淺談美麗中國夢的形勢與政策論文(2)
淺談美麗中國夢的形勢與政策論文
淺談美麗中國夢的形勢與政策論文篇二
《論生態(tài)文明與“美麗中國夢”》
【摘要】本文分析了生態(tài)文明的理論和“美麗中國夢”理念;闡述了生態(tài)文明建設(shè)是“美麗中國”建設(shè)的重要方向;指出生態(tài)文明建設(shè)將是建設(shè)“美麗中國夢”的重要助推力;走生態(tài)文明建設(shè)的“中國道路”要求綠色發(fā)展、環(huán)境保護及順應(yīng)自然。
【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明建設(shè);中國夢;關(guān)系;實現(xiàn)途徑
一、對生態(tài)文明與“美麗中國夢”的分析
1、生態(tài)文明觀
1972年，聯(lián)合國首次召開了具有里程碑意義的聯(lián)合國人類環(huán)境會議，會議的主題是：“我們只有一個地球”，人類不是地球的主人，因此應(yīng)該改變以往主人翁的意識，與自然和諧相處。這次大會的重要意義就是生態(tài)文明這一思想逐漸被世界各國所重視。1992年聯(lián)合國召開了第二次具有里程碑意義的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展會議，提出了可持續(xù)發(fā)展的思想，在經(jīng)濟發(fā)展的同時，兼顧好環(huán)境保護的工作，協(xié)調(diào)好經(jīng)濟、社會與環(huán)境的平衡發(fā)展。2002年聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展大會，進一步明確了經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展以及環(huán)境保護，使得生態(tài)意識觀念更加明確地融入可持續(xù)發(fā)展的具體實踐過程。
2005年十六屆五中全會將建設(shè)環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會確定為國民經(jīng)濟與社會發(fā)展的一個重要戰(zhàn)略;2007年黨的十七大報告對建設(shè)生態(tài)文明提出明確要求，節(jié)約資源、保護環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展以及建設(shè)生態(tài)文明;到2012年黨的報告更是將生態(tài)文明放在五位一體即經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的高度，生態(tài)文明建設(shè)是未來美麗中國建設(shè)的重要宏偉目標。
2、“美麗中國夢”
黨的首次提出“努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。是一個具有戰(zhàn)略意義的決策，也是一個建設(shè)美麗“中國夢”的號召。美麗中國首先應(yīng)該是人與自然的和諧共生，人與自然共同繁榮發(fā)展，人類在發(fā)展的同時得以很好的棲居于自然。其次是經(jīng)濟社會發(fā)展與自然環(huán)境保護的同時進行，不僅經(jīng)濟社會發(fā)展，國富民強;同時人居環(huán)境與自然環(huán)境均得到良好的保護。
二、“建設(shè)生態(tài)文明的美麗中國”是我國文明發(fā)展的重要方向
1、生態(tài)危機和資源短缺是當(dāng)前中華民族面臨的嚴峻挑戰(zhàn)
中國當(dāng)前的環(huán)境污染和生態(tài)平衡遭到破壞的情況已相當(dāng)嚴重。從東北的第二松花江到南方的珠江，許多河流、湖泊都不同程度地受到污染。因為不合理地圍湖造田，使湖泊的面積縮小。由于森林或草原破壞，中國歷史上形成的沙漠化土地達12萬平方公里，近數(shù)十年來又有所增加;全國水土流失面積已達9億畝。這些都說明生態(tài)平衡已遭到嚴重破壞，如不及時采取對策，將會導(dǎo)致不堪設(shè)想的后果。
生態(tài)危機有其發(fā)生和發(fā)展的過程。這種危機在潛伏時期往往不易被察覺，但危機一旦形成，幾年、幾十年、甚至上百年都難以恢復(fù)。因此，當(dāng)它還處在潛伏狀態(tài)時就應(yīng)該提醒人們警覺起來。生態(tài)平衡的破壞主要是人為造成的，也將隨著人類社會的發(fā)展而被克服和消除。
2、“從富強中國”到“美麗中國”是一個必然的趨勢
