歷史文化學(xué)年論文范文
歷史文化學(xué)年論文范文
歷史文化風(fēng)貌區(qū)具有重要的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的歷史文化學(xué)年論文，供大家參考。
歷史文化學(xué)年論文范文一：歷史文化影響下城市雕塑論文
摘要： 在西安市現(xiàn)有的城市雕塑中，大多數(shù)都受到了歷史文化的影響，這也正是西安市建設(shè)歷史文化名城的一個(gè)象征。同時(shí)這類的城市雕塑也在人民的生活中占有了很重要的一部分，當(dāng)漫步在西安的大街上是，我們時(shí)不時(shí)地會(huì)發(fā)現(xiàn)一些與這些雕塑合影留念的人們。
關(guān)鍵詞：歷史文化;影響
1西安城市概況
西安城市建設(shè)的發(fā)展使古老的城市注入了新內(nèi)容，三環(huán)路的開通，大、中、小型城市廣場(chǎng)的興建，一方面使城市交通更加便利;另一方面為城市提供了更加舒適的公共交往空間。西安是十三朝古都，豐富的繪畫雕塑藝術(shù)更是城市文化不可或缺的點(diǎn)睛之筆。在城市建設(shè)這一系統(tǒng)工程中“文化”的氣韻對(duì)于提高城市品位、提高都市人民精神文明等方面都很重要。2002年編制完成的《西安市城市雕塑體系規(guī)劃》依據(jù)西安市中心市區(qū)的總體規(guī)劃和分區(qū)規(guī)劃以及外圍縣區(qū)總體規(guī)劃，確定了西安市雕塑發(fā)展的總體目標(biāo)和原則及城市不同功能區(qū)的雕塑風(fēng)格和布局原則，為西安市城市雕塑提供依據(jù)，以指導(dǎo)下一步的城市雕塑詳細(xì)設(shè)計(jì)工作。在雕塑體系規(guī)劃確定后，政府、雕塑家、城市設(shè)計(jì)師，建筑業(yè)主和公眾等方面積極參與和密切合作，共同推動(dòng)城市雕塑的有序發(fā)展。
2西安市城市雕塑現(xiàn)狀布局分析
2.1西安三環(huán)內(nèi)現(xiàn)有雕塑現(xiàn)狀分析
(1)城市軸線和環(huán)線分析。西安市的南北軸線、東西軸線及環(huán)線、二環(huán)線、三環(huán)線都是城市主要交通干道，也是城市的景觀干道。規(guī)劃雕塑主要布置在道路的綠化分隔帶上和兩側(cè)綠化帶中。西安市的南北中軸線是西安市的“龍脈”，雕塑布局以歷史題材為主，形成對(duì)城市總體風(fēng)貌的引導(dǎo)作用。環(huán)線內(nèi)側(cè)環(huán)城公園，規(guī)劃形成唐詩公園，雕塑題材以詩人雕像或詩詞意境提煉而來，結(jié)合公園原有疊山理水，作帶狀布局，營(yíng)造一處歷史文化氣息濃郁的游園空間。三環(huán)路中間的綠化分隔帶及立交橋附近布置雕塑時(shí)，應(yīng)充分考慮它的交通功能，避免對(duì)駕駛者產(chǎn)生視覺影響?？稍诘缆氛{(diào)速段——即轉(zhuǎn)彎道、十字口等處，適當(dāng)控制留出較大用地，以便布局群雕，創(chuàng)造個(gè)綠化與雕塑和諧共存的、富于節(jié)奏和感染力的空間景觀體系。
(2)城市門戶的選點(diǎn)分析。城市門戶，亦稱城市入口，正如《周禮•考工記》中“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，城中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市”中所示“，門”是與“祖、社、朝、市”及城市道路處于同樣重要的地位，在城市形成、發(fā)展和演變中，擔(dān)負(fù)著城市與外界進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交流的重要角色，與城市功能、城市景觀等有著緊密的聯(lián)系。