關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文范文
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)具有社會(huì)行業(yè)需求穩(wěn)定、技術(shù)實(shí)力雄厚、就業(yè)范圍廣泛的特點(diǎn),所以一直以來(lái)其都是高校中一個(gè)重要的基礎(chǔ)專(zhuān)業(yè)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文，供大家參考。
漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文范文一：漢語(yǔ)言學(xué)科學(xué)轉(zhuǎn)型
摘要：隨著客體的變化，語(yǔ)文學(xué)的目的和任務(wù)都發(fā)生了變化，描寫(xiě)現(xiàn)代漢語(yǔ)的結(jié)構(gòu)和功能成為主要任務(wù)。所有這一切引起了中國(guó)民族語(yǔ)文傳統(tǒng)的徹底改變。問(wèn)題的實(shí)質(zhì)在于，漢語(yǔ)言學(xué)中發(fā)生了科學(xué)體系的變更。
關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言學(xué);科學(xué)
近幾十年來(lái)俄羅斯?jié)h學(xué)界對(duì)漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)及其發(fā)展方向的看法可分為兩派。前者確認(rèn)漢語(yǔ)的“詞匯性”，即“以詞為主”的發(fā)展方向。這個(gè)概念框架體系意味著，如果說(shuō)其他體系的語(yǔ)言通過(guò)語(yǔ)法手段來(lái)表現(xiàn)一切，漢語(yǔ)及其他的孤立語(yǔ)則是借助于詞(或是類(lèi)似于詞的物質(zhì)單位)來(lái)表現(xiàn)。后者的觀點(diǎn)則恰恰相反，認(rèn)為漢語(yǔ)在遠(yuǎn)古的某個(gè)時(shí)期失去了舊形態(tài)并獲得了另一些特征，在此基礎(chǔ)上漢語(yǔ)開(kāi)始被界定為單音節(jié)的、詞根的、無(wú)形態(tài)語(yǔ)(這里須指出，此種說(shuō)法從來(lái)就不符合事實(shí))，漢語(yǔ)在最近幾十年來(lái)開(kāi)始發(fā)展新形態(tài)，并走上了一條深入語(yǔ)法化，語(yǔ)法手段不斷加強(qiáng)和復(fù)雜之路。在東南亞的孤立語(yǔ)中漢語(yǔ)屬于語(yǔ)法較為復(fù)雜的(主要指的是新形態(tài))，這種復(fù)雜還在日益增長(zhǎng)著。我們認(rèn)為，新形態(tài)相對(duì)的年輕性是前者賴(lài)以存在的基礎(chǔ)。
這種年輕性決定了許多(盡管不是全部)語(yǔ)法成分起源上的明晰性(例如，法語(yǔ)中相對(duì)來(lái)講出現(xiàn)較晚的由動(dòng)詞avoir’‘有”構(gòu)成的起源上很明晰的簡(jiǎn)單將來(lái)時(shí)形式)，以及許多語(yǔ)法標(biāo)志在使用上的任選性，(我們順便指出，盡管許多人認(rèn)為任選性證明相應(yīng)標(biāo)志的非語(yǔ)法性，但我們認(rèn)為，任選的只是那些表達(dá)派生的，而非基本意義的語(yǔ)法標(biāo)志。省略掉任何一個(gè)有實(shí)質(zhì)意義的成分都會(huì)導(dǎo)致意義的改變。而可以省略掉的語(yǔ)法標(biāo)志所表達(dá)的意義總可以通過(guò)其他手段，甚至通過(guò)上下文表達(dá)出來(lái)。)后者是以語(yǔ)言中存在著確定的標(biāo)志及其確定的功能，以及在多數(shù)情況下不能將那些詞的原有的涵義賦予功能標(biāo)志這樣一個(gè)事實(shí)出發(fā)的。盡管標(biāo)志的起源有時(shí)影響到其使用，但并無(wú)直接的聯(lián)系。換言之，起源歸起源，而功能歸功能。對(duì)漢語(yǔ)及其他孤立語(yǔ)“無(wú)語(yǔ)法”的看法也從對(duì)漢民族語(yǔ)文傳統(tǒng)的反思中得到了支持，這種傳統(tǒng)無(wú)獨(dú)立的語(yǔ)法學(xué)說(shuō)，不能用詞、詞干、詞根、詞綴、語(yǔ)法成分、語(yǔ)法范疇等概念。我們認(rèn)為盡管不能完全否認(rèn)漢民族語(yǔ)文學(xué)傳統(tǒng)中存在“語(yǔ)法性”因素(詳見(jiàn)下述)，但上述大多數(shù)概念在漢民族語(yǔ)文學(xué)傳統(tǒng)中的確是缺乏的。
