關(guān)于旅游心理學(xué)的論文
關(guān)于旅游心理學(xué)的論文
旅游的興起和發(fā)展是世界旅游發(fā)展的必然趨勢。旅游企業(yè)應(yīng)該認真研究這種新的趨勢,加快旅游市場的開發(fā),探索新的旅游企業(yè)管理模式,以適應(yīng)世界旅游市場的發(fā)展。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于旅游心理學(xué)的論文，供大家參考。
關(guān)于旅游心理學(xué)的論文篇一
《 心理旅游產(chǎn)品開發(fā)探究 》
隨著社會全面進步，人民生活水平顯著提高，但與此同時，社會生活的急劇變化、工作和生活節(jié)奏的日益加快、競爭的日趨激烈導(dǎo)致人們生活、工作和學(xué)習(xí)壓力顯著增大，對人們的適應(yīng)能力要求越來越高，內(nèi)心寧靜與和諧往往被打破。在這種情形下，人們總是試圖尋求有效的心理調(diào)適方式，提升適應(yīng)能力，獲得內(nèi)心安寧，提高生活品質(zhì)，增進社會和諧。休閑旅游和心理服務(wù)(包括團體心理輔導(dǎo)、心理工作坊等)就是兩種可用的重要方式。本文試圖將心理服務(wù)項目融入休閑旅游之中，開創(chuàng)出一種廣泛適用的全新的旅游服務(wù)產(chǎn)品——心理旅游，讓人們不僅在游山玩水中體驗到美景帶來的感官愉悅，又能感受到相應(yīng)的心理服務(wù)帶來的心靈成長，實現(xiàn)“身心快樂+心靈成長”的雙重收獲，以期推進旅游產(chǎn)業(yè)和心理服務(wù)共同發(fā)展，并為創(chuàng)建和諧社會探索新途徑。
一、心理旅游的內(nèi)涵
(一)心理旅游的緣起
2002年底，北京協(xié)和醫(yī)科大學(xué)心理學(xué)教授楊霞，帶著一批朋友，踏上了去江西婺源的路，揭開了心理旅游的大幕。在七天的行程中，一幫在喧囂城市中迷失自我的人們從陌生到熟識到無話不談，最后成立了名為“清心”的俱樂部，定時聚會，談心。在這短短的一周當(dāng)中，楊霞教授通過“工作與壓力”等講座，敏感性測試、自信心訓(xùn)練等游戲使隊員們真正放掉了心理包袱，真正自由呼吸清新空氣。2003年春節(jié)期間，楊霞教授又帶著壯大了不少的隊伍，走進了武夷山。在旅游中，楊教授取消了一些純知識性的講座，放手讓隊員們在諸如“爬山比賽”等一些小組性質(zhì)的活動當(dāng)中去重新接納身邊的人，同時也讓身邊的人接納。
據(jù)主持者楊霞教授介紹，參加他們旅游的隊員都是在心理上有一定困擾的城市白領(lǐng)。他們拿著大把的鈔票，但卻無法感受到幸福。生活、工作上的壓力讓他們的自信心逐漸喪失，挑剔、過分的完美主義思想讓他們無法與周圍的人正常地交往，喪失了必要的溝通和傾訴。他們在正常人面前非常封閉，即使面對心理醫(yī)生也并不能完全放開。如何來幫助他們?楊教授說，她想到了自己非常喜愛的旅游。為什么不讓他們自己在與自己同病相憐的人群的交往當(dāng)中重新認識和找尋自我呢[1]?
