形勢(shì)與政策論文作業(yè)范文

　　“形勢(shì)與政策”課程是高等院校思想政治理論教育的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)的“形勢(shì)與政策”教學(xué)主要以課堂為主體,隨著教育改革的推進(jìn),實(shí)踐教學(xué)已成為課程的關(guān)鍵一環(huán)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的形勢(shì)與政策論文作業(yè)范文，希望大家喜歡!

　　形勢(shì)與政策論文作業(yè)范文篇一

　　《中國(guó)夢(mèng)?人文關(guān)懷與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)?》

　　摘要：在高校教育工作中重視人文關(guān)懷，是貫徹精神的具體行動(dòng)，是適應(yīng)多元化時(shí)代發(fā)展形勢(shì)與實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興夢(mèng)對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)提出的新要求。重視大學(xué)生身心發(fā)展的人文關(guān)懷，對(duì)于提升大學(xué)生的人文素質(zhì)，對(duì)于樹(shù)立大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對(duì)于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)等方面意義重大。通過(guò)梳理人文關(guān)懷的內(nèi)涵，剖析大學(xué)生生理特征與時(shí)代特征所需的人文關(guān)懷，論述大學(xué)高校教育中融入人文關(guān)懷的必要性與主要著力點(diǎn)，提出了提高大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)途徑。

　　關(guān)鍵字：人文關(guān)懷 人文素質(zhì) 大學(xué)生 培養(yǎng) 中國(guó)夢(mèng)

　　作為人類(lèi)所特有的情感與行為――人文關(guān)懷，關(guān)注于人的生存狀況與人性發(fā)展，是一種對(duì)人的身心發(fā)展關(guān)懷，是一種高層次的心靈關(guān)懷。人文關(guān)懷的核心要求是肯定人性和人的價(jià)值，蘊(yùn)含個(gè)人追求思想解放、自由平等、個(gè)性追求及多樣化發(fā)展等方面的心靈關(guān)懷。普遍認(rèn)為，人文關(guān)懷包含對(duì)人的生存與生命價(jià)值的雙重關(guān)懷，既注重對(duì)人的社會(huì)存在價(jià)值關(guān)懷，也注重對(duì)人的尊嚴(yán)和心靈健康發(fā)展關(guān)懷。這不僅是一種生存態(tài)度與目標(biāo)，更是一種精神文化與社會(huì)文明訴求，是人性健康發(fā)展與社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。黨的十七大報(bào)告第一次提出在思想政治工作中注重人文關(guān)懷后，報(bào)告進(jìn)一步提出，要加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。在實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興夢(mèng)時(shí)更蘊(yùn)含人文關(guān)懷，他指出中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，涉及“上學(xué)夢(mèng)”、“就業(yè)夢(mèng)”、“安居夢(mèng)”、“致富夢(mèng)”等領(lǐng)域，必須緊緊依靠廣大人民群眾來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為廣大人民群眾創(chuàng)造福祉。大學(xué)生作為現(xiàn)代化建設(shè)的后繼者和接班人，是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)繁榮昌盛“中華夢(mèng)”的筑夢(mèng)人，更需要在現(xiàn)代化建設(shè)中融入人文關(guān)懷。因此，在高校教育中重視人文關(guān)懷并不斷提高大學(xué)生人文素養(yǎng)，事關(guān)大學(xué)生人性健康、心理健康，事關(guān)社會(huì)文明進(jìn)步，事關(guān)強(qiáng)國(guó)大計(jì)。在新的多元化時(shí)代背景下，將人文關(guān)懷融入高校教育，既尊重了大學(xué)生的性格差異和個(gè)性展現(xiàn)，又滿足了大學(xué)生精神與心理的需求，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生自我完善、自我發(fā)展也大有裨益?；诖?，本文在梳理人文關(guān)懷內(nèi)涵和論述大學(xué)生人文關(guān)懷必要性的基礎(chǔ)上，從大學(xué)生人文關(guān)懷需求和個(gè)性特征出發(fā)，提出提高大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑。

