caa論文怎么打開
caa論文怎么打開呢?下面小編給大家分享一些方法，大家快來(lái)跟小編一起欣賞吧。
打開caa論文的方法
caa是電子書籍格式，一般用CAJViewer 6.0打開。具體步驟：1、百度檢索CAJViewer安裝軟件，下載并進(jìn)行安裝。2 、如果你已經(jīng)下載了caa格式的論文，那么你可以采用郵件選擇打開，或者打開CAJViewer，然后再選擇open的方式。
精彩論文欣賞
記憶、愛情與死亡
當(dāng)我寫下這個(gè)題目的時(shí)候，我的書桌上至少摞著六本印著加西亞·馬爾克斯名字的中文書?！栋倌旯陋?dú)》與《霍亂時(shí)期的愛情》的全新譯本、演講集《我不是來(lái)演講的》、杰拉德·馬丁的《馬爾克斯的一生》、依蘭·斯塔文斯的《加西亞·馬爾克斯傳：早年生活(1927-1970)》以及陳眾議的《加西亞·馬爾克斯傳》，而且全部是最近一兩年出版的。據(jù)波哥大的《時(shí)代》2012年7月6日?qǐng)?bào)道，加西亞·馬爾克斯的弟弟海梅在一次講座中透露，哥哥因?yàn)榘┌Y、阿爾茨海默病等病癥困擾，已經(jīng)無(wú)法寫作。那么，這一輪的加西亞·馬爾克斯熱似乎是提前到來(lái)的文學(xué)“葬禮”與“悼念”。
加西亞·馬爾克斯不再寫作的原因是他失憶了。吊詭的是，他寫作的原因正是要與時(shí)間抗?fàn)?，要留存記憶。從他十八歲開始在心中醞釀一部名為《家》的偉大作品(直到四十歲才以《百年孤獨(dú)》的名字出版)到最新的小說(shuō)《苦妓回憶錄》，他始終在追憶、回溯自己的成長(zhǎng)，家庭的譜系，國(guó)族的歷史。他在回憶錄《活著為了講述》中開宗明義地說(shuō)，“生活并非一個(gè)人的經(jīng)歷，而是他的記憶，為了講述生活的記憶”。《霍亂時(shí)期的愛情》是加西亞·馬爾克斯在加冕了諾貝爾桂冠之后推出的第一部作品，選擇“愛情”與“回憶”的主題，似乎出人意料，但也同時(shí)可見這一主題是他的“殺手锏”，足以擔(dān)當(dāng)“諾獎(jiǎng)得主”盛名，足以滿足萬(wàn)眾期待。
盡管是一部“懷舊傷感的羅曼史”(《劍橋拉丁美洲文學(xué)史》的描述)，但《霍亂時(shí)期的愛情》卻并非《情愛筆記》，加西亞·馬爾克斯并未像競(jìng)選總統(tǒng)失敗的巴爾加斯·略薩那樣迅速地“去政治化”，相反在這部被視為“愛情百科全書”的作品中依舊涵納了宏大的歷史與政治議題。它的三個(gè)關(guān)鍵詞霍亂、愛情、時(shí)代，不僅揭示了作品的主旨，也暗示了它與加西亞·馬爾克斯此前作品的連續(xù)性。
霍亂
1981年，接受《巴黎評(píng)論》的Peter H.Stone采訪時(shí)，加西亞·馬爾克斯就說(shuō)過(guò)，“從俄狄浦斯開始，我對(duì)瘟疫發(fā)生了興趣。我對(duì)中世紀(jì)的瘟疫做過(guò)深入研究。……笛福的《瘟疫年日記》是我最喜歡的著作。……瘟疫在我這里是反復(fù)出現(xiàn)的主題——形式有所不同”。不錯(cuò)，我們?cè)凇栋倌旯陋?dú)》中幾次與瘟疫相遇，“在波斯患過(guò)癩病，在馬來(lái)亞群島患過(guò)壞血病，在亞歷山大患過(guò)麻瘋病，在日本患過(guò)腳氣病，在馬達(dá)加斯加患過(guò)淋巴腺鼠疫，在西西里碰到過(guò)地震，在麥哲倫海峽遇到過(guò)犧牲慘重的輪船失事”的梅爾加德斯是“從人類遇到的各種瘟疫和災(zāi)難中”幸存下來(lái)的史上最幸運(yùn)倒霉蛋。烏蘇娜死的時(shí)候，無(wú)數(shù)的鳥意外死亡，也帶來(lái)一種瘟疫的表象。奧雷里亞諾·布恩迪亞在梅爾加德斯的房間里細(xì)讀諾斯特拉達(dá)馬斯的《世紀(jì)》和他關(guān)于瘟疫的研究文章。但是瘟疫還沒有與愛情相連，直到《霍亂時(shí)期的愛情》出版。有趣的是，這本書在臺(tái)灣出版時(shí)，中譯名被改為“愛在瘟疫蔓延時(shí)”。2003年非典肆虐時(shí)，這部在大陸已經(jīng)被翻譯出版了快十年的作品，突然流行，人們似乎急于想從書中獲取關(guān)于瘟疫蔓延、死亡威脅之中的愛情的想象與認(rèn)同。
