淺談外國(guó)文學(xué)史論文范文
對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的文學(xué)作品而言,每個(gè)國(guó)家和民族都有其特征。外國(guó)文學(xué)作品不僅孕育了外國(guó)文化,同時(shí)也推動(dòng)了外國(guó)文學(xué)走上巔峰。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的外國(guó)文學(xué)史論文，供大家參考。
外國(guó)文學(xué)史論文范文一：外國(guó)文學(xué)閱讀教學(xué)接受美學(xué)理論影響分析
摘要：新課改要求突破以往一成不變的教學(xué)理論，在文學(xué)閱讀教學(xué)的革新中可以增加對(duì)外國(guó)文學(xué)的多角度解讀。本文以接受美學(xué)為基礎(chǔ)，著重討論這一理論對(duì)外國(guó)文學(xué)閱讀教學(xué)的影響，并提出教學(xué)關(guān)鍵所在。
關(guān)鍵詞：接受美學(xué);經(jīng)典文學(xué);閱讀教學(xué)法
引言
接受美學(xué)的核心在于以讀者為基礎(chǔ)，它是以讀者的接受為根基產(chǎn)生的文藝?yán)碚?。這是一種全新的具有時(shí)代性的文藝?yán)碚?，它的出現(xiàn)改變了“以作者為核心”的傳統(tǒng)文藝?yán)碚撃Ｊ?。該理論傳入中?guó)后，必然會(huì)改變我國(guó)文學(xué)閱讀教學(xué)的現(xiàn)有模式。而實(shí)際上，這種文藝?yán)碚撛谖覈?guó)很容易被接受。中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)向來(lái)注重內(nèi)斂含蓄，這種美學(xué)觀點(diǎn)在國(guó)畫(huà)里的體現(xiàn)是意蘊(yùn)幽深的“留白”，在文學(xué)理論中的體現(xiàn)則為“言在此而意在彼”。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的含蓄美與接受美學(xué)的內(nèi)核有十分契合的地方，這就為其在中國(guó)的傳播奠定了良好的“民間基礎(chǔ)”。一類(lèi)理論是否可以被一個(gè)國(guó)家文化所接受，關(guān)鍵之處是其能否真正的本土化，而接受美學(xué)就有了這種本土化的良好基礎(chǔ)。所以，該理論成為指導(dǎo)我國(guó)外國(guó)文學(xué)教學(xué)的重要理論也是時(shí)代發(fā)展需要。[1]
一、外國(guó)文學(xué)閱讀教學(xué)以接受美學(xué)為基礎(chǔ)的必要性
接受理論是一類(lèi)以讀者為重點(diǎn)，關(guān)注閱讀接受的文學(xué)理論，在上世紀(jì)六十年代成立。該理論產(chǎn)生的根基是現(xiàn)象學(xué)與解釋學(xué)，它是以讀者的接受為根基產(chǎn)生的理論。這一理論將讀者看作文學(xué)作品的重要構(gòu)成之一，其內(nèi)核是將文本觀點(diǎn)從創(chuàng)作者——作品轉(zhuǎn)移至文本——讀者，從而凸顯讀者“閱讀”對(duì)于文本含義的構(gòu)建作用。該理論首次從本體論的角度指出了長(zhǎng)期以來(lái)都被眾人忽略的讀者和其閱讀接受的問(wèn)題，并且肯定了作品是作家和讀者一同完成創(chuàng)造的。這一理論從讀者對(duì)文本的“接受”歷程來(lái)看待文學(xué)作品，此處提到的“接受”并非大眾以為的被動(dòng)接受，實(shí)際上這一種“接受”是指讀者將作品看作給予的對(duì)象，將其“占為己有”。讀者首先要接受活動(dòng)，然后進(jìn)行再創(chuàng)造，憑借自身想象力對(duì)作品進(jìn)行加工，然后將作品中潛藏的能量釋放出來(lái)的過(guò)程。[2]這種行為不是被動(dòng)的接受并且吸收，其真正意義在于讀者在閱讀的時(shí)候積極發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性，進(jìn)行想象與再創(chuàng)造。這一理論強(qiáng)調(diào)的是讀者在閱讀理解的歷程中對(duì)文本產(chǎn)生的關(guān)鍵性影響，可以說(shuō)該理論的最大意義是發(fā)掘了讀者的作用。接受理論弘揚(yáng)的是人文主義的精神品質(zhì)，其凸顯的是面對(duì)讀者的開(kāi)放性思維，凸顯了個(gè)人的主體特性，而這些都是以往閱讀教學(xué)當(dāng)中的不足之處。
