關(guān)于教育學(xué)專業(yè)大學(xué)論文范文(2)
關(guān)于教育學(xué)論文范文篇二
論民間教育學(xué)研究的價值
【摘 要】民間教育學(xué)是指流傳于民間，人們在長期的教育活動中所創(chuàng)造、傳承和享用的教育思想和教育行為，是存在于民間的教育文化，對人類的教育起著實際的指導(dǎo)作用。重視民間教育學(xué)研究，對于傳承民間教育文化、豐富教育學(xué)知識、溝通教育理論與教育實踐、促進(jìn)教育發(fā)展都具有重要意義。
【關(guān) 鍵 詞】民間教育學(xué);價值;研究
民間教育學(xué)相對于系統(tǒng)化、學(xué)科化的教育學(xué)而言，指流傳于民間，人們在長期的教育活動中所創(chuàng)造、傳承和享用的教育思想和教育行為。[1]它是民間教育智慧的濃縮和體現(xiàn)，是存在于民間的教育文化。雖未進(jìn)入科學(xué)化教育理論體系和制度化教育學(xué)實踐系統(tǒng)，但卻包含了樸素的教育信念、基本的教育常識和教育方法，并通過教育生活本身的不間斷性得以傳承和發(fā)展，常常成為人們進(jìn)行教育活動的指南。包括以物質(zhì)形式存在的、以行為方式存在的和以口頭或書面語言存在的指向教育的各類風(fēng)俗、儀式、習(xí)慣、信仰、行為、藝術(shù)、神話、諺語、格言、家訓(xùn)、俗語、故事、民歌、寓言、傳說、謎語、歇后語、鄉(xiāng)規(guī)鄉(xiāng)約等。由于民間教育學(xué)根植于民間教育生活，是民間的教育文化，因此常常表現(xiàn)出典型的地域性、多樣性、如是性、復(fù)雜性、傳承性與變異性等特征，并以潛移默化的形式解釋、規(guī)范和指導(dǎo)著人們的教育實踐活動。
教育實踐活動范圍的擴(kuò)大、結(jié)構(gòu)的復(fù)雜和內(nèi)容的日益豐富，使人們對教育的認(rèn)識超越了日常的教育經(jīng)驗，這種樸素的教育經(jīng)驗在面對復(fù)雜的教育實踐活動時，顯得捉襟見肘。以理性深入思考教育問題，并訴諸于專門的范疇、方法和表述方式，以系統(tǒng)、合理、深入的認(rèn)識，構(gòu)筑了教育理論和學(xué)說，建立起以體現(xiàn)人類公共教育知識的學(xué)科化教育學(xué)就成為必然。從現(xiàn)實來看，兩種形態(tài)的教育形式都存在，但對于學(xué)科化教育學(xué)的推崇和發(fā)展，隔斷了民間教育學(xué)與學(xué)科化教育學(xué)的聯(lián)系，對于民間教育學(xué)研究的忽視，一定程度上也割裂了教育理論與教育實踐。因此，重視民間教育學(xué)研究對于傳承民間教育文化、豐富教育學(xué)知識、溝通教育理論與教育實踐、促進(jìn)教育發(fā)展都具有重要意義。
一、保存和發(fā)展教育文化，弘揚(yáng)民族精神
“文化似乎不直接關(guān)系國家民生，但卻直接關(guān)系民族的性格、精神、意識、思想、語言和氣質(zhì)。抽出文化這根神經(jīng)，一個民族將成為植物人”。作家馮驥才對文化進(jìn)行了這樣的論述，形象地道出了文化的功能價值。民間教育學(xué)作為一種教育文化，是一個國家民族教育思想資源和文化體系中的重要組成部分，是個體社會性形成的原動力，即民間教育學(xué)更能為個體提供生存和發(fā)展的智慧，挖掘這種智慧，有利于保存和發(fā)展處于民間的教育思想、信念、行為。同時，內(nèi)涵豐富、特色鮮明的教育文化是一個民族優(yōu)秀文化和民族精神的展現(xiàn)，而這些教育文化及其精神魅力往往就根植于民間教育學(xué)之中。因此，研究和挖掘民間教育思想，就是對民族優(yōu)秀教育文化的繼承和發(fā)展，是在弘揚(yáng)民族精神。
二、豐富教育學(xué)知識，促進(jìn)教育學(xué)的本土化
