現(xiàn)代大學(xué)教育論文范文3000字
大學(xué)階段正是大學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，也是人生境界的提升、理想人格的塑造和精神秩序的構(gòu)建階段。下面小編給大家分享大學(xué)教育3000字論文范文，希望能對大家有所幫助。
大學(xué)教育3000字論文篇一
《當(dāng)代大學(xué)教育》
[摘 要]人才培養(yǎng)是一個長期的動態(tài)過程，為克服高校計算機(jī)專業(yè)教育中存在的培養(yǎng)方案和實驗課程有待完善，教學(xué)模式和教學(xué)方法單一化等問題，提出相應(yīng)的改進(jìn)措施，以期提高計算機(jī)專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量，培養(yǎng)具有“博學(xué)與專精”、“道德與能力”、“交流與合作”特質(zhì)的高素質(zhì)人才。
[關(guān)鍵詞]人才培養(yǎng) 培養(yǎng)方案 培養(yǎng)質(zhì)量
一、大學(xué)生“精神成人”――專業(yè)教育的前提
大學(xué)階段正是大學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，也是人生境界的提升、理想人格的塑造和精神秩序的構(gòu)建階段。馬斯洛需要層次理論提出之后，不少學(xué)者關(guān)注大學(xué)教育中學(xué)生的“精神缺失”現(xiàn)象。
那么真正的大學(xué)教育是什么?英國著名教育家紐曼曾說過，真正的大學(xué)教育不是技術(shù)教育和專業(yè)教育，而是博雅教育。美國曾做過兩套關(guān)于“精神成人”方面的嘗試。一是“哈佛模式”，它于1978年由羅索維士基(哈佛大學(xué)文理學(xué)院院長)提出，目的是防止學(xué)生的“有知識無文化”現(xiàn)象，主要內(nèi)容是設(shè)置“核心課程”。二是“芝加哥模式”，主要目的是由“通”向“識”，內(nèi)容是“名著閱讀”，讓學(xué)生從世界名著閱讀中汲取人類的文化營養(yǎng)。這兩種方式都值得我們借鑒。
我國的人才觀注重德才兼?zhèn)?，“德無才不展，才無德不立”，這與學(xué)生走向社會時所遇到的“先做人后做事”的要求相吻合。培養(yǎng)學(xué)生做人做事能力，責(zé)任感和合作意識，“德”和“才”緊密結(jié)合，學(xué)生既術(shù)業(yè)有專攻，又懂得肩負(fù)的責(zé)任感，這是新時期人才培養(yǎng)的基本要求。
二、博學(xué)與精深平衡之道――大學(xué)專業(yè)教育平衡之道
(一)博學(xué)與精深――多元化環(huán)境下的需求
大眾教育環(huán)境下的高校既要考慮博學(xué)，又要考慮“術(shù)業(yè)有專攻”。采用“博學(xué)與專精”的知識結(jié)構(gòu)設(shè)計，既有廣博的基礎(chǔ)知識，又有精深的專門知識，具有與社會發(fā)展相適應(yīng)的最優(yōu)化的知識體系，實現(xiàn)本科生知識、能力、素質(zhì)三元的協(xié)調(diào)發(fā)展。
在對學(xué)生、教師、學(xué)校的調(diào)查反饋中，三者一致的認(rèn)識是：大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)生應(yīng)用能力的培養(yǎng)，強(qiáng)化社會實踐、實習(xí)見習(xí)環(huán)節(jié);加強(qiáng)學(xué)生人際溝通及協(xié)調(diào)能力和人文社會科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。既要博學(xué)又要專精，既術(shù)業(yè)有專攻，又要具備基本的人文社會科學(xué)素養(yǎng)，注重多涉獵其他學(xué)科的相關(guān)信息，注重學(xué)科交叉。
(二) 如何實現(xiàn)
1.培養(yǎng)方案的合理性
目前高校的課程有專業(yè)課、模塊課程(即專業(yè)限選課)、全校選修課等，總體而言，課程覆蓋面廣，學(xué)生的選擇余地大，可以根據(jù)個人興趣選擇適合自己個性發(fā)展的課程。但“博學(xué)”的同時，在專業(yè)上開設(shè)的課程應(yīng)牢固掌握理論體系的系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性、合理性，理順前后銜接關(guān)系。課程內(nèi)容應(yīng)具有先進(jìn)性和前瞻性，運(yùn)用系統(tǒng)論的觀點構(gòu)建專業(yè)人才培養(yǎng)方案。因此學(xué)生選修專業(yè)課時可以由專業(yè)老師加以說明、指導(dǎo)。防止課程繁多，內(nèi)容孤立，前后銜接不連貫，導(dǎo)致學(xué)生不清楚當(dāng)前學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)，出現(xiàn)“只見樹木，不見森林”的現(xiàn)象。另外培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，如外文閱讀能力、自學(xué)能力、查閱資料、信息分析綜合能力等。
