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關(guān)于青春的論文范文
文化差異與青春期心理
摘 要： 現(xiàn)代文明中出現(xiàn)的青少年青春期問(wèn)題，在米德所描述的薩摩亞社會(huì)的青少年身上并沒(méi)有表現(xiàn)。本文嘗試從文化層面分析薩摩亞社會(huì)青少年平穩(wěn)度過(guò)青春期的原因，以及文化差異對(duì)青少年心理發(fā)展的作用，并在此基礎(chǔ)上論述文化多樣性對(duì)現(xiàn)代青少年心理發(fā)展的影響。
關(guān)鍵詞： 薩摩亞青年 青春期 文化多樣性
一、文化與青少年心理發(fā)展
男女青年們?cè)谇啻浩谛睦硗霈F(xiàn)心情緊張壓抑、情緒混亂、強(qiáng)烈的挫折感等沖突。這類被我們現(xiàn)代文明所普遍認(rèn)同的青少年心理矛盾并不是從原始文明到現(xiàn)代文明、從西方社會(huì)到東方社會(huì)一直存在的。隨著研究的逐步深入，早期瑪格麗特・米德的研究結(jié)論逐漸被學(xué)者們接受。越來(lái)越多的學(xué)者不再只把青春期歸結(jié)于人類基因遺傳的固有屬性，而是認(rèn)同文化因素對(duì)青少年心理健康發(fā)展的影響。人類發(fā)展的每個(gè)時(shí)期都不可避免地受到其身處環(huán)境和社會(huì)背景的影響。人們某種心理和行為特征的出現(xiàn)也不是偶然的，它離不開(kāi)人們所處社會(huì)的文化特征的影響，每種社會(huì)的文化總是在不同程度上制約著個(gè)體心理和行為的發(fā)展。
二、薩摩亞青年輕松度過(guò)青春期的文化影響
對(duì)薩摩亞少青年而言，青春期并不是一段困難、動(dòng)蕩的時(shí)期，他們沒(méi)有我們文明社會(huì)的青年所顯現(xiàn)出的各種心理問(wèn)題，而是心情平和、情緒穩(wěn)定。
(一)簡(jiǎn)單的社會(huì)結(jié)構(gòu)
原始社會(huì)的復(fù)雜性程度較低，社會(huì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，使薩摩亞青年沒(méi)有要做過(guò)多選擇的困擾。在薩摩亞社會(huì)，無(wú)論是宗教信仰、道德準(zhǔn)則，還是職業(yè)和配偶的選擇，幾乎都是單一的，不存在相互沖突的選擇。青少年們墨守成規(guī)，走著父輩們同樣的路，祖祖輩輩只遵循著同一種簡(jiǎn)單的生活方式，生活的意義是既定的，人們易滿足當(dāng)前的生活狀況，也不必要付出嚴(yán)重代價(jià)去換取更高的行為準(zhǔn)則。薩摩亞人不會(huì)為前途的選擇所困擾，沒(méi)有選擇就不會(huì)感到迷茫，也就不會(huì)在迷茫中充滿復(fù)雜的內(nèi)心斗爭(zhēng)和煎熬。而我們當(dāng)前所面臨的社會(huì)文化環(huán)境與薩摩亞社會(huì)文化是存在巨大差異的，我們所處的社會(huì)結(jié)構(gòu)比薩摩亞社會(huì)要復(fù)雜百倍?，F(xiàn)代社會(huì)準(zhǔn)則的一個(gè)顯著特征就是其多重性，所以現(xiàn)在社會(huì)青少年面臨的社會(huì)狀況復(fù)雜程度高，面臨的矛盾多、選擇多，并且往往難以選擇。此外，在原始社會(huì)青年人的選擇是一個(gè)非常坦率而又直接的問(wèn)題。既不涉及倫理上的糾纏，又不涉及與親友跟誰(shuí)關(guān)系更好的問(wèn)題，青少年們的選擇不會(huì)被人看作是對(duì)誰(shuí)的偏愛(ài)?？墒窃谖覀兊纳鐣?huì)，要是誰(shuí)贊同了某人的一個(gè)觀點(diǎn)，人們往往把原因歸結(jié)為他更喜歡這位朋友，這在無(wú)形中給予青少年們一股壓力和精神負(fù)擔(dān)，對(duì)很多事情都猶猶豫豫，不敢草率做決定。越是嚴(yán)肅的選擇產(chǎn)生心理沖突的可能性就越大。正是這種復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)使得我們的青少年比薩摩亞青年在成長(zhǎng)過(guò)程中面臨更多的棘手問(wèn)題，使青少年們出現(xiàn)騷動(dòng)不安的現(xiàn)象。
(二)特殊的家庭組織形式