自學(xué)科化教育學(xué)產(chǎn)生以來，在幾百年的發(fā)展中，眾多學(xué)者從不同角度進(jìn)行了深入而系統(tǒng)的研究，形成了規(guī)范而系統(tǒng)的龐大專業(yè)教育學(xué)體系，并指導(dǎo)著人類的教育活動。作為一種隱性知識的民間教育學(xué)，雖與人類伴始終，但由于存在形式的隱蔽性，并未受到學(xué)者的重視。長期以來，教育學(xué)流行這樣一種觀點：教育學(xué)是一種“科學(xué)的”研究活動，與其他科學(xué)活動一樣有普遍性，是沒有文化和民族界限的，其知識成果是可以在世界范圍內(nèi)共享的。[2]但教育活動作為人類社會特有的現(xiàn)象，無不打上民族文化的性，使得教育學(xué)為著不同民族文化生活發(fā)展了不同文化性格的教育學(xué)，即任何教育學(xué)都根植于民族生活，反映出一個民族的全部文化特征。因此，只有從日常的教育生活和整個社會生活中尋找自身的價值根據(jù)和方向，才能使教育學(xué)的研究深入廣泛，不會僵化。[3]研究民間教育學(xué)正是根植于中華優(yōu)秀民族文化，吸取存在于民間的教育智慧，弘揚(yáng)本民族教育文化。因此，其產(chǎn)生的地域性有利于豐富教育學(xué)研究，促進(jìn)教育學(xué)的民族化和本土化，更好地為本民族教育服務(wù)。
三、溝通教育理論與實踐，更好的開展教育實踐
如果說學(xué)科化教育學(xué)是對教育現(xiàn)象、教育問題的理性思考和科學(xué)解釋，為人們認(rèn)識教育問題、指導(dǎo)教育實踐提供了方向和思路，側(cè)重“思”。那么，民間教育學(xué)則是對教育實踐經(jīng)驗的積累和概況，為教育實踐提供了具體可行的操作方法。疑惑就是教育實踐，因此民間教育學(xué)更強(qiáng)調(diào)“做”。但無論是學(xué)科化教育學(xué)，還是民間教育學(xué)，都來源于對教育實踐的認(rèn)識，同時又都要回到教育實踐。但只要是人類實踐活動，都蘊(yùn)涵著一定的理論，這種理論可能是實踐者所意識到的，也可能是實踐者沒有意識到的。民間教育學(xué)由于其存在的隱蔽性、表現(xiàn)形式的多樣性和內(nèi)容的零散性，即總是包含在一定的習(xí)俗或以緘默的知識表現(xiàn)在人們?nèi)粘B(tài)度、看法和行為中，但卻給人們以基本的教育常識，告訴人們基本的教育方法。從人們教育行為和教育實踐看，人們往往是在民間教育學(xué)基礎(chǔ)上開展教育活動，而不是在學(xué)科化教育學(xué)或理論化教育學(xué)基礎(chǔ)上開展教育活動。[4]因此，加強(qiáng)對民間教育學(xué)的研究，有助于溝通教育理論與教育實踐，提高教育實踐者的教育自覺，啟發(fā)他們在教育實踐活動中領(lǐng)悟教育的真諦，加強(qiáng)對教育實踐的反思、批判與建構(gòu)。
四、因地制宜，促進(jìn)區(qū)域教育發(fā)展
我國地域遼闊、民族眾多，各地自然、人文環(huán)境差異明顯，因而各地間教育、文化、經(jīng)濟(jì)和社會生活發(fā)展存在明顯不平衡。這種不平衡集中反映并綜合體現(xiàn)在一個地區(qū)人們?nèi)后w的思想、觀念、行為等文化精神風(fēng)貌上。百年大計，教育為本。提高民族的素質(zhì)在教育，提高教育水平就是存在于教師身上的那些實際發(fā)生作用的民間教育思想、信念和由此而成的教育行為。因此，從實際出發(fā)，因地制宜地研究和挖掘隱藏于民間，并對人們教育活動起實際指導(dǎo)作用的教育思想、信念和教育行為，有利于實現(xiàn)區(qū)域教育活動的有效性，促進(jìn)區(qū)域教育的發(fā)展。
注釋：
[1]班華.略論學(xué)習(xí)“民間教育學(xué)”[M]，2011，(1)：21.
[2][3]周亞棣.教育學(xué)的本土化與國際化光明日報[N].理論版，2004-7-22.
[4]唐悅.叫學(xué)長的隱性知識：民間教育學(xué)與教師教育[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2004，6：45.
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