2017年成人高考議論文范文(2)
2017年成人高考議論文范文
2017年成人高考議論文范文篇二
成人高考古詩復(fù)習(xí)的要點(diǎn)及方法
摘要：成人高考復(fù)習(xí)教學(xué)是不少中職院校重要的教學(xué)內(nèi)容。本文較為詳細(xì)地介紹了語文高考復(fù)習(xí)中古詩復(fù)習(xí)的要求、內(nèi)容和教學(xué)方法。
關(guān)鍵詞：成人高考;古詩復(fù)習(xí);方法
成人高考語文試題中關(guān)于古代詩歌的鑒賞題是從2000年開始推出的新題型，旨在考察考生對 中國 古詩詞的閱讀、理解和鑒賞能力。由于古代詩歌本身的特點(diǎn)及鑒賞評價(jià)的要求較高、難度較大，平時(shí)古詩教學(xué)普遍存在重誦讀理解、輕鑒賞評價(jià)的現(xiàn)象，學(xué)生現(xiàn)有的知識水平與成人高考古詩鑒賞的要求存在較大差距。所以，如何通過考前有效的復(fù)習(xí)，使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)整合古詩閱讀知識，提高古詩鑒賞能力，是值得我們認(rèn)真探討的重要課題。筆者結(jié)合平時(shí)的教學(xué) 經(jīng)驗(yàn)，談以下幾點(diǎn) 體會(huì)。
把握大綱，明確要求
成人高考大綱是復(fù)習(xí)的依據(jù)，古詩的復(fù)習(xí)首先要從把握大綱入手，引導(dǎo)學(xué)生明確古詩鑒賞復(fù)習(xí)要求，做到有的放矢。
關(guān)于古代詩歌鑒賞，成人高考大綱提出的要求是：鑒賞古代詩歌的形象、 語言和表現(xiàn)手法，評價(jià)詩歌的思想內(nèi)容。為了使學(xué)生進(jìn)一步明確大綱要求，需作進(jìn)一步的詮釋和講解。
鑒賞詩歌的形象，就是把握古代詩歌塑造的 藝術(shù) 形象的性格特征，理解藝術(shù)形象的 社會(huì)意義。教師可舉出一些學(xué)生熟悉的詩歌藝術(shù)形象加以說明。如屈原“哀民生之多艱”的愛國情懷、劉蘭芝“舉身赴清池”的反抗精神、琵琶女“天涯淪落”的悲苦和無奈、花木蘭替父從軍的英雄膽識等，使學(xué)生對詩歌形象的概念有初步的感受和具體的認(rèn)識。
鑒賞詩歌的語言，主要是把握詩歌運(yùn)用語言的藝術(shù)，體會(huì)其優(yōu)美、精煉、跳躍、含蓄的語言特點(diǎn)。教師可在學(xué)過的詩歌中舉出選用貼切的描繪物態(tài)、抒寫情懷的范例，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)精妙傳神的藝術(shù)魅力。
鑒賞詩歌的表現(xiàn)手法，就是分析作品運(yùn)用了哪些表達(dá)技巧，這些表達(dá)技巧在作品中起到了什么作用，達(dá)到了什么效果。
評價(jià)詩歌的思想內(nèi)容，是閱讀古詩的高級活動(dòng)。所謂詩歌的思想內(nèi)容，是指詩歌所熔鑄的作者的感情、旨趣、愛憎、哲理，體現(xiàn)作者對生活理念的認(rèn)識，對社會(huì)價(jià)值的判斷。對古代詩歌內(nèi)容的評價(jià)，最能體現(xiàn)閱讀者的綜合概括能力和辨識透視能力。
梳理考點(diǎn)，深化理解
明確成人高考大綱的要求之后，就要把握古代詩歌的“考點(diǎn)”，有針對性地復(fù)習(xí)理解有關(guān)知識。針對 考試 大綱，鑒賞古代詩歌必須具備以下知識。
(一)古代詩歌的一般知識
古代詩歌的一般 發(fā)展 線索：詩經(jīng)——楚辭——漢魏晉五言詩——唐詩——宋詞——元曲等。
古代詩歌的大體分類：古體詩與近體詩，近體詩又分為律詩與絕句等。
近體詩的格律規(guī)定：限字句、定韻腳、調(diào)平仄、講對仗等。
以上知識可向?qū)W生作一般交代或列表印發(fā)，不作重點(diǎn)復(fù)習(xí)。
(二)古代詩歌的語言特點(diǎn)
由于這部分內(nèi)容與考點(diǎn)直接有關(guān)，故必須加以詳細(xì)分析。
精煉即用盡量少的語言表達(dá)豐富的內(nèi)容，用語準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象。如柳永《雨霖鈴》中“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”中的“執(zhí)手”一語，準(zhǔn)確而形象地刻畫出一對戀人分別時(shí)依依不舍的心情。他們縱有千言萬語要傾訴，但只能“淚眼”相對，四手相握，情滿心中，卻語哽咽喉。此“執(zhí)手”二字，抵得上“千言萬語”，可見精煉之至。
