大學(xué)語(yǔ)文論文怎么寫(2)
大學(xué)語(yǔ)文論文怎么寫
大學(xué)語(yǔ)文論文篇二
語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)不得“快餐”
[摘要]隨著社會(huì)的發(fā)展，快餐文化已經(jīng)演變成為一種時(shí)尚，沖擊傳統(tǒng)文化。可是在語(yǔ)文教學(xué)中，如果一味追求快餐文化，講求語(yǔ)文學(xué)習(xí)一蹴而就，那對(duì)青少年而言，就會(huì)貽害無(wú)窮。
[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文教學(xué) 快餐文化 古文學(xué)習(xí)
如今社會(huì)的節(jié)奏加快，隨著網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步發(fā)展，快餐文化進(jìn)入了瘋狂的時(shí)代，這慢慢演變成為一種時(shí)尚，沖擊傳統(tǒng)文化。在教學(xué)過(guò)程中，也經(jīng)常會(huì)遇到學(xué)生要求講講快速記憶法，快速作文法等等。
無(wú)須掩蓋，現(xiàn)在的社會(huì)，現(xiàn)在的人，特別是年輕人，都沒(méi)有心思去看那些名著之類的大部頭的書了，他們認(rèn)為，欣賞電視劇《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸》代替了閱讀原著;大部頭的中外名著，變成了縮寫本;二十四史有現(xiàn)成的譯本;學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，只需熟讀其中的“名句”即可……事實(shí)也確實(shí)如此，一本磚頭厚的大部頭在短短數(shù)小時(shí)內(nèi)就能掌握其“精華”;一段幾百年的歷史，像壓縮餅干，被濃縮在音畫兼?zhèn)涞挠耙晞≈小?/p>
那么，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，是否也可以借“文化”之快餐來(lái)促成“學(xué)習(xí)”的快餐化呢?
筆者認(rèn)為，如果說(shuō)“文化快餐”對(duì)百姓來(lái)說(shuō)是樂(lè)趣和享受，也是一種最直接最普及的教育方式的話，是否我們也應(yīng)該了解，這種東西吃得多了，也會(huì)造成營(yíng)養(yǎng)不良的。若對(duì)青少年學(xué)生而言，講求語(yǔ)文學(xué)習(xí)一蹴而就，就更是貽害無(wú)窮了。首先從古文學(xué)習(xí)談起。
選入中學(xué)的古典文章，都是經(jīng)典詩(shī)文，除了所承載的豐富的文化信息，更多的是語(yǔ)言本身對(duì)人的思維所產(chǎn)生的影響。有人說(shuō)，凡學(xué)道者，必讀《老子》;學(xué)儒者，必讀《論語(yǔ)》。其用意就在于溯其本源，學(xué)習(xí)得其學(xué)術(shù)精神精華。古文中太多像“天行健，君子自強(qiáng)不息”這樣的語(yǔ)句，如此充滿生命力的領(lǐng)悟，我們又如何能夠放棄?我們又如何舍得放棄?我們希望重新地獲取它，或者更進(jìn)一步地掌握它、擁有它。這一切如何做到?學(xué)習(xí)古文。
而現(xiàn)代的人，欲知中國(guó)精神為何，中國(guó)文化為何，則亦必親觀史書與經(jīng)典典籍。而要如此做，首先要的就是會(huì)古文。會(huì)看古文，會(huì)用古文，才能知道用古文記錄的藏著華夏思想力量的典籍的秘密與力量。也才能養(yǎng)成浩大的精神力量，才能以更高的層次面對(duì)這個(gè)世界。雖然人們可以借著把古文翻譯為白話文，但那好比聽爸爸講爺爺?shù)墓适?，畢竟不如直接聽爺爺講來(lái)得真切。如果不能獲得第一手資料，其體會(huì)必然存在得失。所以，學(xué)習(xí)古文是第一道門檻。
現(xiàn)在好多學(xué)生對(duì)古詩(shī)文有一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，就是認(rèn)為只要學(xué)習(xí)一些實(shí)用的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)就可以了，犯不著花大力氣去鉆研故紙堆，因?yàn)槟抢锬芰⒓磳W(xué)以致用的東西實(shí)在是不多，對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)性不大。其實(shí)，學(xué)習(xí)古詩(shī)文本身，就是個(gè)在大腦里進(jìn)行再創(chuàng)造的過(guò)程。對(duì)詩(shī)文的理解需要調(diào)動(dòng)孩子頭腦中的記憶倉(cāng)庫(kù)，為他所有的生活積累進(jìn)行補(bǔ)充和組合，以形成新的意想。這個(gè)過(guò)程，是美感的產(chǎn)生過(guò)程，也是最具有創(chuàng)造性的過(guò)程。況且，知識(shí)首先是一種思維方式和行為方式，精美的語(yǔ)言形式本身就是最科學(xué)最規(guī)范的思維方式，能夠通過(guò)主動(dòng)的學(xué)習(xí)來(lái)鍛煉自己對(duì)語(yǔ)言的精確把握，是一生受用不盡的財(cái)富。
說(shuō)了這么多，還是那樣一句：古文學(xué)習(xí)很重要，雖然慢、難，但我們?cè)趯W(xué)校里如果不在老師的強(qiáng)迫下或自己強(qiáng)迫自己學(xué)古文，背古文，我們舊學(xué)的底子是無(wú)從說(shuō)起的，勉強(qiáng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)作得幾篇文章，也似乎是“墻上蘆葦”“空中樓閣”。古人讀古文的經(jīng)驗(yàn)里有一條甚是難得，就是“讀書百遍，其義自現(xiàn)”，我們今天不鼓勵(lì)書呆子的讀法，但語(yǔ)文學(xué)習(xí)失掉“慢火”“長(zhǎng)工”，也與我們的學(xué)習(xí)初衷背道而馳了。
其次，學(xué)生對(duì)待寫作上，也表現(xiàn)出“急功近利”的特點(diǎn)。一心在考試中達(dá)到寫作制高點(diǎn)，卻忽視了寫作之前的廣泛閱讀。那么，閱讀與寫作是什么關(guān)系呢?
葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“閱讀是吸收，寫作是傾吐。傾吐能否合乎法度，顯然與吸收有密切的關(guān)系。”“閱讀和寫作，吸收和表達(dá)，一個(gè)是進(jìn)，從外到內(nèi)，一個(gè)是出，從內(nèi)到外。”閱讀和寫作有相輔相成、密不可分的關(guān)系。閱讀與寫作可以說(shuō)是“一體兩面”，也就是說(shuō)閱讀和寫作在語(yǔ)文教學(xué)中都是不可或缺的，離開了哪一面，語(yǔ)文教學(xué)都會(huì)傾斜和失衡，都會(huì)成為“瘸子”，也可以說(shuō)，閱讀與寫作是“一體兩翼”，是飛鳥的兩個(gè)翅膀，因此，語(yǔ)文教學(xué)中的閱讀與寫作應(yīng)該互相滲透互補(bǔ)，相得益彰。閱讀是寫作的基礎(chǔ)和借鑒，寫作是閱讀的升華和創(chuàng)造。沒(méi)有閱讀修養(yǎng)的寫作，就像井底之蛙，視野狹窄。沒(méi)有寫作欲望的閱讀，人的潛在創(chuàng)造能力就會(huì)受到抑制。閱讀與寫作，分則兩傷，合則共榮，所以我們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)中，應(yīng)該把閱讀與寫作有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，相互促進(jìn)，共同提高，從而迅速地提高自己的語(yǔ)文素質(zhì)和能力，增強(qiáng)自己的人文素養(yǎng)。閱讀是主體由外而內(nèi)的吸收和重構(gòu)，寫作是主體由內(nèi)而外的傾吐和表現(xiàn)。
語(yǔ)言技能的提高離不開語(yǔ)言輸入和知識(shí)積累，而閱讀正是學(xué)生獲得語(yǔ)言輸入的主要途徑，離開了閱讀的寫作只能是無(wú)源之水。相信“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”這句話誰(shuí)也不陌生。它展示了閱讀與寫作之間的一個(gè)由量變到質(zhì)變的關(guān)系問(wèn)題。“破”有兩層含義:一是要達(dá)到一定的量;二是對(duì)閱讀的材料要通透。目前的閱讀教學(xué)中，大部分的學(xué)生只是滿足于對(duì)所閱讀材料的理解而已，其閱讀的終極目標(biāo)就是理解，很少有學(xué)生能夠主動(dòng)、有意識(shí)地從閱讀中汲取可用于寫作的營(yíng)養(yǎng)。其結(jié)果是閱讀與寫作脫節(jié)，學(xué)生不能從閱讀中受益而提高寫作能力。因此，英語(yǔ)教師應(yīng)注重引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生向著:閱讀――理解――欣賞――借鑒，這樣一個(gè)科學(xué)閱讀的過(guò)程發(fā)展。例如，閱讀時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者表達(dá)思想的方法以及遣詞造句的技巧。另外，要有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成記筆記的習(xí)慣，把遇到的好詞、好的表達(dá)方式以及句型等記下來(lái)，時(shí)常翻看，就可以把短期記憶轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)期記憶，寫作時(shí)就能自然用上，從而達(dá)到汲取閱讀中的精華來(lái)豐富自己的寫作能力的目的。
正是由于這些原因，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中一定要學(xué)會(huì)“深潛”?？梢蕴铒柖亲訁s不能給人以營(yíng)養(yǎng)和力量的“快餐學(xué)習(xí)”，不利于語(yǔ)文學(xué)習(xí)，更不利于人才培養(yǎng)。要培養(yǎng)高素質(zhì)人才，培養(yǎng)創(chuàng)造精神，務(wù)必厚積薄發(fā)才行。
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