課程培養(yǎng)方案的設(shè)置要做到共性與個性相統(tǒng)一，既要從大局考慮本專業(yè)的知識體系，又要考慮學(xué)生個體發(fā)展的需求。既要體現(xiàn)基礎(chǔ)性、綜合性，又要保證培養(yǎng)方案的合理性、連續(xù)性、系統(tǒng)性，要做到“厚基礎(chǔ)，重實踐”，既要夯實業(yè)務(wù)理論基礎(chǔ)，又要做到硬件到位，軟件新穎，強(qiáng)化實踐課教學(xué)任務(wù)和課程考核機(jī)制，培養(yǎng)基礎(chǔ)專業(yè)知識扎實，知識面寬，有良好的創(chuàng)新意識和能力，應(yīng)變素質(zhì)強(qiáng)的創(chuàng)新型人才，有效地保護(hù)好學(xué)生共性和個性的發(fā)展，為學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)提供空間。
雙學(xué)位模式和考研機(jī)制并存。有繼續(xù)深造意愿的學(xué)生會從大二開始留意考研課程，學(xué)校一般設(shè)立相應(yīng)的考研機(jī)制，抽調(diào)優(yōu)秀教師組成考研輔導(dǎo)小組，為學(xué)生提供合適的考研住處和條件。而有相當(dāng)一部分學(xué)生由于家庭環(huán)境等限制，不會選擇考研。除英語等級考試和計算機(jī)等級考試外，有一部分學(xué)生仍有大量的剩余精力，雙學(xué)位機(jī)制為他們打開了拓寬知識面的另一條途徑。雙學(xué)位制是學(xué)生在完成本科第一學(xué)位學(xué)習(xí)的同時，又攻讀其他專業(yè)的第二學(xué)位，取得雙學(xué)士學(xué)位。其特點是同步性，即第一專業(yè)的學(xué)習(xí)和第二專業(yè)的學(xué)習(xí)同步進(jìn)行，要求學(xué)生通過第一專業(yè)必修課程和實踐課程的同時，完成第二專業(yè)的主干課程、實踐環(huán)節(jié)、畢業(yè)設(shè)計(論文)和畢業(yè)答辯。例如第一專業(yè)是生物信息學(xué)，第二專業(yè)是計算機(jī)科學(xué)。由于兩個專業(yè)在學(xué)習(xí)時間上的同步性，雙學(xué)位模式縮短了學(xué)生在校學(xué)習(xí)時間，挖掘了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高了學(xué)習(xí)成效。雙學(xué)位模式和考研機(jī)制并存，拓展了高年級學(xué)生學(xué)習(xí)的選擇面，為他們提供了更好的自助式選擇空間。
2. 多種教學(xué)模式和教學(xué)方法并存，推進(jìn)研究性教學(xué)
教學(xué)和實踐環(huán)節(jié)中，提倡多種教學(xué)模式和教學(xué)方法并存，營造既民主活潑又嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的學(xué)習(xí)氣氛，可以在教授式為主要教學(xué)方式的前提下適當(dāng)引用問答式、探討式、研究式、講座式、仿真模擬等方法進(jìn)行教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。正如在做項目時所要求的“遇到問題不可怕”，重要的是小組在要求的時間內(nèi)發(fā)揮團(tuán)隊意識合力解決問題。教師要有意識地培養(yǎng)學(xué)生對信息的接收和理解能力，在確定學(xué)生已經(jīng)掌握基礎(chǔ)知識和基本理論的前提下啟發(fā)學(xué)生獨立思考。
加強(qiáng)實踐和實驗教學(xué)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力，實現(xiàn)從科學(xué)知識型向科學(xué)知識實用技能型的轉(zhuǎn)化。實驗教學(xué)中設(shè)置開放性實驗課程，根據(jù)學(xué)科特點設(shè)立研究題目，引導(dǎo)學(xué)生查找文獻(xiàn)，設(shè)定實驗方案，通過實驗驗證，分析、歸納、總結(jié)實驗結(jié)果。推行本科生導(dǎo)師制度，吸引優(yōu)秀的本科生參加到大型項目中，讓學(xué)生有機(jī)會系統(tǒng)地對某一問題進(jìn)行探索和了解，給學(xué)生更多的展示和體驗的機(jī)會。
