文學(xué)教育畢業(yè)論文范文
文學(xué)教育畢業(yè)論文范文
文學(xué)教育是文學(xué)與教育的有機結(jié)合。寬泛意義上的文學(xué)教育，是指人們從文學(xué)閱讀活動中所受到的教育。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的文學(xué)教育畢業(yè)論文，供大家參考。
文學(xué)教育畢業(yè)論文范文一：女性文學(xué)與兒童文學(xué)教育的關(guān)聯(lián)性研究
摘要:現(xiàn)代兒童教育問題的重視與現(xiàn)在女性文學(xué)的發(fā)展密不可分，在歷史發(fā)展源頭上具有同一性，而女性期刊早期欄目的兒童文學(xué)設(shè)置以及女性作家對于兒童文學(xué)的參與，也使得現(xiàn)代文學(xué)中“婦女和兒童”問題得到了啟蒙者的重視。
關(guān)鍵詞:兒童教育;兒童文學(xué);現(xiàn)代女性文學(xué)
伴隨著女性解放問題，兒童的發(fā)現(xiàn)與兒童的教育成為清末民初知識分子關(guān)注的焦點，這種指征最明確的是震動寰宇的梁啟超《少年中國說》，正所謂“制出將來之少年中國者，則中國少年之責(zé)任也。”①梁啟超在《變法通議》中對兒童教育問題的思考使得他成為中國第一位從“未來國民”的角度思考“開民智”“養(yǎng)新民”的人。而由此生發(fā)了中國歷史上前所未有的對于兒童問題的關(guān)注，魏壽鏞、周侯予合著的我國第一部兒童文學(xué)(教育)研究著作《兒童文學(xué)概論》中說:“這兩旁的不用說，年來最時髦，最新鮮，興高采烈，提倡鼓吹，研究試驗，不是這個‘兒童文學(xué)’問題么?教師教，教兒童文學(xué)，兒童讀，讀兒童文學(xué)，研究兒童文學(xué)，演說兒童文學(xué)，編輯兒童文學(xué)，這種蓬蓬勃勃勇往直前的精神，令人可驚可喜。”②
這種對于兒童文學(xué)的關(guān)注也大量反映在當(dāng)時的報刊、期刊當(dāng)中，其實早在晚清時期兒童文學(xué)報刊雜志就已經(jīng)開始出現(xiàn)，并出現(xiàn)了兒童文學(xué)叢書。1875年，美國教會學(xué)校清心疏遠創(chuàng)辦了《小孩月報》(后更名為《開風(fēng)報》)，1897年上海蒙學(xué)公會創(chuàng)刊了《蒙學(xué)報》，1902年，上海文明書局出版教科書《蒙學(xué)課本》(文言文)，1910年孫毓修開始主編出版《童話》叢書，《童話》共計102冊，以譯述、改編為創(chuàng)作方法，其中包括29中中國歷史故事，包括《史記》、《前后漢書》、《唐人小說》、《木蘭辭》、《今古奇觀》等等，48種取材于西洋民間故事，如希臘神話、《泰西五十軼事》、《天方夜譚》、格林童話、貝洛童話、笛福小說、斯威夫特小說、安徒生童話等等。
與兒童期刊相對應(yīng)的就是近現(xiàn)代知識分子對于兒童文學(xué)的翻譯、傳播、研究和討論，中國知識分子一直在兒童文學(xué)領(lǐng)域進行著初期建設(shè)和耕耘，在兒童文學(xué)翻譯方面，盡管當(dāng)時沒有明確的兒童文學(xué)概念，卻出現(xiàn)了為兒童為主要閱讀對象的翻譯盛景:1888年張赤山翻譯的《海國妙喻》(《伊索寓言》)(繼1625、1840年的第三個中譯本，1907年放入《海外異聞錄》出版由天津時報館代印)，1900年對凡爾納的科幻小說的進行了大量、多版本的翻譯，1902年2月到1903年1月，在《新民叢報》第2號到24號連載了梁啟超、羅孝高翻譯的《十五小豪杰》(法文原著名《兩年間學(xué)校暑假》)，1902年11月到1903年9月《新小說》(1———7號)刊出的《二勇少年》(南野浣