大學(xué)生禮儀論文范文
禮儀是人們在社會交往中,共同遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范,是構(gòu)成整個社會文明和社會秩序的重要基礎(chǔ)之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的大學(xué)生禮儀論文，供大家參考。
大學(xué)生禮儀論文范文一：大學(xué)生禮儀素養(yǎng)強(qiáng)化路徑分析
尊師重教是中華民族的傳統(tǒng)美德“，天地君親師”“、一日為師，終身為父”等古言，表達(dá)了社會對老師的職業(yè)與無悔付出的勞動的尊重。然而世事變遷，在我們工作的高職校園中，尊師重教禮儀嚴(yán)重弱化：學(xué)生遇到老師不主動問好，視同遇上陌生人;老師上課寫滿字的黑板，學(xué)生不會主動去擦，認(rèn)為老師自己擦黑板是理所當(dāng)然;教師還沒有宣布下課，有些學(xué)生已經(jīng)開始收拾書包了;校園行走，聽見學(xué)生罵粗話，即使有老師在場，他們?nèi)悦鏌o愧色，毫不收斂等等。同學(xué)之間朝夕相處，情同手足，這份情義是我們一生中最寶貴的財富。然而，高職院校大學(xué)生中一些非禮行為隨處可見，缺乏一些基本的交往禮儀，情義禮儀淡薄;一些同學(xué)追求時尚的生活理念和方式，把與大學(xué)生身份不符的一些行為和理念看成自己的個性，與學(xué)校的校紀(jì)校規(guī)背道而馳;在宿舍里不遵守作息時間，無視宿舍其他同學(xué)感受，不按時熄燈就寢，大聲說話，通宵上網(wǎng)，肆無忌憚地打擾其他同學(xué)的休息;沒有保持宿舍清潔衛(wèi)生的自覺意識，既不注重個人衛(wèi)生，更缺乏主動搞好宿舍衛(wèi)生的熱情，喜歡對同學(xué)的體態(tài)相貌儀表穿著等品頭論足，甚至給同學(xué)起一些帶有人身攻擊的綽號等。
當(dāng)前時尚化風(fēng)氣日趨嚴(yán)重，學(xué)生與道德禮儀漸行漸遠(yuǎn)，逐漸迷失自我。高職院校校園內(nèi)男學(xué)生腳踏拖鞋橫行、進(jìn)出教室還自認(rèn)為愜意瀟灑;女學(xué)生的一些獨(dú)特發(fā)型發(fā)色讓人瞠目結(jié)舌，一些個性化開放化服裝如吊帶裝、超短裙等充斥課堂，逐漸遠(yuǎn)離學(xué)生應(yīng)有的內(nèi)斂和樸實。校園內(nèi)男女學(xué)生摟摟抱抱，卿卿我我，公開調(diào)情場景屢見不鮮;教室里，學(xué)生吃東西、睡覺、玩手機(jī)的大有人在;在課桌椅上亂寫亂畫等屢屢可見。高職院校大學(xué)生通過手機(jī)短信、紙條、槍手、課桌上涂鴉等行為進(jìn)行作弊的屢見不鮮，且考試作弊方式日新月異，讓老師防不勝防。
禮儀素養(yǎng)缺失原因分析
(一)個人成長環(huán)境的影響
當(dāng)前，我國的公民素質(zhì)，社會道德修養(yǎng)整體還處于一個較低的水平，作為個體的個人，在社會化的過程中，部分學(xué)生沒有得到社會的關(guān)懷、良好指導(dǎo)及示范，這其中一方面由于家庭對其的影響力不夠，特別是對于一些雙親都遠(yuǎn)赴外地打工，他們的孩子缺失家庭溫暖和家庭教育;另一方面，在孩子禮儀修養(yǎng)形成的重要中小學(xué)階段，由于我國過份重視應(yīng)試教育，對禮儀教育缺乏足夠的重視，部分學(xué)校甚至缺失基本的禮儀教育課程。童蒙養(yǎng)正時期的禮儀素養(yǎng)教育缺失使得其進(jìn)入高職院校學(xué)習(xí)時按固有的思維模式和言行習(xí)慣我行我素。
(二)社會不良風(fēng)氣的影響沖擊
當(dāng)前，社會文化中存在一些不良的風(fēng)氣，一些人道德觀念淡薄，缺乏基本的道德意識，尤其在禮文化中有些畸形發(fā)展，禮自身的精神價值逐漸被弱化，其物質(zhì)價值、商業(yè)價值被迅速膨脹，禮品的往來成為我們不堪重負(fù)的人情債，嚴(yán)重敗壞了社會風(fēng)氣，褻瀆了中華民族傳統(tǒng)的禮文化。高職院校大學(xué)生受到社會一些不良風(fēng)氣的影響，竟出現(xiàn)為了評獎學(xué)金，評先進(jìn)，競選學(xué)生干部等而請客送禮，嚴(yán)重褻瀆了高校的校園文化，為了有效地抑制丑惡社會風(fēng)氣對學(xué)生的影響，高校禮儀素養(yǎng)教育任重道遠(yuǎn)。
(三)實用化價值取向與多面性的禮儀規(guī)范矛盾