3. “送出去，請進(jìn)來” ，多方位打造教學(xué)交流平臺
“送出去、請進(jìn)來”，所謂多方位，不僅僅指每學(xué)年鼓勵一定比例的高校教師進(jìn)修學(xué)習(xí)，包括學(xué)位學(xué)習(xí)、訪問學(xué)者和會議交流學(xué)習(xí)形式、專業(yè)交流等等，還包括學(xué)生交換學(xué)習(xí)形式、聯(lián)合培養(yǎng)形式、省級國家級的競賽形式、與企業(yè)的交流合作形式等等。教師和學(xué)生在不同特色文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)下，從專業(yè)知識到個人能力，各方面都有不同程度的提高。 4. 加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)合作交流能力
理工科學(xué)生更應(yīng)該加強(qiáng)其文科基本素質(zhì)的培養(yǎng)，如組織管理與社交能力。其中包括：文字語言表達(dá)溝通能力，合作交流能力，應(yīng)變能力等。
學(xué)生最終要走向社會，最終會真正成為一名社會人。戴爾?卡耐基曾經(jīng)說過：人生是否成功，15%取決于專業(yè)水平，85%取決于待人處事能力。大學(xué)除了傳授知識，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和社會責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生具有批判意識和創(chuàng)新意識。當(dāng)代大學(xué)教育更強(qiáng)調(diào)通識教育，期望通過通識教育，培養(yǎng)學(xué)生，使其成為具有一定自然科學(xué)、社會科學(xué)與人文科學(xué)的基礎(chǔ)知識、理念和技能，個性得到全面發(fā)展的人才，從而實現(xiàn)理工科的科學(xué)教育與文科的人文教育相統(tǒng)一的目的?？茖W(xué)教育以傳授科學(xué)知識、開發(fā)智力和培養(yǎng)能力為目的，人文教育則注重人格的塑造、精神的啟發(fā)和人性的養(yǎng)成。理科生很少接觸文史哲，有意識地培養(yǎng)理工科學(xué)生人文學(xué)科的基本能力，如口語表達(dá)和文字表達(dá)能力，合作交流能力?？梢栽谕ㄗR教育中加入“訓(xùn)練學(xué)生寫作與表達(dá)能力”的課程。文科學(xué)生可以適當(dāng)增加邏輯性強(qiáng)的課程，提高文科學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)可適當(dāng)增加高數(shù)等課程的課時，有意識地增強(qiáng)學(xué)生的邏輯推理能力。這就有效避免了高校長期以來實行的專才教育，可使文科生知曉一定的自然科學(xué)知識，而理科生則增加人文內(nèi)蘊(yùn)，從而成為文理兼通、全面發(fā)展的人才。例如武漢理工大學(xué)明確要求理工科學(xué)生必須修滿4個人文社科類課程的學(xué)分才可畢業(yè)，對文科學(xué)生也有相應(yīng)規(guī)定。
三、總結(jié)
人才培養(yǎng)是一個長期的動態(tài)過程，高校更應(yīng)該嚴(yán)格把人才培養(yǎng)質(zhì)量關(guān)。當(dāng)代大學(xué)教育應(yīng)突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，使學(xué)生注重學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一，提高自身的學(xué)習(xí)能力、實踐能力、整體把握能力、創(chuàng)新能力和合作交流能力。我們應(yīng)從日常生活中的點點滴滴做起，培養(yǎng)“博學(xué)與專精”，“道德與能力”，“交流與合作”統(tǒng)一的高素質(zhì)的人才。
[ 參 考 文 獻(xiàn) ]
[1] 張大良.以提高質(zhì)量為核心加快推進(jìn)高等教育改革發(fā)展[J].中國高教研究， 2010，(9).
[2] 曾瑤，王保田.論當(dāng)代日本高等教育的改革[J].黑龍江高教研究，2010，(2).
[3] 顧秉林.創(chuàng)新性實踐教育――基于高水平學(xué)科建設(shè)的創(chuàng)新人才培養(yǎng)之路[J].清華大學(xué)教育研究，2010，(1).
[4] 秦?zé)槦?高等教育學(xué)科屬性再考量：一種多元化視角[J].高等教育學(xué)研究，2010，(2).
[5] 崔晉宏.高校人才培養(yǎng)與企業(yè)發(fā)展[J].山西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報(高等教育版)， 2006，(4).
