中文學(xué)科論文
中文學(xué)科論文
中文學(xué)科是基礎(chǔ)學(xué)科，人才培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)首先立足于綜合素質(zhì)的提高，只要是高素質(zhì)的中文學(xué)科學(xué)生，相信不但適應(yīng)面廣，而且發(fā)展后勁也足。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中文學(xué)科論文，供大家參考。
中文學(xué)科論文范文一：藝術(shù)教育中文學(xué)經(jīng)典的作用
【內(nèi)容摘要】文學(xué)經(jīng)典是一種特殊的文學(xué)文本，在專業(yè)藝術(shù)人才的培養(yǎng)過(guò)程中有著極其重要的作用，是藝術(shù)生獲取知識(shí)、認(rèn)識(shí)生活、培育情感表現(xiàn)力、提高審美能力、拓展精神空間、塑建審美境界、健全心理與人格、提升道德水準(zhǔn)的重要媒介。
【關(guān)鍵詞】專業(yè)藝術(shù);文學(xué)經(jīng)典;教育
高等藝術(shù)教育包括普及性藝術(shù)教育和專業(yè)性藝術(shù)教育。專業(yè)性藝術(shù)教育的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)美術(shù)、設(shè)計(jì)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、影視等各門類藝術(shù)人才。文學(xué)是藝術(shù)之母，是一切藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。在眾多文學(xué)文本中，文學(xué)經(jīng)典猶如文學(xué)深海里的寶庫(kù)，在專業(yè)藝術(shù)人才培養(yǎng)過(guò)程中有著極其重要的作用。文學(xué)經(jīng)典是藝術(shù)生獲取知識(shí)的寶庫(kù)、認(rèn)識(shí)生活的教科書。當(dāng)今的藝術(shù)專業(yè)與其他學(xué)科在知識(shí)和能力方面相互遷移、融會(huì)貫通，使藝術(shù)生獲取通識(shí)知識(shí)，依然是專業(yè)藝術(shù)教育不可或缺的內(nèi)容。同時(shí)，生活是藝術(shù)的創(chuàng)作源泉，積累生活閱歷是加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)的必備功課。
中國(guó)電影戲劇理論家洪深認(rèn)為，演員最好自己去閱歷人生，次之直接觀察人生①，即對(duì)生活的直接體驗(yàn)與間接體驗(yàn)都有助于藝術(shù)才能的發(fā)揮。文學(xué)經(jīng)典是知識(shí)的寶庫(kù)，是生活的教科書?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，內(nèi)容豐富。讀《衛(wèi)風(fēng)•伯兮》《小雅•采薇》，可窺見古代徭役戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的痛苦;讀《鄭風(fēng)•子衿》《邶風(fēng)•靜女》《鄭風(fēng)•將仲子》《邶風(fēng)•谷風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)•氓》，可了解古人對(duì)待愛情婚姻的態(tài)度;讀《豳風(fēng)•七月》，可明了奴隸在一年中的勞動(dòng)與生活?？鬃诱f(shuō)讀《詩(shī)經(jīng)》可以“多識(shí)鳥獸草木之名”，即能夠開闊眼界、增長(zhǎng)見識(shí)。《紅樓夢(mèng)》里，生活圖景洋洋大觀，園林建筑、酒水菜肴、衣著服飾、方劑藥單歷歷在目。巴爾扎克在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國(guó)“社會(huì)”，特別是巴黎“上流社會(huì)”的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史，人們從中所學(xué)到的東西，甚至“比當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的東西還要多”②。文學(xué)經(jīng)典能夠潛移默化地培育藝術(shù)生的情感表現(xiàn)力。情感是藝術(shù)的法則與靈魂，直接影響藝術(shù)的表現(xiàn)?！稑?lè)記》肯定音樂(lè)是表達(dá)情感的藝術(shù)，認(rèn)為“凡音而起，由人心生也，人心之動(dòng)，物使之然也”。斯坦尼在他的表演體系中表示“第一個(gè)和最重要的統(tǒng)帥，創(chuàng)作的推動(dòng)者和動(dòng)力”就是“情感”③。