二、接受美學(xué)對(duì)外國(guó)文學(xué)教學(xué)的影響
(一)鼓勵(lì)學(xué)生從多元角度解讀作品
接受美學(xué)把讀者放在首要地位，并且著重凸顯閱讀時(shí)的過(guò)程和感受的意義。在學(xué)生閱讀作品的時(shí)候，同時(shí)也是對(duì)審美、歷史與文學(xué)的整合過(guò)程。傳統(tǒng)的教學(xué)思路是把外國(guó)小說(shuō)當(dāng)作典范進(jìn)行學(xué)習(xí)，這對(duì)學(xué)生而言，限制了他們的學(xué)習(xí)熱情，無(wú)法展現(xiàn)學(xué)生自身對(duì)于作品的再創(chuàng)作。在閱讀時(shí)，學(xué)生與作者及文本是在同等的地位上展開(kāi)對(duì)話的。學(xué)生對(duì)文本產(chǎn)生的困惑，利用其自身的經(jīng)驗(yàn)與視野糅合了文本歷史中的異域視野，這對(duì)他們而言，可以很好地提升自我修養(yǎng)與理解力。理解文學(xué)作品并非強(qiáng)迫人們接受文字信息，在文本可以給當(dāng)代解讀留下空間的時(shí)候，文學(xué)作品才能夠永葆活力。學(xué)生就是當(dāng)下的解讀者，他們把過(guò)去的作品從被人遺忘的角落撿起來(lái)，而作品又反過(guò)來(lái)給人以新的啟迪，促使他們提升自己的理解力與素養(yǎng)。[3]從馬斯洛需求理論的角度來(lái)看，如果學(xué)生的低級(jí)需求在學(xué)習(xí)時(shí)無(wú)法被滿足，在接下來(lái)的學(xué)習(xí)中就難以再生出對(duì)于求知審美的高級(jí)需要。學(xué)生在高校求學(xué)時(shí)正處在自我意識(shí)的獨(dú)立時(shí)期，自尊心也強(qiáng)于以往，他們可以對(duì)自己展開(kāi)深入合理的自我評(píng)估，因此，被區(qū)別化對(duì)待與被尊重對(duì)學(xué)生而言是十分重要的心理需求。接受美學(xué)給了學(xué)生們充分的自我展示的舞臺(tái)，讓他們可以從傳統(tǒng)的墨守陳規(guī)的文本解讀中掙脫出來(lái)，讓他們可以積極地把自己的經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)作品關(guān)聯(lián)在一起。這種教學(xué)可以充分地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，讓他們參與到文本的多元化詮釋當(dāng)中。
(二)推動(dòng)教學(xué)目標(biāo)更好的達(dá)成
接受美學(xué)要求學(xué)生將自己的生活與體驗(yàn)融合在一起，要求學(xué)生掙脫文本的束縛，從而給文學(xué)作品注入新的內(nèi)涵，這些要求對(duì)于實(shí)現(xiàn)“多元化教學(xué)目標(biāo)”十分有益。傳統(tǒng)的外國(guó)文學(xué)教學(xué)只關(guān)注作者與作品背景，著重于解析作品的內(nèi)涵與創(chuàng)作方式。多元化教學(xué)目標(biāo)則要求在教學(xué)時(shí)需要多方面的提升與完善知識(shí)儲(chǔ)備、過(guò)程方式與價(jià)值態(tài)度。為了更好地完成教學(xué)目標(biāo)，需要將文學(xué)生活化，解析的重點(diǎn)要轉(zhuǎn)移到人類(lèi)學(xué)的樣式分析。[4]這就需要從作者以外的歷史和社會(huì)背景來(lái)思索文學(xué)作品的創(chuàng)作。只有生活化地體會(huì)文學(xué)作品的內(nèi)涵，才可以實(shí)現(xiàn)與學(xué)生個(gè)體經(jīng)歷的完美對(duì)接，這對(duì)于全面提升學(xué)生在生活領(lǐng)域的思考能力，對(duì)社會(huì)問(wèn)題的理解深度與行為能力都很有幫助。在實(shí)踐學(xué)中，老師可以利用接受美學(xué)的視域，促使學(xué)生充分激發(fā)出自己對(duì)文學(xué)和歷史的觀點(diǎn)，從而讓他們體會(huì)歷史并非客觀精神的連續(xù)發(fā)展。他們會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的解讀對(duì)文學(xué)發(fā)展的作用，并積極加入到這種自我創(chuàng)造與開(kāi)創(chuàng)歷史的過(guò)程中。學(xué)生們將領(lǐng)悟創(chuàng)作文學(xué)作品并讓其得到廣泛傳播，時(shí)代因素可以造就一部經(jīng)典文學(xué)。所以還需從歷史的角度對(duì)作品展開(kāi)多元化的詮釋?zhuān)钊氚l(fā)掘這部作品在當(dāng)代的意義。讓學(xué)生和作品與生活、社會(huì)之間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行深入解讀，這對(duì)提升其文學(xué)素養(yǎng)與對(duì)作品的解讀能力很有幫助。
