2017形勢(shì)與政策結(jié)課結(jié)業(yè)論文精選
2017形勢(shì)與政策結(jié)課結(jié)業(yè)論文精選
“形勢(shì)與政策”課主要是以培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)形勢(shì)與政策的認(rèn)識(shí)和理解能力為主，有著不可言喻的作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的2017形勢(shì)與政策結(jié)課論文，歡迎大家閱讀!
2017形勢(shì)與政策結(jié)課論文篇一：《淺析大學(xué)生主體性誠(chéng)信教育的養(yǎng)成》
論文關(guān)鍵詞:大學(xué)生;誠(chéng)信;主體性;誠(chéng)信教育
論文摘要:中華民族自古以來(lái)就是倡道重德的民族,具有優(yōu)秀的誠(chéng)信傳統(tǒng)。誠(chéng)信是立人之本,誠(chéng)信是交友之道,誠(chéng)信是道德修養(yǎng)的內(nèi)在要求,誠(chéng)信是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的保障。誠(chéng)信所具有的內(nèi)在價(jià)值,使其在大學(xué)生中開(kāi)展誠(chéng)信教育成為可能。大學(xué)生主體意識(shí)的確立是誠(chéng)信教育的前提條件;主體能力的發(fā)展是誠(chéng)信教育的重要途徑;主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是誠(chéng)信教育的最終目的。從大學(xué)生主體性出發(fā)對(duì)其進(jìn)行誠(chéng)信教育既是培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的需要,也是誠(chéng)信教育能否奏效的根本所在。
誠(chéng)信一直被作為中國(guó)傳統(tǒng)道德的一項(xiàng)基本規(guī)范,儒家尊其為立身處世的基本準(zhǔn)則,即使在現(xiàn)代社會(huì),誠(chéng)信仍然是支撐人類(lèi)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的道德規(guī)范。然而,隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,部分社會(huì)成員誠(chéng)信意識(shí)淡薄,失信現(xiàn)象增多,突出表現(xiàn)為以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域作為中心向其他領(lǐng)域擴(kuò)散,并滲透到日常生活的各個(gè)方面,就連被普遍視為“凈土”的高校也難逃此劫。高校大學(xué)生誠(chéng)信缺失及其可能造成的潛在危害,使得誠(chéng)信教育問(wèn)題日益凸現(xiàn),成為社會(huì)各界普遍關(guān)注的話(huà)題。
一
誠(chéng)信,即誠(chéng)實(shí)守信,所謂誠(chéng)實(shí),就是表里如一,說(shuō)老實(shí)話(huà),辦老實(shí)事,做老實(shí)人;所謂守信,就是言行一致,講信譽(yù),重信用,守承諾。誠(chéng)實(shí)是人的內(nèi)在道德品質(zhì),守信著力于人際間的倫理關(guān)懷。從道德意義上理解,誠(chéng)實(shí)與守信是同義等值的,“誠(chéng),信也”,“信,誠(chéng)也”。誠(chéng)信弘揚(yáng)了人性,弘揚(yáng)了道德關(guān)懷,不僅是一種商業(yè)精神,也是一種道德境界。當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)成員的一部分,學(xué)習(xí)、生活于大學(xué)校園和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,實(shí)現(xiàn)著為人處世、交友,處于提升自我道德修養(yǎng),實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中,誠(chéng)信是最基本的道德準(zhǔn)則,是大學(xué)生成為一個(gè)有德之人的基礎(chǔ)和前提。
誠(chéng)信是立人之本。可以說(shuō),誠(chéng)實(shí)守信是每一個(gè)公民做人立世的根本道德,大學(xué)生也不例外?？鬃釉?“人而無(wú)信,不知其可也。”即是說(shuō),一個(gè)人沒(méi)有信用,就不能與他人進(jìn)行正常交往,就會(huì)在社會(huì)中失去立足之地。在現(xiàn)實(shí)生活中,那些言而有信者,受到世人的尊重和愛(ài)戴,那些言而無(wú)信者,受到世人的鄙夷和唾棄。大學(xué)生作為未來(lái)國(guó)家的建設(shè)者,更應(yīng)當(dāng)講求誠(chéng)信。因此,大學(xué)生在日常生活學(xué)習(xí)中,要把誠(chéng)信視為做人的根本,說(shuō)老實(shí)話(huà),做老實(shí)人,以信待人,以信取人,以信立人。
誠(chéng)信是交友之道。中國(guó)古代,“朋”指同類(lèi),“友”意為與自己有著共同志向、愛(ài)好的人。只有那些有著共同追求,志趣相同者,才能成為真正的朋友?？鬃拥茏幼酉奶岢?“與朋友交,言而有信。”孟子也主張:“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信。”大學(xué)生從進(jìn)入校門(mén)起,獲得朋友和友誼是他們一直追求的目標(biāo),大學(xué)生渴望得到一個(gè)與自己互訴心事的朋友,他們無(wú)助時(shí)需要朋友的幫助,需要朋友的關(guān)心。可見(jiàn),朋友在大學(xué)生生活中是不可缺少的成長(zhǎng)因素,結(jié)交什么樣的朋友對(duì)他們的行為及品德有著重要影響,與正直誠(chéng)實(shí)、寬容謙遜、博學(xué)多識(shí)的人交往會(huì)大有益處。因此,只有在誠(chéng)信基礎(chǔ)上結(jié)交的朋友,才是真正的朋友、才是坦誠(chéng)相待的朋友,才能逐步建立起良好和諧的人際關(guān)系。
誠(chéng)信是道德修養(yǎng)的內(nèi)在要求。道德修養(yǎng)是提高自我道德素養(yǎng),鑄造理想人格,培養(yǎng)優(yōu)秀的道德個(gè)性的必由之路,其重要特點(diǎn)就是要求個(gè)人從社會(huì)和人民群眾的根本利益出發(fā),依據(jù)道德原則、規(guī)范和要求,對(duì)自己的道德品質(zhì)進(jìn)行自我教育。個(gè)人能否進(jìn)行積極的自我修養(yǎng)和鍛煉,關(guān)鍵在于個(gè)人有無(wú)內(nèi)在的精神動(dòng)力和自覺(jué)性。倫理學(xué)的理論和道德生活實(shí)踐充分說(shuō)明,缺少道德信念和道德意志的力量,是不可能進(jìn)行真正的道德修養(yǎng)和鍛煉的,即使能發(fā)奮或激動(dòng)于一時(shí),也不能堅(jiān)持長(zhǎng)久。大學(xué)生在學(xué)校接受智育的同時(shí),也要加強(qiáng)自我道德修養(yǎng),只有這樣,才能塑造起健全人格,以一片赤誠(chéng)之心回報(bào)父母和社會(huì)。
誠(chéng)信是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的保障。自我價(jià)值是對(duì)自身的肯定,其表現(xiàn)是多方面的,如個(gè)人對(duì)自己生命存在的肯定,對(duì)自己生命活動(dòng)需要的滿(mǎn)足程度,以及對(duì)自己的尊重和個(gè)人的自我完善等。大學(xué)生是追求個(gè)性,追求自我的活躍群體,他們不拘泥于傳統(tǒng),不喜歡隨波逐流,他們向往一種自我發(fā)展的道路,試圖通過(guò)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值來(lái)肯定自己、尊重自己、完善自己。然而,大學(xué)生自身又不是一個(gè)孤立的個(gè)體,他與周?chē)娜嘶蚨嗷蛏儆兄@樣或那樣的聯(lián)系,通常表現(xiàn)為人際交往。因此,誠(chéng)信貫穿于人際交往過(guò)程的始終,自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須依賴(lài)誠(chéng)信,如果缺乏誠(chéng)信,自我價(jià)值就無(wú)從實(shí)現(xiàn),成了無(wú)本之木、無(wú)源之水。
二
