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中國特色社會(huì)主義自信探析論文

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中國特色社會(huì)主義自信探析論文

  中國特色社會(huì)主義自信是中國共產(chǎn)黨對于中國特色社會(huì)主義歷史必然性及其發(fā)展規(guī)律性的理論自覺和實(shí)踐信心,它的產(chǎn)生和形成有其特定的話語體系及其邏輯構(gòu)建。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的:中國特色社會(huì)主義自信探析相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考,歡迎閱讀!

  中國特色社會(huì)主義自信探析全文如下:

  摘要:中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信概括起來就是國特色社會(huì)主義自信。中國特色社會(huì)主義自信屬于群體自信。群體自信問題在主體、客體、狀態(tài)、內(nèi)涵等諸多方面要比個(gè)體自信問題復(fù)雜的多。在這個(gè)問題上,我們的狀態(tài)不是自信,也不是不自信,而是不夠自信。中國特色社會(huì)主義自信的實(shí)質(zhì)是中華民族的民族自信。

  自信,顧名思義,就是相信自己或相信自己的。具體表現(xiàn)為對自身力量的確信,深信在某件事情上認(rèn)為自己是對的。無論是誰,擁有自信,就能客觀評價(jià)自己的過去,清醒把握自己的現(xiàn)在,滿懷希望地期待自己的未來。擁有自信,就能既不仰視別人,也不俯視別人,而是平視別人;擁有自信,就能篤信自己的思想,篤定自己的行動(dòng)。

  中國特色社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中開創(chuàng)的嶄新的偉大事業(yè)。事業(yè)的開創(chuàng)首先從道路的摸索開始,然后把摸索的實(shí)踐進(jìn)行概括和提煉,從中抽象出理論,再“物化為社會(huì)存在意義上的制度體系” [1]。中國特色社會(huì)主義道路的摸索好比“種樹”,中國特色社會(huì)主義理論的形成好比“開花”,中國特色社會(huì)主義制度的確立好比“結(jié)果”,然后再在中國特色社會(huì)主義制度的保障下進(jìn)行新一輪的道路探索、理論創(chuàng)新和制度完善,從而推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。

  因此,“中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信”[2]概括起來就是中國特色社會(huì)主義自信,就是啟迪我們中國人能夠客觀地評價(jià)我們中華民族的過去,清醒把握我們中華民族的現(xiàn)在,滿懷信心地期待我們中華民族的未來。

  一、中國特色社會(huì)主義自信都屬于群體自信

  自信通常是個(gè)體問題,指某個(gè)人能夠清醒地理智地正確地認(rèn)識(shí)和評價(jià)自己,明確自己優(yōu)勢和劣勢,既不高估也不低估自己。高估自己是自負(fù),低估自己是自卑。任何人在自負(fù)的狀態(tài)下,往往盲目自滿,孤芳自賞,敝帚自珍,極其容易俯視別人,而在自卑的狀態(tài)下,往往妄自菲薄,自怨自艾,抑郁寡歡,非常容易仰視別人,只有在自信的狀態(tài)下才能平視別人,個(gè)體積極進(jìn)取,與人和諧相處。

  “中國特色社會(huì)主義自信”顯然不是個(gè)體自信問題,而是一個(gè)群體自信問題。個(gè)體自信主要關(guān)注個(gè)體自信的表現(xiàn),而且增強(qiáng)個(gè)體自信的方法也心理學(xué)、人際交往中多有論述,相對簡單。群體自信問題要比個(gè)體自信問題復(fù)雜的多。

  首先,從主體的角度講,個(gè)體自信的主體是某個(gè)人,而群體自信的主體是一眾多人。對中國特色社會(huì)主義自信而言,其主體是是一個(gè)人口眾多的極其龐大的群體,是一個(gè)包含著民族、黨派、階層、地域、行業(yè)等眾多差別的復(fù)雜群體。

  其次,從客體的角度來講,個(gè)體自信的客體就是某個(gè)人自己,而群體自信的客體可能是群體本身,也可能是歸屬于群體的東西,即是群體中的所有成員在共同的生活中形成或創(chuàng)造的便于群體更好地運(yùn)行和發(fā)展的東西,如群體的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、制度規(guī)范等。具體說到“中國特色社會(huì)主義自信”,其客體是中國特色社會(huì)主義道路、理論和制度,這是全體中國人或整個(gè)中華民族在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)共同創(chuàng)造的重大成果,是獨(dú)立于單個(gè)中國人之外的。