　　一、人文關(guān)懷的基本內(nèi)涵

　　1.人文關(guān)懷的淵源

　　“人文”一詞在我國(guó)最早出現(xiàn)在《易經(jīng)賁》中“文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變;觀乎人文以成天下”。該經(jīng)典中“人文”的釋義是指以人為中心的各種文化現(xiàn)象的集中表現(xiàn)，與現(xiàn)在提倡的人文關(guān)懷還有很多差異。我國(guó)最早深切體現(xiàn)人文關(guān)懷和人文精神的思想則是孔子的仁學(xué)思想體系，其中的“仁者愛(ài)人”、“己所不欲，勿施于人”、“苛政猛于虎”、“有教無(wú)類(lèi)”等蘊(yùn)含著人文關(guān)懷的價(jià)值寓意。這些經(jīng)典語(yǔ)句中從人的發(fā)展的角度上論證了人的社會(huì)價(jià)值，人的精神需要，人格的尊嚴(yán)，人的地位等，寓意著注重人文精神的哲學(xué)思辨。

　　從西方人文關(guān)懷的思想源頭看，可追溯至西方的人本主義學(xué)派及其思想體系。一般認(rèn)為，西方人文關(guān)懷的思想萌芽最早發(fā)源于十四世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和人文主義者的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。其中人文主義者提倡人權(quán)、理性與個(gè)性解放，反對(duì)神權(quán)、迷信和思想桎梏，體現(xiàn)對(duì)人的地位及人的多樣化追求的尊重。而馬克思、恩格斯的“個(gè)體是社會(huì)的存在物”、“人就是人的世界”、“唯物觀”“哲學(xué)辨證法”等思想將“人文關(guān)懷”思想提升到一個(gè)新的高度，是人類(lèi)對(duì)“人文關(guān)懷”認(rèn)識(shí)上的超越。

　　二十世紀(jì)，美國(guó)的班杜拉(Kohlberg L)、科爾伯格(Bandura A)等人提出自由主義德育論，認(rèn)為受教育者(學(xué)生)與教育者同為德育教育的主體，要注重“教”“受”雙方的互等地位與人格尊重。該理論認(rèn)為學(xué)生主體地位應(yīng)受到尊重，學(xué)生應(yīng)該在心理自由狀態(tài)下接受德育。自由主義德育論是學(xué)生教育應(yīng)融入人文關(guān)懷的最有力的依據(jù)之一。自此之后，人文關(guān)懷思想備受學(xué)術(shù)界與政府部門(mén)關(guān)注，在高校教育領(lǐng)域中人文關(guān)懷思想應(yīng)用的探索也成為一個(gè)熱門(mén)話題。不少人認(rèn)為，人文關(guān)懷是人類(lèi)思想教育的獨(dú)特所有，能觸碰到人們的思想靈魂深處。

　　2.人文關(guān)懷的內(nèi)涵

　　從狹義內(nèi)涵看，人文關(guān)懷是指對(duì)人的關(guān)心和愛(ài)護(hù);從廣義視域看，人文關(guān)懷倡導(dǎo)以人為本的理念，關(guān)注人的生存生活狀況、尊重人的思想自由、關(guān)懷人性發(fā)展和肯定人的主體價(jià)值，是對(duì)人的自由平等及個(gè)性化、多樣化發(fā)展等的關(guān)注，是對(duì)人性健康、心理健康、精神文明的關(guān)注。總之，其倡導(dǎo)的是要充分尊重人的主體地位及個(gè)體多樣化，要激發(fā)人的主動(dòng)性積極性和創(chuàng)造性，要促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。概括之，本文認(rèn)為人文關(guān)懷的概念內(nèi)涵包括以下層面：(1)承認(rèn)人的主體地位，將社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的人的價(jià)值，肯定人在社會(huì)發(fā)展中、自身發(fā)展中所處于核心地位、支配地位。(2)關(guān)注人的身心發(fā)展?fàn)顟B(tài)，不僅包括物質(zhì)生活狀態(tài)，還包含人的思想、人的心理等精神狀態(tài)，以及人的精神文化、心靈安撫等方面。(3)承認(rèn)人的多樣化，在促進(jìn)其自由全面發(fā)展同時(shí)，也要尊重其個(gè)性化和多樣化發(fā)展，尊重個(gè)人的差異性、特殊性。尊重人在各方面素質(zhì)達(dá)到一定水平條件下，又有區(qū)別的發(fā)展。(4)注重人的價(jià)值追求，不僅承人在社會(huì)化大發(fā)展中的群體價(jià)值，又承認(rèn)人追求個(gè)性的個(gè)體價(jià)值，追求兩者的有機(jī)統(tǒng)一。

