淺談中文學(xué)素養(yǎng)論文
淺談中文學(xué)素養(yǎng)論文
隨著我國素質(zhì)教育改革的不斷深入,提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)鑒賞能力已成為教育界的共識。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中文學(xué)素養(yǎng)論文，供大家參考。
中文學(xué)素養(yǎng)論文范文一：新聞寫作中文學(xué)素養(yǎng)的重要性
摘要：中國文化源遠流長、博大精深，浩如煙海的名家名篇中，有寫景抒情的，有托物言志的;有論述做人做事的，有論述做學(xué)問的。
關(guān)鍵詞：新聞寫作;文學(xué)素養(yǎng)
中國近代啟蒙思想家、翻譯家嚴復(fù)提出，翻譯作品要做到“信、達、雅”，所謂“信”，就是翻譯的內(nèi)容要忠實于原文;所謂“達”，就是翻譯的文辭要通順、暢達;所謂“雅”，就是翻譯要有文采。嚴復(fù)提出的“信、達、雅”這一原則，可以說是評價翻譯水平高低的“三字真經(jīng)”。與此精神實質(zhì)相通且值得借鑒的是，新聞寫作其實也把這一準(zhǔn)則作為暗自遵循的重要原則。我們可以把新聞的真實性稱之為“信”，這是新聞的生命線;把新聞的讓事實本身說話，交代清楚新聞的人、事、時、地、因果、意義等要素稱之為“達”;那么，新聞寫作中作者扎實的理論功底、駕輕就熟的行文風(fēng)格和豐富的文學(xué)素養(yǎng)則可稱之為“雅”了。至于理論功底和行文風(fēng)格，這和記者本身的資歷和水平有關(guān)，筆者不便贅述，筆者這里主要談?wù)勊^“功夫在詩外”的文學(xué)素養(yǎng)在新聞寫作中的作用。
一、在標(biāo)題制作中讓人耳目一新，起到吸引讀者眼球的積極作用
抗戰(zhàn)時期，陪都重慶物價暴漲、產(chǎn)品偷工減料，連燒餅、油條也紛紛漲價?！缎旅駡蟆肪庉嫵檀笄⒁粭l物價飛漲的新聞，仿宋詞佳句“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”，擬了一條標(biāo)題：“物價容易把人拋，薄了燒餅，瘦了油條”。這種出神入化的化用古詩詞作為標(biāo)題，既朗朗上口，又貼切生動，讓人心領(lǐng)神會，過目不忘。試想，如果沒有扎實的文學(xué)素養(yǎng)，這看似明擺著的新聞現(xiàn)象，這看似信手拈來的新聞標(biāo)題，不知道要用多少字句才能概況準(zhǔn)確、才能如此生動形象!2007年，筆者所處的畢節(jié)城市發(fā)展突飛猛進，城市變化日新月異。當(dāng)年5月，在深圳打工10多年的七星關(guān)區(qū)市民魏鵬回到家鄉(xiāng)，在東客站下了車后，竟不知怎樣走才能到相隔兩公里外的家。后來經(jīng)過小小的折騰回到家后，他很有感觸地說：“10年前離開家鄉(xiāng)時是從老客車站坐車走的，現(xiàn)在有了新客車站，下車的那一刻都不知道該怎么走了，眼前的一切都變樣了。”筆者得知這一新鮮事情后，隨即找到了魏鵬，并以此為切入點，盤點了畢節(jié)近幾年來的發(fā)展變化，然后很自然地借用宋代大詞人姜夔的一句詞“算而今重到須驚”作為報道的主標(biāo)題，受到領(lǐng)導(dǎo)和讀者的一致好評。在后來幾年盤點畢節(jié)城市建設(shè)成就的另一篇深度報道中，筆者也很自然地借用毛澤東詩句“裝點此關(guān)山，今朝更好看”作為標(biāo)題，也受到好評。近年來，畢節(jié)房地產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，不僅為畢節(jié)帶來可觀的物質(zhì)財富，而且也為當(dāng)?shù)厝罕姷纳顜砭薮笞兓?。在首次舉行的大型房開展中，一名外單位的記者經(jīng)過認真采寫，以《未來，從這里起步》為題，報道了這次房展的豐碩成果，其中就講述了美國籍青年和他的中國女友在畢節(jié)買房的事。稿件正好遇到筆者當(dāng)編輯，筆者認為標(biāo)題不夠響亮和全面，配不上報道的內(nèi)容，于是便借用了辛棄疾的名句“東風(fēng)夜放花千樹”為題刊發(fā)。這樣改，一是突出了新興城市房地產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，二是反映了在房展中所涌現(xiàn)出來的新鮮事讓人耳目一新。果然，報道發(fā)出后，作者很驚喜地專門打電話給筆者講到報道的良好效果，并心悅誠服地認同標(biāo)題這樣改起到的神奇作用。