白子述譯)，1903年徐念慈翻譯的《海外天》由海虞圖書館出版，1907年商務(wù)印書館出版的臨沭、李世中合譯的《愛國二童子傳》，1905年包天笑翻譯的《兒童修身之感情》(1905年上海文明書局出版)及其1915年商務(wù)印書館初版單行本的《苦兒流浪記》等等不一而足，雖然這些作品有的秉持科學(xué)、有的秉持奇幻冒險，有的主旨在于教育，有的則著力于宣揚愛國主義，但比較明確的是其翻譯均有這樣的初衷，如梁啟超說“見這本書可以開發(fā)本國學(xué)生的志趣智識，因此也就把它從頭譯出”又如包天笑翻譯《兒童修身之感情》時說“此書情文并茂，而又是講的中國事，提倡舊道德，最合十一二歲知識初開一般學(xué)生的口味”。③
對兒童文學(xué)問題的研究也開始出現(xiàn)在精英知識分子的思考視閾中，1912到1913年，周作人發(fā)表了《童話研究》《童話略論》等文章，才真正將兒童從“未來之國民”的身份還原到兒童的身份，不僅把兒童看作獨立的個人，而且要把兒童當(dāng)作兒童，以兒童特質(zhì)出發(fā)去研究兒童，這種主張是最切合兒童文學(xué)研究命脈的觀點。錢理群在對周氏兄弟的研究中，就極大肯定了周作人對五四時期“兒童的發(fā)現(xiàn)”的貢獻，并認為五四時期周作人對兒童問題的考察與其早年在紹興時偏重國家民族繁衍的立場不同，而是轉(zhuǎn)向了“人”的健全發(fā)展的角度，將兒童作為“人的發(fā)現(xiàn)”的一個重要組成部分。同時，錢也強調(diào)周作人在五四時期所進行的兒童學(xué)、童話學(xué)、神話學(xué)研究在文學(xué)觀念、藝術(shù)思維方式等方面都對中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展進行了富有啟發(fā)性的開拓。④
而另一位舉足輕重的兒童文學(xué)研究者翻譯者就是魯迅，魯迅的兒童文學(xué)翻譯占據(jù)了他120余篇翻譯的重要部分。早有研究者發(fā)現(xiàn)，從1921年左右魯迅與周作人的通信推斷，周作人從最初對安徒生童話全無興趣到后來成為“中國介紹安徒生第一人”的成長過程中，魯迅起了指導(dǎo)與啟蒙的作用⑤。就在《婦女雜志》上，魯迅也先后發(fā)表過翻譯愛羅先珂的《魚的悲哀》《小雞的悲劇》。與此同時，諸多知識分子也紛紛重視兒童文學(xué)，如知名學(xué)者趙景深、鄭振鐸、張梓生等人，他們不僅廣泛翻譯了俄羅斯、日本、歐美知名童話，還進行了專門的有關(guān)童話的學(xué)術(shù)性討論，如發(fā)表于《婦女雜志》八卷1號通信欄目的鄭振鐸《兒童世界宣言》、同期的趙景深、張梓生的《兒童文學(xué)的討論》、八卷7號馮飛的《童話與空想》、十六卷1號霜葵的《童話與婦女》、十七卷10號朱文印的《童話作法之研究》，趙景深還于1924年將有關(guān)文章會變成中國首部童話論文集《童話評論》。
那么，兒童文學(xué)類型又是如何與女性文學(xué)結(jié)下不解之緣呢?早在維新變法之初，梁啟超就已經(jīng)將兒童教育的責(zé)任與女性的家庭教育相聯(lián)系，他認為，兒童教育的責(zé)任很大程度上在于教師。而當(dāng)時中國的教師“蠢陋野悍，迂謬猥賤”，“毀齒執(zhí)業(yè)，鞭啟觥撻，或破頭顱，或潰血肉”，“導(dǎo)之不以道，撫之不以術(shù)”。正是因為有這樣的教師，才使得中國的兒童教育質(zhì)量低劣，“是欲開民智而適以愚之，欲使民強而適以弱之也”而兒童教育的關(guān)鍵，百分之七十二歸于家庭教育，在家庭教育中，梁啟超又特別強調(diào)母親對兒童的影響，但可惜的是:“中國婦學(xué)不講，為人母者，半不識字，安能叫人”，所以“女學(xué)衰，母教失”。