　　二、當(dāng)代大學(xué)生的身心特征與人文關(guān)懷的主要方面

　　1.當(dāng)代大學(xué)生的身心特征

　　從年齡特征看，大學(xué)生年齡跨度基本在18-22歲，處于心理學(xué)中的青年中期和青年晚期，正是體力和智力發(fā)展的黃金期，也是人生的最重要、最寶貴時(shí)期。處于青春期中期和晚期，大學(xué)生的身高、體重基本穩(wěn)定，生長(zhǎng)發(fā)育的各項(xiàng)指標(biāo)基本完成。因此，大學(xué)生所處的年齡階段，是一種較為穩(wěn)定且身體形態(tài)均衡發(fā)展的階段。從運(yùn)動(dòng)素質(zhì)而言，大學(xué)生處于運(yùn)動(dòng)能力較強(qiáng)時(shí)期，身體的平衡性、動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、反應(yīng)的靈敏度均處于最佳時(shí)期。在大學(xué)階段，既不同于高中面臨考學(xué)的緊張、不成熟，也不容易身體疲勞、體力不支。就生理素質(zhì)而言，大學(xué)生身體發(fā)育基本完成，生理方面已經(jīng)達(dá)到成年標(biāo)準(zhǔn)。就腦細(xì)胞和神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育而言，智力發(fā)育同樣也達(dá)到了成人水平。由此，大學(xué)生在該階段已為成人，具備了自我安排、自我控制、自我調(diào)節(jié)的能力，但缺乏成人在工作實(shí)踐中的磨礪。

　　2.大學(xué)生人文關(guān)懷的需求

　　(1)性格特點(diǎn)與人文關(guān)懷

　　自我意識(shí)比較強(qiáng)。大學(xué)生與同齡非大學(xué)生相比，其家庭、事業(yè)仍處于零起步階段，這樣一種差距往往會(huì)讓大學(xué)生有一種攀比和自我成長(zhǎng)的使命感。雖然社會(huì)經(jīng)驗(yàn)欠缺、經(jīng)歷不足，但大學(xué)生仍有自主自立的欲望和獨(dú)立思考的趨向。很多時(shí)候，大學(xué)生渴望自己的意見(jiàn)和觀點(diǎn)得到關(guān)注，渴望自我的價(jià)值能被重視，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的努力被承認(rèn)，希望人格被社會(huì)尊重。

　　渴望得到異性關(guān)愛(ài)。大學(xué)生正處于青春成長(zhǎng)期，處于“少男鐘情、少女懷春”的發(fā)育期，渴望得到同齡異性朋友的關(guān)愛(ài)。從現(xiàn)實(shí)狀況看，大學(xué)時(shí)期是青年人談情說(shuō)愛(ài)的高發(fā)期，但多數(shù)大學(xué)校園不反對(duì)大學(xué)生戀愛(ài)，這在客觀上也促使多數(shù)大學(xué)生在考慮選擇一個(gè)志同道合的異性朋友以便在學(xué)習(xí)上相互幫助，生活上相互關(guān)照，工作上相互支持。由于缺乏有效的大學(xué)生情感管理機(jī)制，因而在這一時(shí)期大學(xué)生易受感情困擾，容易產(chǎn)生戀愛(ài)挫折。