  再次,從自信的內(nèi)涵來看,個(gè)體自信是指對自己的肯定性判斷。而群體自信則是群體成員對群體的發(fā)展歷史的認(rèn)同、對群體的價(jià)值觀念的認(rèn)可、對群體的行為規(guī)則和制度規(guī)范的遵從和捍衛(wèi)、對群體發(fā)展前景的推動(dòng)和期待,以及對群體發(fā)展歷史的理性反思、對發(fā)展現(xiàn)狀的理性審視和對發(fā)展前景的理性推測。“中國特色社會(huì)主義自信、理論自信、制度自信”的內(nèi)涵就是全體中國人或整個(gè)中華民族對中國特色社會(huì)主義道路、理論和制度的認(rèn)可、堅(jiān)持和捍衛(wèi)。

  最后,從自信的狀態(tài)來看,盡管對每個(gè)人來講,自信不自信是一種有起有伏的心境,但個(gè)體自信還是很容易判斷出來的。而群體自信的狀態(tài)則不容易把握。因?yàn)槿后w成員眾多,差異很大,未必所有成員對群體中共同的東西都相信(表現(xiàn)為認(rèn)可、認(rèn)同、遵守、捍衛(wèi)和發(fā)展等),總會(huì)有一部分成員非常相信,深信不疑,也總會(huì)有一部分成員猶疑不定,還必然會(huì)有一部分成員持懷疑甚至反對態(tài)度。這就使判斷群體自信不能以簡單的自信和不自信來一言蔽之。如果群體中成員相信的占優(yōu)勢的話,則群體自信的傾向比較明顯,而群體成員中猶疑尤其懷疑的較多,則群體不自信的傾向比較明顯。

  二、中國特色社會(huì)主義自信的狀態(tài)

  (一)在群體上看,我們對中國特色社會(huì)主義 “不夠自信”。

  既然中國特色社會(huì)主義自信屬于群體自信,那么我們中國人對中國特色社會(huì)主義是否自信呢?本人曾在講課過程中,就是否相信中國特色社會(huì)主義對大學(xué)生做過調(diào)查,發(fā)現(xiàn)近三分之一的大學(xué)生對中國特色社會(huì)主義非常相信,表現(xiàn)出很強(qiáng)的自信;近三分之一的大學(xué)生對中國特色社會(huì)主義持懷疑甚至反對態(tài)度,表現(xiàn)出不自信;還有近三分之一的大學(xué)生不知道自己相信還是不相信中國特色社會(huì)主義。本人也曾在其它人群中,做類似的調(diào)查,結(jié)果大致相同。因而概括地講,我們中國人整體對中國特色社會(huì)主義的自信狀態(tài)不能說是“自信”,也不能說是“不自信”,而應(yīng)該說是“不夠自信”。

  (二)從程度上看,我們對中國特色社會(huì)主義的自信“不夠清醒、不夠明確、不夠充分”。

  1、對中國特色社會(huì)主義的自信“不夠清醒”,具體表現(xiàn)在我們當(dāng)中好多民眾對中國特色社會(huì)主義徘徊在信與不信之間,搞不清是自己對中國特色社會(huì)主義是信還是不信。從縱向來看,中國開辟中國特色社會(huì)主義道路、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義理論和確立中國特色社會(huì)主義制度以來,比以往任何時(shí)代都富強(qiáng)繁榮發(fā)達(dá),我們深刻體會(huì)到了中國特色社會(huì)主義對給我們帶來的福祉,對中國特色社會(huì)主義充滿自信;但橫向來看,與西方發(fā)達(dá)國家相比,我國在各方面還顯得相對落后,而且目前又處在“矛盾凸顯期”,面臨就業(yè)壓力大、收入差距懸殊、環(huán)境污染嚴(yán)重等諸多亟需解決而暫時(shí)不容易解決的難題,這讓我們當(dāng)中好多人對中國特色社會(huì)主義不自信。