隨著突出景觀地域特色的角度討論城市門戶空間的設(shè)計(jì)研究的開始，并且在理論和實(shí)踐兩方面都比較薄弱，如何在滿足大眾社會(huì)需求的基礎(chǔ)上，將地域性融入城市門戶空間的設(shè)計(jì)中去，營(yíng)造出富有地域特色的城市門戶景觀，也是本次調(diào)研將要解決的問題，是基于特定的地域有針對(duì)性的展開深入的探討。在西安市規(guī)劃局在《西安市城市雕塑體系規(guī)劃》中,已經(jīng)做出了西安市雕塑體系的明確規(guī)劃,但本次規(guī)劃主要是通過對(duì)城市門戶的選點(diǎn),結(jié)合古城的文化底蘊(yùn),有一個(gè)新的思想,將現(xiàn)代的城市雕塑與西安古城的門戶結(jié)合起來。第一，雕塑選址在立交橋周圍綠地之中,土地成本低,不用再征地。第二，處于城市出入口的位置,車流量大,尤其是轎車流量大,雕塑欣賞性強(qiáng),這也是時(shí)代特征的體現(xiàn)。第三，結(jié)合門戶空間的文化氛圍、時(shí)代背景以及人們活動(dòng)的內(nèi)容趨向，雕塑的形式與地域特色空間活動(dòng)內(nèi)容相統(tǒng)一。第四，門戶空間的雕塑與門戶文化內(nèi)涵相互作用及內(nèi)在聯(lián)系，使那些具有雕塑美的空間藝術(shù)作品，同時(shí)成為城市文化的傳承。第五，雕塑在比例與尺度上的作用，將門戶空間與城市在比例上聯(lián)系起來，也是人群與空間在尺度上的聯(lián)系，說明人的尺度關(guān)系，成為空間比例與尺度聯(lián)系的樞紐。第六，雕塑與其他自然因素相結(jié)合的設(shè)計(jì)，例如，雕塑與水相結(jié)合，或配以燈光效果，來活躍周圍環(huán)境;雕塑與樹木結(jié)合，郁蔥的樹木，襯托出莊嚴(yán)的氣氛。
2.2現(xiàn)有雕塑的現(xiàn)狀分析
(1)雕塑題材。西安市現(xiàn)今主要雕塑主要分布在市區(qū)的旅游景點(diǎn)和公共設(shè)施附近。大專院校和企事業(yè)單位內(nèi)分布有一定數(shù)量的主題類和裝飾類雕塑。這些雕塑大致可分為三類：第一類是反映歷史題材的紀(jì)念類雕塑。例如，蓮湖公園內(nèi)的小蘿卜頭雕像、大慶路綠化分隔帶內(nèi)的絲綢之路群雕、大雁塔南廣場(chǎng)的唐僧像、革命公園內(nèi)的楊虎城像等。第二類是注入內(nèi)涵的主題雕塑，如省體育場(chǎng)門前的唐仕女打馬球像、省圖書館門前的羅丹像、唐華賓館西側(cè)唐仕女歌舞雕塑曲江春曉苑內(nèi)佛像等。第三類是美化環(huán)境的裝飾類雕塑，如曲江春曉苑內(nèi)的石馬像、滋味花園廣場(chǎng)的流水雕塑等。由于諸多因素，西安市的雕塑建設(shè)還相對(duì)滯后，未形成一定的規(guī)模和特色，沒有對(duì)城市和形象產(chǎn)生巨大影響。
(2)雕塑布局。在《西安市城市景觀雕塑體系規(guī)劃》中確立的標(biāo)志類雕塑、紀(jì)念類雕塑、主題類雕塑以及裝飾類雕塑等規(guī)劃概念上的分類的基礎(chǔ)上，將雕塑的布局?jǐn)U大到“二軸、三環(huán)、十六區(qū)”這樣一個(gè)大的城市區(qū)域范圍內(nèi)。實(shí)際上將規(guī)劃區(qū)域覆蓋到城市的東西及南北兩條主軸線，明城墻環(huán)線、二環(huán)及三環(huán)三條市域環(huán)狀道路，另外還包含了開發(fā)區(qū)、大學(xué)城以及其他16個(gè)城市功能分區(qū)，重點(diǎn)在城市出入口、城市廣場(chǎng)、街路空間、公園綠地、濱水地帶、文物古跡附近以及立交橋等城市片區(qū)，布置較為重要的城市雕塑或雕塑群。
3結(jié)束語