當(dāng)今時(shí)代，人與人之間有疏遠(yuǎn)、淡漠的傾向，培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的感情世界是重要的教育內(nèi)容。一個(gè)人情感豐富不豐富，善不善于體驗(yàn)、表達(dá)、處理情感，表明了一個(gè)人的情感表現(xiàn)力。情感表現(xiàn)力是人的情感發(fā)生、感受、表達(dá)、提升、創(chuàng)造、處理等的綜合能力。比如演員在創(chuàng)造角色形象時(shí)，情感的創(chuàng)造非常重要。而創(chuàng)造角色情感首先要有相關(guān)的情緒和情感體驗(yàn)。缺乏情感表現(xiàn)力，就無(wú)法創(chuàng)造人物的情緒體驗(yàn)，反之，就比較容易把握角色的情緒與情感，從而塑造出鮮活的人物形象。情感表現(xiàn)力既是先天質(zhì)素，也是后天能力?？赏ㄟ^(guò)日常生活實(shí)踐培養(yǎng)，也可以在文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)中培育。情感是文學(xué)的本質(zhì)。經(jīng)過(guò)審美的提升，文學(xué)情感比日常生活情感更具美質(zhì)。文學(xué)經(jīng)典以恰當(dāng)精妙的語(yǔ)詞，以描寫、敘述、比喻、暗示、象征等手法，細(xì)膩地展現(xiàn)人的復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)。通過(guò)系列練習(xí)，讀者可增強(qiáng)情感感受能力。文學(xué)經(jīng)典可提高藝術(shù)生的審美能力。審美能力是人們認(rèn)識(shí)美、評(píng)價(jià)美的能力。文學(xué)經(jīng)典作為藝術(shù)，首先是審美的。“沒(méi)有審美價(jià)值，文學(xué)經(jīng)典就失去了靈魂，失去了立命之本。”④通過(guò)美的藝術(shù)形式，文學(xué)經(jīng)典把現(xiàn)實(shí)中的自然之美和社會(huì)之美，典型地表現(xiàn)出來(lái)，形成美的藝術(shù)形象。審美感知能力是最基本的審美能力，對(duì)作品欣賞品評(píng)時(shí)，欣賞者憑借感知能力捕捉形象畫面，對(duì)審美對(duì)象形式的把握能力會(huì)得以培養(yǎng)和強(qiáng)化。審美想象能力是最突出的審美能力，想象是一種特殊的思維方式，是帶有創(chuàng)造性的能力。愛因斯坦曾說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要。”想象可以使人才思敏捷，一個(gè)情節(jié)的敘述、一個(gè)場(chǎng)景的描繪、一個(gè)比喻的運(yùn)用、一個(gè)詞語(yǔ)的取舍，無(wú)不與作者的想象力相關(guān)。藝術(shù)對(duì)想象力的要求是豐富而活躍的，對(duì)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，想象力是極為可貴的品質(zhì)。黑格爾曾說(shuō)：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象。”⑤想象是文學(xué)經(jīng)典飛翔的翅膀，“在文學(xué)的建筑工藝學(xué)上，想象力成為最重要的建筑師”⑥。
馬克思推崇古希臘神話、荷馬史詩(shī)，因?yàn)樗鼈冇胸S富的想象力。藝術(shù)想象貫穿在文學(xué)意象創(chuàng)造和文學(xué)欣賞再創(chuàng)造的整個(gè)過(guò)程中，通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作訓(xùn)練和文學(xué)欣賞操作可以培養(yǎng)受教者的審美想象能力。此外，描寫藝術(shù)的佳作讓受教者體驗(yàn)各種口味的美感。“中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作。又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲”(林嗣環(huán)《口技》)，讓人體驗(yàn)民間仿聲藝術(shù)的魔力;“通計(jì)一舟，為人五;為窗八;為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一”(魏學(xué)洢《核舟記》)，讓人體驗(yàn)微雕工藝的精巧絕倫;“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”(白居易《琵琶行》)，讓人體驗(yàn)琵琶女演技的高超;“來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝清光”(杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》)，讓人體驗(yàn)公孫大娘剛?cè)嵯酀?jì)、吞吐自如的舞蹈風(fēng)神。在此，文學(xué)與藝術(shù)水乳交融，引人無(wú)限遐思。文學(xué)經(jīng)典能夠拓展藝術(shù)生的精神空間，塑建其審美境界。藝術(shù)是精神活動(dòng)的產(chǎn)物，人的精神活動(dòng)越豐富，藝術(shù)創(chuàng)造力就越強(qiáng)。“藝術(shù)教育的目的，就在于使人們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞活動(dòng)中產(chǎn)生一種身心的喜悅，一種美感的喜悅，從而進(jìn)入一種具有生命力和創(chuàng)造力的人生境界。”⑦文學(xué)最本質(zhì)的功能就是讓人的精神活動(dòng)越來(lái)越豐富，精神空間越來(lái)越寬廣。學(xué)者錢理群曾指出，要用“科學(xué)的眼睛”和“文學(xué)的眼睛”看世界，世界才會(huì)豐富多彩⑧。