這些圍繞心理服務(wù)的旅游活動的成功開展，從此開啟了一種新的旅游項目——心理旅游。“心理旅游，這是中國心理學(xué)提出的新概念，在美國還沒有這樣的說法。”美國執(zhí)照心理醫(yī)生張源俠博士這樣說道[2]。
(二)心理旅游概念辨析
曹靜(2004)認為，心理旅游是一種新興事物，是在旅游活動過程中針對旅游者本身心靈缺失部分，以幫助旅游者得到心理上的治療，擁有健康心理素質(zhì)為目的，加入包括心理調(diào)整、放松心情、緩解壓力、開導(dǎo)難題等等提供心理咨詢服務(wù)的一種技術(shù)含量很高的旅游形式[3]。陳啟新，雷國營，張耀武，覃 軍：心理旅游產(chǎn)品開發(fā)探究十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2012年第4期 第25卷第4期
王曉樂(2011)認為，心理旅游是以旅游活動為實施形式，以心理咨詢和治療為實施手段，以促進參與者的心理健康為目的的新型的心理危機干預(yù)模式[4]。
以上觀點都強調(diào)旅游者本身存在“心靈缺失”或“心理危機”，強調(diào)心理旅游的心理咨詢及解決心理問題和干預(yù)心理危機的“治療性”作用，屬于障礙性咨詢模式。所謂障礙性咨詢模式，指為各種有障礙性心理問題的咨詢對象提供心理援助、支持、干預(yù)、治療，以消除咨詢對象的心理障礙，促進其心理朝著健康方向發(fā)展。
筆者認為，心理旅游的心理問題解決功能僅僅是心理旅游功能的很小一個方面，這種定位人為窄化了心理旅游的功能和服務(wù)對象——僅僅是心理問題者，導(dǎo)致心理旅游雖然在2002年即已啟動，但一直沒有廣闊的市場。其實，心理咨詢還有面向社會大眾的發(fā)展性咨詢模式。國際心理學(xué)聯(lián)合會1984年在美國出版的《心理學(xué)百科全書》指出，咨詢心理學(xué)強調(diào)發(fā)展的模式[5]。發(fā)展性咨詢的早期代表人物之一布洛克爾(D.Blocker)在《發(fā)展性咨詢》一書中曾指出，發(fā)展性咨詢關(guān)心的是正常個體在不同發(fā)展階段的任務(wù)和應(yīng)對策略，尤其重視智力、潛能的開發(fā)和各種經(jīng)驗的運用，以及各種心理沖突和危機的早期預(yù)防和干預(yù)，以便幫助個體順利完成不同發(fā)展階段的任務(wù)[6]。
可見，發(fā)展性咨詢以心理正常人為工作對象，主要關(guān)注恰當(dāng)認知和健康人格以及危機預(yù)防這些心理健康的共性因素，更強調(diào)對心理健康者或無心理問題者提供開發(fā)潛能促進更大發(fā)展以及預(yù)防潛在心理問題的“教育性”、“預(yù)防性”等“非治療性”作用，即心理旅游更為強大的功能應(yīng)該是面對廣大心理正常的游客的“發(fā)展性”功能，只有這樣定位才能突破“心靈缺失”或“心理治療”作為心理旅游功能“關(guān)鍵詞”的內(nèi)涵限定，使心理旅游的對象全面涵蓋心理不正常者和正常者、心理不健康者和健康者，擴大心理旅游的消費群體及服務(wù)范圍，面向所有人群推廣。這樣，心理旅游作為一種新型的旅游產(chǎn)品才能有強大的生命力，心理旅游的春天才會真正到來。所以，對于心理旅游的概念有必要重新定位予以完善，并據(jù)此開發(fā)出心理旅游產(chǎn)品。
二、心理旅游產(chǎn)品概念新論
(一)心理服務(wù)的涵義
心理服務(wù)旨在應(yīng)用心理學(xué)的原理、方法和程序預(yù)防或消除心理不適的癥狀或適應(yīng)不良的行為，促進心理健康，提高生活質(zhì)量。它采用包括各種心理咨詢和心理治療、心理測量和評估等工作方式，可以針對個人、家庭、團體或組織進行工作。包括個別咨詢和團體輔導(dǎo)。
團體心理輔導(dǎo)(心理工作坊)是在團體的情境下進行的一種心理輔導(dǎo)形式，它是通過團體內(nèi)人際交互作用，促使個體在人際交往中觀察、學(xué)習(xí)、體驗，認識自我、探索自我、調(diào)整改善與他人的關(guān)系及對事物的觀念，學(xué)習(xí)新的態(tài)度與行為方式，以促進良好的適應(yīng)與發(fā)展的助人過程。把心理學(xué)的理論方法應(yīng)用于生活實踐中，為大眾服務(wù)，在西方國家已發(fā)展成正規(guī)的職業(yè)化體系，又稱為職業(yè)心理學(xué)，我國已經(jīng)有了心理咨詢師行業(yè)，標志著我國心理服務(wù)也已經(jīng)職業(yè)化了。目前心理咨詢師分為三個等級：一級、二級、三級。借助心理服務(wù)中的團體心理輔導(dǎo)(工作坊)的方式，可以開發(fā)與戶外休閑旅游相結(jié)合的心理旅游產(chǎn)品。