在西安市現(xiàn)有的城市雕塑中，大多數(shù)都受到了歷史文化的影響，這也正是西安市建設(shè)歷史文化名城的一個(gè)象征。同時(shí)這類的城市雕塑也在人民的生活中占有了很重要的一部分，當(dāng)漫步在西安的大街上是，我們時(shí)不時(shí)地會(huì)發(fā)現(xiàn)一些與這些雕塑合影留念的人們。同時(shí)具有一定歷史底蘊(yùn)的城市雕塑也越來越與城市中人們的生活越來越貼近，一些能與人們互動(dòng)的歷史文化雕塑也出現(xiàn)在了人們的生活中，這不僅讓人們?cè)诘袼苤欣斫饬藲v史文化，也讓人們?cè)谟瓮?、休憩中理解了雕塑?/p>
參考文獻(xiàn)
1、論國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同及文化認(rèn)同——一種基于歷史哲學(xué)的分析與思考韓震;北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2010-01-25
2、中外歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)制度比較王林城市規(guī)劃2000-08-09
歷史文化學(xué)年論文范文二：體育電影的歷史文化解析
摘要： 體育電影作為表現(xiàn)人類體育文明的窗口，便不可避免地受到體育文化的時(shí)空性、民族性和世界性等因素的影響。中國(guó)的體育電影在中華民族文化和世界體育文明的交融下在不同的時(shí)代形成了特定的文化主題。
關(guān)鍵詞：體育電影;歷史文化
一、我國(guó)體育電影文化內(nèi)涵的嬗變
作為文化創(chuàng)造的主體，人類不可避免地受到環(huán)境和時(shí)代的影響，在不同的國(guó)家、不同的時(shí)代和不同的語境中，人類對(duì)體育的認(rèn)識(shí)也在不斷變化[1]，中華民族的悠久文明與世界體育文明不斷交融，匯集形成了具有不同時(shí)代風(fēng)格、不同文化內(nèi)涵的體育電影[2]。
1“救亡圖存”“軍國(guó)民體育”的近代體育電影文化
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使“救亡圖存”成為近代中國(guó)歷史的主題，同時(shí)也拉開了向西方學(xué)習(xí)的序幕。在“富國(guó)強(qiáng)兵”愿望的驅(qū)使下，軍事和體育成為向西方學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，西方近代體育作為“強(qiáng)兵手段”開始被中國(guó)人認(rèn)識(shí)和接受[3]。孫中山先生把“強(qiáng)身健體”看作是強(qiáng)兵保國(guó)的手段和前提;至“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，在教育者先驅(qū)提倡的“強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)種，強(qiáng)種必先強(qiáng)身”的思想影響下，以《體育皇后》為代表的中國(guó)體育電影表達(dá)了強(qiáng)烈的“體育救國(guó)”觀念，影片中將體育與身體、啟蒙與救亡聯(lián)系起來，“有健全的身體，然后有健全的精神;有青春的朝氣，然后有奮斗的恒心，任何民族自強(qiáng)的原動(dòng)力就是健全的身體”的觀點(diǎn)就是“救國(guó)強(qiáng)體”時(shí)代精神的體現(xiàn)。
2“體育即政治”的新中國(guó)初期體育電影特色
新中國(guó)成立后，“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”的政治口號(hào)奠定了體育服務(wù)人民的思想，體育作為政治工具的功能得以凸顯，人們帶著極大的政治熱情投入到體育工作中，促進(jìn)了體育工作的開展。在這一時(shí)期，體育電影在意識(shí)形態(tài)的表達(dá)中重在突出新中國(guó)的政治優(yōu)勢(shì)，以《女籃五號(hào)》《水上春秋》《冰上姐妹》為代表的體育電影帶有強(qiáng)烈的民族自豪感，體育比賽與民族精神緊密地聯(lián)系在一起，并傳播著“先國(guó)后家”的思想意識(shí)。