二、在新聞報道中增強了文章的分量，使文章大氣、生動、增色
好的文章，固然有其突出的地方。毛澤東同志的文章總是那么受人歡迎，因為他總是能夠恰到好處地對名篇名句信手拈來，而且稍加改動為我所用。1939年7月9日，毛澤東在延安陜北公學(xué)送參訓(xùn)人員奔赴抗日前線時，將南朝梁代文學(xué)家江淹的《別賦》名句“春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷如之何”改成“春草碧色，春水綠波，送君延安，快如之何”，將低沉的離愁別緒轉(zhuǎn)為快樂的送別，為抗日的義士壯行。筆者在2010年10月報道威寧自治縣東風(fēng)鎮(zhèn)山體滑坡，因為政府提前安排，使當(dāng)?shù)乩习傩彰庥跒?zāi)害，讓曾經(jīng)因打擊黑煤窯而使干群關(guān)系緊張的局面得到徹底改變。其中有這樣一段：“7月23日中午，獲救群眾自發(fā)地在村民許幺仟家院子里宰羊煮酒，以此來感謝黨委政府的救助。在簡陋而豐盛的‘宴席’上，縣長陳波看到幾百人爭相向鎮(zhèn)村領(lǐng)導(dǎo)干部敬酒的動人場面時，禁不住熱淚盈眶。他站上條凳激動地說：‘鄉(xiāng)親們，今天我真正認識了東風(fēng)的各族群眾，大家和黨委政府是心連著心的!’國之興也，視民如傷。一個把生命至上、人民為先的理念擺到最高位置的政府，怎能不贏得人民的崇敬和感激?然而，一度黨群干群關(guān)系緊張的‘黑烏鴉’鎮(zhèn)，到如今的魚水情深是何等艱難!”文章中引用的“國之興也，視民如傷”，語出《左傳哀公元年》，意思是國家的興起,是把百姓如同受傷者一樣加以撫慰。這樣一引用，既增強了文章的分量，又使文章生色。記得2012年畢節(jié)各地大旱，災(zāi)情突出，筆者在做《大旱之年的反思》系列報道時，在“水利”篇《生命之源的渴與望》中反思水利建設(shè)的不足和提出希望時，很自然地引用了“水利興則天下穩(wěn)，天下穩(wěn)則民心安”來作為結(jié)尾，既水到渠成地總結(jié)全文，又“師出有名”地嫁接權(quán)威，受到領(lǐng)導(dǎo)和專家的好評。筆者在新聞寫作中，總是自覺或不自覺地引用古代詩文或名家名句，這得益于筆者對古典文學(xué)的鐘愛，當(dāng)然，這讓筆者受益匪淺。
三、有意識地培養(yǎng)對古典文學(xué)的興趣，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)
中國文化源遠流長、博大精深，浩如煙海的名家名篇中，有寫景抒情的，有托物言志的;有論述做人做事的，有論述做學(xué)問的。這些好詞佳句，不僅能陶冶情操，讓人爽心悅目，而且流淌著中華文化的血脈。作為一名新聞工作者，自覺地提升對古典文化的修養(yǎng)，汲取古典文化的營養(yǎng)精髓，不僅能增強自己的業(yè)務(wù)能力，更好地從事本職工作，而且也是作為一名文化工作者對中華文明責(zé)無旁貸的傳承。那么，怎樣提高自身的文學(xué)素養(yǎng)呢?首先，必須樹立強烈的責(zé)任感和緊迫感。平時和一些記者閑聊時，有的對古文化古詩詞等知之甚少，更有甚者認為與己無關(guān)，文學(xué)素養(yǎng)一片空白。這看似很平常的事，其實是很不正常的。希特勒曾經(jīng)叫囂過：“要消滅一個民族，首先要瓦解它的文化;要瓦解它的文化，首先要消滅承載它的語言。”