三、接受美學(xué)理論在教學(xué)中的運(yùn)用方式
(一)充分解釋作品中的多樣化特點(diǎn)與一致性特點(diǎn)的關(guān)系
在現(xiàn)實(shí)中，文學(xué)結(jié)構(gòu)里不存在完全的自由，這點(diǎn)在闡釋外國(guó)文學(xué)作品時(shí)同樣成立。此時(shí)就要在作品的多樣性與一致性間尋找平衡。在解讀過(guò)程中，可能有時(shí)候一致的情況多點(diǎn)，也可能多樣的情況多點(diǎn)。要以創(chuàng)作者的立場(chǎng)為起點(diǎn)，意識(shí)到其在創(chuàng)作時(shí)就已經(jīng)設(shè)置了“隱含讀者”的位置，即創(chuàng)作者已經(jīng)提前預(yù)估了各類(lèi)讀者可能對(duì)作品做出的詮釋。但從另一個(gè)角度而言，讀者也需要設(shè)定出創(chuàng)作者的位置，依據(jù)其給出的預(yù)定條件進(jìn)行再次創(chuàng)作，即想象。這個(gè)過(guò)程中，作者地位不會(huì)比讀者高，或反之，這是一種平等的對(duì)話過(guò)程。進(jìn)行多樣化闡釋的基礎(chǔ)是作品中預(yù)留的空白和未定點(diǎn)，只有作品中留給讀者想象與再創(chuàng)作空間才有利于進(jìn)行多樣化解釋。但在閱讀過(guò)程中，讀者得到的所有信息均為文本所提供，即作品已經(jīng)設(shè)定了閱讀目標(biāo)與可以采取的思考路徑，能做出怎樣的闡釋實(shí)際上是作品本身已給出范圍，所以作品的客觀屬性通常會(huì)限制人們的多元化解讀。老師應(yīng)對(duì)教學(xué)理論進(jìn)行深入理解，在教學(xué)過(guò)程中規(guī)避出現(xiàn)技術(shù)功利主義的情況。[5]外國(guó)文學(xué)作品閱讀課的意義闡釋包含三個(gè)方面，分別是創(chuàng)作者設(shè)定的意義、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言等本身的意義，還有讀者參與理解的解讀意義。對(duì)作品詮釋的“一元”與“多元”可以區(qū)分不同的詮釋層次，基礎(chǔ)層面是對(duì)創(chuàng)作者設(shè)定的主題、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言等本身的詮釋?zhuān)l(fā)展層面是對(duì)讀者參與理解的解讀意義，這是讀者加入自己的理解后得出的衍生含義。以接受美學(xué)為基礎(chǔ)解讀外國(guó)文學(xué)作品時(shí)，應(yīng)該將這兩個(gè)層面結(jié)合在一起。
(二)協(xié)調(diào)學(xué)生再創(chuàng)造和教師的主導(dǎo)作用的關(guān)系
在授課時(shí)，相較于老師的講授，學(xué)生是客體，相較于學(xué)生的學(xué)，其又變?yōu)榱酥黧w。但在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，老師應(yīng)處于主導(dǎo)位置。兩者的關(guān)系與接受美學(xué)中創(chuàng)作者與讀者的關(guān)系存在類(lèi)似之處。相同的是，兩者是平等對(duì)話的關(guān)系，不同點(diǎn)是，授課時(shí)老師為了達(dá)成教學(xué)目的需要加入其額外的意圖。教學(xué)時(shí)，師生之間的討論對(duì)作品解讀十分有利，而在閱讀時(shí)，創(chuàng)作者和讀者之間則是一對(duì)一的聯(lián)系。這要求教師要協(xié)調(diào)好各方的關(guān)系，讓外國(guó)文學(xué)教學(xué)有序開(kāi)展。
(三)創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與感受力
