包裝設(shè)計(jì)論文范文篇三：《試談包裝設(shè)計(jì)中的民間美術(shù)造型意蘊(yùn)》

　　在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈、消費(fèi)人群越來(lái)越復(fù)雜，技術(shù)和工藝日新月異、企業(yè)和產(chǎn)品飛速發(fā)展的大背景下，產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)已由單一的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)演變?yōu)槎嘣?jìng)爭(zhēng)。消費(fèi)觀念、流行趨勢(shì)、生存方式等都帶來(lái)產(chǎn)品品牌訴求的急劇變化。兼具視覺(jué)沖擊力與影響力的包裝設(shè)計(jì)成為產(chǎn)品立于零售商場(chǎng)不敗的利器。但包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是單一技術(shù)上的校驗(yàn)，而完全是融合了技術(shù)與文化與營(yíng)銷(xiāo)的復(fù)雜過(guò)程。借用傳統(tǒng)的民間美術(shù)造型元素注入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是其民族化、地域化、本土化研究與實(shí)踐的重要課題。

　　包裝設(shè)計(jì)基于圖形和文字設(shè)計(jì)，傳達(dá)商品與文化信息，是一項(xiàng)包含工藝技術(shù)和文化內(nèi)涵以及營(yíng)銷(xiāo)策略的復(fù)雜系統(tǒng)工程。汲取傳統(tǒng)圖案裝飾講究寫(xiě)意和表現(xiàn)的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，既注重傳統(tǒng)文化精神，更強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，在表現(xiàn)手法和藝術(shù)處理上傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，具有鮮明的藝術(shù)特質(zhì)，呈現(xiàn)豐富多彩的精神面貌，得到大眾和消費(fèi)者的認(rèn)可和喜愛(ài)。民間美術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中起到強(qiáng)化民族情感、增添文化內(nèi)涵的作用，能夠引發(fā)共鳴和激發(fā)購(gòu)買(mǎi)欲望。

　　民間美術(shù)是中華民族歷史的文化積淀，是勞動(dòng)大眾集體智慧的結(jié)晶。張道一先生在論述民間美術(shù)的意義時(shí)指出，“民間美術(shù)蘊(yùn)含的心理素質(zhì)和精神素質(zhì)，反映著質(zhì)樸的審美觀念。民間美術(shù)是一切美術(shù)的基礎(chǔ)”。研究和借鑒傳統(tǒng)民間美術(shù)形式語(yǔ)言，了解和探討其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，把民間美術(shù)廣泛應(yīng)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，讓民間美術(shù)在此生根開(kāi)花結(jié)果。這不僅是單一的對(duì)民間美術(shù)的傳承與應(yīng)用，重要的是體現(xiàn)民族文化的存在、延續(xù)和發(fā)展。

　　民間美術(shù)涉及生產(chǎn)勞動(dòng)、民俗民風(fēng)、歷史故事、民間傳說(shuō)、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等。包括剪紙、年畫(huà)、皮影、刺繡、花燈、玩具、服飾、建筑裝飾、手工藝、實(shí)用器具等龐大的譜系。民間美術(shù)的創(chuàng)作者大多都是由勞動(dòng)者、民間匠師在勞動(dòng)之余創(chuàng)作。民間美術(shù)在創(chuàng)作方式上具有自?shī)市?、副業(yè)性、職業(yè)性和作坊性的特點(diǎn)，主要為了自己使用和欣賞。有著自己獨(dú)特的觀察事物的角度和思維方式，以及表現(xiàn)事物的方法，按照直覺(jué)和趣味自由想象，在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成獨(dú)特的審美趣味。

　　民間美術(shù)得益于社會(huì)飛速發(fā)展中消費(fèi)者對(duì)深層文化的渴求欲望，在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到一片最適宜發(fā)展的土壤。包裝設(shè)計(jì)以其通俗化、大眾化的傳播渠道，成為民間美術(shù)良好的載體。

　　包裝是一種商業(yè)形態(tài)也是文化形態(tài)。在民族性、民族化的設(shè)計(jì)中，不能僅考慮外在形象的傳統(tǒng)紋樣造型元素，那樣勢(shì)必會(huì)流于形式和表面，重要在于考慮潛在的、隱形的傳統(tǒng)民族觀念、精神意蘊(yùn)。在自然濃郁的民族文化氣息里，通過(guò)情景氛圍的設(shè)計(jì)與營(yíng)造，傳達(dá)中國(guó)人文情懷。真正融入民族精神理念，有靈魂的設(shè)計(jì)才生動(dòng)感人、意義深遠(yuǎn)。

