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  關(guān)于生命的論文

  魯迅的生命關(guān)懷

  摘 要:“生命”是魯迅的一個(gè)基本概念,對(duì)生命的關(guān)愛(ài)是魯迅文章的基本底色。魯迅說(shuō),“博大的詩(shī)人”是必定“感得全人世間,而同時(shí)又領(lǐng)會(huì)天國(guó)之極樂(lè)和地獄之大苦惱的精神。”本文主要論述魯迅文章中的幼者本位和弱者本位思想以及關(guān)于人之父的使命來(lái)發(fā)現(xiàn)魯迅的“生命之愛(ài)”。

  關(guān)鍵詞:魯迅;生命;幼者本位;弱者本位

  1 “救救孩子”――幼者本位

  魯迅在《狂人日記》中首先喊出了“救救孩子”的口號(hào),“前面一伙小孩子,也在那里議論我,眼色同趙貴翁一樣,臉色也鐵青。”“但是小孩子呢?那時(shí)候,他們還沒(méi)有出世,何以今天也睜著怪眼睛,似乎怕我,似乎想害我。這真叫我怕,教我納罕和傷心。我明白了。這是他們娘老子教的。”“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有?救救孩子……”孩子是幼小者和“被吃者”,魯迅發(fā)現(xiàn)他們是被成人社會(huì)以文化的名義吞噬的對(duì)象。長(zhǎng)者對(duì)于幼者,在魯迅那個(gè)年代,“父為子綱”依舊占有主導(dǎo)地位,“他們(中國(guó)的‘圣人之徒’)以為父對(duì)于子,有絕對(duì)的權(quán)力和威嚴(yán);若是老子說(shuō)話,當(dāng)然無(wú)所不可,兒子有話,卻在未說(shuō)之前早已錯(cuò)了。”而這些兒童又是受到怎樣的成人世界有意識(shí)無(wú)意識(shí)的影響呢?例如魯迅《示眾》中的兒童給了我們一個(gè)很好的例子。各種各樣的兒童,胖小孩,小學(xué)生,被老媽子抱著的小孩,戴硬草帽的學(xué)生等等,都加入到成人看客的行列中,甚至是樂(lè)在其中。正賣(mài)著饅頭,為了看熱鬧,“像用力擲在墻上而反撥過(guò)來(lái)的皮球一般,他忽然飛在馬路的那邊了。”成人裹挾著孩子,使他們的人生第一課就是接受看客教育。這種情況又是一代又一代地因襲著。

  但是另一方面,魯迅發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)是如此快樂(lè)自由的少年被生活的痛苦、社會(huì)的壓迫壓垮了,“多子,饑荒,苛稅,兵,匪,官,紳,都苦得他像一個(gè)木偶人了。”魯迅憂慮那些淳樸天真的少年長(zhǎng)大后會(huì)不會(huì)變成第二個(gè)閏土呢?“我想:我竟與閏土隔絕到這地步了,但我們的后輩還是一氣,宏兒不是正在想念水生么。我希望他們不再像我,又大家隔膜起來(lái)……然而我又不愿意他們因?yàn)橐粴?,都如我的辛苦輾轉(zhuǎn)而生活,也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活,也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活。他們應(yīng)該有新的生活,為我們所未經(jīng)生活過(guò)的。”魯迅高喊“救救孩子”,希望孩子能自由快樂(lè)地成長(zhǎng),有新的生活,這是他幼者本位的思想的體現(xiàn)。

  2 悲憫生命――弱者本位

  “這一對(duì)兔總是關(guān)在后窗后面的小院子里的時(shí)候多,聽(tīng)說(shuō)是因?yàn)樘矚g撕壁紙,也常??心酒髂_。這小院子里有一株野桑樹(shù),桑子落地,他們最?lèi)?ài)吃,便連喂他們的菠菜也不吃了。烏鴉喜鵲想要下來(lái)時(shí),他們便躬著身子用后腳在地上使勁的一彈,砉的一聲直跳上來(lái),像飛起了一團(tuán)雪,鴉鵲嚇得趕緊走,這樣的幾回,再也不敢近來(lái)了。”“孩子們時(shí)時(shí)捉他們來(lái)玩耍;他們很和氣,豎起耳朵,動(dòng)著鼻子,馴良的站在小手的圈子里,但一有空,卻也就溜開(kāi)去了。他們夜里的臥榻是一個(gè)小木箱,里面鋪些稻草,就在后窗的房檐下。”多么溫暖的文字,看著《兔和貓》的這段文字好像能想象著一個(gè)滿臉柔和的魯迅正站在兔子和這群小孩子的后面微笑地凝視他們。多么有溫度的文字,多么天真單純的生命。還有《狗・貓・鼠》中關(guān)于隱鼠的文字,“放在地上,也時(shí)時(shí)跑到人面前來(lái),而且緣腿而上,一直爬到膝髁。給放在飯桌上,便檢吃些菜渣,舔舔碗沿;放在我的書(shū)桌上,則從容地游行,看見(jiàn)硯臺(tái)便舔吃了研著的墨汁。這使我非常驚喜了。”《鴨的喜劇》中“小鴨也誠(chéng)然可愛(ài),遍身松花黃,放在地上,便蹣跚的走,互相招呼,總在一處。”“原來(lái)那四個(gè)小鴨都在荷池里洗澡了,而且還翻筋斗,吃東西呢。”多么可愛(ài)和單純的小動(dòng)物,多么深情與柔和的魯迅。這是他冷峻外表下如此溫暖的內(nèi)心。