歷史反復(fù)證明了，挑戰(zhàn)與機遇并存;中國人民具有勤勞智慧、質(zhì)樸勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)。“建設(shè)生態(tài)文明”出現(xiàn)在報告中，更加表明了我國及人民建設(shè)生態(tài)文明的意志和決心。“建設(shè)生態(tài)文明”與“科學(xué)發(fā)展觀”一脈相承，是科學(xué)發(fā)展觀的再具體和再要求，也是正確處理人與自然關(guān)系的新要求。與建設(shè)中國特色社會主義小康社會，建設(shè)精神文明、物質(zhì)文明和政治文明相輔相成。
要建設(shè)富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家;富強民主文明的順序是有一定內(nèi)在邏輯聯(lián)系的，經(jīng)濟發(fā)展要由又快又好發(fā)展變成又好又快發(fā)展，重質(zhì)量;經(jīng)濟發(fā)展了人們開始在精神層面上提出自己的訴求，追求權(quán)利義務(wù)的平等和追求公平正義;這里的文明應(yīng)該更多地賦予生態(tài)文明的高層次內(nèi)涵，即一種更廣域的生態(tài)觀和整體發(fā)展觀，對“優(yōu)化土地資源開發(fā)”、“促進資源節(jié)約”、“加大生態(tài)系統(tǒng)保護和環(huán)境保護”、“著力于生態(tài)文明建設(shè)”等方面提出更高的要求。
三、生態(tài)文明助推“美麗中國夢”的實現(xiàn)
1、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)“自然觀”
生態(tài)文明對于人與自然的關(guān)系有了最基本的論述，不同于傳統(tǒng)的工業(yè)文明時代論述;報告中提出了“尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念”。這是一種全新的生態(tài)文明理念，是對傳統(tǒng)的人類中心主義(工業(yè)革命的產(chǎn)物)自然觀的超越。工業(yè)革命時代頻頻出現(xiàn)了“人對自然的控制”、“人定勝天”、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”等錯誤的理念認識。也導(dǎo)致了人對自然無限的索取和破壞。人對自然的“尊重”、“順應(yīng)”、“保護”是與傳統(tǒng)的“中心”、”征服”完全相反的，需要我們對傳統(tǒng)的自然觀做革命性的反思和轉(zhuǎn)變，才能很好地建設(shè)生態(tài)文明。
2、倡導(dǎo)“綠色經(jīng)濟”發(fā)展模式與“綠色城市化道路”
黨的報告中提出了“綠色發(fā)展”、“循環(huán)發(fā)展”與“低碳經(jīng)濟”等，總結(jié)起來就是要實現(xiàn)一種“綠色發(fā)展”的發(fā)展模式。綠色經(jīng)濟就是滿足兩個標準：即經(jīng)濟增長的同時污染物零排放的經(jīng)濟發(fā)展模式。“低投入、低消耗、低排放、可循環(huán)、高效益、可持續(xù)”的環(huán)境友好型發(fā)展道路。經(jīng)濟與環(huán)保兼顧且首先要考慮環(huán)保的模式，無論是理念上還是實施上都要進行較大調(diào)整。
2012年10月31日，最新出爐的一份報告顯示，2011年的中國內(nèi)地城市化率首次突破50%，達到了51.3%。這意味著中國城鎮(zhèn)人口首次超過農(nóng)村人口，中國城市化進入關(guān)鍵發(fā)展階段。城市化大約以每年一個百分點的增長率增長，這是“美麗中國”建設(shè)的重要機遇期。黨的提出：生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園。這里將其稱為“綠色城市化”道路。目前存在的盲目城市化行為與這一要求背道而馳，應(yīng)警醒并有所改進。
3、建設(shè)資源節(jié)約型社會，保持適度消費的生活方式
我國是一個人口眾多而資源短缺的國家。常講我國僅占世界耕地面積9%卻養(yǎng)活了占世界22%的人口;森林的國土覆蓋率僅有20%不到，遠低于世界30%的平均水平;我國的人均淡水是世界的四分之一，土地荒漠化面積相當(dāng)于14個廣東省并在逐年擴大。
基于以上的現(xiàn)實國情，“生態(tài)文明建設(shè)”在生產(chǎn)方式和生活方式上均有明確要求，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)力發(fā)展理念，在生產(chǎn)中從人與自然對立、對抗，人類肆意征服自然變?yōu)槿伺c自然和諧相處、共榮共生、共同發(fā)展;轉(zhuǎn)變科學(xué)技術(shù)觀，是工業(yè)文明生產(chǎn)力向生態(tài)文明生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)變，將生態(tài)理念貫穿到經(jīng)濟發(fā)展的各個領(lǐng)域;從工業(yè)文明的結(jié)果處理管理轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)文明的過程規(guī)避管理。轉(zhuǎn)變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向綠色產(chǎn)業(yè)、低碳產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變。提倡適度消費的生活理念，提倡節(jié)儉，反對浪費，比如“光盤行動”等等。