當(dāng)代高職大學(xué)生為在激烈競爭中求生存，找到合適的工作，過于注重專業(yè)知識的學(xué)習(xí);禮儀素養(yǎng)文化隨社會風(fēng)氣的腐蝕也日趨功利化，一定程度上阻礙了禮儀素養(yǎng)系統(tǒng)教育在高職院校的全面推進(jìn)。過于重視對專業(yè)知識的索求及一些以功利為目的基本技能的學(xué)習(xí)，學(xué)生實用化價值理念的過分追求，影響著當(dāng)代大學(xué)生的價值取向，導(dǎo)致學(xué)生的價值取向及人格發(fā)展過于單面化及片面化，這勢必造成部分高職大學(xué)生基本道德修養(yǎng)、禮儀素養(yǎng)教育弱化，出現(xiàn)有才無德、書呆子等難以融入社會的現(xiàn)象，單方面實用化價值取向與禮儀素養(yǎng)的多面性矛盾，不利于高職院校大學(xué)生禮儀基本素養(yǎng)的培育。
強(qiáng)化高職院校大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的途徑
(一)把禮儀教育納入課程教學(xué)體系，提高高職院校大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)意識
大學(xué)時期是學(xué)生人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時期，進(jìn)一步強(qiáng)化高職院校大學(xué)生禮儀素養(yǎng)教育，是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)應(yīng)用型人才的關(guān)鍵，將禮儀素養(yǎng)教育納入高職院校的常規(guī)課堂教學(xué)體系，與其專業(yè)教學(xué)體系緊密結(jié)合，配備專業(yè)禮儀素養(yǎng)教學(xué)師資，使學(xué)生從理論上對禮儀素養(yǎng)文化進(jìn)行理解，并結(jié)合思想道德修養(yǎng)系統(tǒng)教育，掌握禮儀文化的一些基本知識，豐富學(xué)生們的思想道德內(nèi)涵。實踐表明，接受過禮儀素養(yǎng)系統(tǒng)教育的同學(xué)，其為人處事，言行舉止，內(nèi)在散發(fā)出的涵養(yǎng)素質(zhì)、人格魅力等都有明顯的優(yōu)勢。
(二)強(qiáng)化教師的身教作用
人們都說“學(xué)高為師，身正為范”，教師不僅是授人于魚，更應(yīng)授人于漁，在教授學(xué)生專業(yè)知識與技能的同時，還要教會學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，為人處事的能力，及教給學(xué)生做人的道理。教師自身的禮儀素養(yǎng)、言談舉止等常常對學(xué)生有著潛移默化的影響，尤其是講授禮儀素養(yǎng)系列課程的教師，其良好的個人素質(zhì)和修養(yǎng)，散發(fā)出的人格魅力等對學(xué)生的影響，遠(yuǎn)超過禮儀書本及課程本身的影響，因此我們廣大高職教師一定要注重自身禮儀素質(zhì)和禮儀形象，保持良好的師德師風(fēng)及高尚情操，為高職學(xué)生們樹立榜樣。
(三)于實踐中強(qiáng)化禮儀素養(yǎng)教育
禮儀素養(yǎng)教育是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)之就是為了更好地用之，以提高自身道德水準(zhǔn)和人格修養(yǎng)。在實施禮儀素養(yǎng)教育過程中應(yīng)密切聯(lián)系實際，實施禮儀素養(yǎng)教育的教師要敢于創(chuàng)新教學(xué)方法，開拓教學(xué)思路，在教學(xué)過程中，要別于一般的專業(yè)知識教學(xué)手段，要將禮儀素養(yǎng)理論講活，將一些知識點融入到日常生活中，融入到現(xiàn)實社會中，更可在課程上嘗試讓學(xué)生主動參與實踐模擬，變枯燥生硬的知識講解為活躍的學(xué)生主動參與，提升學(xué)生的求知能動性，使禮儀素養(yǎng)文化深入學(xué)生心中，進(jìn)一步升華學(xué)生們的禮儀意識。
結(jié)語
禮儀素養(yǎng)是高職院校大學(xué)生綜合素質(zhì)的一個重要組成部分，以大學(xué)生禮儀素養(yǎng)行為培養(yǎng)為核心，可進(jìn)一步提升高職院校大學(xué)生的道德情操，提高高職院校大學(xué)生的整體職業(yè)素質(zhì)，為培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的人才做出積極的貢獻(xiàn)。
大學(xué)生禮儀論文范文二：大學(xué)生素質(zhì)教育中禮儀課的重要性