文學(xué)經(jīng)典構(gòu)筑了獨(dú)特的心靈空間，“在超感性的體悟中，人們擺脫了感性物態(tài)和現(xiàn)實(shí)生活的種種羈絆，使精神獲得升華，從現(xiàn)實(shí)境界進(jìn)入到理想的境界”⑨。通過(guò)對(duì)文學(xué)的審美形式意味的感受、領(lǐng)悟，使情感、心靈受到滌蕩、凈化，從而塑建審美的人生境界。文學(xué)經(jīng)典能夠健全藝術(shù)生的心理與人格，提升其道德水準(zhǔn)。藝術(shù)之路漫漫，既有快樂(lè)幸福，也有辛苦、痛楚甚至折磨。培養(yǎng)德藝雙馨的藝術(shù)人才，是專業(yè)藝術(shù)教育的最終目的。作為心靈活動(dòng)的具有代表意義的載體，文學(xué)經(jīng)典是心靈的棲息地。“在什么地方人才能找到自己夢(mèng)牽魂繞的心靈家園呢?回答當(dāng)然只能在文學(xué)與其他藝術(shù)里，因?yàn)槌酥?，并沒(méi)有什么東西能使人既置身于一個(gè)個(gè)十分具體的境界又可以對(duì)它們來(lái)開審美的距離，獲得心靈的滿足。”⑩文學(xué)經(jīng)典讓人宣泄內(nèi)在情感，心靈得到解放。“藝術(shù)在我們身上引起的溫和的麻醉，可以暫時(shí)抵消加在生活需要上的壓抑。”文學(xué)可以療傷，“藝術(shù)本質(zhì)上是肯定，是幸福，是生存的神話，是人們的自我救治、自我保健。”
文學(xué)經(jīng)典使人心胸開闊、心靈純潔、人格完善。“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)，游于藝”，孔子認(rèn)為，君子人格的養(yǎng)成從始至終都離不開文藝經(jīng)典的熏陶與啟迪。“文學(xué)的目的……就是在人們的靈魂中間喚起羞恥、憤怒和英勇，并想盡辦法使人變得高尚有力，使他們能夠以神圣的美的精神鼓舞自己的生活。”文學(xué)經(jīng)典的精神道德力量巨大。屈賦不與邪惡勢(shì)力同流合污的斗爭(zhēng)精神和至死不渝的愛國(guó)熱情，杜詩(shī)的悲天憫人、憂國(guó)憂民的圣潔情懷，保爾相信自己、不怕困難，牛虻信念堅(jiān)定、敢于犧牲，令眾多讀者受到鼓舞、獲得力量。復(fù)旦大學(xué)教授陳思和說(shuō)：“文學(xué)不是一門職業(yè)，但是，它對(duì)于人們認(rèn)識(shí)自身的感情世界的豐富性，洞察人性的復(fù)雜性，以及學(xué)習(xí)美，感受美，傳播美，進(jìn)而提高人的整體性修養(yǎng)，有著根本性的意義。”要之，以文化人的重要功能使文學(xué)經(jīng)典與其他藝術(shù)門類具有共通性質(zhì)，能使接受藝術(shù)教育的人觸類旁通，對(duì)藝術(shù)有更全面、深刻的理解和掌握。
中文學(xué)科論文范文二：大學(xué)英語(yǔ)中文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)分析
一、閱讀中外經(jīng)典文學(xué)名著：拓寬文學(xué)視野，積淀文學(xué)素養(yǎng)
無(wú)論是莎士比亞還是塞林格，無(wú)論是儒家還是佛家，無(wú)論是孔老夫子還是老莊，《道德經(jīng)》也好，《論語(yǔ)》也罷，無(wú)論是原著還是集注，無(wú)論是《本草綱目》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》，還是西方哲學(xué)史、藝術(shù)史、音樂(lè)史，或者是《曾國(guó)藩家書》、《傅雷家書》，再或者是《伊索寓言》、《格林童話》、《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》、《阿拉伯神話》等等;不管它歸為哪一類：中國(guó)的、世界的;文學(xué)的、哲學(xué)的、藝術(shù)的、宗教的;古代的、近代的、現(xiàn)代的;小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌、散文;只要是經(jīng)典的，我們就拿來(lái)讀就好了。當(dāng)我們閱讀時(shí)，伴隨我們的是思考。思考的過(guò)程中我們可能會(huì)把原來(lái)不完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)加以完善使它更科學(xué)更完整，也可能把原先認(rèn)為對(duì)的推翻建立新的知識(shí)或認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，還可能把原來(lái)沒(méi)意識(shí)到或者根本就不知道的內(nèi)容識(shí)別出來(lái)，存在腦子里等等。思考的過(guò)程本身就是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程。通過(guò)閱讀提高理解能力是閱讀的偉大意義所在。古語(yǔ)云：“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。閱讀得多了，自然就知道得多。“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。”也是這個(gè)道理：讀得多了也就會(huì)寫了。人們常說(shuō)：學(xué)藝之道無(wú)他，唯手熟耳。