當(dāng)今的大學(xué)生正處于生理與心理逐漸成熟的階段,他們精力充沛、思想活躍、追求個(gè)性。從生理發(fā)展來(lái)看,大學(xué)生處于生理機(jī)能和神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育成熟的最佳時(shí)期。他們具有強(qiáng)健的體魄,旺盛的精力,具有獨(dú)立從事活動(dòng)的良好身體素質(zhì)。從心理發(fā)展來(lái)看,各種個(gè)性心理品質(zhì)趨于成熟。他們思維的獨(dú)立性、全面性、深刻性和批判性都有較大發(fā)展,能夠獨(dú)立自主地學(xué)習(xí),能夠在遵守社會(huì)規(guī)范的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)自己的理性思維,獨(dú)立自主地做出道德判斷和道德選擇,還能夠自主地調(diào)節(jié)自己的道德行為。因此,對(duì)這些具有主體特性的大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育效果會(huì)更加顯著。
然而,情況恰恰相反。目前的德育工作嚴(yán)重忽視了受教育者的主體性,把受教育者看成社會(huì)規(guī)范的造物,教育視野僅僅局限于教育者被動(dòng)地接受和繼承既定的社會(huì)道德規(guī)范體系,只是片面地把受教育者看作教育的對(duì)象和客體,只強(qiáng)調(diào)其受動(dòng)性的一面,嚴(yán)重抹殺了其能動(dòng)的一面,限制了受教育者主體能力的培養(yǎng)和主體人格的塑造。因此,誠(chéng)信的培養(yǎng)不應(yīng)僅僅簡(jiǎn)單的采取“約束人”的方法,實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)存道德的維護(hù),而應(yīng)力求通過(guò)發(fā)展人的主體性,提升人的主體性去完善社會(huì)道德,批判和改善那些不合理的成份,從而超越現(xiàn)時(shí)代,同時(shí),個(gè)體也可以在這種超越中獲得充分發(fā)展。如果我們把誠(chéng)信的內(nèi)在價(jià)值看作是培育大學(xué)生誠(chéng)信的外因,那么,大學(xué)生自身具有的主體性無(wú)疑是培育大學(xué)生誠(chéng)信的內(nèi)因。
1.主體意識(shí)的確立是誠(chéng)信教育的前提條件
主體意識(shí)是主體自覺(jué)能動(dòng)性和創(chuàng)造性的觀念表現(xiàn),既包含對(duì)自身所承擔(dān)義務(wù)和責(zé)任的認(rèn)識(shí),也包含對(duì)他人的尊重。主體意識(shí)的強(qiáng)弱在某種程度上決定了主體對(duì)自身發(fā)展的自知、自控、自主的程度。大學(xué)生作為具有自主性的主體,要有意識(shí)地把自然生存條件置于自己的控制之下,作自然的主人;要有意識(shí)地把社會(huì)和人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)置于自己的控制之下,作社會(huì)的主人;要有意識(shí)地把自己的言行置于自己理智的控制之下,作自我的主人。只有大學(xué)生意識(shí)到自己在教育活動(dòng)中是主體,在誠(chéng)信的實(shí)踐中是主體,他們的誠(chéng)信才是真正的誠(chéng)信。他們會(huì)發(fā)自?xún)?nèi)心用自己的理性來(lái)支配自己的行動(dòng),把誠(chéng)信內(nèi)化為自身的行為自覺(jué),養(yǎng)成穩(wěn)定的道德習(xí)慣和道德心理,成為自己活動(dòng)的主人,不盲目地順從他人意愿,不盲目地受外部客觀環(huán)境的支配,做一些違心的事,說(shuō)一些違心的話(huà)。可見(jiàn),當(dāng)大學(xué)生意識(shí)到自己是一個(gè)具有獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性的主體時(shí),他才能把誠(chéng)信觀念內(nèi)化為自身的道德品質(zhì),由他律轉(zhuǎn)化為自律。
2.主體能力的發(fā)展是誠(chéng)信教育的重要途徑
對(duì)于受教育者而言,成為教育活動(dòng)和自身發(fā)展的真正主體,僅僅具有主體意識(shí)是不夠的,還要具有與之相適應(yīng)的主體能力,從而使自身得以不斷發(fā)展。主體能力潛在于其內(nèi)部,是在社會(huì)實(shí)踐中形成,并在主客體對(duì)象性關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的客觀能動(dòng)力量。個(gè)體的主體能力發(fā)展水平愈高,就愈能充分利用外部條件去發(fā)展自身,從而發(fā)展自身的主體性;反之,個(gè)體的主體能力發(fā)展水平愈低,他在自身主體性發(fā)展上就愈感到無(wú)能為力。現(xiàn)代社會(huì),主體想要獲取能力發(fā)展所需的各種物質(zhì)和精神條件,就必須具有誠(chéng)信的品格,否則就無(wú)法立足于社會(huì)。大學(xué)生要想走出校園在社會(huì)上立足,得到他人和社會(huì)的認(rèn)同和贊許,關(guān)鍵在于其是否具有美德,品德高尚的人會(huì)得到社會(huì)或他人的贊譽(yù),反之則會(huì)遭到他人和社會(huì)的譴責(zé)。因此,大學(xué)生主體只有在紛繁復(fù)雜的實(shí)踐中通過(guò)自我教育、自我管理和自我總結(jié),不斷增強(qiáng)自身的主體地位,提高自身的主體能力,才能肩負(fù)起一定的社會(huì)責(zé)任,成就一番事業(yè)。
3.主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是誠(chéng)信教育的最終目的
馬克思說(shuō):“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿(mǎn)足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”[1]。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),主體的人對(duì)他人或社會(huì)需要的滿(mǎn)足,就是所謂主體價(jià)值。大學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就是在與他人的交往,與社會(huì)進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交換等社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的,而社會(huì)各種客觀條件又是他們價(jià)值展現(xiàn)的舞臺(tái)和實(shí)踐的結(jié)果,這一事實(shí)決定了大學(xué)生尋求主體價(jià)值,離不開(kāi)誠(chéng)信的支撐,誠(chéng)信是保障這些實(shí)踐活動(dòng)得以順利開(kāi)展的資本。個(gè)體對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō),首先一點(diǎn)應(yīng)該是誠(chéng)實(shí)守信,其次才是才能,如果一個(gè)人有才而無(wú)信,對(duì)社會(huì)造成的危害會(huì)比能力差的人造成的危害更大。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,大學(xué)生如果缺少誠(chéng)信則會(huì)使他們?cè)谏鐣?huì)生存中遇到更多危險(xiǎn),一旦大學(xué)生做了失信的事,就會(huì)在他們的人生履歷上留下痕跡,在社會(huì)中就會(huì)失去很多發(fā)展的機(jī)會(huì),主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也就無(wú)從談起。正如康德所說(shuō):“由于說(shuō)了一個(gè)謊,一個(gè)人拋棄了,甚至可以說(shuō)徹底毀滅了做人的尊嚴(yán)。”[2]由此可見(jiàn),誠(chéng)信是當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)主體價(jià)值之本,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育,讓他們把誠(chéng)信觀念根植于心,以此來(lái)實(shí)現(xiàn)他們的主體價(jià)值、自我價(jià)值,從而塑造大學(xué)生主體人格,反映大學(xué)生的精神面貌。
參考文獻(xiàn):
[1]馬克思恩格斯全集:第19卷[M].北京:人民出版社,1963:406.