創(chuàng)設(shè)情境是教學(xué)中一類(lèi)常見(jiàn)的導(dǎo)入形式，用在以接受美學(xué)為基礎(chǔ)理論的外國(guó)文學(xué)作品閱讀中十分合適。單獨(dú)使用這種方式通常無(wú)法達(dá)到最好的效果，一般老師在教學(xué)時(shí)還會(huì)使用多媒體導(dǎo)入或形象敘事導(dǎo)入等方式。創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入可以更好地激發(fā)學(xué)生利用自身生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理解，同時(shí)給對(duì)作品的整體感知與視界融合打下基礎(chǔ)。例如，在教授海明威的《老人與?！窌r(shí)，可以播放影片讓學(xué)生觀看和海洋有關(guān)的內(nèi)容，同時(shí)讓他們到海洋館或自行準(zhǔn)備閱讀資料做好理解準(zhǔn)備。在創(chuàng)設(shè)情境的時(shí)候，老師要充分了解學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，并且控制好情境與其經(jīng)驗(yàn)間的適應(yīng)度，以課本主題為基礎(chǔ)，不可以讓人感覺(jué)太熟悉也不能太陌生。除此之外，還可以利用別的課程資源幫助教學(xué)。例如，上課之前播放《老人與海》的動(dòng)畫(huà)短片，利用其幫助交代文本的背景。課后也可用同樣的方式播放與文本相關(guān)的動(dòng)畫(huà)，讓文學(xué)作品與動(dòng)畫(huà)相互關(guān)聯(lián)，幫助學(xué)生加深情感體驗(yàn)。[6]在授課的初始階段，學(xué)生就需要在整體上很好地了解文本內(nèi)容，在解讀作品時(shí)如果碰到疑惑再予以深入解析，這樣的過(guò)程可以幫助激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。因?yàn)檎n堂上選擇的教學(xué)文本大多是外國(guó)文學(xué)作品的節(jié)選或是短篇小說(shuō)，所以學(xué)生對(duì)于文本的整體感知就十分關(guān)鍵。學(xué)生在閱讀時(shí)要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)結(jié)構(gòu)上較為封閉的整體去體會(huì)文本內(nèi)容。需要細(xì)心體會(huì)作品中的每一個(gè)場(chǎng)景、角色與細(xì)節(jié)，包括每一個(gè)情感的末梢，表現(xiàn)方式等。課堂上選擇的不同作品可以讓學(xué)生體會(huì)到不同的內(nèi)容。例如，《娜塔莎》的文本節(jié)選，學(xué)生在閱讀每一段對(duì)話時(shí)都可以體會(huì)到作者情感上的各種細(xì)微的改變，要讓學(xué)生對(duì)這些改變進(jìn)行合理的描述。在教授《清兵衛(wèi)與葫蘆》時(shí)，他們體會(huì)到的是作品利用矛盾推進(jìn)故事情節(jié)，在《墻上的斑點(diǎn)》中，他們可以感受到的是其以點(diǎn)帶面的意識(shí)流表現(xiàn)方式。上述內(nèi)容都不需要經(jīng)過(guò)老師的講解，學(xué)生通過(guò)閱讀就能體會(huì)到。
四、結(jié)語(yǔ)
以接受美學(xué)理論作為根基的外國(guó)文學(xué)閱讀課程，給學(xué)生提供了一個(gè)全新的理解作品的角度。該理論著重于以學(xué)生作為教學(xué)主體，提倡的是平等自由精神，它激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行多樣化闡釋?zhuān)源伺囵B(yǎng)他們的理解力與文學(xué)素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)
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外國(guó)文學(xué)史論文范文二：高校外國(guó)文學(xué)審美教育教學(xué)研究
摘要:在文學(xué)教學(xué)中，審美教育是非常重要的組成部分，通過(guò)審美教育的開(kāi)展能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提升學(xué)生的審美能力。當(dāng)前，高校開(kāi)展外國(guó)文學(xué)教學(xué)時(shí)，已經(jīng)充分的認(rèn)識(shí)到審美教育的重要性，并且在教學(xué)中注重審美教育實(shí)踐的進(jìn)行。在本文中，首先介紹了高校外國(guó)文學(xué)審美教育的必要性，接著分析了外國(guó)文學(xué)教學(xué)審美教育的方法，旨在提高外國(guó)文學(xué)教學(xué)中審美教育的有效性。