二、閱讀的方法也很重要：方法得當(dāng)，事半功倍
我們?cè)谝婚_始閱讀的時(shí)候，主要是積累，看見單詞背單詞，看見句子分析句子，看見語(yǔ)法查語(yǔ)法?？墒堑搅撕髞?lái)，有了一定的積累，閱讀量也上來(lái)了，這時(shí)我們就要講究學(xué)習(xí)方法了。首先，精讀和泛讀應(yīng)用于不同的閱讀。有時(shí)候一些經(jīng)典段落，或經(jīng)典文章我們當(dāng)然要精讀，反復(fù)讀，反復(fù)推敲，甚至要背下來(lái)或者準(zhǔn)備一個(gè)本子抄下來(lái)進(jìn)行收集整理。有時(shí)候文章的內(nèi)容很吸引人或是因?yàn)楹苡忻?，針?duì)這樣的情況，不妨采用泛讀，先一睹為快。精讀的例子不勝枚舉：歌德的《少年維特之煩惱》，拿破侖大將軍竟然讀了六遍。馬克思的《資本論》，毛主席也一定讀了不止一遍。然而對(duì)于報(bào)紙雜志，很多時(shí)候我們都只是泛讀而已。其次，閱讀的來(lái)源不同，閱讀方法自然也不相同。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，各種資料庫(kù)的完善，我們可以容易地找到我們想閱讀的內(nèi)容，這時(shí)我們常常跳讀，速讀或者泛讀即可。以一名英語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)生為例：萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)，知網(wǎng)，SC(I國(guó)際)發(fā)表等都可以利用借鑒?？纯磩e人是怎么寫的?看看寫這些文章的規(guī)范是什么?關(guān)鍵看看別人是如何闡述自己的觀點(diǎn)的?自己應(yīng)從哪些方面著手?眾所周知，各種數(shù)據(jù)庫(kù)里的文章都是我們的閱讀素材，因?yàn)樗麄兇碇把丶胺较?，也告訴我們?cè)谶@個(gè)領(lǐng)域別人是怎么做的。這樣可以指導(dǎo)我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)英語(yǔ)的方法。最后，閱讀時(shí)做筆記是必須的。學(xué)到的知識(shí)終歸會(huì)有忘記的時(shí)候。偉人讀書、寫書都要做筆記，何況我們呢?這樣做不但方便我們?nèi)蘸蟛橛茫页瓕懣梢约由钣∠?，知識(shí)掌握得更牢固。最為重要的一點(diǎn)是：通過(guò)整理和思考，得出自己的觀點(diǎn)。這才是學(xué)習(xí)的意義。另外，看原聲電影，看網(wǎng)絡(luò)視頻，瀏覽國(guó)外網(wǎng)站都可以好有效的輔助英語(yǔ)學(xué)習(xí)。書讀得多了，就有寫的沖動(dòng)。“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”。閱讀不僅提高了理解力，還提高了寫作能力。即，閱讀可以提高我們的文學(xué)素養(yǎng)。
三、教授的指導(dǎo)
英語(yǔ)專業(yè)的研究生學(xué)習(xí)，教授的知道是不可或缺、彌足珍貴的。教授是在多年的積累和不斷的努力后經(jīng)過(guò)孜孜不倦的科研，逐步成長(zhǎng)起來(lái)的，所以他們作為我們的前輩，我們可以分享到非常重要的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)心得。另外，教授的指導(dǎo)對(duì)于我們的深入學(xué)習(xí)，具有明確的指導(dǎo)意義。如果在教授的帶領(lǐng)下，就能受到啟發(fā)，受到監(jiān)督，受到指正。這有利于我們更好地完成學(xué)習(xí)或研究任務(wù)。閱讀的方法，閱讀的素材，思考的方式，自己觀點(diǎn)的得出等都需要專業(yè)的指導(dǎo)。雖說(shuō)“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。”但“火車跑得快，還得車頭帶。”
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，文學(xué)素養(yǎng)的提高依賴于廣泛深入地閱讀古今中外經(jīng)典名著。文學(xué)素養(yǎng)既包括閱讀也包括寫作，閱讀在先。如果有教授的指導(dǎo)，閱讀會(huì)更有針對(duì)性，更高效。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該加大對(duì)文學(xué)修養(yǎng)的關(guān)注，傾向于經(jīng)典文學(xué)的賞析和指導(dǎo)，致力于培養(yǎng)出高尚的，具備人文素養(yǎng)的優(yōu)秀大學(xué)生。
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