word2007論文目錄怎么自動(dòng)生成
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關(guān)于學(xué)習(xí)的論文賞析
論大學(xué)生的學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)能力
摘要：學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)能力是大學(xué)生生存和成才的關(guān)鍵;本文對(duì)高校學(xué)生學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)能力進(jìn)行了分析，提出了提高大學(xué)生學(xué)習(xí)能力的學(xué)習(xí)觀念。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;學(xué)習(xí)觀念;學(xué)習(xí)能力
作者簡(jiǎn)介：彭希林(1964―)，男，漢族，湖南省新田縣人，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)黨委組織部部長(zhǎng)，高等教育研究所教授、碩士生導(dǎo)師，主要從事高等教育管理和教育政策法規(guī)研究。
一、什么是學(xué)習(xí)
大學(xué)生們已經(jīng)在校學(xué)習(xí)了十幾年，可是，要認(rèn)真說(shuō)起什么是學(xué)習(xí)來(lái)他們未必都清楚。一般地說(shuō)，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者把外界的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、信息內(nèi)化為自身的素質(zhì)的過(guò)程。這是一個(gè)個(gè)體的心理過(guò)程，是一個(gè)消化吸收的過(guò)程，猶如人總是要把外界的食物經(jīng)過(guò)消化吸收，變?yōu)樽约旱难庵|，使自己成長(zhǎng)起來(lái)一樣。顯然，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者作為個(gè)體的主體行為，而且這種主體性具有不可替代性。因?yàn)闆](méi)有學(xué)習(xí)主體的積極性和主動(dòng)參與，學(xué)習(xí)將一無(wú)結(jié)果。按照我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論，一個(gè)完整的學(xué)習(xí)的過(guò)程，包括兩個(gè)環(huán)節(jié)：“學(xué)”與“習(xí)”。“學(xué)”就是通過(guò)讀書(shū)、聽(tīng)講、觀摩、思考等，掌握已有的知識(shí)。這是每一個(gè)學(xué)習(xí)者都必須經(jīng)過(guò)的環(huán)節(jié),無(wú)論蒙童還是成人。社會(huì)生活是無(wú)止境的，經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累也就是無(wú)止境的。尤其是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，知識(shí)總量三五年就要翻一番，知識(shí)更新的周期加快了。在過(guò)去，學(xué)幾年就可以“吃”一輩子?，F(xiàn)在，即使有了高學(xué)歷，也只能“吃”一陣子。一次性的、一勞永逸的學(xué)習(xí)已成為歷史，繼續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)已是學(xué)習(xí)型社會(huì)中人的必然的生存狀態(tài)。“活到老、學(xué)到老”過(guò)去常是圣哲們的自謙，現(xiàn)在應(yīng)是每個(gè)人必備的理念。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎!”其中的“習(xí)”是什么意思，有不同看法。有人說(shuō)，“習(xí)”就是溫習(xí)、復(fù)習(xí)。其實(shí)不對(duì)。中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子先生說(shuō)，“習(xí)”是實(shí)踐。就是說(shuō)，孔子的本意是在學(xué)得了理論知識(shí)之后就要照著去辦，這是很快樂(lè)的事。先哲們都把實(shí)踐看得特別重要，把它視為學(xué)習(xí)過(guò)程的不可或缺的環(huán)節(jié)。毛澤東也說(shuō)過(guò)，讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí);精通的目的全在于應(yīng)用。“光說(shuō)不練”或“會(huì)說(shuō)不干”，即理論脫離實(shí)際，是學(xué)習(xí)過(guò)程的中斷。此乃學(xué)習(xí)的大忌，是學(xué)風(fēng)不正的表現(xiàn)。在我國(guó)史籍的記載中第一次連用“學(xué)習(xí)”一詞是《禮記.月令》，它說(shuō)：“鷹乃學(xué)習(xí)”。雛鷹跟著老鷹學(xué)飛行，先是觀摩，得其要領(lǐng)，然后是自己反復(fù)練習(xí)。后來(lái)人們把人的學(xué)習(xí)過(guò)程理性化為“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。(《禮記.中庸》)其中前四句講的是“學(xué)”，后一句講的是“習(xí)”。這樣，“學(xué)”和“習(xí)”結(jié)合起來(lái)組成一個(gè)完整學(xué)習(xí)的過(guò)程。但是這還不夠。按照現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)還應(yīng)該有一個(gè)環(huán)節(jié)：創(chuàng)新。對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，知識(shí)的傳播、應(yīng)用固然重要，但如果沒(méi)有創(chuàng)新，社會(huì)就會(huì)停滯不前。“俎豆猶古法，衣裳無(wú)新制”的桃花源并非人類(lèi)的理想去處。對(duì)個(gè)人而言，探究未知世界是人的天性。掌握和運(yùn)用已有的知識(shí)，只是探究未知世界、解決新問(wèn)題的基礎(chǔ)和工具。學(xué)習(xí)，總是要在前人止步的地方繼續(xù)前行，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。