⑥因此要發(fā)展兒童教育，就要發(fā)展女子教育?！杜邮澜纭钒l(fā)刊詞中《女界鐘》的著名撰稿人金一也這樣去理解女性的“母體”功能:“女子者，國民之母也。欲新中國，必先新女子;欲強中國，必先強女子;欲文明中國，必先文明女子;欲普救中國，必先普救我女子。”⑦可見在維新改革派及其觀點接受者那里，女性首先的屬性是母性，這里就孕育著母與子的天然聯(lián)系，而女性教養(yǎng)兒童成長的邏輯也由此而來，可以說這種女性與兒童的必然性聯(lián)系建立的基礎(chǔ)仍然是一種女性歸屬家庭的傳統(tǒng)女性價值取向，承認女性教育之功的前提一不是女性與男性的性別差異，二不是兒童自身的兒童發(fā)現(xiàn)，但是注重女性教育提升對兒童子女的教育，這本身確實起到了對女性參與兒童文學(xué)的創(chuàng)作推動作用。
兒童文學(xué)由此也進入了民國時期的教育體系，特別是女學(xué)體系中，1923年4月錢基博在其所擬的《三年師范講習(xí)科國文教學(xué)綱要》之“本科作業(yè)支配”中將“通解普通語言文字”、“自由發(fā)表思想”與“解悟小學(xué)教學(xué)法”作為師范教育的三項要務(wù)，并指出若要“解悟小學(xué)教學(xué)法”就要研習(xí)“兒童讀物研究”和“改文”兩類重要的課程⑧。1924年北師大附中高級部女子師范科課程標(biāo)準(zhǔn)中開列的科目有“模范文選”、“書法”、“文字學(xué)”、“國語發(fā)音學(xué)”、“語法”、“修辭學(xué)”和“兒童文學(xué)”。⑨張圣瑜在其所著的《兒童文學(xué)研究》(商務(wù)印書館，1928年版)的“例言”中寫道:“本編材料適敷師范科學(xué)生第三學(xué)年第一學(xué)期兩學(xué)分之修習(xí)，編者在江蘇省立第一師范學(xué)校作為研究材料，復(fù)經(jīng)邵鶴亭君于江蘇省立第二女子師范學(xué)校采為教材。”教育系統(tǒng)尤其是女學(xué)教育內(nèi)兒童文學(xué)的重視和固定化更為女性與兒童文學(xué)發(fā)展樹立了牢靠的思想接受基礎(chǔ)和現(xiàn)實儲備。
女性期刊發(fā)行之始就將兒童文學(xué)尤其是“童話”這一體裁納入到撰稿的視閾中。以《婦女雜志》為例，自1915年發(fā)刊始至1932中刊物終結(jié)，沒有中斷對于童話小說的刊發(fā)，在王蘊章主編時期，共刊發(fā)“余興”欄目(家庭俱樂部)童話41篇;章錫琛主編時期刊發(fā)家庭俱樂部“兒童領(lǐng)地”童話38篇;即使其后編輯屢經(jīng)更迭，還發(fā)表了16篇。如此宏大的童話刊載量在現(xiàn)代報刊上的出現(xiàn)意味著幾個事實:第一，當(dāng)時的知識分子(撰稿人、編輯者)充分認識到了兒童文學(xué)的重要價值和作用;第二，盡管數(shù)量巨大，但是童話大都來自于西方兒童文學(xué)資源的借用和翻譯，真正原創(chuàng)性的兒童故事仍屬少數(shù)，這恐怕也是民初兒童文學(xué)創(chuàng)作的一個現(xiàn)實境況;第三，童話體裁在女性期刊的出現(xiàn)印證了女性期刊在編輯話語時的天然的母性定位，將兒童、家庭統(tǒng)一歸納于女性事務(wù)范圍之內(nèi)。女性期刊早期欄目的兒童文學(xué)設(shè)置以及女性作家對于兒童文學(xué)的參與，也使得現(xiàn)代文學(xué)中“婦女和兒童”問題得到了啟蒙者的重視。
注解:
?、倭簡⒊?立法憲議•少年中國說[C].見:飲冰室合集(第五冊).北京:中華書局，1989:5.
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⑦金一.女界鐘[J].女子世界，1904，1(3):2.
