畢業(yè)論文綜述范文

　　畢業(yè)論文是培養(yǎng)我們的科學(xué)研究能力的方法，可以培養(yǎng)學(xué)生綜合運用所學(xué)知識和技能，下面是學(xué)習(xí)啦小編整理了畢業(yè)論文綜述范文，有興趣的親可以來閱讀一下!

　　畢業(yè)論文綜述范文篇一

　　論本科教育中人文素質(zhì)教育與科學(xué)素質(zhì)教育的融合

　　[摘 要]人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育是文化素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，融合人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育是提高教育教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量的必然要求。著力培養(yǎng)信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識豐富、本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才是高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)追求，因此，本科教育必須通過改革與創(chuàng)新，促進文理交融，實現(xiàn)大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作的深度發(fā)展。

　　[關(guān)鍵詞]本科教育 人文素質(zhì) 科學(xué)素質(zhì)

　　[中圖分類號] G640 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437(2014)04-0021-04

　　2010年6月，由中國高等教育學(xué)會主辦的“人文素質(zhì)教育與科學(xué)素質(zhì)教育的融合”高層論壇在天津南開大學(xué)召開，會議探討今后如何進一步加強和推進文化素質(zhì)教育的相關(guān)問題。同年7月，國務(wù)院批轉(zhuǎn)的教育部《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》(以下簡稱《綱要》)中提出，“堅持以人為本、全面實施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題”，“全面提高高等教育質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量”是高等教育的重要任務(wù)，并要求高校“推進和完善學(xué)分制，實行彈性學(xué)制，促進文理交融”。由此可見，未來十年中國高等教育特別是本科教育將面臨許多重大體制機制的改革與創(chuàng)新，人文素質(zhì)教育與科學(xué)素質(zhì)教育的融合正是我國大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作在新時期的創(chuàng)新與探索。

　　一、人文與科學(xué)素質(zhì)教育是大學(xué)生文化素質(zhì)教育的內(nèi)核

　　根據(jù)1998年原國家教委頒布的《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》(以下簡稱《意見》)，“大學(xué)生的基本素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，其中文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。”人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育是文化素質(zhì)的兩個方面，要實現(xiàn)文化素質(zhì)的提高二者缺一不可。如何使兩方面融合?要回答這個問題首先要對人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育有正確的理解。

　　“人文”一詞，早在公元前11世紀(jì)的《易經(jīng)》中就出現(xiàn)：“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。關(guān)乎天文，以察時變。關(guān)乎人文，以化成為天下。”“天文”之“天”，指自然界;“天文”，主要指自然現(xiàn)象及其變化規(guī)律。“人文”之“人”，指的是人世間，“人文”之“文”，指的是司馬光所言“詩書禮樂之文”。由此可見，“人文”主要指有關(guān)詩、書、禮、樂在內(nèi)的典章制度、倫理道德記憶風(fēng)俗習(xí)慣等人類文明和文化。而《易經(jīng)》中“天文”一詞更接近現(xiàn)在的“科學(xué)”的含義。對“科學(xué)”與“人文”進一步解釋，馬克斯・韋伯在其所著《社會科學(xué)方法論》中這樣解釋，科學(xué)的是以自然物質(zhì)及其規(guī)律為研究對象，其研究方法是實證的、實驗的方法，與精密計算、精確概念以及嚴(yán)密的邏輯表達為研究方法。而人文的研究對象則是實在的精神現(xiàn)象、活動和由價值和意義兩個基本要素組成的文化事件。其研究方法運用了人的抽象概括，具有獨特性和個性，是人的思維活動。