二、什么是學(xué)習(xí)能力
什么是學(xué)習(xí)能力?其含義有寬有窄，說(shuō)法不盡統(tǒng)一。有學(xué)者把“學(xué)習(xí)能力”定義為：在常規(guī)的課堂教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生在已有的知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上，在不斷獲取新知識(shí)并運(yùn)用這些知識(shí)的活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的智力和非智力因素的本領(lǐng)。我們認(rèn)為，大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力是指大學(xué)生從歷史、現(xiàn)實(shí)和其他組織(包括國(guó)家)學(xué)習(xí)知識(shí)，不斷深化和完善對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)，掌握駕馭新知識(shí)，并不斷創(chuàng)新知識(shí)，從而影響和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的能力。本文中學(xué)習(xí)能力的內(nèi)涵：一是培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力;二是收集、分析和利用信息的能力;三是學(xué)會(huì)分享與合作。它表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是意識(shí)、動(dòng)機(jī)、習(xí)慣;二是獲取、分析和利用信息的能力：三是評(píng)價(jià)和反思;四是表達(dá)能力。
學(xué)習(xí)能力中有三點(diǎn)特別重要：一是怎樣迅速、充分、有效地選拔、存儲(chǔ)和獲取所需信息;二是怎么樣利用它來(lái)解決問(wèn)題;三是怎么樣打破常規(guī)重新組合，利用它來(lái)創(chuàng)造新點(diǎn)子。未來(lái)社會(huì)缺乏的人才將不是掌握了一大堆知識(shí)的碩士、博士，而是具有極強(qiáng)的想像和創(chuàng)新能力的高級(jí)人才或頂尖人才。我們需要學(xué)習(xí)的不單是知識(shí)，而是如何運(yùn)用知識(shí)及創(chuàng)新的特殊本領(lǐng)。
競(jìng)爭(zhēng)是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要特征。不論你愿不愿意面對(duì)，也不論你想不想?yún)⑴c，你都時(shí)時(shí)會(huì)面臨競(jìng)爭(zhēng)。人們常說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。其實(shí)再說(shuō)到底是學(xué)習(xí)能力的競(jìng)爭(zhēng)。理論界有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為企業(yè)按管理和運(yùn)作的方式可分為等級(jí)權(quán)力型企業(yè)和學(xué)習(xí)能力型企業(yè)。前者的特征是以等級(jí)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)制度加控制使人勤奮工作。而學(xué)習(xí)能力型企業(yè)的主要特征是以共同的意愿為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)善于學(xué)習(xí)加激勵(lì)促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。有統(tǒng)計(jì)資料表明，在1994年到1997年連續(xù)四年入圍“世界500強(qiáng)”的前10名企業(yè)中，學(xué)習(xí)能力型企業(yè)前三名四年利潤(rùn)之和是等級(jí)權(quán)力型企業(yè)前三名利潤(rùn)之和的30多倍。由此看出，學(xué)習(xí)能力是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力、創(chuàng)造力之源。
對(duì)大學(xué)生的教育，就要通過(guò)學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)健體和學(xué)會(huì)審美。我們的責(zé)任就是為全體學(xué)生創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情景，幫助學(xué)生去學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是每個(gè)在校大學(xué)生的基本任務(wù)和基本活動(dòng)。因此，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力十分重要，在三項(xiàng)能力中，學(xué)習(xí)能力是一項(xiàng)基礎(chǔ)能力，實(shí)踐和創(chuàng)新的能力也是通過(guò)學(xué)習(xí)而獲得的。
學(xué)歷文憑僅代表一個(gè)人靜態(tài)的能力，而學(xué)習(xí)則是動(dòng)態(tài)的、永恒的，它是人們屹立在時(shí)代潮頭上的支撐力。學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的人能夠?qū)χR(shí)進(jìn)行重組與創(chuàng)新，能夠使學(xué)習(xí)完全融入到生活和工作中，不斷獲取新信息、新機(jī)遇，并走向事業(yè)的成功。學(xué)習(xí)能力的提升是可以不斷修煉的，理想、心態(tài)、方法和行動(dòng)是學(xué)習(xí)能力提升的有效因素。
三、大學(xué)生學(xué)習(xí)能力的現(xiàn)狀