　　缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)代大學(xué)生大多是從幼兒園、小學(xué)一直讀書(shū)到大學(xué)，幾乎全是從“學(xué)校門(mén)”到“學(xué)校門(mén)”，在學(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十幾年。在大學(xué)生活中，除了參與社團(tuán)互動(dòng)、休閑娛樂(lè)之外，大學(xué)生的記憶力里幾乎被聽(tīng)課、作業(yè)、考試占滿，所了解的大多是一些書(shū)本知識(shí)，很少有機(jī)會(huì)參加具有社會(huì)性質(zhì)的實(shí)踐工作，為人處世的經(jīng)驗(yàn)非常缺乏?？梢哉f(shuō)，長(zhǎng)期的校園讀書(shū)生活、較少的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，很容易導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)時(shí)處處碰壁，被公司其他人員指為“花瓶”，理論與實(shí)踐的結(jié)合嚴(yán)重不足。在事業(yè)初期不順、感情受挫等不利因素的誘導(dǎo)下，大學(xué)生在畢業(yè)后很容易產(chǎn)生“悲觀厭世、失去理想、內(nèi)心空虛”等精神狀態(tài)。

　　缺乏艱苦奮斗精神。當(dāng)代大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，家庭的優(yōu)越感和寵愛(ài)感非常強(qiáng)。而在大學(xué)生活中，大學(xué)生則很難再享受到這樣的待遇。在大學(xué)生心里預(yù)期無(wú)法實(shí)現(xiàn)的情況下，心理往往產(chǎn)生自以為是、怕苦怕累、自暴自棄、怨天尤人等“嬌病”現(xiàn)象，繼而做事容易產(chǎn)生以自我為中心，缺乏積極向上的態(tài)度，缺乏艱苦奮斗的精神等，出現(xiàn)“要求的多付出的少，抱怨的多滿意的少，遇到挫折容易心灰意冷”等問(wèn)題。

　　理想的“美感”與現(xiàn)狀的“骨感”。中學(xué)時(shí)代便對(duì)大學(xué)生活充滿向往與期待，理想中的大學(xué)生活是多姿多彩，忙碌而又充實(shí)。因此，高中生出入大學(xué)校門(mén)，滿懷著理想的“美感”，要干驚天的“偉業(yè)”。十年寒窗苦讀終于換來(lái)出頭之日，定要在大學(xué)中實(shí)現(xiàn)自己的雄心壯志，因而理想依然很“美感”。但當(dāng)自己一旦穩(wěn)定下來(lái)，步入大學(xué)生活后，慢慢發(fā)現(xiàn)這種生活與夢(mèng)想的差距很大，不免心懷冷意，“骨感”之情頓生。在面臨的學(xué)習(xí)成績(jī)競(jìng)爭(zhēng)、獎(jiǎng)勵(lì)與榮譽(yù)競(jìng)爭(zhēng)以及就業(yè)前景的壓力，大學(xué)生的雄心壯志逐漸地受著摧殘，現(xiàn)實(shí)的“骨感”令人生畏，理想的“美感”開(kāi)始調(diào)零。

　　(2)時(shí)代挑戰(zhàn)與人文關(guān)懷

　　就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力的挑戰(zhàn)。伴隨著高等學(xué)校的數(shù)量增多和招生人數(shù)的不斷擴(kuò)招，大學(xué)門(mén)檻稍有降低，更多學(xué)生進(jìn)入大學(xué)或職業(yè)技術(shù)學(xué)校，越來(lái)越多的大學(xué)生將面臨就業(yè)問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生就像批次生產(chǎn)的產(chǎn)品，數(shù)量多就很難保證質(zhì)量。更嚴(yán)重的問(wèn)題是大學(xué)擴(kuò)招并沒(méi)有真正解決就業(yè)問(wèn)題，而是將嚴(yán)峻的就業(yè)問(wèn)題往后推了數(shù)年。而當(dāng)今大學(xué)生，則面臨著極其嚴(yán)重的就業(yè)壓力。大學(xué)生多，對(duì)口崗位少、門(mén)檻級(jí)別高，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈。就業(yè)壓力大并不是說(shuō)社會(huì)就業(yè)崗位少，更多的時(shí)候是高素質(zhì)、高技能的人才緊缺。同時(shí)，一些底層崗位人才緊缺。當(dāng)代大學(xué)生較多呈現(xiàn)好企業(yè)進(jìn)不去，底層崗位不想去的“高不成、低不就”的就業(yè)現(xiàn)象。