其實(shí)，瘟疫/霍亂并不是《霍亂時(shí)期的愛情》的主角，也不構(gòu)成情節(jié)推動(dòng)力，它只是一種靈氛。1988年，加西亞·馬爾克斯有一次接受古巴Gramma報(bào)采訪，面對(duì)記者“愿意死于什么原因”的提問(wèn)時(shí)，他說(shuō)，“愛情挺好，但不要死于艾滋病。作為話題，染上艾滋病的愛情我是不感興趣的。因?yàn)榘滩∵@個(gè)瘟疫與個(gè)人行為密切相關(guān)。艾滋病與霍亂或其他瘟疫不同，后者無(wú)法控制，無(wú)法判斷，就是足不出戶，這些瘟疫也能找上門來(lái)”?；魜y是逃不開躲不掉的，因此小說(shuō)中也沒有表現(xiàn)人們對(duì)霍亂的恐懼，相反，烏爾比諾醫(yī)生的聲望正源于對(duì)霍亂的有效控制。結(jié)尾，如果沒有霍亂的黑旗，阿里薩與費(fèi)爾明娜的永不靠岸的航行也無(wú)從實(shí)現(xiàn)。所以，霍亂在作品中不是消極的角色。Colera，在西班牙語(yǔ)中除了指霍亂這種病，也指狂熱的狀態(tài)。所以El amor en los tiempos de la colera，也可以理解成“狂熱中的愛情”。阿里薩在費(fèi)爾明娜拒絕他之后，發(fā)燒、嘔吐、臥床不起，病癥極似霍亂，他苦苦等待了五十一年九個(gè)月零四天，在與六百多個(gè)女人做愛之后，內(nèi)心仍然只有費(fèi)爾明娜一人，這種狂熱真是空前絕后。阿里薩就是費(fèi)爾明娜染上的“霍亂”。烏爾比諾醫(yī)生治得好別人，卻治不好自己的妻子，最終在阿里薩長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的默默“期盼”中死去。當(dāng)費(fèi)爾明娜也染上阿里薩的“霍亂”時(shí)，他們一起獲得了拯救。愛情就是忘我，就是狂熱，就是霍亂。 愛情
如果小說(shuō)只是描寫青年男女狂熱的愛情，也很難脫穎而出。之所以與眾不同，在于它的高潮是刻骨銘心的愛情在年過(guò)八十才發(fā)生。就像《哈姆雷特》復(fù)仇遲遲不上演，《霍亂時(shí)期的愛情》中愛情一直被延宕，阿里薩與費(fèi)爾明娜直到死亡臨近才最終相愛相依。加西亞·馬爾克斯在1999年得知自己罹患癌癥之后寫過(guò)一封與讀者告別的信，信中說(shuō)，“上帝啊!如果我有一小段生命，我要告訴愛人，我愛她。我愿意啟發(fā)世人，別以為年紀(jì)老了，就不該談戀愛，這是大錯(cuò)特錯(cuò)的。人就是因?yàn)椴辉賾賽?，才?huì)衰老。”
小說(shuō)以死亡開篇，但使人震驚的并非德圣阿莫爾的自殺，而是他擁有的隱秘的戀情。死亡來(lái)臨，上帝通過(guò)帶走烏爾比諾的棋友德圣阿莫爾向他揭示了這個(gè)奧秘;而直到死，這個(gè)同醫(yī)生交情最深的攝影師的愛情與真實(shí)身份才曝光，這更讓烏爾比諾恐懼，還有多少他身邊的人的秘密他不知曉?他開始感到憂郁，“自己的生活中發(fā)生了某種決定性的、無(wú)可挽回的事情”。他是無(wú)力抗拒的。接下來(lái)全部的情節(jié)都不過(guò)是證明醫(yī)生的預(yù)感是對(duì)的——他自己的“意外”死亡和他妻子隨之復(fù)活的愛情。
在加西亞·馬爾克斯筆下，只有兩種東西能與死亡抗衡：愛情與記憶。“死亡不會(huì)和高齡一起來(lái)，死亡通常與善忘結(jié)伴”?！栋倌旯陋?dú)》中對(duì)外祖父的回憶，《霍亂時(shí)期的愛情》中對(duì)父母愛情的借用，回憶錄則直接將生命的意義定義為“講述過(guò)去”。加西亞·馬爾克斯總是試圖用書寫記憶來(lái)永遠(yuǎn)定格自己人生中的種種片段。《霍亂時(shí)期的愛情》中阿里薩不停地跟各種各樣的女人做愛，不是為了欲望，而是為了對(duì)抗對(duì)欲望的遺忘。他生怕自己的身體隨著年齡的增長(zhǎng)而銹住，并最終銷蝕他對(duì)費(fèi)爾明娜強(qiáng)烈的愛戀。