有關(guān)青春期心理論文
心理教育既是建設(shè)社會主義精神文明的重要內(nèi)容，又是推動社會主義精神文明建設(shè)的強大動力。青春期心理教育在心理教育中占有特殊的重要地位。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的有關(guān)青春期心理論文，供大家參考。
有關(guān)青春期心理論文范文一：青春期心理輔導(dǎo)
【摘要】隨著社會科學(xué)技術(shù)的進步，人們的生活水平在日益升高，文化素質(zhì)也在逐步提高，少年兒童也得到了更好的發(fā)展：身體發(fā)育早齡化;社會經(jīng)驗更深。這些“發(fā)展”既有他的作用，也存在不利之處。因此，怎樣對步入青春期的中學(xué)生進行正確的心理輔導(dǎo)，使他們順利度過青春期，是當(dāng)代教育所面臨的不可忽視的問題。
【關(guān)鍵詞】心育;寓教于樂;心理輔導(dǎo);關(guān)注
隨著社會科學(xué)技術(shù)的進步，人們的生活水平在日益升高，文化素質(zhì)也在逐步提高，從而使少年兒童得到了更好的發(fā)展：身體發(fā)育早齡化，60%的學(xué)生在小學(xué)六年級前后就進入青春期;社會經(jīng)驗比以往學(xué)生更加寬闊、更加深(或者說現(xiàn)在的少年兒童比十年以前的同齡孩子所知道的要多幾倍或者十幾倍)。這些“發(fā)展”既有他的作用，也存在不利之處。
對幾所小學(xué)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：其一、有的學(xué)生對于青春期有關(guān)的知識知之甚少，甚至是“無知”，這樣就造成了學(xué)生無法進行必要的及時的衛(wèi)生保健，甚至心理上也出現(xiàn)很大的“波動”，造成思想壓力大、情緒低落、成績大幅度的下降等各種不利的因素。其二、現(xiàn)在小學(xué)生也存在“早戀”的現(xiàn)象尤其是六年級的學(xué)生，而絕大多數(shù)學(xué)生對于“早戀”的內(nèi)涵或者說起概念等等根本一無所知，所以這種現(xiàn)象也可稱之為“幼稚”，但這種現(xiàn)象如果處理不當(dāng)或者不能及時進行處理，其后果往往是不好控制的。
因此，怎樣對步入青春期的中學(xué)生進行正確的心理輔導(dǎo)，使他們順利度過青春期而健康成長，是當(dāng)代教育所面臨的不可忽視的問題。針對中學(xué)生諸多心理問題，一要通過各種渠道，及時解決;二要采取措施，積極做好預(yù)防工作。
1. 青春期心理輔導(dǎo)
1.1 寓教于樂
學(xué)校充分發(fā)揮心理教育的主渠道作用，進行全方位的心理教育。在教學(xué)中，根據(jù)實踐與應(yīng)用性的要求，針對學(xué)生的生理、心理特征，教師把心理健康教育的內(nèi)容滲透于多種富有情趣的活動中，如角色扮演、繪畫、想象、辯論、演講、表演、參觀、調(diào)查等。根據(jù)各學(xué)科的特點，輔之以適當(dāng)?shù)男睦斫】到逃挠?xùn)練，使心理健康教育在“潤物細無聲”中悄然實施。如，在體育課的戶外活動中注意培養(yǎng)學(xué)生的合作意識、競爭意識、自我保護的技能以及進行適當(dāng)?shù)囊庵酒焚|(zhì)的鍛煉;在綜合實踐課上訓(xùn)練學(xué)生的動手能力，培養(yǎng)學(xué)生的細心和耐心。學(xué)校還應(yīng)把心理健康教育滲透在團隊活動、課外活動及班級管理中。