[2]何懷宏.良心論[M].上海:上海三聯(lián)書(shū)店,1994:168.
2017形勢(shì)與政策結(jié)課論文篇二：《中國(guó)夢(mèng)視域下的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)》
摘要：青年一代是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生力軍，必須承擔(dān)起自己的歷史使命，將自己的人生價(jià)值融入中國(guó)夢(mèng)的偉大理想中。創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)托起民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)。大學(xué)生是青年中的翹楚，最具創(chuàng)業(yè)潛力，理當(dāng)將創(chuàng)業(yè)夢(mèng)、成才夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)融為一體，在創(chuàng)業(yè)中成長(zhǎng)，在創(chuàng)業(yè)中助推實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)充滿(mǎn)荊棘，需要高校繼續(xù)加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育，政府提供更好的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)環(huán)境，社會(huì)營(yíng)造濃厚的創(chuàng)業(yè)氛圍才能才能讓大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者成就輝煌，讓中國(guó)夢(mèng)變得觸手可及。
關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng);創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì);青年;大學(xué)生;創(chuàng)業(yè)
一、中國(guó)夢(mèng)與當(dāng)代青年責(zé)任
2012年12月29日，在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，向全體中華兒女發(fā)出了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的召喚。每個(gè)中華兒女的命運(yùn)都與國(guó)家的前途緊密相連，休戚與共。中國(guó)夢(mèng)既是民族復(fù)興之夢(mèng)，也是每個(gè)人的人生出彩之夢(mèng)。夢(mèng)在前方，路在腳下。“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力。”：《承前啟后繼往開(kāi)來(lái)朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)》，載《黨史文苑》22012年第23期。青年一代是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的繼承者與接班人，血?dú)夥絼?、富有?mèng)想、思維活躍、精力充沛，充滿(mǎn)朝氣，敢闖敢試，是社會(huì)中最先知先覺(jué)和最有干勁的群體，承載著希望，代表著未來(lái)，是時(shí)代的先鋒，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的源動(dòng)力。梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中激情澎湃的大聲疾呼“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。毛澤東曾說(shuō)：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。希望寄托在你們身上……世界是屬于你們的。中國(guó)的前途是屬于你們的。”[1]強(qiáng)調(diào)，“青年興則國(guó)興，青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。”曾強(qiáng)調(diào)指出，“中國(guó)夢(mèng)是我們的，更是你們青年一代的。中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。”[2]“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題。”[3]歷史一再證明，先進(jìn)青年始終奔走在時(shí)代前列。洪秀全發(fā)動(dòng)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)年僅37歲，李鴻章28歲發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。1921年，參加中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)的13位代表平均年齡28歲，最年輕的才19歲?？姑涝瘧?zhàn)爭(zhēng)中近70%的烈士不足30歲。歷代青年用青春的激情與奉獻(xiàn)筑壘了中國(guó)夢(mèng)的昨天，當(dāng)代青年一代承擔(dān)著“中國(guó)夢(mèng)”照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的責(zé)任，既是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的中堅(jiān)力量，又是“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)以后的主要享有者。中華民族的復(fù)興之夢(mèng)，從很大程度來(lái)說(shuō)是青年一代的個(gè)人成才之夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)建黨建國(guó)兩個(gè)百年目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興是時(shí)代賦予青年一代的歷史使命，也是當(dāng)年青年的必然選擇。當(dāng)下，全世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢、中國(guó)的改革進(jìn)入深水區(qū)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)面臨諸多風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。青年一代必須承擔(dān)起自己的歷史使命，將自己的人生價(jià)值融入中國(guó)夢(mèng)的偉大理想中，緊跟時(shí)代腳步，不斷地自我完善，最大限度地發(fā)揮出自己的聰明才智與創(chuàng)造力，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的征程中揮灑汗水、書(shū)寫(xiě)未來(lái)，展示靚麗的自我，煥發(fā)青春的光彩。正如所期望的那樣：“廣大青年要勇敢肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，努力在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想”。[4]
二、創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)托起中國(guó)夢(mèng)
提出的“中國(guó)夢(mèng)”就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。
(一)創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)托起民族復(fù)興夢(mèng)
從社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演變來(lái)看，19世紀(jì)是工場(chǎng)手工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，20世紀(jì)是以管理型經(jīng)濟(jì)時(shí)代，21世紀(jì)是創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)的核心是創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)造，宗旨是理論創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。它不僅可以增加就業(yè)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而且深層次的變換了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的邏輯，更新社會(huì)發(fā)展動(dòng)力機(jī)制，從而帶動(dòng)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的持久繁榮。縱觀全球經(jīng)濟(jì)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在工業(yè)化成功之后都及時(shí)轉(zhuǎn)型為創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)，形成經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的新增長(zhǎng)動(dòng)力。美國(guó)最先得益于創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)，自1980年以來(lái)創(chuàng)業(yè)一代創(chuàng)造了當(dāng)今美國(guó)超過(guò)95%的財(cái)富。英國(guó)在經(jīng)歷了20世紀(jì)七八十年代的“黑暗時(shí)代”后，大力研發(fā)新技術(shù)發(fā)展新產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造新產(chǎn)品，使經(jīng)濟(jì)再度繁榮。正如管理學(xué)之父德魯克在在20世紀(jì)80年代提出創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)”的概念時(shí)所說(shuō)，出現(xiàn)創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是近代經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史上所發(fā)生的最重要、最有希望的事件。