　　“素質(zhì)”一詞由來已久，在古代中國，“素”和“質(zhì)”是分開使用的。“素”是指白色的生絹，“質(zhì)”是指質(zhì)地?！兑葜軙?#12539;克殷》說：“及期，百夫荷素質(zhì)之旗于王前。”“素質(zhì)”就延承了“素”的含義，意為“白色的質(zhì)地”。“素”一詞后來引申為“構(gòu)成事物的基本成分”，如“元素”;“質(zhì)”引申為“事物的根本特點”，如“品質(zhì)”。由此，“素質(zhì)”一詞就被理解為“人或事物在某些方面的本來特點和原由基礎(chǔ)”。

　　綜上所述，人文素質(zhì)教育就是以人類文化知識、文明精神的基礎(chǔ)和特點為內(nèi)容，以培養(yǎng)人文精神為目標(biāo)，將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳播(如文學(xué)、歷史、哲學(xué)、法律、倫理、藝術(shù)等內(nèi)容的學(xué)習(xí))、環(huán)境熏陶和學(xué)生主觀思維加工，以使其內(nèi)化為學(xué)生做人的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，成為人相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格和修養(yǎng)、氣質(zhì)。而科學(xué)素質(zhì)教育則以自然規(guī)律和自然現(xiàn)象為主要內(nèi)容，是對科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)知識、科學(xué)能力和科學(xué)人格與習(xí)慣的培養(yǎng)，如學(xué)生通過數(shù)學(xué)、物理、天文、化學(xué)等的學(xué)習(xí)，掌握嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S方式、實證和實驗的研究方法等。人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育中，人文素質(zhì)教育是關(guān)于“如何做人及怎么對待人”的教育，科學(xué)素質(zhì)教育是關(guān)于“人和事物是什么”的教育。

　　二、人文與科學(xué)素質(zhì)教育融合是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的必然選擇

　　人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育是文化素質(zhì)教育的有機組成部分，只有二者緊密結(jié)合才能培養(yǎng)出合格的完整的“人”。因此，實施文化素質(zhì)教育是時代的要求，是提高教育質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量的必然選擇，也是貫徹落實《綱要》精神的重要舉措。

　　首先，促進人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)教育融合是當(dāng)今時代的召喚。工業(yè)革命以來，特別是19世紀(jì)以后科學(xué)迅速發(fā)展，科學(xué)成為全知全能的救世主，因此科學(xué)知識教育受到人們的重視，科學(xué)素質(zhì)教育出現(xiàn)偏頗，人文素質(zhì)教育也一直遭到忽視。最終人們嘗到了純科學(xué)教育帶來的“苦果”。原子能既可以為人類發(fā)電，又可以毀滅人類自身;醫(yī)學(xué)研究可以減少人們的痛苦，但是克隆人又會帶來不可估量的惡果。二戰(zhàn)后許多教育家、思想家開始反思，最后得出結(jié)論：科學(xué)素質(zhì)教育離不開人文素質(zhì)教育，人文素質(zhì)教育離開了科學(xué)素質(zhì)教育這個物質(zhì)基礎(chǔ)也舉步維艱。因此20世紀(jì)50年代起，歐美許多大學(xué)開始探索如何開展人文素質(zhì)教育，使得通識教育、博雅教育在課程設(shè)置和人才培養(yǎng)體系中體現(xiàn)出來。讓科學(xué)素質(zhì)教育與人文素質(zhì)教育相融合，是時代的必然。