含蓄詩的語言不能像散文那樣直露，要求感情不露，意在言外。如劉禹錫《石頭城》“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。”一二句寫空城四周群山綿亙，虎踞龍盤的姿態(tài)并未改變，江潮依舊拍打著城根，帶著寂寞心情退回。勾勒出一片蒼茫凄涼的景象。讀者不禁要問：山川形勝的六朝古都為何會(huì)變成一座空城呢?三四句借月抒懷，暗含國運(yùn)衰敗的感嘆。全詩表面看句句寫景，細(xì)究卻句句都蘊(yùn)含著詩人對故國蕭條的感慨，其主旨在于諷喻現(xiàn)實(shí)，希望當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者能以前車之覆為鑒。
用典即在詩歌中援引史實(shí)，使用典故，其好處是在極短的篇幅中增加詩歌的內(nèi)涵，引起讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》引周瑜赤壁破曹的 歷史 故事，既表達(dá)了對年紀(jì)輕輕就建功立業(yè)的英雄人物的崇敬之情，也表達(dá)了自己事業(yè)無成卻華發(fā)早生的感慨。
情致理趣詩歌的情致理趣指的是詩歌中那些表現(xiàn)力極強(qiáng)的詞句給人的審美情趣。詩的情致理趣與煉字有關(guān)，古詩中這類詞語很多。如“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字，“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”中的“橫斜”、“浮動(dòng)”都給人以美的想象及美的享受;而“不識廬山真面目，只緣身在此山中”還蘊(yùn)含著一定的哲理。
古詩的語言特點(diǎn)還有跳躍、倒裝、諧音、疊字等現(xiàn)象，都比較容易理解。
(三)古代詩歌中的形象
詩人在創(chuàng)作時(shí)，以想象為中介，將意念、感情和客觀物象融合成詩歌的形象。優(yōu)秀的敘事詩，大都塑造出富有典型意義的人物形象;優(yōu)秀的抒情詩，總描寫出種種客觀事物的形象，并且浮現(xiàn)或暗含詩人的自身形象。如陸游的《卜算子》中的梅花，就代表一個(gè)孤高寂寞，備受打擊和嫉妒，即使“零落成泥碾作塵”也保持節(jié)操不變的愛國志士形象;于謙的《石灰吟》中的“石灰”，則象征一位不怕各種打擊，不怕粉身碎骨，“要留清白在人間”的清官。
(四)古代詩歌創(chuàng)作的表現(xiàn)手法
古代詩歌的表現(xiàn)手法豐富多彩，下面擇其要者舉例說明。
借景抒情王國維評論古詩：“一切景語皆情語”，借景抒情、寓情于景、情景交融是詩人常用的手法。如李白的《送孟浩然之廣陵》：
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。
煙花含情，孤帆載憾，天際碧水帶走無盡思念，詩人的依依惜別之情，從每個(gè)畫面中滲透出來。
托物言志大千世界、山川河岳、花鳥魚蟲皆可入詩。在細(xì)致描摹的同時(shí)，寄托著詩人的感情。如唐人陸魯望《白蓮詩》：
素花多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。
無情有恨何人見，月曉風(fēng)清欲墮時(shí)。
詩人以貌取神，寫出白蓮的風(fēng)韻與精神，抒發(fā)了處唐末動(dòng)亂社會(huì)中，雖退隱山林，潔身自好，卻又關(guān)心天下興亡的情懷，做到了既“不即不離”，又“曲盡其妙”。
借古喻今詩人緬懷古人古事、或歌頌輝煌業(yè)績、或感慨千古遺恨，或喻己懷才不遇、或抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)。借他人酒杯，澆心中塊壘。如李商隱《賈生》：
宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
借歌詠賈誼，指出封建統(tǒng)治者不重視人才。 聯(lián)系詩人長期遭受壓抑的身世，可知其借題發(fā)揮的意圖。
直抒胸臆詩人情激于衷，沖口而出，以淺白的語言，抒發(fā)真摯的情懷。如李白的《夢游天姥吟留別》最后一句：
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!