當(dāng)前，世界各國(guó)為跳出金融危機(jī)后經(jīng)濟(jì)持續(xù)衰退的泥沼，紛紛尋找新的增長(zhǎng)點(diǎn)，都正在由管理型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織、亞太經(jīng)合組織、歐洲委員會(huì)等國(guó)際組織都開(kāi)始著力探索世界各國(guó)發(fā)展創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)的途徑。今天，創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)是全球經(jīng)濟(jì)的重要推動(dòng)力量，全球正在興起一股強(qiáng)勁的創(chuàng)業(yè)浪潮。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家是大勢(shì)所趨，中華民族要在世界各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)日趨白熱化的重新洗牌時(shí)機(jī)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，必須密切關(guān)注世界新動(dòng)態(tài)，緊跟時(shí)代步伐，從容應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，積極引導(dǎo)全球經(jīng)濟(jì)。所以，中國(guó)在發(fā)展創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)中就不能落于人后，被動(dòng)挨打。因此語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出：“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦，正所謂‘茍日新，日日新，又日新’。”[5]
實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路弘揚(yáng)中國(guó)精神，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神構(gòu)成了中國(guó)精神的內(nèi)涵。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，已經(jīng)全方位地融入在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)之中，深深嵌入中華民族的集體性格之中。而創(chuàng)業(yè)活動(dòng)可以不斷激發(fā)和培養(yǎng)整個(gè)民族的創(chuàng)新精神。
發(fā)展創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)是順應(yīng)世界潮流的必然選擇，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是中華民族復(fù)興道路上急需的時(shí)代精神。我們要打造中國(guó)的創(chuàng)業(yè)力量，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中走在世界的前列，早日實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興之夢(mèng)。
(二)創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)托起國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)
馬克思主義唯物史觀認(rèn)為：社會(huì)發(fā)展的最終動(dòng)力源是生產(chǎn)力。世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)最終是生產(chǎn)力的較量。“解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)”[6]因此，要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，最根本的就是必須以發(fā)展的第一要義，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把我國(guó)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)做強(qiáng)做大。按照諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得主劉易斯的觀點(diǎn)，受邊際效益遞減因素的影響，資本和自然資源對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率是遞減的;在未來(lái)，技術(shù)與人的創(chuàng)造力在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起決定性作用。目前，我國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)面臨諸多挑戰(zhàn)：高能耗、高污染;成本過(guò)高、產(chǎn)能過(guò)剩;內(nèi)需不振、對(duì)外依存度高。我國(guó)要想突出重圍、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高效持續(xù)發(fā)展就必須實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與升級(jí)。探尋經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的新動(dòng)力源是中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的戰(zhàn)略性話(huà)題。經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，其實(shí)質(zhì)是在“創(chuàng)造性破壞”后建立起新的技術(shù)和生產(chǎn)體系，為社會(huì)提供更多更好的產(chǎn)品和服務(wù)，這個(gè)過(guò)程可以通過(guò)創(chuàng)業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)(1934年，奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫・熊彼特在他的著作《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》論述道，創(chuàng)業(yè)者們開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品和新技術(shù)，逐漸使當(dāng)前產(chǎn)品和技術(shù)陳舊時(shí)，熊彼特把這個(gè)過(guò)程稱(chēng)為“創(chuàng)造性破壞”，這也是創(chuàng)業(yè)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的必然之選。通過(guò)創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)可以改良或徹底改變生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式，改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、發(fā)展新型產(chǎn)業(yè)，使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重大調(diào)整變革，使經(jīng)濟(jì)在穩(wěn)定增長(zhǎng)中增強(qiáng)活力。發(fā)展創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)還是突破土地、資源、環(huán)境三大瓶頸制約的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，也是降低對(duì)外依存度高，防御潛在風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)鍵之舉，還是提升經(jīng)濟(jì)內(nèi)生發(fā)展能力，拉動(dòng)內(nèi)需的重要引擎?？傊?，創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)是引領(lǐng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與升級(jí)的重要突破口，是產(chǎn)業(yè)內(nèi)生式增長(zhǎng)的不竭動(dòng)力，是富民強(qiáng)國(guó)之策。因此我們必須通過(guò)實(shí)實(shí)在在的創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)中打造中國(guó)經(jīng)濟(jì)升級(jí)版，把中國(guó)夢(mèng)做實(shí)做強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新強(qiáng)國(guó)中國(guó)夢(mèng)。
(三)創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)托起人民幸福夢(mèng)
指出：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)想。必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)。必須不斷為人民造福。”[7]夢(mèng)想的主體是人民，只有人民生活幸福了，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想才能實(shí)實(shí)在在地照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。“以人為本”是中國(guó)夢(mèng)的終極關(guān)懷。人民的需求、人民的愿景指引著夢(mèng)想的方向。“人民對(duì)美好生活的向往，就是中國(guó)夢(mèng)的奮斗目標(biāo)”，是對(duì)人民群眾各方面需求的積極回應(yīng)。
在馬克思看來(lái)，“人直接地是自然存在物”[8]人作為自然生命體有基本的物質(zhì)需要。“饑餓是自然的需要”。[9]“吃、喝、生殖等等，固然也是真正的人的機(jī)能。”[10]要談?wù)撊说男腋＃紫纫⒆阍诂F(xiàn)實(shí)物質(zhì)條件的基礎(chǔ)上。創(chuàng)業(yè)是惠及百姓的富民之路，而且通過(guò)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)創(chuàng)造出更多的新產(chǎn)品新服務(wù)可以提高生活質(zhì)量、提升工作效率、改善健康并提供娛樂(lè)，夠夯實(shí)人民幸福的物質(zhì)基礎(chǔ)，切實(shí)維護(hù)人民的根本利益，提高人民的“幸福指數(shù)”，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。