以《女籃五號(hào)》為例，影片除了敘述主人公在克服困難、艱苦訓(xùn)練后實(shí)現(xiàn)為國(guó)爭(zhēng)光的最高追求外，還鑲嵌著教練田振華從舊社會(huì)到新中國(guó)的愛情故事，“以小見大”來謳歌新社會(huì)。同時(shí)，此時(shí)期的體育電影也受到政治的負(fù)面影響，在全國(guó)上下“艱苦奮斗、自力更生”的社會(huì)背景下，影片中多忽視體育技術(shù)，重在表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員的拼搏精神、堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，以及拒絕國(guó)外科學(xué)經(jīng)驗(yàn)、強(qiáng)調(diào)革命意志等思想，體現(xiàn)了特殊時(shí)期體育電影服務(wù)社會(huì)和國(guó)家的文化價(jià)值觀。
3“團(tuán)結(jié)協(xié)作”“振興祖國(guó)”的時(shí)代痕跡與民族精神宣傳
仍是改革開放初期體育電影的主題思想““””后，隨著我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，體育事業(yè)迎來了一個(gè)光輝的時(shí)代：許海峰獲得了奧運(yùn)會(huì)射擊冠軍、中國(guó)女子排球隊(duì)“五連冠”都極大地鼓舞了我國(guó)人民的志氣，激發(fā)了我國(guó)人民對(duì)體育的熱情。以此為契機(jī)，在“百?gòu)U待興”的社會(huì)主義建設(shè)中，體育電影以競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)為題材，宣傳和弘揚(yáng)頑強(qiáng)奮斗、團(tuán)結(jié)一致、為國(guó)爭(zhēng)光、振興民族的精神，以《沙鷗》為代表，通過主人公追求夢(mèng)想、奪取世界冠軍的過程表達(dá)了強(qiáng)烈的愛國(guó)主義思想，以女排取得世界冠軍映射中華民族振興的希望。同時(shí)，體育思想也迎來了大解放，體育事業(yè)也逐步“科學(xué)化”，體育被看作是現(xiàn)代社會(huì)文明的標(biāo)志之一，學(xué)術(shù)界開始展開有關(guān)體育技術(shù)、設(shè)備物質(zhì)、制度觀念等層面的討論。以《一盤沒有下完的棋》為代表的影片開始探尋和挖掘體育精神對(duì)人生的影響，通過體育文化、體育思想表達(dá)體育與民族精神，主人公努力用體育比賽上的勝利，來挽回“羸弱中國(guó)”的民族尊嚴(yán)，中國(guó)體育電影也開始探索民族特色的文化內(nèi)涵，但影片始終是以表述意識(shí)形態(tài)、服務(wù)政治為前提的。
4“人本”思想在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的覺醒
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，體育文化事業(yè)開始走向全面繁榮。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了條件，體育的人本精神得到展現(xiàn)，體育之于個(gè)人的價(jià)值在于對(duì)身體和精神的雙重作用。同時(shí)體育電影在社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化道路上逐步轉(zhuǎn)向多角度、多層面地表現(xiàn)體育對(duì)個(gè)人精神、價(jià)值觀的影響[4]。體育已不僅僅是國(guó)家、集體的象征，探尋體育的真精神，通過個(gè)人的奮斗實(shí)現(xiàn)個(gè)人和集體的價(jià)值觀是此時(shí)期體育電影思想的主流。