大學(xué)教育3000字論文篇二
《大學(xué)生信仰教育》
摘 要：大學(xué)生信仰問題是目前社會和高校十分關(guān)注的教育問題，但在長期的思想政治理論課教學(xué)中未把馬克思主義信仰的教育放在突出位置。針對思想政治理論課現(xiàn)狀，提出必須把信仰觀教育放到思想政治理論課的核心地位，并探討了具體的措施。
關(guān)鍵詞：信仰教育; 大學(xué)生; 思想政治理論課
信仰是人們對未來的向往和追求，一旦形成，就會成為支配和左右人們活動的精神動力。大學(xué)階段是信仰需要的生成期和選擇期。從年齡上看，大學(xué)生能夠獨立思考，需要樹立自己的奮斗目標(biāo)，需要信仰。從文化層次上看，大學(xué)生掌握了一定的科學(xué)文化知識，對社會發(fā)展有更多的理性思考，這種思考本身表明他們有信仰的需要。只是頭腦中還沒有“信仰”的概念，對信仰的選擇處于自發(fā)狀態(tài)。[1]所以，在對馬克思主義還沒有深刻了解的情況下，要學(xué)生選擇信仰馬克思主義，是不現(xiàn)實的。這正是我們進(jìn)行馬克思主義信仰教育的必要所在。思想政治理論課的任務(wù)就在于此。這一課程融知識教育與信仰教育為一體，把馬克思主義作為一門科學(xué)知識傳授給學(xué)生的同時，也把馬克思主義作為一種信仰傳播給學(xué)生。然而，當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義信仰教育效果不理想，學(xué)生對此不感興趣，甚至對馬克思主義產(chǎn)生懷疑和動搖。造成這種狀況的主要原因是我們在教學(xué)過程中，未把馬克思主義信仰的教育放在突出位置。要改變思想政治理論課的現(xiàn)狀，充分發(fā)揮思想政治理論課在高校德育工作中的作用，必須在教學(xué)過程中突出馬克思主義信仰的教育，并以此為基點，對思想政治理論課的教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等作進(jìn)一步探索。
一、當(dāng)前思想政治理論課程教學(xué)中信仰教育存在的問題
1.思想政治理論教育隊伍的素質(zhì)與教育目標(biāo)的要求不相適應(yīng)
由于教師隊伍過于看重學(xué)歷，而忽視政治素質(zhì)和思想品質(zhì)，導(dǎo)致教師政治、業(yè)務(wù)素質(zhì)不高，在教育活動中不能充分發(fā)揮真理的力量。有的教師對馬克思主義基本理論、基本觀點缺乏系統(tǒng)深入的研究，理解得不透徹，課堂講授缺乏吸引力、說服力。有的教師平時很少參與社會調(diào)查研究，缺乏對現(xiàn)實問題的理論研究能力，在教學(xué)過程中出現(xiàn)有理講不清，講理講不透的現(xiàn)象，無法做到以理服人、以情感人。有些思想政治理論課教師對馬克思主義不感興趣，甚至持懷疑態(tài)度。一個本身并不信仰馬克思主義的人對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育，其結(jié)果不言而喻。
2.思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容與信仰觀教育脫節(jié)
有許多教師在教學(xué)中不是以馬克思主義信仰教育為主線而選擇教學(xué)內(nèi)容和方法，而是或者在教學(xué)過程中刻意追求學(xué)科體系的完整性，熱衷于引經(jīng)據(jù)典，導(dǎo)致教學(xué)過于抽象和理論化;或者局限于對馬克思主義基本理論和基本知識的傳播，把政治性、思想性極強(qiáng)的思想政治理論課實際上變成了一般的文化知識課。重理論輕實踐、內(nèi)容陳舊、脫離落后于社會現(xiàn)實、泛政治化，是當(dāng)前信仰教育存在的突出問題。由于在教學(xué)中未將馬克思主義的理論教育內(nèi)化為受教育者對馬克思主義本身的信仰，很難從根本上轉(zhuǎn)變學(xué)生的立場、觀點、方法，一旦遇到社會現(xiàn)實問題，學(xué)生就會產(chǎn)生這樣或那樣的困惑，甚至從根本上對馬克思主義信仰和社會主義信念發(fā)生動搖。
3.思想政治理論課的教學(xué)方式方法單一
長期以來，我們進(jìn)行信仰教育的方法還是停留在傳統(tǒng)的、強(qiáng)制性的集體灌輸?shù)姆椒ㄉ?，主要通過思想政治理論課進(jìn)行灌輸。教育內(nèi)容既定，考核方法閉卷。這就決定了思想政治理論課的方法只能是灌輸、一言堂，學(xué)生只能被動接受。這種灌輸教育僅僅限于傳授知識，教師只是照本宣科，缺少鼓舞人心斗志的新意。對學(xué)生的信仰教育而言收效甚微。因此，探索和強(qiáng)化信仰教育的新形式和新途徑，成為近期及以后一段時間大學(xué)生信仰教育工作中亟待解決的問題。
4.思想政治理論教學(xué)忽視學(xué)生的主體性，未結(jié)合學(xué)生的需要