卒章顯志，一吐心中的郁悶之氣，點(diǎn)亮全詩的主題。他唱出封建社會(huì)中多少懷才不遇者的心聲，表現(xiàn)出詩人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神。
對比烘托在鮮明的對比中增強(qiáng)讀者的感受，利用事物的反差揭示詩人的某種情感。如李白《越中覽古》：
越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。
宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。
前三句著重渲染昔日的驕奢淫逸，最后一句寫眼前的凄涼景象。強(qiáng)烈的對比寄寓詩人的深沉憂思。
比喻擬人化平淡為生動(dòng)，引導(dǎo)讀者聯(lián)想與想象，增加詩歌的內(nèi)涵與情趣。如楊萬里的《紅白蓮》：
紅白蓮花開共塘，兩般顏色一般香。
恰似漢殿三千女，半是濃妝半淡妝。
詩人突發(fā)奇想，把一池盛開的蓮花，比喻為漢代宮中三千美麗的宮女，她們一半濃妝艷抹，一半淡掃峨眉，各呈其美，真是“濃妝淡抹總相宜”?！ ∫詣?dòng)寫靜事物總是相反相成，沒有動(dòng)，就沒有靜。以動(dòng)寫靜、動(dòng)靜結(jié)合便成了許多詩人常用的手法。如王維《鳥鳴澗》： 人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。
寫春夜溪山月出驚鳥的幽美境界。月出尚能驚鳥，可見春山之靜，而不時(shí)傳來清脆鳥鳴聲，更顯春山之靜。
虛實(shí)相濟(jì)“實(shí)”為眼前景、眼前事，“虛”為想象景、想象事，二者相輔相成更有利于表情達(dá)意。如李商隱《夜雨寄北》：
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
一二句敘滯留巴蜀的原因，是實(shí)寫;三四句想象回家后深夜暢談的情景，是虛寫。眼前之事已入想象之境，寄懷之切盡在不言之中。
夸張聯(lián)想夸張是為烘托氣氛，增強(qiáng)感染力，引發(fā)聯(lián)想以創(chuàng)造意境。例如李白《望廬山瀑布》：
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
三四句熔夸張聯(lián)想于一爐，寫出瀑布由極高處飛瀉而下的磅礴氣勢。“疑”字在聯(lián)想中透出無限贊嘆之情。李白的夸張不是簡單放大事實(shí)的原貌，而是融入了美好的感情。
此外，還有比興、鋪陳、渲染、映襯等表現(xiàn)手法。鑒賞詩歌的表現(xiàn)手法，關(guān)鍵在兩點(diǎn)：一是辨識詩中運(yùn)用什么樣的表現(xiàn)手法;二是賞析其表現(xiàn)作用和 藝術(shù) 效果。后者需要一定的認(rèn)識能力和表達(dá)能力，尤其需要加強(qiáng)訓(xùn)練。
(五)古代詩歌的意象和意境
意象是詩人心中的物象，是詩人為表達(dá)情感，用藝術(shù)的 語言寫進(jìn)詩歌的事物和畫面，這些客觀事物已經(jīng)蒙上了一層主觀色彩，成為詩人主觀世界的寫照。因此，它們在詩中已超出本身的含義而蘊(yùn)含深廣的 社會(huì)內(nèi)容。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，作者描寫了六種物象，字里行間透出游子天涯淪落的困頓、蒼涼與悲哀。