因此，對于一名新聞工作者，繼承和捍衛(wèi)好自己的民族文化，必須要有“舍我其誰”的責(zé)任感和使命感。其次，要培養(yǎng)對古典文學(xué)的良好興趣。興趣都是靠培養(yǎng)的，只要持之以恒，當(dāng)我們在“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”而無法用自己的語言來表述自己的感受時，我們不妨查查相同背景或意境下古人是怎樣來表達的。比如“海上生明月，天涯共此時”、比如“明日望鄉(xiāng)處，秋山又幾重”……等等。時日久了，自然就成了習(xí)慣，自然就培養(yǎng)起興趣來。當(dāng)然，這種高雅的興趣無疑會讓人得到意想不到的好處。俗話說，腹有詩書氣自華。在新聞寫作中，在人際交往中，不經(jīng)意間的引經(jīng)據(jù)典，而且又是那么恰到好處，不僅讓人刮目相看，而且使我們的文章和語言更加有神采、有感染力，我們的情操也必將得到更好的陶冶。
參考文獻
1、語文課程的文學(xué)知識體系建構(gòu)研究華婷湖南科技大學(xué)2007-04-01
2、舞蹈編導(dǎo)中文學(xué)素養(yǎng)的研究巴特爾求知導(dǎo)刊2015-01-05
中文學(xué)素養(yǎng)論文范文二：包裝中文學(xué)色彩的運用研討
摘要：在上述較常見的包裝設(shè)計理念中，尤其是在月餅包裝這種傳統(tǒng)意識針對性很強的設(shè)計中，超過4/5的設(shè)計源于歷史的文化積淀。
關(guān)鍵詞：中文學(xué)；色彩
漢字是一種象形文字，即文字可以增強畫面的質(zhì)感，而作為千年文化積淀的中國古代文學(xué)，不論詩詞歌賦還是小說戲劇，其中的美經(jīng)歷了歲月沉淀，更具東方的美感。這份含蓄的美感是西方無法企及或理解的，年輕的設(shè)計者往往將視覺美放在首位，把文學(xué)涵養(yǎng)的那份嬌羞內(nèi)斂放置于末尾。這樣的設(shè)計成了“花瓶”，僅有形式美而缺乏內(nèi)涵。中國人在童年時，身體里已經(jīng)埋下了中國文學(xué)的種子，隨時等待著發(fā)芽，只是設(shè)計師不斷獵奇的心態(tài)讓自己遺忘了感知那份東方形態(tài)的美。
將古典文學(xué)中的色彩搭配和色調(diào)應(yīng)用與現(xiàn)代設(shè)計聯(lián)系起來，在平面設(shè)計領(lǐng)域中地產(chǎn)類海報似乎是做得最好的。大型地產(chǎn)商在推廣自己的樓盤時，時常提及空間的文化涵養(yǎng)，這樣的廣告預(yù)案就是一種項目的設(shè)定。好的產(chǎn)品必定包含文化因素、文化背景以及文化體驗，處處體現(xiàn)對人的本位思考。為了讓古典文學(xué)不僅僅是隔著強化玻璃的文物古跡，而是實實在在地貼近人們的生活，滲透到設(shè)計的風(fēng)格中，筆者以古典巨作《紅樓夢》為例，借助其文學(xué)內(nèi)容闡述古典文學(xué)中的色彩對傳統(tǒng)包裝設(shè)計的參考價值。
曹雪芹的《紅樓夢》創(chuàng)作歷經(jīng)十載，作者以全知視角看待空間、人物的對應(yīng)關(guān)系，“隨美賦彩”，文中每個角色都有其特定的色彩感知力。隨著電腦設(shè)計中色板圖譜的使用，傳統(tǒng)色彩應(yīng)用越發(fā)淡出了人們的視野，很多色彩名詞已不知其顏色所指，如炎、綰、縹等?！都t樓夢》中多處提及了色彩的應(yīng)用和布料編制的使用，我們熟悉的三大色調(diào)紅、黃、藍在文中各有10多種，如松花綠、秋香色、碧玉紅、藕荷等色彩名詞在電腦的色譜中已經(jīng)找尋不到。色譜的標(biāo)準(zhǔn)是由西方人制定的，時至今日，人們?nèi)阅軙r時接觸到中華大地上的傳統(tǒng)色彩，如每逢佳節(jié)時的傳統(tǒng)月餅包裝等。在琳瑯滿目的商品中，想鑒別商品間的差異實在很難，人們對傳統(tǒng)的色彩僅僅停留在紅配綠、紅配金的淺顯認識上，其余顏色似乎都淡出了色表。在賈寶玉的角色設(shè)定中，曹雪芹在塑造人物時注重高度的個性化、貴族化、女性化。設(shè)計源于生活，讓人覺得角色真實可信，是在其特定的歷史環(huán)境影響下的生命體。大觀園內(nèi)空間色彩的搭配以賈寶玉所居住的“怡紅院”中的“紅”“綠”為主色調(diào)。男主角的每次出現(xiàn)也都帶有特定的亮度、彩度，如“黑色的小短辮，紅絲結(jié)束“”黑亮如漆“”金八角墜角”等，如此考究的裝扮現(xiàn)如今僅能演繹于戲曲舞臺上。