長期以來，我們的教育機(jī)制把“教育者”當(dāng)作主體，很少關(guān)注受教育者的“接受”態(tài)度和過程，因而受教育者的接受效果不夠理想。主要表現(xiàn)在教學(xué)過程中一定程度上脫離學(xué)生的思想實際和需要，缺乏親和力，從而使思想政治理論課不能很好地發(fā)揮引導(dǎo)學(xué)生建立牢固信仰的作用。有些高校在實施素質(zhì)教育的過程中，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，而忽視思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)。認(rèn)為學(xué)生接受知識技術(shù)教育是他們自己的需要，而學(xué)生接受信仰教育則是黨和國家的需要，這樣就把二者對立起來了。當(dāng)代大學(xué)生普遍對思想政治理論課不感興趣的原因是多方面的，最根本的問題是沒有把我們的信仰教育與學(xué)生的需要結(jié)合起來。
二、信仰教育是高校思想政治理論課程教學(xué)的核心
信仰教育是一種極其重要的教育，應(yīng)把信仰教育放在高校思想政治理論教學(xué)的核心地位。信仰教育與傳授知識和技能的各類教育有所不同。它主要是對人們進(jìn)行世界觀、價值觀和理想信念的教育活動，使人們感受生存的價值和意義，了解作為社會成員的責(zé)任和義務(wù)。這種教育與各類知識和技能教育相配合，發(fā)揮著巨大的不可替代的作用。
1.從信仰對思想政治理論課程教學(xué)的“圣化”作用看信仰教育的核心地位
所謂“圣化”，就是神圣化、崇高化。在思想政治理論課程教學(xué)中，我們不能回避共產(chǎn)主義信仰教育，否則，就會使思想政治課程教育走向庸俗的一面，甚至走到功利主義的方向上去?？朔@一弊病的方法只能是把信仰教育放在思想政治理論課程教學(xué)的核心地位，讓學(xué)生從中體悟人生的尊嚴(yán)和神圣，或者以一種實現(xiàn)最高價值的心境去踐行政治理想和道德行為。有了信仰的支撐，學(xué)生的政治立場、方向和道德行為就能因為神圣化、崇高化而具有進(jìn)一步的動機(jī)意義，從而有著強(qiáng)勁的精神動力和內(nèi)驅(qū)力。[2]
2.從思想政治理論課程教學(xué)的內(nèi)容看信仰教育的核心地位
思想政治理論課程教學(xué)內(nèi)容包括思想教育、道德教育、政治教育。思想教育是解決價值觀、人生觀和世界觀的問題。道德教育是解決人際關(guān)系、待人接物、文明禮貌、誠實勇敢等品德問題。政治教育是解決立場、方向的問題。這三大內(nèi)容都有各自的側(cè)重點，但卻有著內(nèi)在的聯(lián)系性。促使它們聯(lián)系在一起的主線就是信仰問題。[3]只有把這一問題解決了，人們才會有堅定的政治立場和方向。同時，也只有在思想政治理論課程教學(xué)中加入信念信仰教育，才能使人的道德行為從他律性轉(zhuǎn)化為自律性，真正內(nèi)化為人的自覺行動。因此，只有把信仰教育放在核心地位，才能使思想政治理論課程教學(xué)成為一個可信又可行的有機(jī)整體，對學(xué)生心靈進(jìn)行真正洗禮和塑造。
3.從思想政治理論課程教學(xué)的任務(wù)看信仰教育的核心地位
思想政治理論課的根本任務(wù)就是要把對馬克思主義信仰的教育，作為一條主線貫穿于整個教學(xué)過程。通過教學(xué)，使學(xué)生最終形成這樣一種信念：“馬克思主義是科學(xué)的思想體系，是全部人類知識產(chǎn)生出來的典范”，它的基本原則和方法，是放之四海而皆準(zhǔn)的，是永遠(yuǎn)不會過時的;毛澤東思想和鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論，是馬列主義在中國的具體運(yùn)用和發(fā)展，是中國化的馬克思主義;以馬克思主義為指導(dǎo)，革命和建設(shè)就能發(fā)展就能勝利;并建立起為實現(xiàn)這種信仰而努力奮斗，甚至不惜以生命為代價的決心和毅力。很顯然，樹立這樣的信仰，對高校的青年學(xué)生來說是十分必要的。思想政治理論課程教學(xué)的任務(wù)能否實現(xiàn)，高校能否培養(yǎng)出德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，從根本上說，取決于馬克思主義信仰教育的成效。
三、在思想政治理論課教學(xué)中如何確立信仰教育的核心地位
1.切實加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)
首先，提升教師的馬克思主義理論修養(yǎng)，加深對馬克思主義理論尤其是中國特色社會主義理論的理解、把握，具有深入淺出闡明問題的能力，同時要通過自我教育，增強(qiáng)自身對馬克思主義的認(rèn)同和信仰。其次，實行一票否決制。對從事馬克思主義信仰教育工作的教師，在理論上根基不穩(wěn)，立場上搖擺不定，實踐中方向不明，大是大非問題上不能與黨中央保持高度一致，甚至出現(xiàn)錯誤言行，且后果消極又教育無效者，應(yīng)考慮調(diào)整工作。最后，建立教師了解社會的實踐機(jī)制。隨著教師隊伍的年輕化，從學(xué)生到教師的比重越來越大，伴隨年輕化而來的學(xué)歷學(xué)位的提高，并不意味著實際水平的同步提高。所以，對年輕教師加強(qiáng)社會實踐的磨礪勢在必行。同時，對有一定教學(xué)資歷與經(jīng)驗的教師，要提供其開展社會調(diào)研的必要條件，開辟相應(yīng)的渠道。對一些骨干教師，學(xué)科帶頭人的教學(xué)科研工作、社會實踐需求，應(yīng)予以重點保證。