應(yīng)該認(rèn)為，這在很大程度上是由漢語(yǔ)(這里指的是文言及其變體)顧及到業(yè)己形成的語(yǔ)文學(xué)傳統(tǒng)這一種狀況決定的。但關(guān)鍵并不只是在于形成了漢民族語(yǔ)文學(xué)傳統(tǒng)的漢語(yǔ)的這種情況。古漢語(yǔ)可以沒(méi)形態(tài)，但是有句法。(眾所周知，可以存在沒(méi)有形態(tài)的語(yǔ)言，但不存在沒(méi)有句法的語(yǔ)言。)在漢民族語(yǔ)文學(xué)傳統(tǒng)中句法學(xué)說(shuō)同樣是完全缺乏的。到本世紀(jì)當(dāng)漢民族語(yǔ)文學(xué)傳統(tǒng)發(fā)生變化時(shí)，才出現(xiàn)了句法，并對(duì)漢語(yǔ)句法進(jìn)行了許多論述。根據(jù)以上所述，我們確認(rèn)，漢民族語(yǔ)文學(xué)傳統(tǒng)的形成并不完全取決于漢語(yǔ)的特點(diǎn)，還有一些其他的因素，即對(duì)古文的注疏。這是由中國(guó)社會(huì)的歷史傳統(tǒng)決定的。在這種傳統(tǒng)下，博古及通曉古文被認(rèn)為是最高價(jià)值之一。眾所周知，中國(guó)一直被這樣一種觀念所左右，即古時(shí)的國(guó)家體制是治國(guó)典范，所有的詩(shī)書(shū)和哲學(xué)道德論述實(shí)際上都是為其而做。權(quán)力統(tǒng)治機(jī)關(guān)為此而實(shí)行一種專(zhuān)門(mén)的考試制度(考的是經(jīng)典的確切涵義，根據(jù)經(jīng)典所出題目的解題與作文能力)，給通過(guò)考試的人以官職。因此，熱衷于仕途的人須受到良好的語(yǔ)文教育，語(yǔ)文和權(quán)力之間建立起了聯(lián)系。結(jié)果形成了不僅是語(yǔ)文“統(tǒng)治”，而且是語(yǔ)文學(xué)本身的權(quán)力。因此，漢民族語(yǔ)文學(xué)傳統(tǒng)注重的不是語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)而是文本的注疏。盡管在這種傳統(tǒng)下，還是形成了對(duì)所有語(yǔ)言單位的“虛”、“實(shí)”之分。從中可以明顯地看出對(duì)語(yǔ)言的語(yǔ)法觀點(diǎn)。據(jù)19世紀(jì)英國(guó)漢學(xué)家3江K日HC證實(shí)，古漢語(yǔ)語(yǔ)法文學(xué)就使用了“活的”與“死的”概念(或“動(dòng)的”和“不動(dòng)的”單位)，相當(dāng)于“實(shí)詞”的單位，并且出現(xiàn)了對(duì)實(shí)詞單位細(xì)分的萌芽。
動(dòng)的(“活的”)單位相當(dāng)于動(dòng)詞，而不動(dòng)的(“死的”)相當(dāng)于名詞。運(yùn)用反切注音，發(fā)展出了(非常精密的)漢語(yǔ)傳統(tǒng)音韻學(xué)，并且編著了韻典和音表，幫助鞏固古文知識(shí)和通過(guò)考試。大量的各種類(lèi)型的詞典(工具書(shū))編纂導(dǎo)致了詞典學(xué)和詞匯學(xué)的發(fā)展。早在古代漢民族語(yǔ)文學(xué)傳統(tǒng)形成之際，就研制出了對(duì)文本中出現(xiàn)的各種單位進(jìn)行描寫(xiě)和定性的手段與方法，這是分析文本單位(實(shí)際上就是文本中的詞)的特有方式，類(lèi)似于我們當(dāng)代理論詞匯學(xué)中的釋義分析。古代詞典(爾雅、方言、說(shuō)文等)解釋詞的單位時(shí)使用了相應(yīng)的詞和表達(dá)方式，這些詞也可以稱(chēng)之為“操作詞”，例如“猶”，用于對(duì)比同義或近義詞，“草猶皮也”(毛詩(shī)注);“謂”，將抽象的概念通過(guò)具體事物來(lái)解釋;“之為言”(或“之言”)，用于解釋同音詞，“德之為言得”(朱熹注)等。