關(guān)于旅游心理學(xué)的論文篇二
《 旅游者心理探微 》
旅游是一項特殊的綜合性游覽觀光活動，人們?yōu)檫_到度假、休養(yǎng)、娛樂、探險、求知等目的，出游于地區(qū)國家和洲際之間。中國是旅游大國，近年來，在改革開放和市場經(jīng)濟的新形勢下，到中國來旅游的外國人和國內(nèi)游客日漸增多，認真研究一下旅游者的心理特點與需求，對提高旅游服務(wù)質(zhì)量、發(fā)展旅游事業(yè)有著非常重要的意義。
一、旅游者的好奇心理
在旅游過程中，旅游者見到一些新異的刺激物，如街上有人敲鑼打鼓送老工人退休;農(nóng)村小伙子娶新娘，壯漢抬著轎子，一隊鎖吶樂隊在前面開路，十分熱鬧;還有農(nóng)民吊在竹桿上車水灌溉;婦女搖著紡線車;從蛇肚內(nèi)取出蛇膽和酒喝，等等現(xiàn)象，都能使游客產(chǎn)生好奇心理。
一次，港臺旅游團在廣西桂林旅游，中午山區(qū)小飯店供應(yīng)烏黑的墨米飯，吃慣了白米飯的游客，見此米飯既好奇又膽怯，不知此為何物?熱情的導(dǎo)游說：大家吃吧，這叫墨米，是廣西河池地區(qū)東蘭縣的特產(chǎn)，為什么呈黑色呢?據(jù)民間傳說：有一年天大旱，東蘭附近的紅水河也斷流了，方圓數(shù)百里田地龜裂，禾苗枯死，有一位老漢的地里僥幸剩下一蔸禾苗活著。為救活這蔸禾苗，老漢爬了九重山，走過十六個村莊，還是不見水的蹤影，沒辦法，只好忍痛割斷自己的手指，用鮮血澆灌禾苗。說來也奇怪，禾苗得了血的滋潤，居然長得很茁壯，結(jié)出一串顆粒飽滿的稻穗，老漢因流血過多而死去。鄉(xiāng)親們把這唯一的稻穗保存下來，翌年春天用它播種，得到的稻米顏色竟然是墨黑色，用墨米煮成的飯，香氣撲鼻。常吃墨米，可治療慢性肝炎，胃炎，貧血，故有“藥米”之稱。通過導(dǎo)游介紹了墨米的神話故事，頓時使游客情緒活躍起來，團內(nèi)幾位港臺老太太紛紛要求購買帶回去，讓家人共享口福。
二、旅游者的求新求知心理
中華文化博大精深，飲食文化更是豐富多采，許多外國游客品嘗中國菜，見了色、香、味、形俱佳的菜肴，贊不絕口，胃口大開。在餐桌上看到這些菜，就象是見到了一件件精美的工藝品，不忍心把它吃掉，有的用照相機拍照留念，有的請主人介紹它的名稱、來歷、制作方法、特色等，他們聽得出奇、神采奕奕。的確，中國菜融實用性、知識性、藝術(shù)性于一體，不僅味美營養(yǎng)豐富，而且菜名頗具詩意。首先令人耳目一新的是一道“金錢遍地”，這菜名豪華氣派，實則是金黃的冬菇擺在翠綠的青菜上;粵菜“龍鳳呈祥”，多么喜慶吉祥的名字，原來是雞、蛇一塊燒煮而成;用母雞燉甲魚，真是逗趣諧謔，美其名曰“霸王別姬”，令人大飽口眼之福。服務(wù)員小姐又捧來一盆清香四溢的釀豆腐，已有飽意的客人一箸未動，服務(wù)員小姐笑迷迷地說：這道菜是明朝開國皇帝朱元璋最愛吃的御膳宮食。一聽說皇帝吃的御膳，幾位外國朋友頓時雀躍，筷勺齊上，一盆釀豆腐一掃而光。說實話，這道菜用料平常，就是用豆腐裹夾瑪瑙肉糜精工烹調(diào)而成。其特點是過油而不膩，湯濃而不沾，外脆內(nèi)嫩，甜中透鮮，汁若琥珀，形似金元，營養(yǎng)豐富，延年益壽。初次品嘗這道菜，飽享口福，獲取知識，實是受益非淺。
參觀蕪湖鐵畫，是一大藝術(shù)享受，工人們以錘代筆，以鐵當(dāng)墨，巧制出一幅幅精美的鐵畫來，來廠參觀的日本友人也贊不絕口：“真了不起，中國的文化太偉大了”。工人師傅手中的錘簡直比畫家的筆還要來得自如。
鐵畫原名鐵花，為明末湯鵬所創(chuàng)制。它酷似國畫、水墨畫，然而，卻是采鐵作畫，以錘代筆鍛制而成。它使爐錘之巧同畫理相通，將繪畫與工藝相結(jié)合，構(gòu)成黑白分明、虛實相對、蒼勁凝重、豪放瀟灑、有強烈立體感的獨特藝術(shù)風(fēng)格，是我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一枝奇葩。改革開放以來，鐵畫一直銷往國外，深受國際友人青睞。日本朋友親眼目睹之后，認為這是世界上僅有的產(chǎn)地，對異國文化求新求知心理，在旅游活動中得到充分的滿足。許多游客觀后感慨地說：此次中國旅游真是不虛此行。