從《紅樓夢》反觀現(xiàn)今的包裝設(shè)計，如月餅等傳統(tǒng)食物的包裝缺少那份精致纖巧之美，萬千款的包裝在充斥著貨架的同時卻少了那份厚重和個性?，F(xiàn)代包裝中提倡的環(huán)保和循環(huán)利用的理念在被落實時往往擺脫不了機械設(shè)計的影響，與傳統(tǒng)包裝那份遙寄相思、禮輕情重的理念也相去甚遠，而草繩、紙袋用以包裝捆扎可謂簡約到極致，體現(xiàn)出原始質(zhì)樸之美，那份莊重、沉穩(wěn)更能體現(xiàn)匠心獨運的設(shè)計之美。
文學(xué)色彩在包裝中的古為今用的常用方法有：第一，傳統(tǒng)元素風(fēng)格的設(shè)計理念。2008年北京奧運會時，傳統(tǒng)卷云紋樣被賦予紅色，動感十足，既讓人體驗到傳統(tǒng)魅力，又在凸顯傳統(tǒng)的同時加入了現(xiàn)代的設(shè)計理念。第二，故事型設(shè)計理念。中國千年的文化給后人留下了大量美麗且富有傳奇色彩的故事，與伊索寓言、希臘神話一樣是經(jīng)典的民族精神的融合。古典詩詞中描繪佳節(jié)寄相思、以形寓意、以景抒情的文學(xué)可謂豐富多彩。第三，功能化設(shè)計理念。包裝設(shè)計從產(chǎn)生伊始即以保護商品的完整和新鮮度為其最主要的特質(zhì)，拆解后的包裝如何可持續(xù)地循環(huán)使用，兼具美觀、收納的實用特質(zhì)，是商家需要考慮的要素之一。第四，仿生式設(shè)計理念。如，在包裝造型中考慮到月餅的味道、形狀等因素，將包裝與花瓣、卡通、動物形象等聯(lián)系到一起，增加包裝的趣味性，同時開拓兒童和年輕人群市場。
在上述較常見的包裝設(shè)計理念中，尤其是在月餅包裝這種傳統(tǒng)意識針對性很強的設(shè)計中，超過4/5的設(shè)計源于歷史的文化積淀。我們在年復(fù)一年地誦讀“但愿人長久，千里共嬋娟”時，因為不同的環(huán)境、心境都會產(chǎn)生新的感受，怎樣使物品因包裝而煥發(fā)出人文價值，是每位包裝設(shè)計師應(yīng)該考慮的問題。我們從傳統(tǒng)文學(xué)中可以尋覓到很多和色彩相關(guān)的文字，從孩提時“白毛浮綠水，紅掌撥清波”“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”，到“百般紅紫斗芳菲”“赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當(dāng)空舞”，等等。這些文學(xué)中對色彩的描寫是最絢爛的視覺畫面，它不應(yīng)僅停留在詩人的文字中或畫家的潑墨畫筆下。設(shè)計師應(yīng)酣眠于古籍古典處，提煉文學(xué)中的色彩美學(xué)，重新建立中國式的華麗色系，摒棄包裝設(shè)計中的呆板與沉悶，重現(xiàn)文學(xué)的美感。中國古典文學(xué)的美與其顏色語言的靈活、豐富、貼切是分不開的。色彩賦予人的感受超越了對任何形體美的感知，產(chǎn)品包裝的色彩往往決定了人們對其的第一印象。因此，借助文學(xué)中的色彩語言，反思現(xiàn)今包裝中的色彩搭配的合理性，對于提升包裝檔次、傳承傳統(tǒng)包裝的歷史厚重感以及節(jié)日氛圍有著深刻的意義。
參考文獻
語文教材文學(xué)類文本研究史潔山東師范大學(xué)2013-04-01
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