　　第二，建設(shè)高等教育強國的必然要求。可以說中國的高等教育史上很少把人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育真正融合起來。辛亥革命以前是完全意義上的人文素質(zhì)教育，一切教育以傳統(tǒng)文學(xué)為重點和中心，即便是洋務(wù)運動、“西學(xué)東漸”時期，引入的也只是科學(xué)知識、科學(xué)技術(shù)的教育，四書五經(jīng)還是必須學(xué)習(xí)的內(nèi)容。只有在民國時期，高等教育才有短暫的科學(xué)和人文融合。人們在愛國熱情的催使下刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)知識，另一方面那時人文教育并沒有被學(xué)校拋棄，凡學(xué)理工科的學(xué)生，也要修習(xí)人文課程，因此上世紀(jì)前半期到中期，我國造就了許多大師級科技人才。新中國成立以后，受蘇聯(lián)影響，高等教育進行了院校改革，成立或合并了許多單科的理工類院校，從那時起，開始了我國現(xiàn)代意義上的科學(xué)教育(但是與科學(xué)精神教育還是有所不同)。由于學(xué)生缺乏人文素質(zhì)教育的熏陶，視野狹窄，再加之科學(xué)教育中科學(xué)精神的缺失，使得創(chuàng)新精神缺乏，這造成了我國近幾十年來科學(xué)技術(shù)很難出現(xiàn)以往那樣的大師。要想在科技和人文兩方面有新的突破，科學(xué)素質(zhì)教育和人文素質(zhì)教育相融合勢在必行。 　　另外，受我國中學(xué)階段分科和高等教育的片面教育影響，學(xué)生缺乏創(chuàng)新能力和社會責(zé)任感。理科畢業(yè)生往往只具備科學(xué)知識的簡單加工或者技術(shù)操作能力，缺乏生活審美、團隊精神和基本的人文關(guān)懷，大學(xué)教育成了“制器”的場所，“育人”目標(biāo)偏離;而文科生動手能力太低，邏輯思維不嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)素養(yǎng)缺乏。這些不平衡因素都造成了我們的畢業(yè)生社會責(zé)任感不高，創(chuàng)新能力不強，不僅難以適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟對人才的要求，甚至失去了“做人”的基本素養(yǎng)，如當(dāng)今馬加爵、藥家鑫等事件的出現(xiàn)。人文和科學(xué)素質(zhì)相結(jié)合的教育以培養(yǎng)全面發(fā)展的“自由人”為目的，而全面發(fā)展是個體進行創(chuàng)造性活動的基礎(chǔ)，科學(xué)素質(zhì)教育通過嚴(yán)密的思維方法訓(xùn)練，有助于形成創(chuàng)造性活動的動力機制;良好的人文道德修養(yǎng)是創(chuàng)造性活動的內(nèi)驅(qū)動因;藝術(shù)修養(yǎng)有助于學(xué)生創(chuàng)造靈感的誘發(fā)。人的創(chuàng)造性活動要以對社會負責(zé)的態(tài)度為前提，高度的社會責(zé)任感依賴人的全面發(fā)展，“是人文素質(zhì)中更深一層次的因素，是理性與情感大約平分秋色的因素”。因此加強人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育的融合，是我國高等教育發(fā)展的必然要求。

　　第三，科學(xué)文化素質(zhì)教育和人文素質(zhì)教育的融合是實施《綱要》的必要途徑?！毒V要》提出，我國當(dāng)前教育的戰(zhàn)略主題的核心是“解決好培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人的重大問題”，要“著力提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力”。人文素質(zhì)教育培養(yǎng)的是具有情感和責(zé)任感的人，通過人文課程的學(xué)習(xí)和人文環(huán)境的熏陶，首先解決的問題是高級專門人才的社會責(zé)任感。人文素質(zhì)教育就是教人學(xué)會“做人”的教育，是關(guān)于人的感情或情感和責(zé)任感的教育，當(dāng)今我們大學(xué)生的責(zé)任，最重要的有兩點，一是能愛國，二是會創(chuàng)新。根據(jù)《綱要》要求，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量是高等教育重要任務(wù)。要“著力培養(yǎng)信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識豐富、本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才”，進一步“促進文理交融”。思想道德教育和倫理教育是培養(yǎng)學(xué)生執(zhí)著信念和優(yōu)良品德的重要途徑。促進文理交融也就需要高校通過學(xué)分制改革，大力推進人文和科學(xué)素質(zhì)教育課程改革來實現(xiàn);另外，《綱要》還對高校的社會服務(wù)功能提出要求，要開展“科學(xué)普及工作，提高公眾科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)”。社會服務(wù)是高校繼人才培養(yǎng)、科學(xué)研究之后的第三大職能，高校要加強與社會的聯(lián)系溝通，建立于公眾的橋梁，通過科學(xué)知識的推廣、科學(xué)精神的宣傳以及人文文化的熏陶，推進我國科普知識發(fā)展，提高公眾的文化素養(yǎng)。