2.改革教學(xué)內(nèi)容，使信仰教育具有層次性和現(xiàn)實性
高校信仰教育的內(nèi)容主要是使大學(xué)生堅定“四信”：對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的信仰，對社會主義、共產(chǎn)主義的信念，對建設(shè)有中國特色社會主義的信心，對黨和政府的信任。這四個方面的內(nèi)容彼此有著內(nèi)在的聯(lián)系，其中，對馬克思主義的信仰是“四信”的靈魂，對社會主義的信念是“四信”的核心，對建設(shè)有中國特色社會主義的信心是“四信”的現(xiàn)實表現(xiàn)，對黨和政府的信任是“四信”的落腳點。從對黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會主義道路、國家大政方針的認(rèn)識、認(rèn)同、相信，到對馬克思主義信仰是一個依次過渡的層次性結(jié)構(gòu)。在教學(xué)中我們只能根據(jù)其實際情況，采用目標(biāo)逐步升級的方式來進(jìn)行教育，而不能提前拔高，否則會適得其反。其中對馬克思主義的信仰是最高層次，一定要把馬克思主義科學(xué)性、真理性的教學(xué)作為馬克思主義信仰教育的重要內(nèi)容，讓學(xué)生真正理解馬克思主義是迄今為止關(guān)于人類歷史發(fā)展規(guī)律最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的思想體系。同時，面對日益開放的現(xiàn)實社會，思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容應(yīng)針對當(dāng)前的社會熱點和難點問題，有的放矢，引導(dǎo)學(xué)生作出正確的判斷和選擇。用新知識、新材料論證基本原理，豐富基本原理;用基本原理說明新的情況、新的問題，使思想政治理論課與現(xiàn)實結(jié)合得更加密切，更具有時代氣息。[4在教學(xué)中，一方面要求學(xué)生掌握馬克思主義的基本原則和方法，另一方面又要引導(dǎo)學(xué)生“根據(jù)它的基本原則和方法，不斷結(jié)合變化著的實際，探索解決新問題的答案?！盵5]尤其要結(jié)合我國改革開放和建設(shè)中國特色社會主義實際，結(jié)合學(xué)生的思想實際，努力回答我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的新情況、新問題，努力回答學(xué)生普遍關(guān)注的疑難問題。通過教師的指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點和方法進(jìn)行正確的分析，才能使學(xué)生明辨是非，堅定馬克思主義的信仰。
3.結(jié)合實際，分類指導(dǎo)
信仰培育是一個長期復(fù)雜的教育過程，對各個階段的人來說應(yīng)采取不同的方法，大學(xué)生的信仰教育要注意兩個特點：
一是應(yīng)注意不同年級的大學(xué)生心理特點。根據(jù)不同年齡學(xué)生的心理特點及精神需求狀況采用不同內(nèi)容，不同方式。對比法、辯論法等方法適合大學(xué)生的心理特點，讓大學(xué)生自己在比較和辯論中選擇科學(xué)的信仰，尊重其人格、尊重其選擇，加以恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，是大學(xué)生樹立科學(xué)信仰的較好的方法。
二是應(yīng)注意不同層次的信仰需求。第一，對于學(xué)生黨員和入黨積極分子應(yīng)側(cè)重馬克思主義信仰教育。大學(xué)生黨員、積極分子作為大學(xué)生中的先進(jìn)分子，他們有著更高的政治追求，他們也將是社會主義建設(shè)事業(yè)建設(shè)者和接班人的主干。因此，對于他們的信仰教育，我們可以側(cè)重于更高的層次――馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰教育，使他們成為正確信仰的堅持者，在黨組織中發(fā)揮帶動和感召作用。第二，對于一般學(xué)生進(jìn)行社會主義道德和信念教育。對于普通學(xué)生，可以側(cè)重于進(jìn)行社會主義核心價值體系的教育。按照社會主義榮辱觀的基本要求，對于學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、人際交往、社會實踐給予不同層次的引導(dǎo)。使大學(xué)生自發(fā)地以“熱愛祖國、服務(wù)人民、祟尚科學(xué)、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、誠實守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”作為人生準(zhǔn)則，使他們的行為自覺符合社會規(guī)范要求。