一是缺乏批判性評(píng)價(jià)和反思能力。當(dāng)前大學(xué)生缺乏批判性評(píng)價(jià)和反思能力表現(xiàn)在：缺乏深層次思考、另辟蹊徑的自我總結(jié)和學(xué)習(xí)能力?？紤]問(wèn)題和處理問(wèn)題的方法常常千篇一律，沒(méi)有新意和突破。最明顯地表現(xiàn)在缺乏新意的發(fā)言、作業(yè)、試卷、論文比比皆是。
二是缺乏表達(dá)能力。有人對(duì)大學(xué)畢業(yè)生走上社會(huì)以后的文字表達(dá)能力的現(xiàn)狀作過(guò)一次調(diào)查，統(tǒng)計(jì)結(jié)果是，認(rèn)為大學(xué)生文字能力還可以的只占12.3%，而有70.4%的人對(duì)大學(xué)生的文字能力很不滿意。這份調(diào)查的科學(xué)性、代表性如何我們用不著推究，但大學(xué)生文字表達(dá)能力的整體現(xiàn)狀不容樂(lè)觀卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。
三是缺乏觀察力能力。在觀察的速度和廣度、觀察的整體性和概括性、觀察的計(jì)劃性和靈活性等方面，大學(xué)生普遍存在不足。
多數(shù)大學(xué)生雖然表現(xiàn)出不滿足于自己學(xué)習(xí)能力的現(xiàn)狀。但往往只是牢騷滿腹、唉聲嘆氣，對(duì)于自己缺乏行動(dòng)的信心，缺乏強(qiáng)烈的提高自身學(xué)習(xí)能力的決心。因此，這就迫切需要我們緊密結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際和專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)。
四、轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，提高學(xué)習(xí)能力
一是學(xué)習(xí)態(tài)度由被動(dòng)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)。過(guò)去把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)，一種包袱，為父母、為老師、為考試晉升而學(xué)，學(xué)習(xí)是被動(dòng)的。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度，對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)有了較大的提高，人們逐步認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是為了生存和發(fā)展，是為了實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，活出生命的意義。所以，學(xué)習(xí)已成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)取勝的法寶，成為人們生活的重要組成部分，成為生活的一種需要，一種樂(lè)趣，學(xué)習(xí)應(yīng)該是主動(dòng)的、自覺(jué)的、積極的。
二是學(xué)習(xí)時(shí)間由階段性的學(xué)校學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樨灤┤艘簧慕K身學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)意義上的學(xué)習(xí)，認(rèn)為在學(xué)校里的學(xué)習(xí)才是學(xué)習(xí)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人的一生，從生到死的整個(gè)過(guò)程都是學(xué)習(xí)的過(guò)程，活到老，學(xué)到老，學(xué)習(xí)是為了適應(yīng)快速劇變的社會(huì)變化。未來(lái)不可知，成為學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力;在時(shí)間上具有終身性。
三是學(xué)習(xí)內(nèi)容由學(xué)科學(xué)技術(shù)為主逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)人文科學(xué)的學(xué)習(xí)為主。過(guò)去由于物質(zhì)匱乏、短缺，人們學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是以制造物質(zhì)的硬件(科學(xué)技術(shù))為主;知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，物質(zhì)從短缺到相對(duì)過(guò)剩，人們的學(xué)習(xí)內(nèi)容也有了新的變化，逐步轉(zhuǎn)向了關(guān)于人本身的學(xué)問(wèn)，主要是了解人的體系。人的行為、人的思考，人與人之間的溝通、協(xié)作、相處以及復(fù)雜而微妙的互動(dòng)關(guān)系，是一種軟科學(xué)(即人文科學(xué))。這種人文科學(xué)是指?jìng)€(gè)人和群體對(duì)于自我認(rèn)識(shí)和自我反思最貼切、最直接的學(xué)問(wèn)。以人性生產(chǎn)的產(chǎn)品和以人性需要的服務(wù)將受到歡迎，以人為本將成為一切發(fā)展的主旋律。
四是學(xué)習(xí)重點(diǎn)由以學(xué)為重點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粤?xí)為重點(diǎn)。過(guò)去的學(xué)習(xí)，偏重學(xué)知識(shí)，學(xué)科學(xué)，學(xué)技術(shù)，學(xué)文化，偏重于理念的獲得與理解，即偏重于腦力的活動(dòng)，重點(diǎn)在學(xué)。進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)則偏重于知識(shí)的運(yùn)用，偏重于人的全面素質(zhì)的提高，偏重于演練，偏重于手的活動(dòng)，偏重于能力的培養(yǎng)，因?yàn)槿魏文芰Φ呐囵B(yǎng)，都需要不斷的練習(xí)，才能逐步提高，重點(diǎn)在習(xí)，習(xí)比學(xué)更重要。