　　三、人文與科學(xué)素質(zhì)教育融合體現(xiàn)了人本主義教育觀

　　人文素質(zhì)教育與科學(xué)素質(zhì)教育的融合除了有現(xiàn)實的必然性之外，還有實施上的可能性，二者無論從最初的產(chǎn)生、發(fā)展還是最終目的上講都是相通的，科學(xué)與人文發(fā)展，共同推進人類文明的進步。

　　首先，人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育本身就不應(yīng)該分離。從文化發(fā)生學(xué)的角度來講，最原始的人文和科學(xué)是糅合的，沒有人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育的分別。十九世紀(jì)自然科學(xué)的迅速發(fā)展推動了學(xué)科的分化和社會分工，人們對科學(xué)的需求引起了人文素質(zhì)教育與科學(xué)素質(zhì)教育的分離甚至對立，高等教育一度從通才教育轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)訓(xùn)練。但是，分離帶來的后果是社會價值觀的偏離，甚至人性的滑坡，因此現(xiàn)在又需要再次融合統(tǒng)一。這個過程是社會需求的變化所引起。在人類教育起初，“教育是文化整合狀態(tài)下的以人為主旨的科學(xué)教育與人文教育的一體化”。無論古希臘的思想還是我國儒道學(xué)，都是樸素的哲學(xué)教育，人文是科學(xué)的基石，科學(xué)為人文提供了物質(zhì)保障?？茖W(xué)素質(zhì)教育本質(zhì)上是為人文素質(zhì)教育服務(wù)的。

　　其次，人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育是相通，人文素質(zhì)中含有科學(xué)素質(zhì)內(nèi)容，科學(xué)素質(zhì)中含有人文的精神。一方面，人文素質(zhì)教育以人類的文明和文化知識、精神為內(nèi)容的教育，人文文化、人文知識承認(rèn)與尊重客觀實際，提煉與抽取客觀實際的本質(zhì)，探索與揭示客觀實際的規(guī)律，這是科學(xué)素質(zhì)教育中求真的體現(xiàn)。人文知識、人文文化的內(nèi)容來源于生活，源于實踐，人文精神要在生活實踐中體現(xiàn)，這符合科學(xué)探索的方法。歷史告訴人們?nèi)说陌l(fā)展不能漠視客觀物質(zhì)實際，人不能凌駕于自然之上，要追求和諧，不能違背自然規(guī)律，這是人如何處理與自然界的關(guān)系，是科學(xué)精神的體現(xiàn)。另一方面，科學(xué)素質(zhì)教育中含有人文素質(zhì)教育的內(nèi)容。近代自然科學(xué)的發(fā)展，把人從封建迷信中解放出來，改變了人類的觀念，提高了對自身的認(rèn)識。天文學(xué)的發(fā)展，地心說的推倒，改變了人對自身自負的認(rèn)識。醫(yī)學(xué)的進步解釋了生老病死;科學(xué)技術(shù)的進步豐富了人文素質(zhì)教育的內(nèi)容和手段。計算機的發(fā)明，縮小了世界的距離，擴大了人的視野;音像技術(shù)的發(fā)展，記載了人類對美的直接記憶。離開了科學(xué)素質(zhì)教育，現(xiàn)代人類文化素質(zhì)教育舉步維艱?？茖W(xué)素質(zhì)教育不僅僅是科學(xué)知識的傳播，還包括尊重自然、尊重他物的科學(xué)精神，這也與人文素質(zhì)教育中“敬天愛人”的人文文化相通。