以《女帥男兵》為例，女性教練憑借堅(jiān)定的信念和對(duì)勝利的渴望克服苦難，最終迎來了隊(duì)員、同事、老板和男友的共同勝利;通過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革后球隊(duì)和職業(yè)聯(lián)賽中的“假球現(xiàn)象”，將鏡頭聚焦競(jìng)技賽場(chǎng)內(nèi)外的真實(shí)生活，去宣揚(yáng)人性中崇高的寬容、勇敢、堅(jiān)韌、自強(qiáng)的積極品質(zhì)，形成了具有中國(guó)特色的“勵(lì)志、拼搏、包容”的體育電影風(fēng)格。1990年的北京亞運(yùn)會(huì)是新中國(guó)第一次承辦國(guó)際賽事，在體育與政治大環(huán)境的影響下，關(guān)注體育對(duì)個(gè)人發(fā)展的影響，是體育思想進(jìn)步的集中體現(xiàn)。電影《我的九月》以亞運(yùn)會(huì)開幕式準(zhǔn)備過程中的小群眾為原型，通過小建軍的成長(zhǎng)，展現(xiàn)體育對(duì)個(gè)體的勵(lì)志作用和完善人格的力量。這一時(shí)期的體育電影在表現(xiàn)上更注重借助具體的體育形式去宣揚(yáng)體育的人文精神。社會(huì)文化的進(jìn)步，對(duì)人本發(fā)展的關(guān)注使得中國(guó)體育電影思想完成了從身體到意識(shí)再到敘事的轉(zhuǎn)變。
5多元化發(fā)展的新世紀(jì)社會(huì)文化與不同類型體育電影的結(jié)合
隨著改革的不斷深入、“大體育觀”的形成，在“綠色、健康”的社會(huì)文化思想指引下，體育的群體功能價(jià)值逐步向個(gè)體功能價(jià)值轉(zhuǎn)移，“體育不僅僅可以獲取健康的身體，也是調(diào)節(jié)情感、促進(jìn)和拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要手段。”圍繞2008奧運(yùn)會(huì)的舉辦，以《閃光的羽毛》《筑夢(mèng)2008》《買買提的2008》為代表的影片，表達(dá)了體育對(duì)生命個(gè)體的影響和意義，在延續(xù)以往“中國(guó)式勵(lì)志”的主題下，更加關(guān)注體育激勵(lì)和鼓舞人生、勇于追求夢(mèng)想的體育精神。以影片《買買提的2008》為例，通過特殊的地域風(fēng)情來表達(dá)環(huán)境惡化后，體育給予當(dāng)?shù)孛恳粋€(gè)生命個(gè)體的精神需求和夢(mèng)想追求，向觀眾展現(xiàn)了體育不僅僅是競(jìng)賽，更多的是生活的力量、團(tuán)結(jié)協(xié)作的力量，是正能量的傳遞和夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，休閑娛樂體育的興起、好萊塢體育電影的影響，使中國(guó)體育電影迎來了一個(gè)多元化表現(xiàn)形式的時(shí)代，以《少林足球》《頭文字D》《功夫灌籃》等為代表的港臺(tái)體育電影，融合了時(shí)尚偶像、詼諧幽默、平凡輕松的元素，為內(nèi)地體育電影發(fā)展提供了借鑒。
二、后奧運(yùn)時(shí)期：中國(guó)體育電影的出路
用電影的形式詮釋體育精神的現(xiàn)象十分常見[5]，但是縱觀世界體育電影史和中國(guó)體育電影發(fā)展史，在好萊塢體育電影廣受好評(píng)、票房佳績(jī)不斷的情況下，我國(guó)的體育電影產(chǎn)業(yè)，尤其是新世紀(jì)的中國(guó)體育電影市場(chǎng)發(fā)展卻不盡如人意。后奧運(yùn)時(shí)期，體育全面融入我國(guó)社會(huì)各行各業(yè)、體育文化空前繁榮，我們需要思考：體育電影的出路在何方?