　　與多元化發(fā)展的挑戰(zhàn)。市場(chǎng)化、信息化、國(guó)際化、全球化讓更多的國(guó)家加強(qiáng)相互之間聯(lián)系、合作，各國(guó)尋求自身的發(fā)展。多元化讓更多的產(chǎn)品走向世界市場(chǎng)，更多企業(yè)在合作中競(jìng)爭(zhēng)、在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展。市場(chǎng)化、信息化、國(guó)際化、多元化發(fā)展，促使市場(chǎng)機(jī)制更為復(fù)雜，使得企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，這對(duì)大學(xué)生提出了更多的要求?？梢哉f(shuō)，在當(dāng)今時(shí)代背景下，對(duì)大學(xué)生就業(yè)素質(zhì)和就業(yè)技能提出了更高的要求，不僅需要大學(xué)生具備專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能以及相關(guān)經(jīng)驗(yàn)等，同時(shí)需要大學(xué)生具備有長(zhǎng)遠(yuǎn)、多角度審視問(wèn)題的頭腦。

　　來(lái)自多方的壓力。伴隨獨(dú)生子女?dāng)?shù)量的劇增，當(dāng)代大學(xué)生在享受眾多寵愛(ài)于一身的同時(shí)，也承受著多方的壓力。父母長(zhǎng)輩等對(duì)其“學(xué)歷、就業(yè)”的期望，及對(duì)其“戀愛(ài)、婚姻”的分歧等，都對(duì)大學(xué)生帶來(lái)心理壓力。社會(huì)壓力較大，就業(yè)壓力之外的房?jī)r(jià)、城市門(mén)檻高等也對(duì)大學(xué)生造成較大壓力。雖然社會(huì)壓力不僅針對(duì)大學(xué)生，但對(duì)于事業(yè)、家庭、財(cái)富一無(wú)所有的大學(xué)生而言，社會(huì)壓力對(duì)他們更嚴(yán)重?，F(xiàn)實(shí)的殘酷、家長(zhǎng)的期望、自身的追求等，在不同程度影響著大學(xué)生的抉擇――學(xué)業(yè)的抉擇、就業(yè)的抉擇、戀愛(ài)的抉擇甚至是將來(lái)定居場(chǎng)所的抉擇。

　　三、大學(xué)生人文關(guān)懷的時(shí)代背景與主要著力點(diǎn)

　　1.大學(xué)生人文關(guān)懷的時(shí)代背景

　　當(dāng)代大學(xué)生有其特殊的生長(zhǎng)背景：多元化的時(shí)代大背景，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈;小背景國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，大學(xué)生擴(kuò)招的影響、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，獨(dú)生子女的待遇與壓力等，因而當(dāng)代大學(xué)生面臨著前所未有的時(shí)代背景。大學(xué)時(shí)期的特殊生理特征：特殊的家庭寵愛(ài)、較強(qiáng)的自尊、較強(qiáng)的自我意識(shí)及未擺脫的“嬌病”等，在多元化時(shí)代背景下，當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)之路艱難而又充滿著挑戰(zhàn)與機(jī)遇。如何保障大學(xué)生身心健康成長(zhǎng)，如何排憂解難大學(xué)生的身心壓力，皆是大學(xué)教育要解決的重要問(wèn)題。因此，大學(xué)教學(xué)不僅要授予知識(shí)，更要育以健康心理、健全的人格，給予大學(xué)生充足的人文關(guān)懷。

　　2.大學(xué)生人文關(guān)懷的主要著力點(diǎn)

　　(1)關(guān)注大學(xué)生的生存狀態(tài)