薩摩亞特殊的家庭組織形式消除了可能導(dǎo)致青少年不良感情傾向的因素，在調(diào)節(jié)人格方面起到了有效的作用。薩摩亞人通常是以戶為單位，本戶里年齡大的成員或其他戶的親戚在兒童的生活中都發(fā)揮著作用。任何一位年齡較大的親戚都有權(quán)力要求年輕的親戚提供幫助和批評(píng)、干涉他們的行為及活動(dòng)。在薩摩亞，教育孩子的通常是一群人而不是一個(gè)人。孩子們接受各種有個(gè)體準(zhǔn)則差異的親屬們的教育和管束，而不只是堅(jiān)持父母的準(zhǔn)則立場(chǎng)。在現(xiàn)代文明社會(huì)中，父母總是建立一套自認(rèn)為合理可靠的準(zhǔn)則來(lái)要求孩子們服從，而反對(duì)其他的或許也是行之有效的準(zhǔn)則。此舉使得孩子們往往處于高壓狀態(tài)，從而呈現(xiàn)緊張的心理。孩子們這種不良情緒無(wú)疑是我們社會(huì)文明本身所造成的。薩摩亞人的家庭組織幾乎在所有情境中徹底消除了可能導(dǎo)致不良感情傾向的因素。不同人的個(gè)體準(zhǔn)則差異在調(diào)節(jié)青少年人格方面起到了有效的作用。親屬們對(duì)于每一戶的孩子們都一視同仁，孩子很少有被指責(zé)得抬不起頭，也沒(méi)有被過(guò)度嬌寵，薩摩亞青少年沒(méi)有過(guò)多的壓力和煩惱，心理狀態(tài)比較平衡安寧。此外，薩摩亞嬰兒出生后不久就被母親交給更年輕的姑娘去照顧，孩子們便學(xué)會(huì)了既不對(duì)父母過(guò)度依戀，又不對(duì)任何人寄予過(guò)高希望。他們性格淡漠，對(duì)發(fā)生的沖突事件也不緊張，對(duì)事情總懷有漠然的態(tài)度，對(duì)于任何沖突和過(guò)于強(qiáng)烈的情境都能順利地回避。如此態(tài)度使他們從童年到長(zhǎng)大成人都毫無(wú)痛苦，沒(méi)有過(guò)于強(qiáng)烈的心理折磨，對(duì)自身有保護(hù)的作用。
(三)輕松愉快的心理矛盾調(diào)節(jié)手段
薩摩亞人也存在潛在心理矛盾和沖突的可能性，但他們往往有自己的調(diào)節(jié)手段。在薩摩亞，舞蹈是男女老幼都參加的唯一活動(dòng)。青少年們可以從各種小型、非正式舞會(huì)中學(xué)會(huì)舞蹈。孩子在很小的時(shí)候，父母就讓他們?cè)诟鞣N公開(kāi)場(chǎng)合隨意玩耍。雖然孩子們心理也會(huì)恐懼，但是只要孩子們有一點(diǎn)進(jìn)步，大人們總會(huì)用掌聲給予肯定和鼓勵(lì)，有些孩子很快就超過(guò)了其他同伴。舞蹈實(shí)際上調(diào)節(jié)了孩子的心理矛盾和沖突，對(duì)孩子個(gè)性發(fā)展,以及對(duì)生活的其他領(lǐng)域中人格的壓抑起到補(bǔ)償?shù)淖饔?。首先，舞蹈緩解了孩子們?cè)谕ǔ顟B(tài)下受到長(zhǎng)輩們嚴(yán)格支配而產(chǎn)生的消極情緒。孩子們?cè)谖璧钢胁辉偬幱谑荛L(zhǎng)輩們嚴(yán)格支配的狀態(tài)，而是成了群體活動(dòng)的中心。大人們不斷地夸獎(jiǎng)自己的孩子，而暫時(shí)掩蓋了平時(shí)的論資排輩現(xiàn)象。每一個(gè)孩子都盡情地跳，以自己為中心，并能夠通過(guò)努力取得自己的成就。舞蹈不要求整齊劃一，孩子在舞蹈中充分發(fā)展和展現(xiàn)自己的個(gè)性。其次，舞蹈降低了孩子們的羞怯感。薩摩亞的孩子處在薩摩亞文化的舞蹈場(chǎng)合，盡管他們也害怕和緊張，但卻認(rèn)為這個(gè)是無(wú)法避免的活動(dòng)，所以他們每個(gè)人都努力地跳著。由于薩摩亞文化的特殊性，青少年們?cè)谠缒甑臅r(shí)候就有了面對(duì)公眾的經(jīng)驗(yàn)，降低了他們的羞怯感。
(四)開(kāi)放式的教育態(tài)度和方式