　　一 民間美術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式

　　民間美術(shù)內(nèi)容豐厚，題材廣泛。其中年畫(huà)、剪紙、刺繡等民間美術(shù)作品中的裝飾紋樣和色彩設(shè)計(jì)以及吉祥文字等，常常被應(yīng)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中。

　　1 傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用

　　民間美術(shù)中的花草鳥(niǎo)魚(yú)、云雷水氣的具象與抽象圖案裝飾紋樣，構(gòu)成了另類(lèi)的視覺(jué)世界。紋樣構(gòu)成的曲直疏密與實(shí)用載體相互交融，帶來(lái)生動(dòng)的形態(tài)美感。流動(dòng)的筆觸線(xiàn)條結(jié)合形象內(nèi)容，使民間裝飾藝術(shù)語(yǔ)言極為豐富，給人以節(jié)奏與韻律的美感和生命的力量。民間裝飾紋樣有的端莊樸實(shí)大方，有的詼諧幽默極具浪漫色彩，以其特有的魅力體現(xiàn)了“疏可走馬，密不透風(fēng)”的形態(tài)布局，創(chuàng)造出氣韻生動(dòng)，余音繞梁的意境和圖景。

　　民間紋樣大都有約定俗成的寓意符號(hào)。如魚(yú)、蝶、鳥(niǎo)、鼠喻男子，花、蓮等植物喻女子，“魚(yú)戲蓮”、“蝶戀花”隱喻男女的愛(ài)慕，用鳳、牡丹、魚(yú)、蓮等組成的圖案隱喻先民對(duì)繁衍崇拜的延續(xù)。民間剪紙中的紋樣形象概括簡(jiǎn)練，線(xiàn)條規(guī)整流暢、色彩單純強(qiáng)烈，內(nèi)容豐富多樣，多以表達(dá)吉祥美好的寓意。民間刺繡的紋樣多隱喻了對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)愛(ài)情的追求，祈求子孫萬(wàn)世、幸福長(zhǎng)壽之意。

　　2 傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用

　　運(yùn)用在民間美術(shù)作品里的色彩，豐富艷麗、對(duì)比強(qiáng)烈。民間美術(shù)用色大膽、夸張，純度高、反差大，赤橙黃綠青藍(lán)紫，黑白金銀都廣泛運(yùn)用?；蛱钌?、或勾線(xiàn)、或涂抹渲染、或漸變與分割，色彩與形象元素巧妙結(jié)合，手法多變，并有自己程式化的描寫(xiě)手法和制作模式。

　　民間年畫(huà)線(xiàn)條單純，色彩鮮明，在色彩應(yīng)用上還總結(jié)出 “紅靠黃，亮晃晃”，“粉靠綠，人品細(xì)”等一套特殊的經(jīng)驗(yàn)，也被巧妙地運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中。

　　3 意象漢字的應(yīng)用

　　漢字歷經(jīng)數(shù)千年，文字形態(tài)各異，它們的各種組合與變化構(gòu)成畫(huà)面的表現(xiàn)語(yǔ)匯。商周時(shí)期的鐘鼎文、銘文，先秦的鳥(niǎo)篆文，宋代的宋體字，代表了不同時(shí)期的面貌與風(fēng)格，標(biāo)志著文字紀(jì)錄人類(lèi)思想意識(shí)的發(fā)展軌跡和意義。

　　原始時(shí)期的彩陶器表面的花紋和符號(hào)，殷商時(shí)期的甲骨文已經(jīng)顯現(xiàn)成熟的文字，周秦時(shí)代的石鼓文稚拙、古樸，粗獷有力。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后廢除大量的異體字，革新統(tǒng)一而來(lái)的秦小篆，上緊下松均勻整齊、以弧線(xiàn)為主，具有裝飾美感。漢隸由主要由篆書(shū)簡(jiǎn)化而來(lái)，筆畫(huà)以方形為主，方中帶圓，左右撇捺舒展，端莊、典雅。魏晉南北朝字體發(fā)展趨向多元化，形成了魏碑、晉碑、楷、行、草等多種書(shū)體?？瑫?shū)形體方正秀麗、規(guī)矩、嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)平整，草書(shū)筆畫(huà)結(jié)構(gòu)以圓線(xiàn)、曲線(xiàn)為主，節(jié)奏韻律跌宕起伏、連綿回繞、流暢舒展，強(qiáng)調(diào)行云流水般的曲線(xiàn)美;行書(shū)則兼楷的宜認(rèn)和草的快捷，介于兩者之間。