關(guān)鍵詞:外國(guó)文學(xué)教學(xué);審美教育;教學(xué)方法
前言
實(shí)質(zhì)上，審美始終貫穿高校文科課程教學(xué)的始終，文學(xué)作品的欣賞、語(yǔ)言運(yùn)用的分析等均是在進(jìn)行審美教育。文學(xué)作品來(lái)源于生活，是對(duì)生活和藝術(shù)的描述，盡管并不具備直接的審美特點(diǎn)，但是文學(xué)作品具備自身所特有的審美特點(diǎn)。外國(guó)文學(xué)為高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的必修課，在教學(xué)過(guò)程中，不僅要向?qū)W生傳授外國(guó)文學(xué)知識(shí)，還應(yīng)該進(jìn)行審美教育，提升學(xué)生知識(shí)水平的同時(shí)，提高學(xué)生的審美能力。
一、外國(guó)文學(xué)審美教育的必要性
高校外國(guó)文學(xué)教學(xué)中開(kāi)展審美教育具有非常強(qiáng)的必要性，這可在審美教育在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中的功能中體現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)審美教育的開(kāi)展，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，形成正確的人生觀，在教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生不僅可以對(duì)外國(guó)的文學(xué)史、文學(xué)理論等有所了解，同時(shí)，還可以鍛煉文學(xué)作品的審美能力，在外國(guó)文學(xué)作品中，可以體現(xiàn)出西方社會(huì)當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念等，在審美教育的作用下，可避免消極影響侵蝕學(xué)生[1]。在審美教育的作用下，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力可以得到提升，所謂創(chuàng)造性思維，是在對(duì)長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的歸納、總結(jié)以及邏輯分析基礎(chǔ)上形成的，屬于跳躍式的思維方式，屬于“直覺(jué)”范疇，而審美活動(dòng)同樣以“直覺(jué)”為中心，利用主觀的感受對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行感知，最終形成審美觀點(diǎn)，外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，審美教育實(shí)施的過(guò)程可鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維，促進(jìn)其提升。由此看來(lái)，高校在開(kāi)展外國(guó)文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，審美教育有利于提升教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，具有而非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
二、外國(guó)文學(xué)審美教育的教學(xué)方法
(一)在作品中感受美
依據(jù)外國(guó)文學(xué)教學(xué)大綱的要求，學(xué)生需掌握的外國(guó)文學(xué)作品數(shù)量比較多，短暫的大學(xué)時(shí)間無(wú)法達(dá)成教學(xué)大綱的要求，對(duì)此，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確的閱讀，系統(tǒng)的對(duì)外國(guó)文學(xué)作品進(jìn)行學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)中重視作家個(gè)性及流派特征的學(xué)習(xí)與分析，從而真正的實(shí)現(xiàn)帶著審美的眼光欣賞和學(xué)習(xí)作品。新生入學(xué)后，教師將外國(guó)文學(xué)作品必讀書(shū)目印發(fā)給學(xué)生，并逐步的指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，在閱讀的過(guò)程中，感受作品的美，如作品的情感美、人格美，從而實(shí)現(xiàn)審美的遷移，提升學(xué)生的審美能力。