意境是作者通過豐富的想象，將思想感情與生活圖景融為一體而形成的藝術(shù)境界。為了創(chuàng)造和諧、完美的意境，詩人把抒情與寫景、敘事結(jié)合起來，力求達(dá)到情景交融的境界。如屈原《涉江》的“船容與而不進(jìn)兮，淹回水而凝滯”，寫船行緩慢的景象，抒發(fā)的卻是詩人眷念國都，關(guān)心祖國命運(yùn)的沉重心情。杜甫《登高》有“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的名句，展現(xiàn)一派秋天蒼涼恢廓之景，表達(dá)的是韶光易逝、壯志難酬的悲愁之緒。
以上有關(guān)知識，是提高古詩鑒賞能力的基礎(chǔ)，也是高考答題的基礎(chǔ)。復(fù)習(xí)時(shí)可集中講解，也可結(jié)合作題分散講解。講解時(shí)不能空講概念，一定要結(jié)合詩作具體分析。
授之以漁，點(diǎn)撥方法
鑒賞古詩，是閱讀的高級階段，之所以為高級階段，是因?yàn)樗且环N感覺與理解、感情與認(rèn)識相統(tǒng)一的精神活動(dòng)。在 文學(xué)鑒賞過程中，欣賞者要把作品中的藝術(shù)形象變成自己頭腦中的藝術(shù)形象，就要進(jìn)行想象活動(dòng)和情感體驗(yàn)。如果鑒賞者不善于積極的想象或缺乏必要的生活體驗(yàn)，就不可能對作品的意境有深切的感受，也就發(fā)現(xiàn)不了作品中的弦外之音、韻外之致。成人高考古詩鑒賞的復(fù)習(xí)指導(dǎo)，必須遵循鑒賞的基本原理。筆者根據(jù)自己的閱讀和教學(xué) 經(jīng)驗(yàn)， 總結(jié) 出古詩鑒賞的一般過程和方法，概述如下。
(一)初讀
初讀的任務(wù)是弄懂作品表層意思，因?yàn)槔斫夤旁姷淖置嬉饬x是鑒賞的第一步。初讀古詩需注意兩點(diǎn)：(1)明白詞語的含義。古詩中的詞語有時(shí)有特殊的含義，如典故的意義、語境的意義。(2)理解句子的結(jié)構(gòu)。有的古詩的句子省略跳躍，要補(bǔ)充連貫才能理解;有的古詩語序不是正常排列，要根據(jù)詞語意義關(guān)系加以調(diào)整。解讀古詩切忌望文生義、主觀臆斷。如白居易《琵琶行》“主人下馬客在船”是互文，意思是主客一同下馬，而后一起上船。如果照字面理解成主人下馬了，客人已在船上，則下句說的“舉酒”則與主人無關(guān)，就講不通了。
(二)吟誦
通過吟誦，感受詩歌的 音樂 美，體驗(yàn)詩歌的節(jié)奏、韻律， 體會(huì)詩中濃郁的感情。指導(dǎo)學(xué)生誦讀是鑒賞的基礎(chǔ)，讀詩而不能背，等于不讀;能背誦，進(jìn)而才能進(jìn)入領(lǐng)悟階段。
(三)入境
反復(fù)吟誦，只是鑒賞者與詩中的藝術(shù)境界“接近”的一種手段。教師需進(jìn)一步要求學(xué)生，吟誦時(shí)伴隨想象，眼前浮動(dòng)詩中所描繪的那些人、物、事的形象。讀的次數(shù)越多，這些事物的形象就越清晰。這樣，學(xué)生就不知不覺進(jìn)入詩的境界，恍若身在其中，進(jìn)而在思想感情上與詩人產(chǎn)生共鳴，這就叫“動(dòng)情”或“陶醉”。例如，反復(fù)誦讀李白的《夢游天姥吟留別》，你會(huì)仿佛進(jìn)入李白的夢幻境界，看到幻境中的仙人形象，對美麗的仙境會(huì)產(chǎn)生向往之情。
(四)領(lǐng)悟
讀者經(jīng)過“入境”時(shí)情感體驗(yàn)的高潮之后，詩歌所塑造的形象和意境又從鑒賞者內(nèi)心游離出去。同時(shí)，作為社會(huì)角色的“自我”又慢慢呈現(xiàn)出來，結(jié)合自己的人生經(jīng)歷和閱讀體驗(yàn)，在冷靜的比較與參照中，學(xué)生獲得了人生的啟迪與頓悟。