　　漢字以用筆的美、結(jié)構(gòu)的美、意境的美、組合的美，為字體設(shè)計(jì)創(chuàng)意提供了先決條件和發(fā)展途徑，其書(shū)法性為包裝設(shè)計(jì)中的漢字設(shè)計(jì)增添了文化韻味和藝術(shù)審美。 　　 二 民間美術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的形式特征

　　1 純粹而簡(jiǎn)約的平面性

　　民間美術(shù)的表現(xiàn)，以其描繪圖案形象的平面性最為顯著。如對(duì)動(dòng)物形體特征和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的描繪精確生動(dòng)得令人驚嘆，這些圖案基本上都是由簡(jiǎn)樸粗獷的線(xiàn)形和平面構(gòu)成。在表現(xiàn)對(duì)象的形象表現(xiàn)上并不追求立體感、空間感之類(lèi)的視幻空間的營(yíng)造，而是描繪對(duì)象的基本特征，將這些特征做平面化處理，使得這些特征往往帶有某種抽象性。

　　最早的幾何形圖案就體現(xiàn)了原始人從具象的結(jié)構(gòu)中獲取的對(duì)形式規(guī)律的探尋和破解，這是抽象思維和具象思維相互作用的產(chǎn)物，從中所獲得的認(rèn)識(shí)也更多的是抽象和規(guī)律性的。原始人以一個(gè)單元的基本形來(lái)延展發(fā)揮，利用邏輯推理的能力和抽象思維的能力加以發(fā)揮，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的構(gòu)成規(guī)律，創(chuàng)造出生動(dòng)而意象性平面化的作品。直線(xiàn)所構(gòu)成的三角形、方形、菱形、之字圖案等，曲線(xiàn)構(gòu)成的圓形、波狀形、螺旋形是最令人熟悉的幾何紋樣圖案。

　　2 夸張與變形的抽象性

　　造型藝術(shù)的抽象不同于哲學(xué)和自然科學(xué)中的抽象，哲學(xué)和自然科學(xué)中的抽象是沒(méi)有具體的形象，而這里談的抽象性是相對(duì)于造型的具象性而言的。

　　原始藝術(shù)里，幾何形的裝飾屬于抽象。原始藝術(shù)的圖象表現(xiàn)出抽象性特征，如原始陶器上的魚(yú)紋、鳥(niǎo)獸紋、波浪紋等紋樣，中國(guó)象形文字也是抽象的產(chǎn)物。有些具象的形象也呈現(xiàn)為高度歸納的抽象化視覺(jué)形式，幾何式的圖形、符號(hào)化的形態(tài)等。動(dòng)物的斑紋，如虎、鹿、蛇、鳥(niǎo)的紋理都有規(guī)則和不規(guī)則的幾何形式。許多貌似抽象的幾何形式的裝飾可能都是來(lái)源于自然物象和人造物結(jié)構(gòu)如動(dòng)植物紋理的啟示。抽象形具有其他形式無(wú)法比擬的適應(yīng)性，可隨裝飾對(duì)象的變化而應(yīng)變自如，又不會(huì)受到裝飾形象的具體特征的束縛，抽象形成為裝飾藝術(shù)最流行最普遍的表現(xiàn)形式。

　　3 賦予精神與想象的象征性

　　象征是人的觀念產(chǎn)物，象征視角幫助人們實(shí)現(xiàn)由表及里，從現(xiàn)象到本義的認(rèn)識(shí)。民間美術(shù)大量的圖案畫(huà)面和視覺(jué)符號(hào)都有復(fù)雜的文化內(nèi)涵，包括有原始宗教的色彩，有圖騰崇拜的呈示，審美的意義和表現(xiàn)神秘的力量等等。圖案具有的各種含義的原因是人們喜歡賦予它們一定的含義，象征作為特殊的一種文化現(xiàn)象，表現(xiàn)手段豐富多彩，手勢(shì)、口頭語(yǔ)言、行為動(dòng)作、文字、圖像符號(hào)、實(shí)物、儀式等。這種象征意義在不同的地區(qū)和民族往往是不同的，解釋起來(lái)也不同。

　　三 民間美術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的開(kāi)發(fā)價(jià)值與創(chuàng)新