摘要：中國素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱于世，講“禮”重“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)，“禮儀”很早就作為典章制度和道德教化的方法來使用。在多元化思想并行的今天，部分大學(xué)生禮儀修養(yǎng)嚴(yán)重缺失：如上課睡覺、看手機(jī)現(xiàn)象屢禁不止，在教室吃飯、吃零食現(xiàn)象普遍，在校園穿著暴露或隨意，甚至在課堂辱罵老師現(xiàn)象頻現(xiàn)，等等。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)與建設(shè)和諧優(yōu)美校園的理念大相徑庭，因此利用現(xiàn)代禮儀的規(guī)范塑造大學(xué)生思想，影響大學(xué)生行為，提高大學(xué)生素質(zhì)是有效的教育途徑。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代禮儀;素質(zhì)教育
1.禮儀的內(nèi)涵和作用
禮儀的內(nèi)涵。禮儀是在人際交往過程中約定俗成的、共同遵守的行為規(guī)范，是內(nèi)化于個人修養(yǎng)、道德規(guī)范、交際藝術(shù)、溝通技巧、民俗習(xí)慣等方面的外在表現(xiàn)形式。禮儀的作用。從人際交往角度看，禮儀是建立、鞏固和改善各種關(guān)系的基本要素之一，是人際交往的通行證;從公眾形象角度看，禮儀是建立良好公眾形象的前提;從職業(yè)發(fā)展角度看，禮儀是事業(yè)成功的條件;從對外交往角度看，禮儀是組織形象的保證、國家文明程度的體現(xiàn)。
2.大學(xué)生素質(zhì)教育的內(nèi)涵和意義
素質(zhì)教育的內(nèi)容。素質(zhì)教育是指，依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。大學(xué)生素質(zhì)教育包括培養(yǎng)道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動技能等素質(zhì)。具有時代性、全體性、綜合性、主體性和長效性。素質(zhì)教育的意義：實施素質(zhì)教育是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要。它體現(xiàn)了教育的性質(zhì)、宗旨與任務(wù)。首先，在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，社會需要德才兼?zhèn)涞木C合型人才，要求其具備寬大的胸懷、謙虛的態(tài)度和良好的心態(tài)，應(yīng)對各種挑戰(zhàn);其次，在當(dāng)今社會，時代主題是以人為本，所以我們要重視人的全面發(fā)展，深入落實科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會;第三，提倡素質(zhì)教育，有利于遏制目前教育中存在的“應(yīng)試教育”，有助于把全面發(fā)展教育落到實處;最后，實現(xiàn)大學(xué)生素質(zhì)教育是實現(xiàn)民族振興的基礎(chǔ)，是實現(xiàn)中國夢的前提。這是時代的需要，教育發(fā)展的必然。
3.開設(shè)現(xiàn)代禮儀課對于素質(zhì)教育的意義
禮儀的過程實際上就是一種規(guī)范和教化的過程。通過學(xué)習(xí)禮儀的起源與歷史演變的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生了解禮儀到底是什么，涵蓋哪些方面，了解學(xué)習(xí)禮儀的歷史文化精髓;通過學(xué)習(xí)禮儀概念、原則、表現(xiàn)形式等，可以使學(xué)生了解禮儀的內(nèi)涵和外延，了解學(xué)習(xí)目的與意義;通過日常禮儀規(guī)范和專項禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生知禮貌，懂禮節(jié)，將禮儀規(guī)范貫徹于自己的一舉一動，一言一行。這些對于學(xué)生自身修養(yǎng)提高、和諧優(yōu)美校園建設(shè)、順利地與社會接軌都具有重要的意義。
3.1現(xiàn)代禮儀與德育育人