總之，不能不看到注釋手段與釋義分析手段的相似。我們認(rèn)為上述材料證明了漢民族語(yǔ)文傳統(tǒng)中在多大程度上區(qū)分了單位的聲音與意義，也就在多大程度上區(qū)分了單位，而將構(gòu)成文本的詞理解為具有兩方面的屬性，這從實(shí)質(zhì)上看是語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)的萌芽。在古漢民族語(yǔ)文傳統(tǒng)中就存在著對(duì)多音節(jié)詞的概念，將雙音節(jié)的簡(jiǎn)單詞稱(chēng)為“聯(lián)綿字”。
這些詞被收進(jìn)《聯(lián)綿字典》，計(jì)36卷，運(yùn)用反切注音，并對(duì)多義詞的每一個(gè)意義都分別注釋。這一切都證明不僅有關(guān)于詞的，而且還有關(guān)于它的可能的多義性的概念。“聯(lián)綿字”中的“字”不能理解成單音節(jié)的、或象形的“字”，而是類(lèi)似于詞的一種單位，有時(shí)可以用來(lái)表示詞。古代的辭典就已因編纂的目的和任務(wù)的不同而有所區(qū)別，并意味著語(yǔ)言學(xué)概念的萌芽。例如“爾雅”、“方言”等。在詞典“說(shuō)文”中許慎對(duì)象形字及其書(shū)寫(xiě)規(guī)則進(jìn)行了區(qū)分，甚至給出了許多意義較窄的詞與意義較寬的詞構(gòu)成的同義詞。實(shí)際上，詞的這種分類(lèi)法類(lèi)似于現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)中在主要的詞義一致的場(chǎng)的框架內(nèi)進(jìn)行的研究。因?yàn)樵?ldquo;說(shuō)文”中意義較寬的詞用于解釋意義較窄的詞。上述可見(jiàn)，所有這些詞典都是一定的“語(yǔ)法”分析和對(duì)收人到詞典中的單位進(jìn)行評(píng)價(jià)的結(jié)果。如果沒(méi)有類(lèi)似的對(duì)單位及其系統(tǒng)關(guān)系的預(yù)先分析，不可能有任何辭典學(xué)著作。
然而，盡管在漢民族語(yǔ)文傳統(tǒng)中廣泛地反映出類(lèi)似的辭典學(xué)，卻不曾有對(duì)詞的特別的語(yǔ)法分析手段。這種傳統(tǒng)也是以下所說(shuō)的新傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。數(shù)個(gè)世紀(jì)后新白話取代了20世紀(jì)前一直用于書(shū)面交際的文言文，白話不只成為口頭交際語(yǔ)，而且成為書(shū)面語(yǔ)。白話的推廣引起對(duì)其進(jìn)行描寫(xiě)與研究的需求。用舊的漢民族語(yǔ)文的傳統(tǒng)手段是不可能的，因?yàn)楦鶕?jù)以上所述，在這個(gè)傳統(tǒng)下的確沒(méi)有一個(gè)完整的語(yǔ)法體系。需要一種全新的，適合于描寫(xiě)新語(yǔ)言的語(yǔ)法體系。中國(guó)學(xué)者在開(kāi)始創(chuàng)建新語(yǔ)法體系時(shí)從歐洲語(yǔ)言學(xué)中引進(jìn)了許多東西。但在此應(yīng)強(qiáng)調(diào)，新語(yǔ)法體系在漢語(yǔ)文科學(xué)中不是處女地，而是在有了一定的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)的土壤上形成的，就像我們上文中試圖指出的那樣。
由此也可以解釋新語(yǔ)言學(xué)體系較快的建構(gòu)起來(lái)的原因。但是新的、現(xiàn)在已不只是語(yǔ)文學(xué)的，而是語(yǔ)言學(xué)的傳統(tǒng)的形成與建立的過(guò)程是復(fù)雜的。同樣的，在歐洲漢學(xué)研究中也能看到一方面是將印歐語(yǔ)的概念機(jī)械地搬到漢語(yǔ)中并因此將漢語(yǔ)所不具備的范疇強(qiáng)加于它，另一方面因?yàn)闈h語(yǔ)的許多現(xiàn)象不同或不完全等同于歐洲的語(yǔ)言現(xiàn)象，因此在描寫(xiě)漢語(yǔ)時(shí)出現(xiàn)了弊端。隨著客體的變化，語(yǔ)文學(xué)的目的和任務(wù)都發(fā)生了變化，描寫(xiě)現(xiàn)代漢語(yǔ)的結(jié)構(gòu)和功能成為主要任務(wù)。所有這一切引起了中國(guó)民族語(yǔ)文傳統(tǒng)的徹底改變。問(wèn)題的實(shí)質(zhì)在于，漢語(yǔ)言學(xué)中發(fā)生了科學(xué)體系的變更。