僅僅滿(mǎn)足人的物質(zhì)需要，并不足以使人變得健全和完滿(mǎn)，“現(xiàn)實(shí)的人”還是精神存在物，具有精神屬性。人是否幸福，除了外在的物質(zhì)基礎(chǔ)，還取決于內(nèi)在的精神世界。精神幸福植根于精神需要的滿(mǎn)足。人因夢(mèng)想而偉大，人生因拼搏而精彩。有一位哲人說(shuō)過(guò)“當(dāng)我真心在追尋著我的夢(mèng)想時(shí)，每一天都是繽紛的，因?yàn)槲抑烂恳粋€(gè)小時(shí)都是在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的一部分。”創(chuàng)業(yè)者有著明確的人生目標(biāo)，把命運(yùn)掌握在自己手中，在興趣中追求自身的理想，拓展視野，鍛煉意志，開(kāi)拓進(jìn)取，頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息，發(fā)揮出自己的聰明才智和創(chuàng)造力，歷經(jīng)艱辛與磨難之后，每離目標(biāo)近一步，都能獲取無(wú)上的成就感，圓人生出彩之夢(mèng)，獲取精神富足，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。創(chuàng)業(yè)者正如說(shuō)的那樣，有信念、有夢(mèng)想、有奮斗、有奉獻(xiàn)的人生，才是有意義的人生。
“現(xiàn)實(shí)的人”是類(lèi)存在物，具有社會(huì)屬性。“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[11]在創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，對(duì)內(nèi)會(huì)凝聚創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的力量，團(tuán)隊(duì)成員之間建立密切的友誼。對(duì)外會(huì)建立起廣泛和諧的社會(huì)交往關(guān)系，兼濟(jì)天下，造福社會(huì)，獲得別人的尊重與社會(huì)影響力。“人只有為同時(shí)代的人的完美，為他們的幸福工作，自己才能達(dá)到完美。如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名的學(xué)者、偉大的哲人、卓越的詩(shī)人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美的、真正偉大的人物。”[12]
總之，一個(gè)又一個(gè)平凡的創(chuàng)業(yè)之夢(mèng)想被點(diǎn)燃之后能夠匯聚成人民幸福的“中國(guó)夢(mèng)”。因此，2014年，在夏季達(dá)沃斯論壇上說(shuō)，要在960萬(wàn)平方公里土地上，掀起大眾創(chuàng)業(yè)、草根創(chuàng)業(yè)的新高潮。2015年的兩會(huì)之后，大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新成為一個(gè)激蕩人心的熱詞，全面吹響全民創(chuàng)業(yè)的號(hào)角，激發(fā)全民創(chuàng)業(yè)熱情，形成創(chuàng)業(yè)熱潮，讓更多的人在創(chuàng)業(yè)中實(shí)現(xiàn)幸福人生的夢(mèng)想，走向萬(wàn)眾創(chuàng)新的新時(shí)代。
三、中國(guó)夢(mèng)與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)夢(mèng)
實(shí)干興邦，創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)換代，為經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)注入新的活力，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要引擎。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心，以知識(shí)創(chuàng)新作為最重要的推動(dòng)力。創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)是融資本、知識(shí)、管理與企業(yè)家精神為一體的新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)，需要一批高層次創(chuàng)業(yè)人才。青年人富有創(chuàng)業(yè)的夢(mèng)想和激情，是創(chuàng)業(yè)隊(duì)伍中的生力軍。指出：“中華民族創(chuàng)新的稟賦集中體現(xiàn)在青年身上，青年是社會(huì)上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體，理應(yīng)走在創(chuàng)新創(chuàng)造前列。”[13]大學(xué)生是青年一代中的精英。大學(xué)生熱情奔放、活力四射，有探險(xiǎn)家的拓荒精神，初生牛犢不怕虎，敢為人先，理應(yīng)走在創(chuàng)業(yè)的前端;大學(xué)生掌握著先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，有著踏實(shí)的知識(shí)理論基礎(chǔ)，在創(chuàng)業(yè)中可以將掌握的理論知識(shí)在實(shí)際應(yīng)用中轉(zhuǎn)化為解決問(wèn)題的能力，用智力換資本，引領(lǐng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)尚;大學(xué)生觸角靈敏、思維活躍、學(xué)習(xí)與適應(yīng)能力強(qiáng)，能夠快速接受新事物，有著更卓越的創(chuàng)新思維與更敏捷的應(yīng)對(duì)能力，能夠產(chǎn)生“破壞性創(chuàng)造”的創(chuàng)意，在創(chuàng)業(yè)中可以打造中國(guó)的自主品牌，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)。大學(xué)生身上的這些品質(zhì)與創(chuàng)業(yè)者的必備素質(zhì)相吻合，創(chuàng)業(yè)可以使大學(xué)生的青春夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)有機(jī)統(tǒng)一、交相輝映。因此，作為時(shí)代弄潮兒的當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該在深刻了解國(guó)情的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身的實(shí)際情況樹(shù)立創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想，站在大眾前列，承擔(dān)起應(yīng)有的使命和責(zé)任，勇做創(chuàng)業(yè)的開(kāi)拓者，在風(fēng)風(fēng)火火的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中奏響奮發(fā)向上的青春旋律，將成就自我與服務(wù)人民、報(bào)效祖國(guó)融為一體，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奉獻(xiàn)智慧和力量。做到習(xí)所期望的那樣：“希望廣大青年學(xué)生把自己的人生追求同國(guó)家發(fā)展進(jìn)步、人民偉大實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，刻苦學(xué)習(xí)，腳踏實(shí)地，銳意進(jìn)取，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中展示才華、服務(wù)社會(huì)。”風(fēng)華正少年，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)正當(dāng)時(shí)。當(dāng)高素質(zhì)的大學(xué)生掌夢(mèng)想之舵揚(yáng)創(chuàng)業(yè)之帆，積極參與到全民創(chuàng)業(yè)的浪潮中并成為企業(yè)家的有生力量時(shí)，中國(guó)夢(mèng)就更加真切可期。
四、全社會(huì)發(fā)力助圓大學(xué)生創(chuàng)業(yè)夢(mèng)
創(chuàng)業(yè)是時(shí)代發(fā)展的迫切要求和必然趨勢(shì)。創(chuàng)業(yè)夢(mèng)是中國(guó)夢(mèng)的重要組成部分，大學(xué)生最具創(chuàng)業(yè)潛力。其中大學(xué)生創(chuàng)客響應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”的號(hào)召，以小微企業(yè)的形式自主創(chuàng)新，利用硬件和互聯(lián)網(wǎng)將好的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為新產(chǎn)品和新服務(wù)，引領(lǐng)大眾創(chuàng)新，為市場(chǎng)注入新元素，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。這種全新的創(chuàng)業(yè)形態(tài)，已經(jīng)在全國(guó)如火如荼的發(fā)展壯大并呈現(xiàn)出越來(lái)越旺盛的勢(shì)頭。雖然，大學(xué)生有強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)愿望能夠，但是，創(chuàng)業(yè)圓夢(mèng)是一條荊棘叢生之路，不可能一帆風(fēng)順一蹴而就。大學(xué)生社會(huì)閱歷尚淺，創(chuàng)業(yè)資金匱乏;管理經(jīng)驗(yàn)不足，缺乏處理突發(fā)事件的能力;商業(yè)意識(shí)不強(qiáng)，容易過(guò)于樂(lè)觀和理想化，有可能上當(dāng)受騙;遇到意想不到的困難與問(wèn)題時(shí)沒(méi)有足夠的心理準(zhǔn)備，容易迷茫甚至放棄;也有可能出現(xiàn)好高騖遠(yuǎn)、眼高手低、不能吃苦耐勞的情況。這些因素給大學(xué)生創(chuàng)業(yè)帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，影響著大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的成功率。整個(gè)社會(huì)要全面呵護(hù)這些正在成長(zhǎng)中的創(chuàng)業(yè)幼苗，創(chuàng)造更適合大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的土壤和環(huán)境，使大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)之路更加平坦，幫助更多的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者走向成功，助推成功者走向卓越，共圓大學(xué)生創(chuàng)業(yè)夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)。因此，需要從以下幾個(gè)方面著手：