由于薩摩亞的生活習(xí)慣，青少年們受到的教育總是與工作、生活實(shí)際緊密聯(lián)系的，這使得他們?cè)谏罱?jīng)歷中產(chǎn)生的沖突要少。薩摩亞的孩子們都見(jiàn)過(guò)出生和死亡，見(jiàn)過(guò)許多尸體，也經(jīng)常目睹許多不同的人之間的性交，他們掌握這些知識(shí)的速度超過(guò)了其他的知識(shí)。薩摩亞人不害怕這些現(xiàn)實(shí)世界的東西給孩子們的感情發(fā)展留下不良影響，也不會(huì)因?yàn)橐３謨和奶煺鏌o(wú)邪而阻止他們了解這一切。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這是孩子們的各種經(jīng)歷中很自然并且正當(dāng)?shù)囊徊糠帧Ｋ_摩亞成人不會(huì)強(qiáng)制性地把這部分經(jīng)驗(yàn)從孩子的完整生活經(jīng)驗(yàn)中分割出來(lái)而只留給他們積極的部分。這樣做有利于青少年從小就能夠獲得豐富多彩的經(jīng)歷和能夠從各種各樣的經(jīng)驗(yàn)中確立自己的感情態(tài)度?？傊?，薩摩亞人如此開(kāi)放式的教育態(tài)度和方式，使他們社會(huì)中順應(yīng)不良的人比我們社會(huì)的少，使得他們?cè)谧陨砩鐣?huì)的生活經(jīng)歷中產(chǎn)生的沖突要比在一種更為嚴(yán)格、富有自我意識(shí)的文明社會(huì)中可能產(chǎn)生的沖突要少得多。
三、文化多樣性影響青春期的心理建構(gòu)
無(wú)論是在生物意義上或是文化意義上，薩摩亞人對(duì)青春期是不予以任何特殊對(duì)待的。薩摩亞社會(huì)對(duì)青少年的態(tài)度或期待沒(méi)有因?yàn)樗麄兩眢w外形上的變化而有所變化。薩摩亞青少年的青春期沒(méi)有沖突，青春期是一個(gè)受到我們忽視的概念。青春期心理問(wèn)題對(duì)薩摩亞社會(huì)而言，是不存在的。所以薩摩亞社會(huì)給青少年帶來(lái)了一個(gè)“平穩(wěn)的青春期”。實(shí)際上，生物學(xué)意義上的青春期是確確實(shí)實(shí)存在于青少年中的，無(wú)論是處于哪種文化形態(tài)中，青少年在生理上的共同變化是無(wú)可否認(rèn)的。但在文化意義上，青春期危機(jī)是特定文化的產(chǎn)物，不是所有社會(huì)的青少年在青春期都會(huì)出現(xiàn)心理危機(jī)和沖突?，F(xiàn)在的青少年青春期身心失調(diào)問(wèn)題就是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，不具有生物普遍性，是依賴于我們這個(gè)時(shí)代的特殊文化形態(tài)和教養(yǎng)方式而存在的。現(xiàn)代文明社會(huì)的青春期問(wèn)題，究其深層原因，在很大程度上是文化多樣性對(duì)青少年心理建構(gòu)的影響。
兒童心理發(fā)展的整個(gè)過(guò)程是個(gè)體文化建構(gòu)的內(nèi)化過(guò)程。但這種個(gè)體建構(gòu)不是獨(dú)立的，它還受到外部文化環(huán)境的引導(dǎo)作用，即受到特定社會(huì)的文化形態(tài)和教養(yǎng)方式的影響。個(gè)體的心理系統(tǒng)是開(kāi)放的，在社會(huì)文化的傳遞過(guò)程中，所有的參與者都積極地改變著文化信息，參與者的積極作用可以促進(jìn)對(duì)信息的多種重新建構(gòu)。長(zhǎng)輩們?yōu)閮和陌l(fā)展指引方向，同時(shí)兒童個(gè)體也會(huì)積極分析選擇外界信息，并對(duì)這些成人灌入的文化信息以自己全新的形式進(jìn)行重新整合。在這個(gè)個(gè)體與其文化環(huán)境互換的過(guò)程中，如果個(gè)體在選擇外界信息時(shí)陷入困難的境地，不能積極獲取有效信息以自己的形式進(jìn)行重新整合時(shí)，心理將出現(xiàn)沖突和問(wèn)題。我們的現(xiàn)代社會(huì)正處在多元文化的沖擊下，青少年面臨的文化種類多，可以選擇的外界信息繁多，并且很早就開(kāi)始承受道德準(zhǔn)則、學(xué)習(xí)、就業(yè)的選擇等壓力，從而容易在文化浪潮中迷失方向，形成各種相互矛盾的思想觀念。如果成人的介入未能為青少年的選擇提供有效的引導(dǎo)，這就在無(wú)形中給他們?cè)鎏砹司褙?fù)擔(dān)。個(gè)體的思想沖突逐漸增多，心情緊張壓抑、情緒混亂、強(qiáng)烈的挫折感等心理問(wèn)題隨之而來(lái)。
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