第三，對于信仰產(chǎn)生誤區(qū)的學(xué)生側(cè)重科學(xué)信仰的教育。對這類學(xué)生，以培養(yǎng)他們對科學(xué)的堅定信仰，自覺樹立唯物主義的人生觀，價值觀為切入點，盡量避免學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。使學(xué)生相信科學(xué)知識，認(rèn)識到對于超人類力量的追求是虛幻的。在面對問題和困難時，從實際出發(fā)，以理性的、唯物的觀點來指導(dǎo)自己的行為，在科學(xué)與非科學(xué)信仰的爭奪中，最終用科學(xué)戰(zhàn)勝蒙昧無知。 在思想政治理論課教學(xué)中要始終如一地大力進(jìn)行信仰教育，要把馬克思主義理論、共產(chǎn)主義理想，通過教育的途徑大張旗鼓地、旗幟鮮明地灌輸給大學(xué)生，使之從知道與理解到認(rèn)同與接受，然后升華為信念信仰，最后變?yōu)楫?dāng)代大學(xué)生的行動指南和精神動力。
參考文獻(xiàn)
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大學(xué)教育3000字論文篇三
《以學(xué)為中心的大學(xué)教育》
“以學(xué)為中心”是一種職業(yè)教育理念的回歸?，F(xiàn)在，知識的爆炸性增長和信息與數(shù)字化的飛快發(fā)展，使“教師和教材”學(xué)生知識主要來源的形勢正在發(fā)生巨大改變。學(xué)生的自主選擇跟學(xué)習(xí)，已經(jīng)成為了現(xiàn)在世界教育的發(fā)展趨勢。由學(xué)生自己來決定什么時間學(xué)、什么地點學(xué)，怎樣學(xué)，更重要的理念其實就是學(xué)術(shù)與學(xué)風(fēng)的相互結(jié)合。
一、學(xué)為本身
我國的大學(xué)教學(xué)，從20 世紀(jì)“到21 世紀(jì)的教學(xué)內(nèi)容跟授課的體系改革”到“新世紀(jì)教育改革”在到“本科教學(xué)質(zhì)量的工程”，這些都是以教為本，以教師為主為中心的。這是中國教育文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，也包括注重專業(yè)基礎(chǔ)，課堂的有限教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容的完善和系統(tǒng)化，對全體學(xué)生的共同性教育方式，強(qiáng)調(diào)尊嚴(yán)師道。另外一方面，這種的教育方式也存在這忽視了對學(xué)生個人的個性才能發(fā)展，對實踐，調(diào)查等都不夠重視，缺乏學(xué)科間跨度，對學(xué)生的思維、拓展、獨立政培養(yǎng)還是的不夠，因此導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中缺乏挑戰(zhàn)豐富的學(xué)習(xí)氛圍與學(xué)習(xí)習(xí)慣。與此同時，國內(nèi)很多高校教育跟教學(xué)的評價與質(zhì)量存在三大問題：首先是以教學(xué)為中心，對學(xué)生提出的問題進(jìn)行反饋，做出評價與指導(dǎo);其次就是以管理為中心，對闡述的問題和結(jié)果進(jìn)行總結(jié)，分配，調(diào)整，控制;然后是以教學(xué)投入和教師的任教水準(zhǔn)來衡量教學(xué)的品質(zhì)，認(rèn)為“教導(dǎo)與教師的投入能夠決定教學(xué)質(zhì)量”。三點問題體現(xiàn)出來的是國內(nèi)學(xué)生是一種受管制型的學(xué)習(xí)狀態(tài)，學(xué)生對評價教學(xué)質(zhì)量體系、過程和結(jié)果的使用都已經(jīng)不再以學(xué)為中心的范圍了，實際本質(zhì)上忽視了對學(xué)生培養(yǎng)到底應(yīng)該如何進(jìn)行改進(jìn)與提升這一最為重要的關(guān)鍵。
二、以學(xué)為中心的教育理念
其實以學(xué)為中心就是大學(xué)里教育理念的靈魂，它也是提高教學(xué)質(zhì)量的核心。它具體指的就是以學(xué)習(xí)、學(xué)生、學(xué)術(shù)、教育為中心等。本篇文章認(rèn)為，以學(xué)為中心就是首先要以學(xué)習(xí)為中心，在進(jìn)一步詳細(xì)的解釋，就是以學(xué)生所學(xué)習(xí)的質(zhì)量為中心，來評價估計質(zhì)量。教育質(zhì)量主要它包括學(xué)習(xí)、教學(xué)、學(xué)術(shù)、管理等質(zhì)量，這其中學(xué)習(xí)質(zhì)量是教育理念的核心跟目標(biāo)，其它質(zhì)量都屬于服務(wù)的學(xué)習(xí)質(zhì)量。