通過升旗儀式、“手拉手獻愛心”等活動，使學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中受到教育、受到陶冶;在班級管理中，讓學(xué)生積極參與，在管理班級的過程中發(fā)展學(xué)生的個性和才能。如我們要求各班開學(xué)之初一定要組織學(xué)生開展班干部競選活動。通過競選，同學(xué)們培養(yǎng)的是能力，鍛煉的是膽量，得到的是參與班級活動的熱情。利用校園廣播及板報，設(shè)立心理健康專欄，適時舉辦相關(guān)講座，內(nèi)容包括人際交往的方法、學(xué)習(xí)心理、自信心培養(yǎng)、考前心理調(diào)適等，加強了心理健康教育的針對性。
1.2 多方合作
學(xué)生的心理壓力與心理問題不僅來源于學(xué)校，也與家庭、社區(qū)環(huán)境密切相關(guān)。學(xué)校的心理健康教育，決不能忽視家庭和學(xué)校的合作作用。學(xué)校環(huán)境與學(xué)生的心理發(fā)展有著很大的關(guān)系。學(xué)校應(yīng)將優(yōu)化、美化校園及周邊環(huán)境當(dāng)作一件大事來抓。綠化校園，配合社區(qū)凈化周邊環(huán)境，如清理出售不良報刊的地攤及游戲廳，減少或消除不良因素對學(xué)生心靈的影響，讓學(xué)校、家庭、社區(qū)形成一張大網(wǎng)，共同關(guān)注學(xué)生的心理健康。
2.采取措施，積極做好預(yù)防工作
2.1 預(yù)防、矯治、發(fā)展三結(jié)合原則
我們對中學(xué)生進行心理健康教育，其目的就是為預(yù)防學(xué)生心理問題及心理偏差的發(fā)生。我們在對他們進行積極教育的同時，還應(yīng)及時采取心理輔導(dǎo)，對他們進行補償性教育，以控制或消除他們已產(chǎn)生的心理問題、心理偏差。學(xué)校創(chuàng)建心理咨詢室，選擇有心理輔導(dǎo)經(jīng)驗的教師擔(dān)任心理咨詢工作。心理咨詢的方式可以靈活多樣，如口頭咨詢，書面咨詢，電話咨詢，報刊咨詢等，對學(xué)生中存在的心理問題進行輔導(dǎo)，矯治。
2.2 集體輔導(dǎo)與個別輔導(dǎo)相結(jié)合原則
學(xué)生健康心理素質(zhì)的培養(yǎng)也是實施素質(zhì)教育的一部分，每個學(xué)生由于成長的過程、成長的環(huán)境、生理和心理都存在著這樣或那樣的差異，這就造成了學(xué)生個體的差異。這樣一來，在心理輔導(dǎo)方面，就需要教師做到“個別學(xué)生個別對待”、因材施教、因人而異。但作為學(xué)生，他們之間又存在著很多共性的地方，因此我們還要采用集體輔導(dǎo)。集體輔導(dǎo)是相對于個體輔導(dǎo)或個體咨詢而言,作為心理輔導(dǎo)主要形式之一的集體心理輔導(dǎo)是在團體情境下進行的。廣大中學(xué)生的心理和行為表現(xiàn)從整體上看是健康的,即使有一定數(shù)量的學(xué)生在心理和行為上表現(xiàn)出某些“問題”,其大部分還是成長過程中伴隨出現(xiàn)的發(fā)展性問題。以改善適應(yīng)、促進成長為主的集體心理輔導(dǎo)在學(xué)校有廣闊的發(fā)展前景。目前,我國中學(xué)生心理咨詢工作正處于發(fā)展的初級階段,它所服務(wù)的學(xué)生群體仍為少數(shù)。依托于課程教學(xué)為主的心理健康教育模式,雖然在宣傳心理健康知識上發(fā)揮了不容置疑的作用,但由于人數(shù)眾多,個體咨詢勢必使一些學(xué)校的心理健康教育工作出現(xiàn)應(yīng)接不暇的局面,即心理健康工作者紛紛成為“救天隊員”,疲于應(yīng)付一個個前來求助的學(xué)生，而無法顧及那些同樣需要幫助卻沒有勇氣走進咨詢室的學(xué)生們。在增強學(xué)生適應(yīng)能力的過程中,集體心理輔導(dǎo)比傳統(tǒng)的個體輔導(dǎo)更有成效。