德育教育的重要內(nèi)容：行為規(guī)范教育、愛國主義教育、法制教育、傳統(tǒng)美德教育。而禮儀教育正是上述四項基本任務(wù)的交織點。因為禮儀教育,是行為規(guī)范的主要內(nèi)容,是中華傳統(tǒng)美德的精華部分。所以，只有以禮儀教育為契機(jī)，才能帶動四項德育工作的開展。學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀有助于中華傳統(tǒng)美德的繼承與發(fā)揚(yáng)。傳統(tǒng)美德是中華民族優(yōu)良道德品質(zhì)、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和，也是我們民族精神的精髓，包括忠心報國，公而忘私，勤勞儉樸，艱苦奮斗等等，現(xiàn)代我國提倡的“愛國誠信敬業(yè)友善”等都是對民族傳統(tǒng)美德的繼承與發(fā)揚(yáng)。這些內(nèi)容在禮儀的基本原則中都有體現(xiàn)，要利用禮儀課教育和引導(dǎo)學(xué)生自覺遵守奉行社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德的要求，在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會作奉獻(xiàn)的過程中領(lǐng)悟文明、踐行禮儀。
3.2現(xiàn)代禮儀與文化育人
禮儀是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。中國現(xiàn)代禮儀是在繼承中國傳統(tǒng)禮儀的文化精髓的基礎(chǔ)上，又結(jié)合國際禮儀慣例而形成的個性與共性相融合的一種新時代的禮儀規(guī)范。學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀暨要學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)的禮儀文化，又要學(xué)習(xí)西方禮儀文化。比如宴會禮儀方面中西方的差別就很大，中國人有句話叫“民以食為天”，由此可見飲食在中國人心目中的地位，因此中國人將吃飯看作頭等大事，中國菜注重菜肴色、香、味、形、意俱全，甚至于超過了對營養(yǎng)的注重，只要好吃又要好看，營養(yǎng)反而顯得不重要了。西方的飲食比較講究營養(yǎng)的搭配和吸收，是一種科學(xué)的飲食觀念。西方人多注重食物的營養(yǎng)而忽略了食物的色、香、味、形、意如何，他們的飲食多是為了生存和健康，似乎不講究味的享受……通過這些文化差異使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，主動探索，有助于學(xué)生了解并熱愛中西方優(yōu)秀歷史文化。
3.3現(xiàn)代禮儀與審美育人
良好的審美素質(zhì)決定著正確的價值取向，決定著為人處事的基本態(tài)度。現(xiàn)代禮儀中的禮儀美不同于自然美，也不同于藝術(shù)美，而是注重修飾美，而且是恰到好處的修飾美。現(xiàn)代禮儀中的個人禮儀不但包涵整潔的儀容、優(yōu)雅的儀表，還涉及端莊得體的儀態(tài)，禮貌的言語和溝通技巧。禮儀貫穿于一舉一動，一言一行，學(xué)習(xí)這些禮儀規(guī)范的過程實際就是教化學(xué)生行為的過程，通過言談舉止等禮儀的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生改善個人形象，自覺規(guī)范行為，塑造良好的氣質(zhì)，交往中有助于加深認(rèn)識、增進(jìn)了解，贏得公眾的好感和尊重。對于培養(yǎng)具有形象美、姿態(tài)美、言語美、心靈美等外在與內(nèi)在美相統(tǒng)一的當(dāng)代大學(xué)生具有重要作用。人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧。禮儀，是整個社會文明的基礎(chǔ)，是社會文明最直接最全面的表現(xiàn)方式。創(chuàng)建和諧社會，必須從禮儀教育開始。中國今天面臨前所未有的挑戰(zhàn)，無論是物質(zhì)，精神，文化各個方面，都急迫的需要一套完整而合理的價值觀進(jìn)行統(tǒng)一，而禮儀文化無疑是這種統(tǒng)一的“先行軍”，因此在現(xiàn)代禮儀課作為基礎(chǔ)課程，對于塑造學(xué)生的行動與思想，提高當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)具有重要作用。
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