(一)高校繼續(xù)加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育
相關(guān)高校應(yīng)深化教育改革，在戰(zhàn)略高度上將創(chuàng)業(yè)教育納入教育體系，培養(yǎng)出適應(yīng)創(chuàng)業(yè)的高端人才。新設(shè)創(chuàng)業(yè)學(xué)院，健全理論與實(shí)踐相結(jié)合的多樣化、高質(zhì)量的創(chuàng)業(yè)教育課程體系，形成一整套科學(xué)合理的的教學(xué)、科研、管理、評(píng)價(jià)體系。除此之外，建立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)中心，建設(shè)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園，發(fā)展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地，開(kāi)展創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)大賽、創(chuàng)業(yè)營(yíng)和模擬創(chuàng)業(yè)等活動(dòng)，建立創(chuàng)業(yè)論壇，邀請(qǐng)創(chuàng)業(yè)成功人士指導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)。通過(guò)創(chuàng)業(yè)教育，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情，增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，訓(xùn)練大學(xué)生的創(chuàng)新思維，培育大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力。
(二)政府提供更好的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)環(huán)境
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)需要政府提供一個(gè)良好的外部環(huán)境。對(duì)于政府而言，要努力清除妨礙大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的體制障礙，構(gòu)建創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)體系。政府應(yīng)進(jìn)一步完善相關(guān)政策，簡(jiǎn)化行政審批程序，完善政府監(jiān)管制度，放低大學(xué)生創(chuàng)業(yè)門(mén)檻，放寬大學(xué)生創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域，保護(hù)和獎(jiǎng)勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成果;可以發(fā)揮政府投資的“乘數(shù)效應(yīng)”直接投資補(bǔ)貼或者設(shè)立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)專(zhuān)項(xiàng)基金，支持創(chuàng)業(yè)大學(xué)生申請(qǐng)低息小額擔(dān)保貸款，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者提供稅收優(yōu)惠，進(jìn)一步擴(kuò)展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的社會(huì)融資渠道，開(kāi)設(shè)投融資峰會(huì)，鼓勵(lì)風(fēng)險(xiǎn)投資，積極搭建創(chuàng)業(yè)眾籌平臺(tái);設(shè)立創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，成立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)協(xié)會(huì)，建立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)見(jiàn)習(xí)基地和創(chuàng)業(yè)孵化基地。
(三)社會(huì)營(yíng)造濃厚的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)氛圍
文化是軟實(shí)力，社會(huì)文化的作用在于從深層次上潛移默化的影響生活在其中的人們的思想與行為。營(yíng)造良好的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)社會(huì)氛圍，有助于激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情，增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)信心，鼓勵(lì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)斗志，進(jìn)而為創(chuàng)業(yè)活動(dòng)增加活力。社會(huì)可以利用意識(shí)形態(tài)工具培育有利于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的文化。通過(guò)書(shū)籍、報(bào)紙、電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等渠道，通過(guò)廣告、電視劇、小說(shuō)、新聞、財(cái)富故事、綜藝節(jié)目、創(chuàng)客大賽、創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師、創(chuàng)業(yè)者說(shuō)等多種形式全方位加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)宣傳，不斷創(chuàng)新宣傳的渠道和形式，宣傳創(chuàng)業(yè)政策，講述創(chuàng)業(yè)故事，傳遞創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想，激發(fā)創(chuàng)業(yè)精神，努力營(yíng)造鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)、支持大學(xué)生創(chuàng)業(yè)、大學(xué)生參與創(chuàng)業(yè)的良好社會(huì)氛圍。
小結(jié)：中國(guó)迎來(lái)一個(gè)激情創(chuàng)業(yè)、銳意創(chuàng)新的時(shí)代，創(chuàng)業(yè)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主旋律，青年是中國(guó)夢(mèng)的主要締造者，大學(xué)生是青年一代的領(lǐng)頭雁，是創(chuàng)新的不竭動(dòng)力。國(guó)家鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)順應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的需要，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)找到可靠力量。越來(lái)越多的大學(xué)生投身到自主創(chuàng)業(yè)的時(shí)代浪潮中，這些年輕的創(chuàng)業(yè)者們用夢(mèng)想和奮斗書(shū)寫(xiě)著關(guān)于“青春”與“未來(lái)”的傳奇。這個(gè)過(guò)程中，需要政府、社會(huì)、學(xué)校、企業(yè)和個(gè)人共同努力，攜手并進(jìn)，才能讓大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成就輝煌，讓中國(guó)夢(mèng)變得觸手可及。
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2017形勢(shì)與政策結(jié)課論文篇三：《高職院校形勢(shì)與政策教學(xué)實(shí)效性》
摘 要 形勢(shì)與政策課是高校思想政治理論課的重要組成部分，在大學(xué)生思想政治教育中擔(dān)負(fù)著重要使命，具有不可替代的作用。為了提高教學(xué)效果，把握其特點(diǎn)和規(guī)律，特從分析課程性質(zhì)和教育對(duì)象的基礎(chǔ)上出發(fā)，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，對(duì)高職院校形勢(shì)與政策教學(xué)的實(shí)效性進(jìn)行研究。
關(guān)鍵詞 高職院?！⌒蝿?shì)與政策 實(shí)效性 研究
形勢(shì)與政策屬于高校必修課，主要引導(dǎo)和啟發(fā)大學(xué)生認(rèn)清國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展?fàn)顩r，培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)分析并準(zhǔn)確把握國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展趨勢(shì)，提高大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和執(zhí)行黨的路線、方針、政策的自覺(jué)性。①自《中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》(教社政[2005]5號(hào))頒布以來(lái)，全國(guó)各高職院校通過(guò)多種形式開(kāi)設(shè)了形勢(shì)與政策課程，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行世情、國(guó)情、社情、民情等多方面的形勢(shì)與政策教育。如何提高形勢(shì)與政策課的教學(xué)效果，把握其特點(diǎn)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性，增強(qiáng)吸引力和感染力，一直是我們努力研究的方向。