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文學(xué)教育畢業(yè)論文范文二：世界文學(xué)與比較文學(xué)教育改革論文
摘要： 質(zhì)量是高等學(xué)校的生命線，育人是高等學(xué)校的根本任務(wù)。我專業(yè)在近兩年的專業(yè)建設(shè)中以高度的創(chuàng)新意識和責(zé)任感進行了一系列行之有效的改革，在吉林大學(xué)和文學(xué)院的歷次教學(xué)檢查與評估中均位列前茅，收到了良好的效果。
關(guān)鍵詞：世界文學(xué);比較文學(xué)
一、教學(xué)現(xiàn)狀與分型建設(shè)
高校本科生大規(guī)模擴招后，急劇增加的學(xué)生人數(shù)對各個專業(yè)的師資力量配置、教學(xué)手段和方法的重新調(diào)整與組合都提出了挑戰(zhàn)。目前，我院外國文學(xué)教研室的本科基礎(chǔ)主干課有3門，即“歐美文學(xué)史”、“東方文學(xué)史”和“比較文學(xué)”。其中，“東方文學(xué)史”和“比較文學(xué)”只是漢語言文學(xué)專業(yè)的必修課，每屆人數(shù)約為5060人;而“歐美文學(xué)史”的授課對象卻包括6個專業(yè)的所有本科生，每次上課人數(shù)基本在250人以上，同時，我們還要為全校本科生開設(shè)4～5門大選修課?？颇繑?shù)在大幅增加，但每科的課時數(shù)卻被急劇壓縮，這就造成了教師和學(xué)生間雙向的難分重點與顧此失彼。首先，學(xué)生所學(xué)專業(yè)不同，素質(zhì)不一，使得其對教學(xué)程度的要求、對教學(xué)內(nèi)容的理解存在著很大差異，教師也缺乏明確的標(biāo)準(zhǔn)來解決這種眾口難調(diào)的尷尬局面。其次，目前，我們的教學(xué)方法和教學(xué)手段還不夠豐富，小課堂和大課堂沒有區(qū)別，導(dǎo)致在小課堂上很難充分發(fā)揮培養(yǎng)學(xué)生的自主性與學(xué)術(shù)潛力，而在大課堂上又受限于面積和人數(shù)，不能有效地吸引學(xué)生的注意力。再次，各門課程之間的關(guān)系很難協(xié)調(diào)，課程配置急需改進。針對不同的課程要求，誰來講、講什么、怎么講都是我們必須面對和盡快解決的問題。面對新形勢下的教學(xué)環(huán)境，我們創(chuàng)造性地提出了外國文學(xué)總課程的“三分法”建設(shè)目標(biāo)，即“分型、分層、分流”教學(xué)。教育的重要規(guī)律之一是因人施教，即使是相同的課程，面對不同的接受對象，也要采用不同的授課內(nèi)容和授課方式。所謂“分型”就是要把“外國文學(xué)”課程拆分為必修課、選修課、雙語教學(xué)三大類型，制訂各自可行、可循的教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)，完成具體而系統(tǒng)的課程建設(shè);所謂“分層”即根據(jù)授課對象所學(xué)的專業(yè)和素質(zhì)的不同，采用不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法;所謂“分流”即根據(jù)課堂大小的不同，采用不同的輔助教學(xué)手段。如“歐美文學(xué)史”是校精品課，也是各專業(yè)必修課，我們就將其列為教改重點，重新確定教學(xué)大綱與授課重點;“東方文學(xué)史”和“比較文學(xué)”是選修新課，為了保證專業(yè)基礎(chǔ)知識的平衡延展，我們就在小課堂上嘗試多種教學(xué)方法，強化對學(xué)生學(xué)術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng);校選修課屬于“通識教育”，需要深入淺出，我們就在課件和教學(xué)輔助手段上下功夫，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和文學(xué)基礎(chǔ)常識為目的。
二、教學(xué)目的與教學(xué)內(nèi)容的改變
我教研室在進行廣泛問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上利用每周一次的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)時間，針對當(dāng)前教學(xué)的實際情況確定了新的教學(xué)目標(biāo)。21世紀(jì)是一個新的文化轉(zhuǎn)型時期，跨文化與跨學(xué)科的文學(xué)研究已處于人文精神的最前沿。在講授主干課時，如果繼續(xù)拘泥于單個學(xué)科和單種文化的界限，不僅會造成學(xué)術(shù)方法的枯燥單一，也無法充分滿足當(dāng)今學(xué)生日益復(fù)雜、深化的學(xué)術(shù)需求。