1多角度挖掘體育電影的題材
好電影需要好的題材和好的劇本，中國(guó)體育電影題材匱乏是不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)[6]。一方面是體育電影中關(guān)注的體育項(xiàng)目較少，通過不同體育項(xiàng)目傳播體育文明、普及體育文化知識(shí)的題材較少。雖然體育電影有發(fā)揚(yáng)集體主義、愛國(guó)主義精神方面的教育功能，但是挖掘具有民族特色的體育項(xiàng)目和我國(guó)的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目，對(duì)于形成中國(guó)特色的體育文化和傳播體育項(xiàng)目有著極大的促進(jìn)作用。另一方面，體育電影題材的切入點(diǎn)不夠豐富，中國(guó)體育電影以反映運(yùn)動(dòng)員成長(zhǎng)及教練員和家人生活的較多，缺少生活化的體育電影。好萊塢體育電影《甜心先生》從體育經(jīng)紀(jì)人的角度觀察、解讀體育精神，我國(guó)的《買買提的2008》將足球融入新疆村民的生活等影片都為我們提供了挖掘體育電影題材更為廣闊的思路。
2深層次挖掘體育電影的主題
影片《破冰》在延續(xù)以往體育電影“為集體奉獻(xiàn)”的精神基礎(chǔ)上，通過對(duì)運(yùn)動(dòng)員個(gè)體成長(zhǎng)的敘述，開始反思體育對(duì)個(gè)體生命的影響[7]。艱苦的滑冰訓(xùn)練帶給小運(yùn)動(dòng)員的不是傷病、不是世界冠軍，而是在艱苦環(huán)境中的堅(jiān)持和那份對(duì)生活的熱情。表現(xiàn)人類改造社會(huì)、適應(yīng)環(huán)境的最高追求是體育電影永恒的主題。在社會(huì)發(fā)展追求人的全面發(fā)展和“全球化”的大背景下，在“勵(lì)志”的大前提下，吸收世界先進(jìn)文化、促進(jìn)本民族的發(fā)展并最終實(shí)現(xiàn)作為個(gè)體的人的全面發(fā)展是“大體育”的價(jià)值觀，這也是體育電影應(yīng)傳達(dá)的核心價(jià)值觀念。中國(guó)體育電影的主題要吸納人類的先進(jìn)文化，多維度、多層次地表現(xiàn)體育中人性的真、善、美。
3創(chuàng)新體育電影類型
多媒體信息傳播使體育項(xiàng)目、體育競(jìng)賽成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊粋€(gè)常見話題。“娛樂時(shí)代”的到來，使得體育電影的表現(xiàn)形式也要與時(shí)俱進(jìn)地融合時(shí)尚元素，探索不同形式、類型的表達(dá)手法;發(fā)揮體育電影的娛樂功能，使勵(lì)志主題和集體主義思想的表達(dá)更具中國(guó)式的激情和魅力，以中國(guó)功夫片、動(dòng)漫奇幻為模式的電影表現(xiàn)手法為內(nèi)地體育電影表現(xiàn)方式的變革提供了借鑒和思路。
三、結(jié)語
體育電影作為表現(xiàn)人類體育文明的窗口，便不可避免地受到體育文化的時(shí)空性、民族性和世界性等因素的影響。中國(guó)的體育電影在中華民族文化和世界體育文明的交融下在不同的時(shí)代形成了特定的文化主題。綜觀我國(guó)的體育電影，主要以中華民族特有的寬容、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、頑強(qiáng)的文化特質(zhì)，通過體育的精神去謳歌人類頑強(qiáng)而美麗的人性，宣揚(yáng)一種積極向上的價(jià)值觀去激勵(lì)人們。體育電影作為全方位表現(xiàn)體育活動(dòng)、體育精神、詮釋體育文化內(nèi)涵的光影記錄，其發(fā)展不僅滿足了人們的精神需求，也是我國(guó)體育事業(yè)、體育文化蓬勃發(fā)展的反映。新時(shí)期的中國(guó)體育電影應(yīng)在繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化精神的基礎(chǔ)上，多方位接受世界優(yōu)秀體育文化，在弘揚(yáng)體育積極意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，通過電影的形式和手段去關(guān)注人性更深層次的意義。
參考文獻(xiàn)
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