(二)在作業(yè)中創(chuàng)造美
在學(xué)生的閱讀中，課外閱讀筆記有著非常重要的作用，能夠激發(fā)學(xué)生的審美靈感。學(xué)期開(kāi)學(xué)后，教師依據(jù)學(xué)生實(shí)際的狀況，規(guī)定學(xué)生需要閱讀的作品數(shù)量，并形成閱讀筆記，教師并不對(duì)閱讀筆記進(jìn)行命題，而是由學(xué)生依據(jù)閱讀的書(shū)目自行撰寫(xiě)。對(duì)于學(xué)生的課外閱讀筆記，教師應(yīng)該認(rèn)真的批改和講評(píng)，并挑出優(yōu)秀的作品在學(xué)生中穿越，這個(gè)過(guò)程中，教師不僅可以了解學(xué)生的審美能力狀況，還可以鍛煉學(xué)生的審美能力[2]。此外，還可以針對(duì)具體的作品指定學(xué)生寫(xiě)作小論文。通過(guò)課外作業(yè)，讓學(xué)生在完成作業(yè)的過(guò)程中創(chuàng)造美，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提升審美能力。
(三)在課堂教學(xué)中提升審美能力
在現(xiàn)代教學(xué)中，討論教學(xué)法是比較有效的教學(xué)方法，通過(guò)討論教學(xué)的開(kāi)展，可以促使學(xué)生全面的參與到課堂教學(xué)中，提升教學(xué)效果，同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生的思維，提高學(xué)生的思維能力。外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，審美教育的開(kāi)展也可以利用討論教學(xué)法，討論可以針對(duì)整個(gè)作品來(lái)開(kāi)展，也可以針對(duì)作家、作品中的某個(gè)人物、運(yùn)用的某個(gè)詞匯等來(lái)進(jìn)行討論，在這個(gè)過(guò)程中，不僅學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并充分的激發(fā)出來(lái)，還可以充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維能力，鍛煉審美水平[3]。如在進(jìn)行巴金《家》的教學(xué)時(shí)，教師可以針對(duì)心理描寫(xiě)詞匯進(jìn)行討論，可以針對(duì)高覺(jué)新這個(gè)人物進(jìn)行討論，討論中，學(xué)生的審美能力得到有效鍛煉。
(四)利用多媒體陶冶學(xué)生情操
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代教學(xué)手段越來(lái)越豐富，并廣泛的應(yīng)用在教學(xué)中，有效的彌補(bǔ)了教師力所不能及的地方。在進(jìn)行審美教育的過(guò)程中，可充分的利用現(xiàn)代教學(xué)手段，如多媒體、電視、音響等，展示出與外國(guó)文學(xué)作品相關(guān)的視頻介紹、作品插圖、精彩片段、改編的電影、配備的音樂(lè)等，讓學(xué)生直觀的感受作品中的美，進(jìn)而在心中產(chǎn)生認(rèn)同感與好奇心，在探索的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)美、體會(huì)美，最終實(shí)現(xiàn)審美能力的提升。
三、結(jié)論
綜上所述，在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，通過(guò)閱讀作品、討論教學(xué)、課外作業(yè)等多種方法，有效的滲透審美教育，從而促進(jìn)學(xué)生審美能力的提升，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。
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