為此，在教學(xué)研究與實踐中要大膽革新，打破課程壁壘，以“總體文學(xué)”的新觀念將3門主課融為“一體三段”，在保證由淺入深、循序漸進的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造一種以東西文學(xué)史為底、以比較原理為綱的教學(xué)方法，訓(xùn)練學(xué)生的橫向思維，開拓他們的學(xué)術(shù)視野，在自由的學(xué)術(shù)氛圍中完成異質(zhì)文化間文學(xué)的互識、互證和互補。明確的目標(biāo)確定下來后，我們面臨的第一個挑戰(zhàn)就是教學(xué)內(nèi)容的重新確定與調(diào)整。因為目前使用的基本都是20世紀(jì)90年代左右出版的教材，受時間和觀念所限，其不能充分反映近十幾年來的學(xué)術(shù)變化與熱點問題，這就要求我們在立足教材的基礎(chǔ)上，秉持一種合理、純粹的學(xué)術(shù)立場，有意識、有目的、有選擇地引進一些新的學(xué)術(shù)理論與內(nèi)容，以開闊學(xué)生的視野，補充教材的不足之處。例如，在講授古典歐洲文學(xué)史時，從對英國“湖畔派”的階級性否定轉(zhuǎn)變?yōu)閷ζ渌囆g(shù)性、唯美性的公允肯定;在對《簡·愛》等世界名著的講解過程中，引進女權(quán)主義文學(xué)批評等西方先進的理論方法;在近現(xiàn)代歐美文學(xué)史部分，增加過去被忽略的黑人文學(xué)、猶太文學(xué)等亞文學(xué)流派。
三、教學(xué)手段與教學(xué)方法的現(xiàn)代化
第一，利用并制作多媒體課件進行教學(xué)。我教研室的青年教師在講授“歐美文學(xué)史”時利用集文字、圖片、聲音、動畫于一體的多媒體課件，使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率得到了極大的提高。第二，系統(tǒng)使用PowerPoint文稿展示功能。“歐美文學(xué)史”為多專業(yè)共修課，授課人數(shù)經(jīng)常在百人以上，必須在階梯大教室進行授課，許多學(xué)生反映上課時聽不清老師的聲音，看不清老師的板書。針對這種情況，我們鼓勵教師充分利用先進設(shè)備，全程使用PowerPoint展示教案板書，這樣既避免了上述的尷尬局面，滿足了學(xué)生的需求，也保證了教師上課流程的連貫性。第三，利用互聯(lián)網(wǎng)進行師生之間的溝通與互動?；ヂ?lián)網(wǎng)在大學(xué)的迅速普及為教學(xué)改革提供了條件，我們抓住這一新的時代產(chǎn)物，將專業(yè)講授與學(xué)習(xí)從傳統(tǒng)的班級授課轉(zhuǎn)變?yōu)橹v課與網(wǎng)上答疑、輔導(dǎo)相結(jié)合，促進了師生間深層次的溝通與互動。第四，利用錄像、展覽等手段記錄、展示教學(xué)成果。我們用錄像機將教改過程記錄下來，以便對教改方法的優(yōu)缺點進行有的放矢的具體分析。此外，我們還發(fā)動學(xué)生將師生互動的教改課程布置成可觀、可感的平面展覽，在教學(xué)樓內(nèi)巡回展出，極大地激發(fā)了學(xué)生的參與熱情和學(xué)習(xí)興趣。
我們圍繞創(chuàng)新人才的培養(yǎng)這一中心積極地探索，在教學(xué)方法上也做到了不斷推陳出新，成功實驗了多種先進的教學(xué)方法。例如，在“比較文學(xué)”課堂上廣泛應(yīng)用了討論參與法，從學(xué)生求知創(chuàng)新的促進者和合作者的立場出發(fā)，改變傳統(tǒng)教育中“惟師是從”的專制師生觀，真正做到了教學(xué)相長、師生互動。有的教師在“歐美文學(xué)史”課堂上采用表演式學(xué)習(xí)方法，發(fā)揮文科學(xué)生的藝術(shù)水平，讓他們親自演繹所學(xué)名著中的場景，以加深理解，如講解《圣經(jīng)》時，要求學(xué)生分組自由選擇《圣經(jīng)》中的精彩典故進行表演。而校選修課的教師們專門抽出自己的業(yè)余時間，在周末或晚上為學(xué)生放映與歐美文學(xué)相關(guān)的戲劇、電影名片，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這些嘗試都收到了很好的反饋。
質(zhì)量是高等學(xué)校的生命線，育人是高等學(xué)校的根本任務(wù)。我專業(yè)在近兩年的專業(yè)建設(shè)中以高度的創(chuàng)新意識和責(zé)任感進行了一系列行之有效的改革，在吉林大學(xué)和文學(xué)院的歷次教學(xué)檢查與評估中均位列前茅，收到了良好的效果。
參考文獻
1、人文學(xué)和高等教育杜維明,李若虹清華大學(xué)教育研究2003-08-25
2、教育敘事——從文學(xué)世界到教育世界王彥;王枬;全球教育展望2005-04-15
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