他最后一個(gè)性伴侶是個(gè)小蘿莉。后來(lái)在《苦妓回憶錄》中，老作家單獨(dú)展開了這個(gè)故事，講述了一個(gè)老人的生日愿望：“想在我九十大壽時(shí)送自己一個(gè)禮物，那就是帶著瘋狂的愛和一個(gè)年輕的處女過(guò)上一夜。”對(duì)自己九十歲人生的回望與同處女之間的愛情兩條線交織，錯(cuò)落有致。對(duì)一個(gè)老男人而言，性不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是青春期的女孩子的身體，借由觸碰、撫摸、占有這樣的身體而確定自己仍然活著的事實(shí)。阿里薩通過(guò)阿美利加富有活力的身體復(fù)活了自己，并終于迎來(lái)了等候了半個(gè)世紀(jì)的愛情。 時(shí)代
《霍亂時(shí)期的愛情》是典型的加西亞·馬爾克斯的作品。千日戰(zhàn)爭(zhēng)、香蕉公司、保守黨與自由黨、家族史，他的基本元素一個(gè)不少。雖然以愛情為題，似乎并未直接書寫歷史，但其實(shí)愛情關(guān)系本身已經(jīng)攜帶深刻的歷史隱喻。
費(fèi)爾明娜——阿里薩——烏爾比諾三人的愛情糾葛事實(shí)上并非信手涂鴉，隨意設(shè)計(jì)。烏爾比諾，受過(guò)良好的歐洲精英教育，崇尚現(xiàn)代化，試圖用科學(xué)、藝術(shù)、法治改變自己的故鄉(xiāng)。阿里薩，沒讀過(guò)大學(xué)，從郵電局的學(xué)徒到電報(bào)員到航運(yùn)公司的職員到董事長(zhǎng)，一路打拼，最終成為當(dāng)?shù)匾环街T侯。阿里薩與烏爾比諾代表了哥倫比亞上流社會(huì)的兩條脈絡(luò)。當(dāng)年費(fèi)爾明娜在烏爾比諾與阿里薩之間的猶豫與取舍，與哥倫比亞本土主義與歐洲主義之間的徘徊與反復(fù)不能說(shuō)毫無(wú)關(guān)聯(lián)。阿里薩與費(fèi)爾明娜分享共同的成長(zhǎng)記憶，但他除了愛情高燒中的囈語(yǔ)與詩(shī)意，并不能許諾她一個(gè)美好的未來(lái);烏爾比諾沒有綿綿情話，但他的紳士派頭、家族身份、醫(yī)生職業(yè)、歐洲學(xué)歷都保證他成為社會(huì)棟梁。在他與費(fèi)爾明娜的關(guān)系中，不是愛情而是穩(wěn)定最重要。但是盡管費(fèi)爾明娜隨同烏爾比諾游歷了歐洲，可是她與歐洲格格不入。在他們漫長(zhǎng)的婚姻中，他們相依為命，但烏爾比諾始終未能刺穿費(fèi)爾明娜內(nèi)心的屏障。所以她常一個(gè)人躲在浴室，吸煙、哭泣、自慰。這道屏障在烏爾比諾死后，卻被阿里薩打開，還是用他的詩(shī)，用他的琴。只有阿里薩了解她，只有阿里薩能帶給她幸福。
在拉美小說(shuō)中，本土傳統(tǒng)戰(zhàn)勝外來(lái)勢(shì)力的例子比比皆是。從政治上擺脫歐洲宗主國(guó)的任務(wù)似乎已經(jīng)完成，但如何從文化中祛除深刻內(nèi)在化的歐洲中心主義則依然任重道遠(yuǎn)。拉美文學(xué)現(xiàn)代化的標(biāo)志就是它如何將自己的傳統(tǒng)現(xiàn)代化。聶魯達(dá)的《漫歌》、胡安·魯爾福的《佩德羅·巴拉莫》、阿斯圖里亞斯的《玉米人》、卡彭鐵爾的《消逝的腳步》都有篳路藍(lán)縷之功。
莫雷諾·杜蘭曾經(jīng)說(shuō)，“沒有死亡，哥倫比亞便沒有生的跡象”;加西亞·馬爾克斯稍稍樂(lè)觀，他相信，“無(wú)論洪水、瘟疫、饑荒、災(zāi)難，還是連綿不絕、永不停息的戰(zhàn)火，都無(wú)法戰(zhàn)勝生的頑強(qiáng)，生命對(duì)死亡的優(yōu)勢(shì)”。《霍亂時(shí)期的愛情》通過(guò)阿里薩對(duì)費(fèi)爾明娜的愛要傳達(dá)的不僅僅是個(gè)人對(duì)死亡的戰(zhàn)勝，也是哥倫比亞浴火重生的信念。
滕威，學(xué)者，現(xiàn)居廣州。主要著作有《“邊境”之南》。