總之,在當(dāng)前的中小學(xué)教學(xué)中,心理輔導(dǎo)還處在一個剛剛起步的階段。怎樣有效利用心理輔導(dǎo)對需要幫助的學(xué)生進行指導(dǎo)，是一個重要的課題。心理輔導(dǎo)老師作為學(xué)生的良師益友，對于學(xué)生之間建立和諧、融洽的關(guān)系,協(xié)助學(xué)生健康成長具有不可忽視的作用。
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有關(guān)青春期心理論文范文二：文化差異與青春期心理
摘 要： 現(xiàn)代文明中出現(xiàn)的青少年青春期問題，在米德所描述的薩摩亞社會的青少年身上并沒有表現(xiàn)。本文嘗試從文化層面分析薩摩亞社會青少年平穩(wěn)度過青春期的原因，以及文化差異對青少年心理發(fā)展的作用，并在此基礎(chǔ)上論述文化多樣性對現(xiàn)代青少年心理發(fā)展的影響。
關(guān)鍵詞： 薩摩亞青年 青春期 文化多樣性
一、文化與青少年心理發(fā)展
男女青年們在青春期心理往往出現(xiàn)心情緊張壓抑、情緒混亂、強烈的挫折感等沖突。這類被我們現(xiàn)代文明所普遍認同的青少年心理矛盾并不是從原始文明到現(xiàn)代文明、從西方社會到東方社會一直存在的。隨著研究的逐步深入，早期瑪格麗特・米德的研究結(jié)論逐漸被學(xué)者們接受。越來越多的學(xué)者不再只把青春期歸結(jié)于人類基因遺傳的固有屬性，而是認同文化因素對青少年心理健康發(fā)展的影響。人類發(fā)展的每個時期都不可避免地受到其身處環(huán)境和社會背景的影響。人們某種心理和行為特征的出現(xiàn)也不是偶然的，它離不開人們所處社會的文化特征的影響，每種社會的文化總是在不同程度上制約著個體心理和行為的發(fā)展。
二、薩摩亞青年輕松度過青春期的文化影響
對薩摩亞少青年而言，青春期并不是一段困難、動蕩的時期，他們沒有我們文明社會的青年所顯現(xiàn)出的各種心理問題，而是心情平和、情緒穩(wěn)定。
(一)簡單的社會結(jié)構(gòu)
原始社會的復(fù)雜性程度較低，社會結(jié)構(gòu)簡單，使薩摩亞青年沒有要做過多選擇的困擾。在薩摩亞社會，無論是宗教信仰、道德準則，還是職業(yè)和配偶的選擇，幾乎都是單一的，不存在相互沖突的選擇。青少年們墨守成規(guī)，走著父輩們同樣的路，祖祖輩輩只遵循著同一種簡單的生活方式，生活的意義是既定的，人們易滿足當(dāng)前的生活狀況，也不必要付出嚴重代價去換取更高的行為準則。薩摩亞人不會為前途的選擇所困擾，沒有選擇就不會感到迷茫，也就不會在迷茫中充滿復(fù)雜的內(nèi)心斗爭和煎熬。而我們當(dāng)前所面臨的社會文化環(huán)境與薩摩亞社會文化是存在巨大差異的，我們所處的社會結(jié)構(gòu)比薩摩亞社會要復(fù)雜百倍?，F(xiàn)代社會準則的一個顯著特征就是其多重性，所以現(xiàn)在社會青少年面臨的社會狀況復(fù)雜程度高，面臨的矛盾多、選擇多，并且往往難以選擇。此外，在原始社會青年人的選擇是一個非常坦率而又直接的問題。既不涉及倫理上的糾纏，又不涉及與親友跟誰關(guān)系更好的問題，青少年們的選擇不會被人看作是對誰的偏愛?？墒窃谖覀兊纳鐣?，要是誰贊同了某人的一個觀點，人們往往把原因歸結(jié)為他更喜歡這位朋友，這在無形中給予青少年們一股壓力和精神負擔(dān)，對很多事情都猶猶豫豫，不敢草率做決定。越是嚴肅的選擇產(chǎn)生心理沖突的可能性就越大。正是這種復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)使得我們的青少年比薩摩亞青年在成長過程中面臨更多的棘手問題，使青少年們出現(xiàn)騷動不安的現(xiàn)象。