  對(duì)小動(dòng)物表示愛(ài)憐的文字有很多,但是提高到生命的高度,對(duì)人類(lèi)和自身進(jìn)行反省的,恐怕就只有“魯迅式的文字”了。“我于是記起舊事來(lái),先前我住在會(huì)館里,清早起身,只見(jiàn)大槐樹(shù)下一片散亂的鴿子毛,這明明是膏于鷹吻的了,上午長(zhǎng)班來(lái)一打掃,便什么都不見(jiàn),誰(shuí)知道曾有一個(gè)生命斷送在這里呢?我又曾路過(guò)西四牌樓,看見(jiàn)一匹小狗被馬車(chē)軋得快死,待回來(lái)時(shí),什么也不見(jiàn)了,搬掉了罷,過(guò)往行人憧憧的走著,誰(shuí)知道曾有一個(gè)生命斷送在這里呢?夏夜,窗外面,常聽(tīng)到蒼蠅的悠長(zhǎng)的吱吱的叫聲,這一定是給蠅虎咬住了,然而我向來(lái)無(wú)所容心于其間,而別人并且不聽(tīng)到……”于是,我們又在柔和中讀出了冷峻,仿佛在春天的溫暖里感受到了秋意。生命,這是魯迅對(duì)于生命的悲憫,不光是對(duì)人,還有對(duì)于所有生物。魯迅對(duì)于小兔子、小狗、蒼蠅這些小動(dòng)物即所謂幼雛的格外關(guān)愛(ài),對(duì)它們的死亡感到格外的痛心,他又反省自身,痛苦自責(zé),發(fā)現(xiàn)人類(lèi)同情心的普遍減弱,對(duì)人世間普遍痛苦逐漸麻木。

  3 人之父的使命

  “所生的子女,固然是受領(lǐng)新生命的人,但他也不永久占領(lǐng),將來(lái)還要交付子女,像他們的父母一般。只是前前后后,都做一個(gè)過(guò)付的經(jīng)手人罷了。”魯迅批判那些所謂的“圣人之徒”,那些認(rèn)為父對(duì)于子,有絕對(duì)的權(quán)力和威嚴(yán)的人。他認(rèn)為“但祖父子孫,本來(lái)各各都只是生命的橋梁的一級(jí),決不是固定不易的?,F(xiàn)在的子,便是將來(lái)的父,也一定只是候補(bǔ)之父,而且也都有做祖宗的希望,所差的只在一個(gè)時(shí)間。”而作為人之父,就要從覺(jué)醒了的人開(kāi)始,“自己背著因襲的重?fù)?dān),肩住了黑暗的閘門(mén),放他們到寬闊光明的地方去;此后幸福地度日,合理的做人。”人之父到底該如何對(duì)待自己的孩子,我們可以從魯迅的文章中窺見(jiàn)一二?!段覀?cè)鯓咏逃齼和?》說(shuō)道“中國(guó)一向是怎么教育兒童來(lái),現(xiàn)在自然是各式各樣的教科書(shū)。”然而那時(shí)的教科書(shū),常常都是因舊的社會(huì)關(guān)系,都是些“‘混沌初開(kāi),乾坤始奠’的老古董”,扼殺人的天性。但是兒童學(xué)習(xí)教科書(shū),不僅是對(duì)于知識(shí)結(jié)構(gòu)的接受,還有對(duì)于權(quán)威文化價(jià)值觀的接受。

  魯迅敏銳意識(shí)到了兒童教育和教科書(shū)的關(guān)系,或許,要教育出怎么樣的兒童,首先就應(yīng)該有怎么樣的教科書(shū)吧。兒童看怎樣的書(shū),魯迅在《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》中給了我們一些提示。這是“我”對(duì)古代神話故事山海經(jīng)的渴望和迷戀。這樣的書(shū)也滿足了兒童的幻想世界。在《從百草園到三味書(shū)屋》中,魯迅還為我們展現(xiàn)了一個(gè)天然的兒童的游戲天地。魯迅描繪了兒童與大自然的天然聯(lián)系,百草園是一個(gè)能然兒童充滿想象力的地方,這是符合兒童天性的世界。從這些文字中,我們似乎能看到一些魯迅作為“人之父”對(duì)待兒童的看法,應(yīng)該給予兒童的東西。

  “街燈的光穿窗而入,屋子里顯出微明,我大略一看,熟識(shí)的墻壁,壁端的棱線,熟識(shí)的書(shū)堆,堆邊的未訂的畫(huà)集,外面的進(jìn)行著的夜,無(wú)窮的遠(yuǎn)方,無(wú)數(shù)的人們,都和我有關(guān)。我存在著,我在生活,我將生活下去。”這是魯迅晚年面對(duì)生命之航駛向終點(diǎn)的心靈體驗(yàn)。晚年的他,面對(duì)人生的告終,以超乎常人的平靜敘述著生命的大愛(ài)。外界平凡的事物都承載著這位人間至愛(ài)者的生命氣息。他在病中想到廣闊的大地和人們,這些都被他愛(ài)著,也維系著他的生命脈搏,魯迅對(duì)生命的執(zhí)著源于他深廣的愛(ài)。這是魯迅,一個(gè)呼喊“救救孩子”,悲憫生命,有博大生命關(guān)懷的人。

  參考文獻(xiàn)

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