　　現(xiàn)代包裝無(wú)論工藝技術(shù)多么創(chuàng)新，設(shè)計(jì)如何展現(xiàn)它的新潮觀念和特點(diǎn)，都會(huì)自覺(jué)地或者不自覺(jué)地受到傳統(tǒng)文化的深刻影響。具有民族性、社會(huì)性和歷史性的民間美術(shù)，依然煥發(fā)青春，左右著設(shè)計(jì)的方向和面貌。民間美術(shù)盡管已經(jīng)遠(yuǎn)離了原先的環(huán)境與氛圍，面臨消亡和衰退的困境，但作為中華瑰寶的的價(jià)值，其純真的格調(diào)和樸實(shí)的氣質(zhì)讓其具有民族性、現(xiàn)實(shí)性的良好一面得到弘揚(yáng)光大。包裝設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中最貼近大眾又極具傳播力度的載體，在新的時(shí)代格局下通過(guò)設(shè)計(jì)師的演繹，它們作為全新的符號(hào)，呈現(xiàn)另類(lèi)的精彩。

　　1 原形本意

　　保留民間美術(shù)的“原汁原味”，保持它的某些“原生態(tài)”特征。深刻領(lǐng)會(huì)其精粹，表現(xiàn)藝術(shù)形式、特點(diǎn)和風(fēng)格，以及在長(zhǎng)期的演化過(guò)程中形成和凝結(jié)的豐富而深遠(yuǎn)的民族文化內(nèi)涵。如南京云錦織造的經(jīng)緯之美、色澤之美，帶來(lái)華貴與典雅;南京折扇的小巧造型，竹木材質(zhì)，精致而秀氣;南京剪紙明快利落，直率簡(jiǎn)樸。

　　2 重組再造

　　結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，讓純樸的民間美術(shù)中較為單一的表現(xiàn)形式和手法變得豐富多彩，但必須遵循民間美術(shù)的原始性、程式化的原則，使得精彩絕倫的民間技藝緊跟時(shí)代步伐，在包裝設(shè)計(jì)中彰顯現(xiàn)代意義體現(xiàn)出審美價(jià)值。在創(chuàng)意取材和元素利用、表現(xiàn)形式各個(gè)方面都將進(jìn)行重組和再利用，并關(guān)注相關(guān)的文化認(rèn)知、思維模式和審美差異針對(duì)性進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，把有特色的元素給予打破，再大膽的重組，賦予新的含義和特性，成為原創(chuàng)設(shè)計(jì)新的開(kāi)發(fā)點(diǎn)。通過(guò)對(duì)元素造型、態(tài)勢(shì)進(jìn)行解構(gòu)重組和移位置換，在篩選組合中找到新的定位，讓固有的傳統(tǒng)思維轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維。

　　3 擴(kuò)展延伸

　　民間美術(shù)元素結(jié)合現(xiàn)代生活元素，在材料、工藝技術(shù)手段、生活方式的介入下，發(fā)揮多樣性，重新定義新時(shí)代的民間美術(shù)。創(chuàng)造一個(gè)新的視覺(jué)印象，在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域成為民間美術(shù)傳承的基地和平臺(tái)，是民間美術(shù)極具現(xiàn)實(shí)意義的擴(kuò)展和延伸。

　　4 融合創(chuàng)新

　　將民間藝術(shù)觀念與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念碰觸和結(jié)合，與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)、領(lǐng)域融合，努力尋求創(chuàng)新之路。在繼承傳統(tǒng)表現(xiàn)形式和載體的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)多元化發(fā)展，廣泛合作的可能性與必要性，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)水平，融入大眾審美特點(diǎn)，創(chuàng)造出更具民族性、時(shí)代性的設(shè)計(jì)。

　　通過(guò)對(duì)民間美術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)語(yǔ)義的分析，揭示民間美術(shù)圖形與符號(hào)的文化內(nèi)涵和象征，詮釋包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品的情感表達(dá)。將設(shè)計(jì)與本土文化和情感內(nèi)涵緊密相連，設(shè)計(jì)出獨(dú)具特色的包裝產(chǎn)品。

　　包裝設(shè)計(jì)里盛開(kāi)的民間美術(shù)之花，使商品包裝多了一份文化內(nèi)涵，增添了親和力和民族底蘊(yùn)，也折射出消費(fèi)者對(duì)生活品質(zhì)的追求，對(duì)民族情感的依賴(lài)、認(rèn)同和期待。

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