(二)特殊的家庭組織形式
薩摩亞特殊的家庭組織形式消除了可能導(dǎo)致青少年不良感情傾向的因素，在調(diào)節(jié)人格方面起到了有效的作用。薩摩亞人通常是以戶為單位，本戶里年齡大的成員或其他戶的親戚在兒童的生活中都發(fā)揮著作用。任何一位年齡較大的親戚都有權(quán)力要求年輕的親戚提供幫助和批評、干涉他們的行為及活動。在薩摩亞，教育孩子的通常是一群人而不是一個人。孩子們接受各種有個體準則差異的親屬們的教育和管束，而不只是堅持父母的準則立場。在現(xiàn)代文明社會中，父母總是建立一套自認為合理可靠的準則來要求孩子們服從，而反對其他的或許也是行之有效的準則。此舉使得孩子們往往處于高壓狀態(tài)，從而呈現(xiàn)緊張的心理。孩子們這種不良情緒無疑是我們社會文明本身所造成的。薩摩亞人的家庭組織幾乎在所有情境中徹底消除了可能導(dǎo)致不良感情傾向的因素。不同人的個體準則差異在調(diào)節(jié)青少年人格方面起到了有效的作用。親屬們對于每一戶的孩子們都一視同仁，孩子很少有被指責(zé)得抬不起頭，也沒有被過度嬌寵，薩摩亞青少年沒有過多的壓力和煩惱，心理狀態(tài)比較平衡安寧。此外，薩摩亞嬰兒出生后不久就被母親交給更年輕的姑娘去照顧，孩子們便學(xué)會了既不對父母過度依戀，又不對任何人寄予過高希望。他們性格淡漠，對發(fā)生的沖突事件也不緊張，對事情總懷有漠然的態(tài)度，對于任何沖突和過于強烈的情境都能順利地回避。如此態(tài)度使他們從童年到長大成人都毫無痛苦，沒有過于強烈的心理折磨，對自身有保護的作用。
(三)輕松愉快的心理矛盾調(diào)節(jié)手段
薩摩亞人也存在潛在心理矛盾和沖突的可能性，但他們往往有自己的調(diào)節(jié)手段。在薩摩亞，舞蹈是男女老幼都參加的唯一活動。青少年們可以從各種小型、非正式舞會中學(xué)會舞蹈。孩子在很小的時候，父母就讓他們在各種公開場合隨意玩耍。雖然孩子們心理也會恐懼，但是只要孩子們有一點進步，大人們總會用掌聲給予肯定和鼓勵，有些孩子很快就超過了其他同伴。舞蹈實際上調(diào)節(jié)了孩子的心理矛盾和沖突，對孩子個性發(fā)展,以及對生活的其他領(lǐng)域中人格的壓抑起到補償?shù)淖饔?。首先，舞蹈緩解了孩子們在通常狀態(tài)下受到長輩們嚴格支配而產(chǎn)生的消極情緒。孩子們在舞蹈中不再處于受長輩們嚴格支配的狀態(tài)，而是成了群體活動的中心。大人們不斷地夸獎自己的孩子，而暫時掩蓋了平時的論資排輩現(xiàn)象。每一個孩子都盡情地跳，以自己為中心，并能夠通過努力取得自己的成就。舞蹈不要求整齊劃一，孩子在舞蹈中充分發(fā)展和展現(xiàn)自己的個性。其次，舞蹈降低了孩子們的羞怯感。薩摩亞的孩子處在薩摩亞文化的舞蹈場合，盡管他們也害怕和緊張，但卻認為這個是無法避免的活動，所以他們每個人都努力地跳著。由于薩摩亞文化的特殊性，青少年們在早年的時候就有了面對公眾的經(jīng)驗，降低了他們的羞怯感。
(四)開放式的教育態(tài)度和方式