　　關(guān)注大學(xué)生的生存狀態(tài)，不僅是關(guān)心他們的學(xué)習(xí)、生活中遇到的各種問(wèn)題，還包含大學(xué)生交往過(guò)程中遇到的各種問(wèn)題、大學(xué)生的心理健康問(wèn)題。關(guān)注大學(xué)生的生存狀態(tài)，著力解決學(xué)生身心成長(zhǎng)中的各種問(wèn)題，是高校堅(jiān)持以人為本、貼近學(xué)生等蘊(yùn)含人文關(guān)懷教育思想的強(qiáng)烈要求，也是促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立正確“三觀”的必然要求。大學(xué)階段，是大學(xué)生處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)階段他們時(shí)常會(huì)遇到家庭、社會(huì)、情感等各種矛盾與沖突，有些甚至超越大學(xué)生個(gè)人能力范圍。在各種矛盾、沖突多重影響下，很可能會(huì)形成不健康的心理狀態(tài)。因此，關(guān)注大學(xué)生的身心健康，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、解決大學(xué)生心理問(wèn)題，是杜絕學(xué)校暴力事件、自殺事件等的必要措施，是幫助提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑之一。

　　(2)尊重大學(xué)生的人格尊嚴(yán)

　　“愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之”。尊重大學(xué)生的人格尊嚴(yán)，通過(guò)平等的地位和互換的思維方式能更好的融入人文關(guān)懷。大學(xué)生雖被視為成人，但大多骨子里仍保留著孩子般的義氣和叛逆。尊重和理解大學(xué)生的人格，會(huì)使其愉悅心情，心靈之門(mén)也會(huì)為之敞開(kāi)，也會(huì)增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)學(xué)校及教學(xué)者好感。他的這種情感和觀念會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地參與到受教過(guò)程，進(jìn)而影響到他對(duì)一系列相關(guān)過(guò)程的態(tài)度。如果教學(xué)工作者總是擺出居高臨下的態(tài)度，忽視大學(xué)生人格尊嚴(yán)，學(xué)生內(nèi)心往往會(huì)將其“拒之門(mén)外”，對(duì)其“視而不見(jiàn)”，更有甚者產(chǎn)生叛逆心理。當(dāng)今的教育方式已不再只靠一把戒尺和一副嚴(yán)肅面孔所能駕馭的教育，更注重教者與學(xué)者雙向交流、相互尊重。當(dāng)代大學(xué)生表現(xiàn)的更多的是對(duì)德才兼?zhèn)湔叩淖鹁矗瑢?duì)尊敬學(xué)生人格者的愛(ài)戴，對(duì)平等、雙向交流教育方式的渴求。

　　(3)肯定大學(xué)生的主體地位

　　教育是“人與人精神契合，文化得以傳遞的活動(dòng)”，是“人與人之間靈肉的交流活動(dòng)”。對(duì)大學(xué)生的教育不應(yīng)該再是“灌輸”式的教育，無(wú)論是文化教育還是思想政治工作，教育的主角不應(yīng)當(dāng)是教師一個(gè)人。大學(xué)生是教育的主體，所以教育過(guò)程中應(yīng)該關(guān)注教育主體的感受。關(guān)注他們?cè)谑芙逃^(guò)程中遇到的問(wèn)題、對(duì)教育方式的適應(yīng)情況以及他們的觀點(diǎn)。此外，大學(xué)生作為教育主體，應(yīng)具有“需要學(xué)什么、為什么要學(xué)、怎么學(xué)”的知情權(quán)，具有“想學(xué)什么、能學(xué)什么、為什么”的訴說(shuō)權(quán)，并被指導(dǎo)怎么實(shí)現(xiàn)。從而培養(yǎng)大學(xué)生的自覺(jué)、積極主動(dòng)的行為習(xí)慣，培養(yǎng)大學(xué)生敢于擔(dān)當(dāng)、獨(dú)立性強(qiáng)的素質(zhì)。由此，注重大學(xué)生的人文關(guān)懷就應(yīng)該肯定他們的主體地位，肯定他們是教育過(guò)程的主體、社會(huì)實(shí)踐的主體。

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