的活動(dòng)結(jié)果與活動(dòng)的目的加以比較、對(duì)照的過(guò)程，以保證活動(dòng)的預(yù)定目的與 計(jì)劃逐步得以實(shí)現(xiàn);自我監(jiān)督是一個(gè)人以其良心或內(nèi)在的行為準(zhǔn)則對(duì)自己的言論和行為實(shí)行監(jiān)督，有人把它比作一個(gè)人內(nèi)心的“道德法庭”;而自我控制是主體對(duì)自身心理與行為的主動(dòng)的掌握。
(一)有心理問(wèn)題的大學(xué)生在自我監(jiān)控方面存在的主要問(wèn)題
1、不善于進(jìn)行自我檢查。主要表現(xiàn)為在行動(dòng)時(shí)，隨心所欲，走一步算一步，最后能取得什么結(jié)果就算什么結(jié)果，不是按照計(jì)劃去調(diào)整行為，而是根據(jù)行為的結(jié)果來(lái)修改計(jì)劃。
2、不能對(duì)自己的行為進(jìn)行自我監(jiān)督。主要表現(xiàn)為 社會(huì) 道德準(zhǔn)則沒(méi)有內(nèi)化為個(gè)人的品德，沒(méi)有內(nèi)在的行為準(zhǔn)則，離開(kāi)了外界的監(jiān)督，就不能產(chǎn)生自覺(jué)的意志行動(dòng)。
3、自我控制能力弱。主要表現(xiàn)為行為受他人和外界 環(huán)境所左右，不能自覺(jué)發(fā)動(dòng)應(yīng)有的行為，不能主動(dòng)控制不合時(shí)宜的行為。
(二)培養(yǎng)大學(xué)生自我監(jiān)控能力的措施
1、指導(dǎo)學(xué)生善于自我檢查。行動(dòng)之前要確立目標(biāo)，并根據(jù)現(xiàn)有的條件制定合理的行動(dòng)計(jì)劃。一般來(lái)說(shuō)，如果不是遇到意外的、無(wú)法克服的困難，行動(dòng)應(yīng)該按照預(yù)定的計(jì)劃有條不紊地進(jìn)行。在行動(dòng)的進(jìn)程中，要不斷檢查計(jì)劃的執(zhí)行情況，一但發(fā)現(xiàn)行動(dòng)偏離了計(jì)劃，要及時(shí)調(diào)整行動(dòng)。
2、指導(dǎo)學(xué)生有效進(jìn)行自我監(jiān)督。教師要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真領(lǐng)會(huì)社會(huì)道德準(zhǔn)則、規(guī)范的實(shí)質(zhì)，并將其內(nèi)化為個(gè)人的品德，確立個(gè)人內(nèi)在的行為準(zhǔn)則，以此來(lái)監(jiān)督自己的行為。
3、指導(dǎo)學(xué)生提高自我控制能力。自我控制能力和人的意志力關(guān)系密切，因此，教育者要指導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志力，只有這樣，學(xué)生才能在內(nèi)心“道德法庭”的監(jiān)督之下，自覺(jué)產(chǎn)生在當(dāng)前情況下應(yīng)該有的學(xué)習(xí)、助人、娛樂(lè)等行為，主動(dòng)制止不正確的或在當(dāng)前情況下不應(yīng)該有的破壞公物、不講衛(wèi)生、大聲喧嘩、打鬧等行為。
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