  2、對中國特色社會(huì)主義制度的自信“不夠明確”,具體表現(xiàn)在我們當(dāng)中好多民眾搞不明白信什么。盡管學(xué)術(shù)界對中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度進(jìn)行多種視角的解讀和分析,但筆者仍認(rèn)為對中國特色社會(huì)主義凝煉仍然不足,而且缺乏對中國特色社會(huì)主義通俗闡釋。由于研究的欠缺和宣傳的薄弱,不少民眾對“什么是中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度”不甚了解,而這種不甚了解必然讓民眾對中國特色社會(huì)主義的自信“不夠明確”。

  3、對中國特色社會(huì)主義的自信“不夠充分”,具體表現(xiàn)在我們當(dāng)中好多人搞不明白憑什么相信中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度。一般來說,通常民眾無論是通過主觀感覺還是理性把握,認(rèn)為好的東西,就是容易認(rèn)可和信賴。可是好道路、好理論、好制度的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?盡管學(xué)術(shù)界對中國特色社會(huì)主義道路的合理性、中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)性、中國特色社會(huì)主義制度的正義性都展開了相應(yīng)的論述,但對標(biāo)準(zhǔn)問題,尚未形成共識(shí)。只有鄧小平曾提出了關(guān)于制度好壞的三條標(biāo)準(zhǔn),即“如果我們能夠在經(jīng)濟(jì)上趕上發(fā)達(dá)資本主義國家,在政治上創(chuàng)造出比資本主義國家的民主更高更切實(shí)的民主,并且造就出比這些國家更多更優(yōu)秀的人才那才算是好的制度”[3]??墒悄壳斑€沒有達(dá)到這三條標(biāo)準(zhǔn)。那么,普通民眾憑什么來斷定中國特色社會(huì)主義制度是一個(gè)好制度呢?由于標(biāo)準(zhǔn)的缺失,加上中國特色社會(huì)主義發(fā)展現(xiàn)實(shí)中仍有一些不盡人意的狀況,不少民眾關(guān)于“憑什么相信中國特色社會(huì)主義”仍然存在著諸多疑問和困惑。

  三、中國特色社會(huì)主義自信的實(shí)質(zhì)

  中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信的實(shí)質(zhì)是中華民族的民族自信。民族自信是一個(gè)民族的肯定的、積極的自我認(rèn)識(shí)和自我評價(jià),包括對本民族發(fā)展進(jìn)程及所取得成果的理性把握和進(jìn)一步生存和發(fā)展能力以及光輝燦爛前景的確信。

  眾所周知,一向自信的中華民族由于近代屢戰(zhàn)屢敗和現(xiàn)代化建設(shè)屢遭挫折,民族自信嚴(yán)重受挫,直到今日之后“就一直沒有真正的恢復(fù)過”[4]。鑒于此,中國人在中國特色社會(huì)主義自信上反映出來的問題,其實(shí)根源在于“受制于決定民族自信的社會(huì)存在,中國人的民族自信一直沒有恢復(fù)強(qiáng)大”[5]。由于民族自信不夠強(qiáng)大,我們中國人在對我們中華民族的發(fā)展進(jìn)程缺乏進(jìn)行理性把握、對我們中華民族在發(fā)展過程中所取得的成果缺乏積極認(rèn)同、對我們民族發(fā)展的光明未來缺乏篤信。盡管中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度作為中國共產(chǎn)黨和中國各族人民共同探索的偉大創(chuàng)造,是中華民族發(fā)展進(jìn)程中的重大成果,是保障中華民族走向偉大復(fù)興的重要保障,但我們在中國特色社會(huì)主義自信問題上卻表現(xiàn)得“不夠自信”。

  可見,中國特色社會(huì)主義自信的實(shí)質(zhì)是中華民族的民族自信。因此,增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度自信,不能僅僅在中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度上做文章,必須放到中華民族的歷史進(jìn)程和未來發(fā)展的大視野中去,在我國國力不斷增強(qiáng)的基礎(chǔ)上,在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下和“中國夢”的感召下,促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮,從根本上改變“由于文化、心理的滯后性而導(dǎo)致的民族自信沒有與經(jīng)濟(jì)齊頭并進(jìn)” [6]的狀況,從而來恢復(fù)中華民族民族自信,也只有在中華民族民族自信得以恢復(fù)的基礎(chǔ)上,中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度自信才能增強(qiáng)。

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