　　再次，人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育的目的都是人的發(fā)展。教育的目的是為了解決兩個問題：一是人與人的關(guān)系問題(人與社會、人與他人、人自身)，另一個是人與物的關(guān)系問題。這分別是人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育的不同內(nèi)容，是隨著社會分工而分離的，但是二者都是與人相關(guān)的教育，以人為中心?？茖W(xué)素質(zhì)教育發(fā)展了人的知識、能力和智慧，解放了人類自身，體現(xiàn)了人的價值，增強了人的主體性，使人自身得到了肯定，在一定意義上也是實現(xiàn)教育根本目的的手段;人文素質(zhì)教育以人格培養(yǎng)和人性完善為目標(biāo)，提升了人對自身的認(rèn)識，了解了人的意義和做人的價值，找到了正確的生活方式，從而在一定意義上也體現(xiàn)了教育的本質(zhì)和根本目的。因此人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育都是以人為中心，最終的歸宿也是人的發(fā)展問題。

　　四、本科教育實現(xiàn)人文與科學(xué)素質(zhì)教育融合的基本構(gòu)想

　　社會和教育的發(fā)展使人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育在理論上有融合的必然性，要在教育實踐的過程中更好地融合，還要依托載體，需要恰當(dāng)?shù)耐緩胶头椒ā?/p>

　　(一)重建現(xiàn)代大學(xué)教育理念

　　實踐的進步需要理念先行，思想先行，人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育的融合，離不開通才的人才培養(yǎng)理念。《綱要》強調(diào)，高等教育承擔(dān)著培養(yǎng)“信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識豐富、本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才”的重大任務(wù)。在我國傳統(tǒng)的本科教育中，出現(xiàn)過兩種極端模式的本科教育，一是忽視對學(xué)生科學(xué)精神和科學(xué)方法的培養(yǎng)，不注重人文素質(zhì)的養(yǎng)成，只注重“制器”，忘記了“育人”，缺乏堅定的信念和高度的社會責(zé)任感。一是以知識傳授為己任，進行分科教育，知識面狹窄，只知閉門造車，看不到現(xiàn)實的社會需求，更談不上創(chuàng)新。顯然，這兩種模式都與現(xiàn)代大學(xué)理念格格不入。高校要在人才培養(yǎng)上樹立通才教育理念，以學(xué)生知識的全面發(fā)展為導(dǎo)向，注重對理科學(xué)生的文史哲藝術(shù)等人文知識的教育，對文科生加強科學(xué)知識和科學(xué)精神的教育。在融合人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)教育的過程中，要重視學(xué)科基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，扎實的基礎(chǔ)是深入學(xué)習(xí)的保證，也是引起學(xué)生興趣的重要因素，更是確保“本領(lǐng)過硬”的前提。另外，教育的首要任務(wù)是“育人”，要加強思想道德建設(shè)，重視學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生誠實守信、信念堅定。高尚的品德，特別是高度的社會責(zé)任感，是人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)共同作用的結(jié)果。 　　(二)推進本科人才培養(yǎng)模式改革

　　人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)的融合不是簡單的相加，而是二者內(nèi)在的交叉和滲透，這就依賴于人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變。

　　一方面，本科院校要繼續(xù)調(diào)整學(xué)科專業(yè)設(shè)置，通過改變原來專業(yè)設(shè)置過細而導(dǎo)致的學(xué)生知識面太窄的現(xiàn)狀，淡化學(xué)科專業(yè)界限，擴大專業(yè)面。《意見》建議要把人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育內(nèi)容滲透到專業(yè)課程教育中去。這種變化對培養(yǎng)寬口徑、厚基礎(chǔ)的人才有積極作用。除了專業(yè)的調(diào)整，高校還要設(shè)置文理滲透的專業(yè)，使文科生在科學(xué)素質(zhì)方面得到提高，理科生也受到人文素質(zhì)方面的教育。并繼續(xù)嘗試以通識教育為特點的院系設(shè)置，學(xué)生在本科的前兩年不分專業(yè)，進行綜合的文理基礎(chǔ)教育，后兩年再根據(jù)學(xué)生的興趣和特點自主選擇專業(yè)。如北京大學(xué)的元培學(xué)院、武漢大學(xué)的珞珈學(xué)院，以加強對學(xué)生的基礎(chǔ)教育，淡化專業(yè)，注重知識綜合，使學(xué)生人文和科學(xué)素質(zhì)共同得到提高。