1 課程設(shè)置分析：有的放矢，明確培養(yǎng)目標(biāo)
形勢(shì)與政策課是高校思想政治理論課的重要組成部分，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育和社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的主渠道和主陣地。它以馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，以高校培養(yǎng)目標(biāo)為依據(jù)，緊密結(jié)合國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，緊密結(jié)合大學(xué)生的思想實(shí)際，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行比較系統(tǒng)的黨的路線、方針和政策教育的思想政治教育課程。
形勢(shì)與政策課與其他課程相比，其突出特點(diǎn)就是具有極強(qiáng)的時(shí)效性、動(dòng)態(tài)性、客觀性和大局性。其課程內(nèi)容緊隨國(guó)內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)文化形勢(shì)的發(fā)展變化，及時(shí)地對(duì)大學(xué)生就國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)生的重大事件作出具有正確導(dǎo)向的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)。通過(guò)教育，使學(xué)生能夠辯證地、理性地分析現(xiàn)實(shí)生活中的一些問(wèn)題與解剖社會(huì)突發(fā)事件，從而培養(yǎng)學(xué)生掌握正確分析形勢(shì)和理解政策的能力，特別是對(duì)國(guó)內(nèi)外重大事件、敏感問(wèn)題、社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)問(wèn)題的思考、分析和判斷能力，增強(qiáng)政治敏銳性和鑒別能力，承擔(dān)起社會(huì)和民族發(fā)展的責(zé)任，從而激勵(lì)學(xué)生積極投身改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)，堅(jiān)定不移地走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。
2 教育對(duì)象研究：因材施教，提升教學(xué)成效
高職高專(zhuān)的教育要培養(yǎng)擁護(hù)黨的基本路線，適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的，德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術(shù)專(zhuān)門(mén)人才。但是高職生作為高等教育大眾的新興群體，其生源具有極大的特殊性。具體而言，高職生生源主要來(lái)自三個(gè)方面：一是普通高中畢業(yè)生;二是五年制高職錄取的初中畢業(yè)生;三是對(duì)口升入高職的三校生(中專(zhuān)畢業(yè)生與技校畢業(yè)生，職業(yè)高中畢業(yè)生)。由于高考報(bào)名人數(shù)下降和高校擴(kuò)招的緣故，高職入學(xué)的門(mén)檻一再降低，普高畢業(yè)生把上高職看成一種高考失利后無(wú)奈的選擇，這也導(dǎo)致了高職生的層次整體不高，素質(zhì)參差不齊。學(xué)習(xí)生活上，高職生具有思想相對(duì)消極，基礎(chǔ)知識(shí)掌握不牢，學(xué)習(xí)能力較差，學(xué)習(xí)興趣缺乏等特點(diǎn)。如果思政課仍采用傳統(tǒng)的教師“獨(dú)白”式的教學(xué)，一味灌輸，學(xué)生被動(dòng)接受，教學(xué)效果自然差。為了開(kāi)展具有成效的形勢(shì)與政策教育，必須充分考慮這些特殊性和高職教育的特點(diǎn)。
3 教學(xué)實(shí)效探討：多措并舉，增強(qiáng)教學(xué)效果
3.1 集體備課，凝煉教學(xué)專(zhuān)題
形勢(shì)與政策課的教學(xué)目的是以重點(diǎn)介紹與分析國(guó)際國(guó)內(nèi)重要形勢(shì)的方式來(lái)宣傳、闡釋黨和國(guó)家的相關(guān)政策。本門(mén)課程內(nèi)容十分豐富，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、地理、軍事等諸多方面，但是由于課時(shí)有限，不可能對(duì)各種形勢(shì)與政策闡述得事無(wú)巨細(xì)、面面俱到。因此，我院每學(xué)期都召集全體授課教師集體備課，群策群力，對(duì)課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行梳理和分類(lèi)，凝煉教學(xué)專(zhuān)題。具體做法：首先，集體討論，確定教學(xué)專(zhuān)題。我院每學(xué)期根據(jù)教育部下發(fā)的《形勢(shì)與政策教育教學(xué)大綱》并結(jié)合高職院校的實(shí)際情況和高職生的特點(diǎn)，集體討論研究，劃分若干教學(xué)專(zhuān)題，確定大體框架，使其緊跟時(shí)代變化、貼近學(xué)生實(shí)際生活、圍繞大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)，緊扣時(shí)間節(jié)點(diǎn)，切實(shí)增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的吸引力，同時(shí)對(duì)重大政策的出臺(tái)以及突發(fā)事件的發(fā)生做出敏銳反應(yīng)，從而對(duì)每個(gè)專(zhuān)題內(nèi)容進(jìn)行必要的補(bǔ)充和調(diào)整。每個(gè)專(zhuān)題確定一位教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富、教學(xué)能力出色的教師負(fù)責(zé)教案編寫(xiě)、課件制作，其他授課教師共同收集相關(guān)信息資料，最后形成統(tǒng)一規(guī)范的教案課件。比如2012年上半年專(zhuān)題圍繞我國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)與全國(guó)“兩會(huì)”，討論后明確教學(xué)內(nèi)容應(yīng)涵蓋國(guó)際宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)與我國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，安徽區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，學(xué)校建設(shè)和學(xué)生成長(zhǎng)，大學(xué)生就業(yè)前景以及 “兩會(huì)”熱點(diǎn)等。其次，各位授課教師結(jié)合自己最關(guān)注最擅長(zhǎng)的內(nèi)容做深入講解，交流各種教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)方法，探討如何組織和呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高教學(xué)能力。大家就學(xué)生較為關(guān)心的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題做深入的探討，全面分析事件的來(lái)龍去脈、發(fā)展趨勢(shì)、利弊得失，通過(guò)交流研究，努力做到在課堂上緊緊把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)主線，發(fā)揮課堂教學(xué)的引領(lǐng)作用，不是單純平鋪直敘地轉(zhuǎn)述事件的發(fā)生，從而進(jìn)一步增強(qiáng)形勢(shì)與政策課的教育效果，有利于解決學(xué)生思想認(rèn)識(shí)中深層次問(wèn)題。集體備課，增強(qiáng)了形勢(shì)與政策課教學(xué)的實(shí)效性、針對(duì)性、時(shí)效性。
3.2 師生互動(dòng)，營(yíng)造和諧氣氛
所謂課堂氣氛，指的是在課堂情境下，參與主體圍繞教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行互動(dòng)的過(guò)程中所形成的一種主導(dǎo)性的心理氛圍。②過(guò)于寬松或嚴(yán)厲的課堂氣氛，都將對(duì)師生之間的良性互動(dòng)造成不利影響。過(guò)于嚴(yán)厲的課堂氣氛，造成師生關(guān)系緊張，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣和獨(dú)立思考的動(dòng)力，而過(guò)于寬松的課堂氣氛，又往往造成學(xué)生注意力不集中，課堂紀(jì)律松散。而和諧的課堂，營(yíng)造的將是一種張弛有度、循循善誘的氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生主動(dòng)、快樂(lè)地學(xué)習(xí)，促使大學(xué)生的認(rèn)知心理活動(dòng)處于最佳狀態(tài)。
和諧的課堂氣氛的形成首先要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。在課堂教學(xué)中，真正的主體是學(xué)生，教師要避免用居高臨下的姿態(tài)教導(dǎo)學(xué)生、用諷刺挖苦的語(yǔ)言訓(xùn)斥學(xué)生、用漠不關(guān)心的態(tài)度忽視學(xué)生，要營(yíng)造平等、寬松、民主、愉悅的課堂氛圍，尊重學(xué)生的主體地位，用激勵(lì)的語(yǔ)言鼓舞學(xué)生，用賞識(shí)的目光關(guān)注學(xué)生，用平等的心態(tài)對(duì)待學(xué)生，使學(xué)生感受到尊重、理解、信任和寬容，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂，從而積極參與、讓學(xué)生多思考、多分析，回應(yīng)教師的課堂教學(xué)，達(dá)到師生信息溝通、情感互動(dòng)和精神共享的目的。其次，要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性。教師是課堂的主導(dǎo)，對(duì)和諧課堂氣氛的形成，起著至關(guān)重要的作用。教師應(yīng)該思維敏捷、精神飽滿(mǎn)、富有激情，不帶負(fù)面情緒上課堂，以積極樂(lè)觀的態(tài)度感染學(xué)生。教師課堂語(yǔ)言應(yīng)努力做到幽默、風(fēng)趣，讓學(xué)生在一種輕松氛圍中受到教育和影響，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的最佳效果。 課堂上還可以適當(dāng)?shù)匾猛瑢W(xué)們喜聞樂(lè)見(jiàn)、通俗易懂的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，活躍課堂氣氛，引起學(xué)生共鳴。比如在2011年上半年“形勢(shì)與政策”課分析經(jīng)濟(jì)形勢(shì)時(shí)，教師引用當(dāng)時(shí)非常紅火網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言“蒜你狠”、“豆你玩”、“姜你軍”、“辣翻天”等形象地展示出食品接力漲價(jià)的現(xiàn)狀。同學(xué)們會(huì)心一笑，牢牢吸引住學(xué)生的注意力，非常巧妙而有趣地折射出社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題。