三、旅游者的懷舊心理
探古訪幽乃是旅游者懷舊心理的反應(yīng)。游過的山水名勝，有機會重游，會感到十分親切，遐想萬千。西安是中國古都，絲綢之路起點。想當(dāng)年，盛極一時。公元1375年，明朝皇帝朱元璋的次子秦王朱shuǎng@①在原城墻基礎(chǔ)上修建了規(guī)模宏大的明城墻。游人見到象巨龍一樣的城墻，靜臥在八百里秦川之上，數(shù)百年前的古城風(fēng)貌，商賈云集，市場繁榮，古時的盛況，一一浮現(xiàn)在游人心中。朝代興衰，歷史滄桑，留給后人無限遐想。位于古城西安郊區(qū)的秦嶺支脈驪山，西周時期，周幽王曾與褒姒在此建驪宮行樂，并點燃烽火，戲弄四方諸侯，后被犬戎殺于驪山腳下。人們游此，不禁想起秦始皇暴虐，唐玄宗昏庸，唐玄宗與楊貴妃在華清池尋歡作樂，皇帝國威在驪山大修華清宮。唐杜牧《過華清宮絕句》：“長安四望繡成堆，山頂千門次第開”。使人遙想當(dāng)年驪山變成達官貴人的享樂之地。誰料結(jié)果發(fā)生了安史之亂，楊貴妃被縊死于馬嵬坡。李隆基和楊玉環(huán)的愛情悲劇，正是唐玄宗晚年在政治上腐敗的必然結(jié)果。人們驅(qū)車來到驪山腳下，仰望長空，撫今追昔，想當(dāng)年華清池水洗凝脂，一派燈紅酒綠度時光，廣大的老百姓怨聲載道，悲憤交加。詩人杜甫寫道：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。長期以來成為人們控訴封建統(tǒng)治階級的罪惡名句。
總之，不同類型的旅游者有著不同的心理特點。
近幾年來，外國旅游者來華旅游的人數(shù)與日俱增，尤其是日本人和美國人更多，就客觀情況分析，他們均是經(jīng)濟發(fā)達的國家，個人收入較高，加上與中國有悠久的歷史淵源。在五十、六十年代由于實行閉關(guān)自守政策，與世隔絕長達三十年之久。76年以后，中國實行對外開放對內(nèi)搞活的政策，92年又推行社會主義市場經(jīng)濟，對國外的吸引力非常巨大，故而紛紛組團來華參觀訪問，親眼看看中國改革開放帶來的市場繁榮、社會安定、政治開放的良好局面。有的人一踏上中國的土地感到中國是個神秘的國家，什么都要看，什么都新奇，一度中國熱在世界上持續(xù)好久。另外，這類人有一定的社會地位，花錢多少不在乎，只要吃、住、行、游、購、娛滿意，便事事稱心，件件如意，樂于來中國旅游。日本是中國近鄰，素有一衣帶水之睦鄰友好關(guān)系。日本旅游者來華旅游交通方便，費用低廉，況且中日文化和習(xí)俗又有許多相似之處，這些均成為日本旅游者來華旅游的強大驅(qū)動力。我們旅游業(yè)者若以一流服務(wù)質(zhì)量一流設(shè)備去服務(wù)于每一個外賓，就能在當(dāng)今旅游市場競爭強烈的形勢下，贏得勝利。
華僑和臺、港、澳旅游者，這些人都是炎黃子孫，他們中多數(shù)人是來觀光、做生意、探親訪友、看病的。有的老華僑在異國他鄉(xiāng)生活了幾代人，思念祖國。當(dāng)他們一踏上祖國的土地時，不少人抓起黃土親吻，不少人熱淚盈眶，當(dāng)他們見到了親朋好友暢敘闊別之情時，連做夢也未曾想到能有今天。這是祖國開放政策帶來的結(jié)果，否則一輩子也回不了故鄉(xiāng)。他們看到祖國經(jīng)濟建設(shè)快速前進，城鄉(xiāng)一派新氣象，心中十分快慰。臺灣是祖國的領(lǐng)土，由于政見不同，兩岸隔絕四十多年，臺灣同胞來大陸，處處小心翼翼，生怕人家講他是從臺灣來的。對待這種特殊心理，只要我們不持偏見，以誠相待，定能使之感到投身祖國懷抱的溫暖。
時至90年代，國內(nèi)旅游者如大潮一般洶涌澎湃，席卷中華大地，歸納起來有六種人：一是農(nóng)民，二是個體戶和離休干部，三是老教師，四是學(xué)生，五是工程技術(shù)人員，六是退休干部職工以及青年工人，每年約有三億人次。這些人收入并不很高，他們以能到達風(fēng)景名勝游覽點游玩參觀為滿足，看看祖國大好河山，完成宿愿，條件差些生活苦些都不在乎。所以我們旅游工作者需要掌握這些人的心理特點，好好地為他們服務(wù)。在當(dāng)今旅游熱潮推動下，提高旅游服務(wù)質(zhì)量固然重要，但也迫切需要提高旅游者自身素質(zhì)，這是刻不容緩的最大任務(wù)。
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