五是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)由改造客觀世界為主轉(zhuǎn)變?yōu)楦脑熘饔^世界為主。俗話說(shuō)：江山易改，本性難移。這里的“江山”指的是客觀世界。這里的“本性”是指人們的心智模式，心理素質(zhì)、思維方式。過(guò)去是在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界;進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，應(yīng)該把這句話倒過(guò)來(lái)，應(yīng)在改造主觀世界的同時(shí)改造客觀世界。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)到工業(yè)經(jīng)濟(jì)，再到知識(shí)經(jīng)濟(jì)，物質(zhì)已從短缺到相對(duì)過(guò)剩，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還在加速，人們的經(jīng)濟(jì)生活已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化;但人們的心智模式，心理素質(zhì)、思維方式的改變以及人們的素質(zhì)的全面提高則大大落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
六是學(xué)習(xí)手段由靜態(tài)的單元的為主轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)的多元的為主。過(guò)去的學(xué)習(xí)手段是書(shū)本、紙和筆，是靜態(tài)的單一的。進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)的手段除書(shū)本、紙和筆外，使用更多的是電視、電腦、多媒體等動(dòng)態(tài)的多元的學(xué)習(xí)手段。
七是學(xué)習(xí)的對(duì)象由個(gè)體學(xué)習(xí)為主轉(zhuǎn)變?yōu)閳F(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)為主。過(guò)去學(xué)習(xí)好像是個(gè)人的事，與別人關(guān)系不大，學(xué)習(xí)以個(gè)人為主;進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，強(qiáng)調(diào)的是團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，如果個(gè)人智商都很高，為120，但團(tuán)隊(duì)整體的智商卻只有62。在快速劇變的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中，這個(gè)團(tuán)隊(duì)肯定要失敗的。因而在今天，高素質(zhì)的團(tuán)隊(duì)就顯得尤為重要。只有集思廣益、相濡以沫、配合默契的團(tuán)隊(duì)才能戰(zhàn)勝對(duì)手，取得成功。
八是學(xué)習(xí)形式由單一的正規(guī)學(xué)習(xí)形式為主轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N學(xué)習(xí)形式。學(xué)習(xí)形式有在校接受學(xué)歷教育的正規(guī)學(xué)習(xí)、在崗學(xué)習(xí)的非正規(guī)學(xué)習(xí)、在業(yè)余文化體育活動(dòng)中愛(ài)教育的非正式學(xué)習(xí)三種。過(guò)去的學(xué)習(xí)，主要是在學(xué)校的學(xué)歷學(xué)習(xí)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的學(xué)習(xí)已從學(xué)校階段性的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成終身學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)除了正規(guī)學(xué)習(xí)以外，更多的是非正規(guī)學(xué)習(xí)、非正式學(xué)習(xí)。非正規(guī)學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)，往往是一種愛(ài)好學(xué)習(xí)，興趣學(xué)習(xí)。這種愛(ài)好學(xué)習(xí)，興趣學(xué)習(xí)往往貼近于人的個(gè)性，有利于個(gè)人潛能的自由發(fā)揮，培養(yǎng)出各種專(zhuān)門(mén)人才。
九是學(xué)習(xí)的評(píng)估由以分?jǐn)?shù)為主轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;績(jī)效”為主。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，評(píng)估學(xué)習(xí)既要看分?jǐn)?shù)，更要看效果，所以用“績(jī)效”二字。學(xué)習(xí)效果主要是看對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用能力、創(chuàng)新能力所產(chǎn)生的成果。小的如小改小革、小發(fā)明、小創(chuàng)造，寫(xiě)出有一定質(zhì)量的總結(jié)、報(bào)告、論文等，大的如科學(xué)發(fā)現(xiàn)、新的創(chuàng)造、重大革新，高質(zhì)量的學(xué)術(shù)報(bào)告、學(xué)術(shù)論文等。如果考試分?jǐn)?shù)占績(jī)效的40%的話,則創(chuàng)新成果應(yīng)占績(jī)效的60%。
參考文獻(xiàn)：
彭希林、周軍鐵.高校學(xué)習(xí)能力構(gòu)成要素與建設(shè)對(duì)策〔J〕.職業(yè)技術(shù)教育，2006(13)40-42.
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