3.3 圖文并茂，拓展教學(xué)手段
形勢(shì)與政策課教學(xué)集思想性、政治性于一體，理論性強(qiáng)，同時(shí)還具有政策性、動(dòng)態(tài)性和時(shí)效性等鮮明特點(diǎn)。因此，教師要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，緊跟時(shí)事發(fā)展，不斷與時(shí)俱進(jìn)。以多媒體教學(xué)設(shè)施為依托，采用圖文并茂的教學(xué)手段，可大大增強(qiáng)教學(xué)效果。如一段視頻、一篇報(bào)道、一幅圖畫(huà)，也可以是專(zhuān)家評(píng)論的一席話(huà)，調(diào)動(dòng)學(xué)生多重感官，傳輸信息量大，具體直觀生動(dòng)，感染力強(qiáng)，使用方便，既拓展課堂教學(xué)，又增強(qiáng)教學(xué)說(shuō)服力。豐富多彩、生動(dòng)活潑的教學(xué)手段，增加了學(xué)生對(duì)形勢(shì)與政策課的新鮮感，對(duì)當(dāng)前熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題的理解也比較透徹，避免了乏味空洞的理論說(shuō)教。同時(shí)，可以利用微博、班級(jí)QQ群、BBS論壇、貼吧等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行課下交流和溝通，在自由寬松的環(huán)境下進(jìn)行平等互動(dòng)，教師要重視同學(xué)們最關(guān)心、要求最迫切、反映最強(qiáng)烈的問(wèn)題，使形勢(shì)與政策課的教育更加具有針對(duì)性。
利用多媒體教學(xué)，教師還要做到與傳統(tǒng)教學(xué)互相輝映。多媒體教學(xué)雖然有信息量大、生動(dòng)直觀等優(yōu)點(diǎn)，但是教師在使用時(shí)一定要把握度。在理論性比較強(qiáng)，單純的課堂講解學(xué)生不易理解時(shí)適度使用效果最好。如果過(guò)于依賴(lài)多媒體教學(xué)，在課堂上以密集的音視頻信息對(duì)學(xué)生“狂轟濫炸”，學(xué)生也會(huì)感到信息量超負(fù)荷，來(lái)不及消化和領(lǐng)會(huì)，不利于學(xué)生思維，結(jié)果只能造成適得其反。同時(shí)，教師也會(huì)產(chǎn)生惰性，從而弱化了師生互動(dòng)，淡化了教師在教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)地位。因此，多媒體教學(xué)手段作為一種輔助教學(xué)手段，必須要與傳統(tǒng)教學(xué)有機(jī)結(jié)合，才能做到相得益彰。
3.4 案例教學(xué)，豐富教學(xué)內(nèi)容
理論聯(lián)系實(shí)際是思想政治理論課的教學(xué)原則，形勢(shì)與政策課教學(xué)要突出理論性和實(shí)踐性的統(tǒng)一，不能只重視理論闡述，忽視對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解答，致使理論與實(shí)際脫節(jié)，案例教學(xué)正好可以實(shí)現(xiàn)小課堂與大社會(huì)的有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、討論、思考、體驗(yàn)中學(xué)會(huì)用書(shū)本上的理論知識(shí)分析實(shí)際中遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，全面提高和培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力、應(yīng)變能力和綜合素質(zhì)。
案例教學(xué)能否達(dá)到教學(xué)效果，關(guān)鍵在于典型案例的選擇。在選擇教學(xué)案例時(shí)，我們應(yīng)考慮到：首先，所選案例要和教學(xué)內(nèi)容緊密相連，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn)，有目的地選擇教學(xué)案例，認(rèn)真收集正反兩方面的生動(dòng)事例，引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)現(xiàn)實(shí)事例的比較中思考，分析中選擇。其次，所選案例能夠反映當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，必須結(jié)合國(guó)內(nèi)外形勢(shì)事例進(jìn)行講解，緊密聯(lián)系實(shí)際，且具有典型性。第三，所選案例要能提供豐富的信息，貼近生活，生動(dòng)形象，具有感染力、沖擊力。具體教學(xué)中，教師應(yīng)采用小組討論法、分組辯論法、情景體驗(yàn)法等多種方式，引導(dǎo)學(xué)生挖掘案例中的歷史背景、事件起因、影響、發(fā)展趨勢(shì)等，啟發(fā)學(xué)生全方位觀察和思考。
3.5 實(shí)踐環(huán)節(jié)，提升教學(xué)效果
實(shí)踐是知識(shí)的源泉。實(shí)踐教學(xué)是高校思政理論課的重要組成部分，它是指在教師的指導(dǎo)下，以教學(xué)計(jì)劃為依據(jù)，以形式多樣的活動(dòng)為載體，以在實(shí)踐中接受教育為主要內(nèi)容所開(kāi)展的理論聯(lián)系實(shí)際的教育實(shí)踐活動(dòng)。③這種教學(xué)方法避免了簡(jiǎn)單說(shuō)教，讓學(xué)生成為課堂的主角。許多原本枯燥難懂的專(zhuān)業(yè)問(wèn)題、理論話(huà)題在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中被學(xué)生很好地理解、消化。因此，形勢(shì)與政策課應(yīng)在教學(xué)方法上力求擺脫單一的課堂灌輸，探索多種多樣的實(shí)踐教學(xué)模式，讓青年學(xué)生在領(lǐng)略理論之美的同時(shí)感悟到現(xiàn)實(shí)之真。實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)是大學(xué)生廣泛接觸社會(huì)、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、鍛煉成才的有效途徑。教師在教學(xué)中，應(yīng)精心設(shè)計(jì)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，采用諸如參觀考察、志愿者服務(wù)、生活體驗(yàn)、暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等多種方式讓形勢(shì)與政策教育向社會(huì)滲透，向基層延伸，使大學(xué)生與社會(huì)各個(gè)階層直接交往、接觸，從不同的角度了解到社會(huì)較為真實(shí)的一面，認(rèn)識(shí)真正的國(guó)情。實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)鞏固和拓展了課堂教學(xué)中的理論知識(shí)，學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)可充分調(diào)動(dòng)自身的積極性，在參加實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，體驗(yàn)和感悟到社會(huì)生活中的真善美，培養(yǎng)觀察、分析問(wèn)題的能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作和組織管理能力，逐步形成正確的價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)，并內(nèi)化為自己的行動(dòng)。
“教學(xué)有法，卻無(wú)定法，貴在得法”，高職院校形勢(shì)與政策課教學(xué)必須深入研究高等職業(yè)教育的規(guī)律和高職學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)，在教育教學(xué)中，緊密結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，分析學(xué)生感興趣的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，善于引導(dǎo)學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在穩(wěn)定中增強(qiáng)對(duì)黨和國(guó)家政策的認(rèn)識(shí)，在動(dòng)態(tài)中觀察和追蹤形勢(shì)變化，增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，促進(jìn)學(xué)生各方面綜合能力的提高，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)。
�L芨夢(mèng)奈?010年安徽省人文社科研究項(xiàng)目《高職院校大學(xué)生形勢(shì)與政策教育教學(xué)的研究與實(shí)踐》(項(xiàng)目號(hào)：2010SK572)、2011安徽省思政質(zhì)量工程項(xiàng)目《思政理論課教學(xué)“手拉手”共建基地建設(shè)項(xiàng)目”》(項(xiàng)目號(hào)2011SZKJSGC7—1)子項(xiàng)目《形勢(shì)與政策課管理體制與教育教學(xué)模式研究》研究成果
注釋
?、佟∪叫?高校提升《形勢(shì)與政策》課程吸引力的策略——以北京師范大學(xué)為例[J].教育理論與實(shí)踐,2012(27):61.
② 梁修杰.營(yíng)造思想政治理論課和諧課堂氣氛管見(jiàn)[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào),2012(4):42.
?、邸】芟?高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模式改革探索[J].學(xué)校黨建與思想教育,2011(12):57.