“學(xué)”為中心教育理念實現(xiàn)的支持因素包括大學(xué)校內(nèi)和校外因素。校外的因素它指的是財政部門支持的因素和政府有關(guān)部門等，以及基本教育對于“學(xué)”為中心教育的實現(xiàn)性和貫徹性。校內(nèi)的支持因素包括很多種，比如管理因素、教學(xué)因素和服務(wù)因素等。管理的支持因素包括管理者本身的知識涵養(yǎng)、管理方法和管理方式的科學(xué)及有效性等;教學(xué)的支持因素包括教師的個人素質(zhì)、專業(yè)技能和對學(xué)生的態(tài)度與認(rèn)知等;服務(wù)的支持因素具有服務(wù)者本身的道德修養(yǎng)、服務(wù)態(tài)度的完善等。
完善學(xué)習(xí)方法支持有力環(huán)境。比如，建立能自主學(xué)習(xí)的網(wǎng)站或空間、利用互聯(lián)網(wǎng)，可以為學(xué)生多樣式百遍的學(xué)習(xí)提供有建設(shè)的條件。完善教育與學(xué)習(xí)間的評價與質(zhì)量，良好的建立以學(xué)為本的教學(xué)教育評價質(zhì)量體系，把評價教育和評價學(xué)習(xí)、自我評鑒和他人評鑒兩個方面緊密的結(jié)合起來。想要培養(yǎng)創(chuàng)新人才不僅僅是授課、教學(xué)領(lǐng)域的改變與調(diào)整，也涉及學(xué)生在學(xué)習(xí)期間所能體會感受到的收獲與各種親身經(jīng)歷，尤其是研究性實踐、實際操作實踐、社會經(jīng)歷實踐等與教材課堂無關(guān)的外界實踐，綜上經(jīng)歷都是改變學(xué)生的學(xué)習(xí)、見識、氣質(zhì)的主要因素，對學(xué)生的心理轉(zhuǎn)變、態(tài)度轉(zhuǎn)變，甚至所學(xué)習(xí)出的知識、文化、能力、道德推理的形成等，都是一場靜悄悄的革命戰(zhàn)斗。
三、培養(yǎng)有力學(xué)者與能力
我國高等教育至大學(xué)教育，現(xiàn)在慢慢都伸展到了從整體系統(tǒng)的改革階段，到從各個方面學(xué)習(xí)方法都引進(jìn)西方，到自己主動創(chuàng)新的階段。這個過程要有自信心，要將教育、學(xué)習(xí)、動做何為一體，實際來講他們都是相輔相成的，因為教育得好是為了能學(xué)習(xí)得更好，學(xué)得好了更是為了可以操作的好，所以教學(xué)就是三位一體的，要培養(yǎng)有競爭力的學(xué)者，就是首先具備有學(xué)習(xí)的能力和真誠的做人，其次是怎樣做事，最后才是做學(xué)問。總的來說，不僅要學(xué)會做人、做事，也應(yīng)該具備學(xué)術(shù)能力。同時，也要思考在未的來幾十年里，中國對于整個世界的貢獻(xiàn)又是什么?需要培養(yǎng)什么樣的人來引導(dǎo)這個社會，參與到世界的發(fā)展管理設(shè)計與改革當(dāng)中。因此，所謂創(chuàng)新培養(yǎng)其實就是觀察好中國和世界未來的人才需求。所以這個階段還是要求我們回歸到大學(xué)來，體會本我，要以學(xué)生為本，以學(xué)為中心的關(guān)注著學(xué)習(xí)里面的規(guī)律，仔細(xì)研究成才與成長規(guī)律。
這個趨勢要求大學(xué)教育的管理者在對學(xué)生的培養(yǎng)上做到“認(rèn)真負(fù)責(zé)”。所謂認(rèn)真，就是瞄準(zhǔn)國家對大學(xué)人才、科學(xué)、服務(wù)、文化的目標(biāo)確定;負(fù)責(zé)就是深入了解學(xué)生本身，了解師生之間學(xué)習(xí)與溝通、整體的現(xiàn)實狀態(tài)，大學(xué)是因為主要有了學(xué)生這樣一群體才稱之為大學(xué)，重要的是，作為學(xué)生應(yīng)該有怎么樣的方法，態(tài)度也就是學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，這些都決定了大學(xué)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，是主動的學(xué)習(xí)還是被動的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的結(jié)果一定是截然不同的。
總的來說，大學(xué)的教育就是需要我們回歸到“人心向?qū)W”，做到以學(xué)習(xí)為中心，以學(xué)生為本，努力的培養(yǎng)自己自信和有力的競爭學(xué)習(xí)者。作為學(xué)生不僅就只要學(xué)習(xí)，更主要的是學(xué)會題問，有問題才能使人進(jìn)步學(xué)會學(xué)習(xí)與研究探索的技術(shù)和方法，養(yǎng)成良好文明的學(xué)習(xí)作風(fēng)，這樣才能營造出新環(huán)境和培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>
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