　　另一方面，課程體系是專業(yè)的重要體現(xiàn)，因此高校的專業(yè)調(diào)整最終還要落實到具體的課程建設(shè)上來。通過對大學(xué)生加強文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，對文科學(xué)生開設(shè)理化生方面的課程加強自然科學(xué)方面的教育。學(xué)分制和選修課制是進行文理交融的重要途徑，學(xué)分制可以突破專業(yè)限制，通過讓文理科學(xué)生分別修習(xí)一定數(shù)量的理工類或者人文社科類學(xué)分，最大限度地改變知識面過窄的現(xiàn)實;選修課則通過提供廣泛的課程種類，特別是文化素質(zhì)選修課的設(shè)置，可以讓學(xué)生在更廣的范圍內(nèi)選擇學(xué)習(xí)課程，彌補知識不足和滿足自己的學(xué)習(xí)興趣。近年來我國在學(xué)分制管理方面已經(jīng)有了很大的進步，但是各高校還要注意課程內(nèi)容的充實，寧缺毋濫，保證課程質(zhì)量;在學(xué)生選課過程中要安排指導(dǎo)教師，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)合理地選課。

　　此外，大學(xué)豐富多彩的校園生活是學(xué)校重要的培養(yǎng)資源。學(xué)生除了通過系統(tǒng)的課程教育提高素質(zhì)以外，還廣泛接觸各類專題講座、社團活動、文藝匯演等第二課堂。文藝匯演、體育活動可以提高學(xué)生的創(chuàng)造能力、組織能力、培養(yǎng)學(xué)生團隊協(xié)作精神和獨立思考習(xí)慣;通過社團活動，引導(dǎo)學(xué)生進行自我管理、自我教育、自我發(fā)展，從而發(fā)展學(xué)生主體意識。學(xué)校舉辦各種高質(zhì)量的科技或人文知識講座、報告會，可以開闊學(xué)生的知識面，接受人文和科學(xué)熏陶，提高科學(xué)和人文素質(zhì)。學(xué)校要重視第二課堂建設(shè)，發(fā)揮這一隱形教育資源的作用。

　　(三)提高教師文化素質(zhì)

　　教師是學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和課程實施的直接參與者，教師文化素質(zhì)的高低對學(xué)生有著潛移默化的作用。就理工科教師來說，具有較高人文素質(zhì)的教師一般都具有較高的人格魅力，能用豐富的人文知識、人文精神吸引學(xué)生，不僅可以提高授課水平，更有助于教師本身及學(xué)生科學(xué)精神的養(yǎng)成。受市場經(jīng)濟沖擊和長期的文理分科影響，高校教師無論是科學(xué)素養(yǎng)還是人文素養(yǎng)都亟待提高。專業(yè)知識的豐富和本身文化素質(zhì)的提高并沒有必然的聯(lián)系，但素質(zhì)的提高需要以知識的豐富為依托。學(xué)校應(yīng)該通過加強物質(zhì)和精神的激勵，調(diào)動教師主動參與人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)教育的熱情。適當(dāng)?shù)匕才沤處熃邮芸鐚I(yè)跨學(xué)科的進修，以提高教師的綜合素質(zhì)。教師除了要熟練掌握本專業(yè)知識以外，更有責(zé)任自覺地提高自身的道德修養(yǎng)、審美情操、愛國情懷、良好的行為習(xí)慣、積極的人生追求、端正的治學(xué)態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式、務(wù)實的科學(xué)精神以及崇高的社會責(zé)任感。