4、堅持社會主義生態(tài)文明建設(shè)
社會主義國家的生態(tài)文明建設(shè)相異于資本主義國家的發(fā)展原則。即相異于其資本擴張過程中的人與自然的雙重“剝奪”。我國的生態(tài)文明建設(shè)是立足于國內(nèi)的，絕不會走某些國家將污染移植于別國的道路，也堅決避免無論是對于人還是自然的雙重剝奪，最終走上人與自然的和諧發(fā)展道路。中國特色社會主義最終將憑借自己的制度優(yōu)勢建設(shè)人與人、人與自然和諧相處的社會主義生態(tài)文明。
四、走生態(tài)文明的“中國道路”
1、“生態(tài)文明”、“綠色發(fā)展”和“環(huán)境保護”
中國已經(jīng)針對生態(tài)文明召開了很多會議，制定了多項政策措施。我國目前主要集中在：整合這些政策及實踐，使結(jié)果最優(yōu)化，避免對人、自然及經(jīng)濟發(fā)展帶來過多的負面影響;我國要建設(shè)生態(tài)文明，沒有任何現(xiàn)成的經(jīng)驗可循，其他國家的也無法照搬中國的經(jīng)驗。綠色發(fā)展取得快速進展，綠色發(fā)展是推動中國科技創(chuàng)新的動力之一。在經(jīng)濟增長的同時污染物的零排放這是綠色發(fā)展的核心實質(zhì)所在。保護環(huán)境對于生態(tài)文明至關(guān)重要，因此，中國在環(huán)境保護領(lǐng)域投入巨大。若沒有藍天綠地、清潔的水源等，綠色發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展將不能實現(xiàn)。所以，建設(shè)生態(tài)文明始于綠色發(fā)展及環(huán)境保護;而生態(tài)文明又為綠色發(fā)展及環(huán)境保護提供政策指導(dǎo)和支持。
2、順應(yīng)自然，建設(shè)美麗中國
建設(shè)美麗中國，必須要遵循生態(tài)文明的理念和原則。進入生態(tài)文明新時代，我們擁有工業(yè)文明的巨大科技和生產(chǎn)能力，對于自然的認知水平也進一步提高。順應(yīng)自然是與自然相處的行為準則。建設(shè)生態(tài)文明的美麗中國，就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準則、以可持續(xù)發(fā)展為目標的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。
在當(dāng)前技術(shù)經(jīng)濟條件下，按照自然容量空間范圍，發(fā)展經(jīng)濟，改善環(huán)境。生態(tài)文明原則所要求的技術(shù)是以順應(yīng)自然為前提的。減少環(huán)境壓力，達到順應(yīng)自然的要求，即要合理減少社會經(jīng)濟活動強度和水平;退耕還林、退田還草，退耕還湖等。提高技術(shù)水平，提升資源利用率，減少對資源壓力的前提下提高產(chǎn)出，滿足社會需求。給自然自我修復(fù)的時間和空間，發(fā)展要順應(yīng)自然自我修復(fù)的規(guī)律，可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)美麗中國。
【參考文獻】
[1] 吳國盛.科學(xué)的歷程(第二版)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2002.
[2] 廖福林.生態(tài)文明建設(shè)與實踐(第二版).中國林業(yè)出版社，2006.
[3] 報告.人民出版社，2012.
【作者簡介】
侯遠志(1956-)男，西安市人，西安建筑科技大學(xué)，教授，研究方向：區(qū)域經(jīng)濟學(xué).
張浩(1987-)男，陜西渭南人，西安建筑科技大學(xué)思政學(xué)院，碩士，研究方向：科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟.
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