由于薩摩亞的生活習(xí)慣，青少年們受到的教育總是與工作、生活實際緊密聯(lián)系的，這使得他們在生活經(jīng)歷中產(chǎn)生的沖突要少。薩摩亞的孩子們都見過出生和死亡，見過許多尸體，也經(jīng)常目睹許多不同的人之間的性交，他們掌握這些知識的速度超過了其他的知識。薩摩亞人不害怕這些現(xiàn)實世界的東西給孩子們的感情發(fā)展留下不良影響，也不會因為要保持兒童的天真無邪而阻止他們了解這一切。因為他們認為這是孩子們的各種經(jīng)歷中很自然并且正當(dāng)?shù)囊徊糠?。薩摩亞成人不會強制性地把這部分經(jīng)驗從孩子的完整生活經(jīng)驗中分割出來而只留給他們積極的部分。這樣做有利于青少年從小就能夠獲得豐富多彩的經(jīng)歷和能夠從各種各樣的經(jīng)驗中確立自己的感情態(tài)度?？傊_摩亞人如此開放式的教育態(tài)度和方式，使他們社會中順應(yīng)不良的人比我們社會的少，使得他們在自身社會的生活經(jīng)歷中產(chǎn)生的沖突要比在一種更為嚴格、富有自我意識的文明社會中可能產(chǎn)生的沖突要少得多。
三、文化多樣性影響青春期的心理建構(gòu)
無論是在生物意義上或是文化意義上，薩摩亞人對青春期是不予以任何特殊對待的。薩摩亞社會對青少年的態(tài)度或期待沒有因為他們身體外形上的變化而有所變化。薩摩亞青少年的青春期沒有沖突，青春期是一個受到我們忽視的概念。青春期心理問題對薩摩亞社會而言，是不存在的。所以薩摩亞社會給青少年帶來了一個“平穩(wěn)的青春期”。實際上，生物學(xué)意義上的青春期是確確實實存在于青少年中的，無論是處于哪種文化形態(tài)中，青少年在生理上的共同變化是無可否認的。但在文化意義上，青春期危機是特定文化的產(chǎn)物，不是所有社會的青少年在青春期都會出現(xiàn)心理危機和沖突?，F(xiàn)在的青少年青春期身心失調(diào)問題就是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，不具有生物普遍性，是依賴于我們這個時代的特殊文化形態(tài)和教養(yǎng)方式而存在的?，F(xiàn)代文明社會的青春期問題，究其深層原因，在很大程度上是文化多樣性對青少年心理建構(gòu)的影響。
兒童心理發(fā)展的整個過程是個體文化建構(gòu)的內(nèi)化過程。但這種個體建構(gòu)不是獨立的，它還受到外部文化環(huán)境的引導(dǎo)作用，即受到特定社會的文化形態(tài)和教養(yǎng)方式的影響。個體的心理系統(tǒng)是開放的，在社會文化的傳遞過程中，所有的參與者都積極地改變著文化信息，參與者的積極作用可以促進對信息的多種重新建構(gòu)。長輩們?yōu)閮和陌l(fā)展指引方向，同時兒童個體也會積極分析選擇外界信息，并對這些成人灌入的文化信息以自己全新的形式進行重新整合。在這個個體與其文化環(huán)境互換的過程中，如果個體在選擇外界信息時陷入困難的境地，不能積極獲取有效信息以自己的形式進行重新整合時，心理將出現(xiàn)沖突和問題。我們的現(xiàn)代社會正處在多元文化的沖擊下，青少年面臨的文化種類多，可以選擇的外界信息繁多，并且很早就開始承受道德準則、學(xué)習(xí)、就業(yè)的選擇等壓力，從而容易在文化浪潮中迷失方向，形成各種相互矛盾的思想觀念。如果成人的介入未能為青少年的選擇提供有效的引導(dǎo)，這就在無形中給他們增添了精神負擔(dān)。個體的思想沖突逐漸增多，心情緊張壓抑、情緒混亂、強烈的挫折感等心理問題隨之而來。
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