以往的 參考 書對詩歌教學(xué)都強(qiáng)調(diào)誦讀，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在誦讀中自己感悟，其原因是顧慮課堂教學(xué)中，教師作為作品與學(xué)生之間的中介，在“傳授”過程中越俎代庖，影響乃至左右學(xué)生的鑒賞過程。但這不等于說在古詩鑒賞復(fù)習(xí)過程中淡化教師的指導(dǎo)作用。教師不一定參與學(xué)生鑒賞某一首古詩的具體過程，但不排除在鑒賞方法和答題技巧上給學(xué)生以必要的指導(dǎo)與訓(xùn)練。
下面談?wù)劷獯鹪姼梃b賞試題學(xué)生應(yīng)注意的幾個(gè)問題。
反復(fù)體味，讀懂原詩弄懂作者寫了什么內(nèi)容，表達(dá)了什么感情。其方法有三：一是注意分析詩題，詩題是詩的“眼睛”，分析詩題是正確理解詩歌內(nèi)容、把握詩歌主旨的途徑之一;二是注意利用注釋，借以理解詩句，進(jìn)而準(zhǔn)確理解全詩;三是注意 聯(lián)系作者生平與作品的 寫作時(shí)代背景。
仔細(xì)研讀詩句，咀嚼語言特別注意關(guān)鍵字句、修辭手法和所用典故，體會(huì)其精妙之處。
整體把握意境只有整體把握意境，才能防止以偏概全，正確理解詩的形象和詩的含義。要善于想象、聯(lián)想，用形象思維理解詩歌意境。
仔細(xì)辨析詩歌的創(chuàng)作方法和表現(xiàn)手法是借景抒情，是托物言志，還是采用了比喻、夸張、對比、象征等修辭手法。
看清試題要求鑒賞詩歌的形象、語言、表現(xiàn)手法、思想內(nèi)容，命題上可綜合要求，也可就某一方面出題。有時(shí)出題的角度不同，答案其實(shí)都差不多;有時(shí)一題兩問，要弄清它們的區(qū)別與聯(lián)系，答題時(shí)要看清要求，不要答非所問。
吃透題目的提示考慮到中學(xué)生的知識水平和閱歷，有時(shí)出題人為了讓考生準(zhǔn)確把握題意，特地給予一定的提示。如2003年成人高考大綱樣題以杜甫《旅夜抒懷》為出題材料，提示考生“這首五言詩是杜甫晚年離開成都草堂，乘舟東下，漂泊在長江上游時(shí)的作品。詩的前兩聯(lián)寫景，后兩聯(lián)抒懷，表達(dá)了豐富的感情。”對這些提示一定不要輕易放過，這往往是引導(dǎo)答題的路標(biāo)，只要沿著提示去思考答題，是比較容易獲得高分的。
抓住要領(lǐng)，重在表達(dá)一般古詩鑒賞題的答案不會(huì)很長。要抓住要點(diǎn)簡潔作答，切忌含糊籠統(tǒng)、空話套話、人為拔高、丟三落四。
強(qiáng)化訓(xùn)練，提高技能
古詩鑒賞的復(fù)習(xí)，在學(xué)生獲得詩歌的基本知識、了解鑒賞的原則和方法以后，關(guān)鍵是強(qiáng)化訓(xùn)練，學(xué)生應(yīng)在強(qiáng)化訓(xùn)練中體驗(yàn)鑒賞過程、提高審題能力、掌握答題技巧。
訓(xùn)練內(nèi)容要注意針對近幾年成人高考題型，選擇唐宋短詩。各種類別的詩都可選幾首，如寫景抒情詩、詠物言志詩、邊塞征戰(zhàn)詩、懷古詠史詩、即事抒懷詩等，讓學(xué)生在訓(xùn)練中獲得各種意境的體驗(yàn)，掌握各類詩的鑒賞、答題技巧。
訓(xùn)練中要采取例題引路，逐步放手的方法，即開始以成 考試 題或高考試題作鑒賞分析示范，然后找出同類詩歌略加點(diǎn)撥后讓學(xué)生獨(dú)立完成，再作講評，最后完全放手讓學(xué)生完成答題。這樣反復(fù)訓(xùn)練，學(xué)生的答題能力就會(huì)逐步提高。
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