　　(四)營造學(xué)校育人環(huán)境

　　馬克思說：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。”可見，環(huán)境對人行為的作用是巨大的，因此，學(xué)校應(yīng)積極營造良好的文化氛圍，積極促進科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)的交融。學(xué)校的環(huán)境包括校園生態(tài)環(huán)境、組織管理環(huán)境、校園文化環(huán)境等。

　　優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境能陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生身心，喚醒學(xué)生對自然的熱愛和對生活的熱愛;學(xué)校的建筑物是學(xué)校的標(biāo)志，高雅的建筑環(huán)境能提高學(xué)生的審美素質(zhì)，也能激起學(xué)生對學(xué)校的熱愛。因此學(xué)校需要重視對校園景觀環(huán)境的建設(shè)和維護，發(fā)揮好這一無形教育資源的作用，校園規(guī)劃既要各具特色又要統(tǒng)一協(xié)調(diào)。

　　學(xué)校的管理人員是學(xué)校重要的主體，管理人員與學(xué)生建立的人際關(guān)系對學(xué)生有重要的影響。學(xué)校的管理人員要真正意識到學(xué)生是學(xué)校的中心，學(xué)校組織是一個服務(wù)的機構(gòu)，要以樹立“服務(wù)理念”，而不是以管理者自居。這對學(xué)生的價值觀、工作熱情以及社會責(zé)任感的養(yǎng)成都有極大的模范作用。學(xué)校除了在招聘管理人員時要切實考察應(yīng)聘者的教育熱情、工作態(tài)度，還要提高管理人員的文化素質(zhì)，重視對管理人員管理。另外，在對管理人員進行考核時，要讓學(xué)生參與評價，建立有學(xué)生參與的評價機制。同時還有配套獎罰機制，對于學(xué)生評價較低的管理者，要加強教育，不能改進者，則要嚴(yán)格處罰。

　　五、結(jié)語

　　促進人文與科學(xué)素質(zhì)教育的融合，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，是當(dāng)前乃至未來我國高等教育事業(yè)改革與發(fā)展的主題，高等學(xué)校肩負著歷史的使命。自1995年原國家教委開展“加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育試點工作”至今，已有157所學(xué)校設(shè)立了93個國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地，推動大學(xué)生文化素質(zhì)工作進行。各基地院校要以基地為依托，密切組織教務(wù)處、學(xué)生處、校團委、學(xué)生會、各院系建設(shè)好本校的文化素質(zhì)教育工作。同時要帶動周邊高校共同發(fā)展，并且通過基地的橋梁，建立于其他非基地院校的聯(lián)系，發(fā)揮輻射作用。只有高校牢固樹立將人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)相結(jié)合的教育理念，以恰當(dāng)?shù)慕M織機構(gòu)為支撐，在理論和實踐兩方面共同努力，才能改變當(dāng)前的現(xiàn)狀，實現(xiàn)《綱要》提出的全面提高素質(zhì)教育、培養(yǎng)高質(zhì)量高素質(zhì)人才的重要任務(wù)。

　　[ 參 考 文 獻 ]

　　[1] 易經(jīng)[M].北京：人民出版社，2004，(83).

　　[2] [德]馬克斯・韋伯，韓水法譯.社會科學(xué)方法論[M].北京：中央編譯出版社，1999.

　　[3] 胡顯章，李曼麗.文化素質(zhì)教育與創(chuàng)新型培養(yǎng)[J].高等教育研究，2000，(01).

　　[4] 楊叔子，余東升.人文教育：情感、責(zé)任感、價值觀――兼論素質(zhì)教育[J].河北建筑科技學(xué)院學(xué)報，1999，(3).

　　[5] 白明亮.科學(xué)教育與人文教育融合問題的再審視[J].南京師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，1999，(5).

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