參考文獻(xiàn)
1、論應(yīng)用型本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生核心能力的培養(yǎng)丁曉原;常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào)2007-06-1529
2、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人文應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式初探陳吉猛;中國(guó)電力教育2008-09-2027
漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文范文二：漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用能力人才培養(yǎng)論文
摘要： 國(guó)學(xué)經(jīng)典是經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)，沉淀著豐厚人文積淀和民族內(nèi)蘊(yùn)的藝術(shù)瑰寶，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的魅力凝結(jié)，閱讀體驗(yàn)是與智者的心靈對(duì)話，在高校課堂，要有效引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典。
關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué);應(yīng)用
一、現(xiàn)狀思考
(一)漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用能力不足
筆者通過(guò)對(duì)綏化學(xué)院近三年畢業(yè)生走訪調(diào)研，發(fā)現(xiàn)他們目前的工作領(lǐng)域主要集中在中小學(xué)教育、文化培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、企業(yè)文職、宣傳銷(xiāo)售和網(wǎng)絡(luò)編輯等行業(yè)，隨著互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的來(lái)臨，網(wǎng)絡(luò)傳媒公司、產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)站對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生有著大量的需求，漢語(yǔ)言文學(xué)運(yùn)用能力是用人單位比較重視的。近三年我們卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)越來(lái)越嚴(yán)重的現(xiàn)象，學(xué)生的語(yǔ)言文字基本功明顯欠缺，閱讀量越來(lái)越少，網(wǎng)絡(luò)資源成為學(xué)生獲取學(xué)習(xí)資料的主要來(lái)源。學(xué)生寫(xiě)請(qǐng)假條、在校生證明等常用應(yīng)用文錯(cuò)誤甚多，畢業(yè)論文撰寫(xiě)質(zhì)量令人堪憂。我們反思，專(zhuān)業(yè)課程已幾乎覆蓋了漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的理論主體，可是學(xué)生漢語(yǔ)言的鑒賞能力、表達(dá)能力、閱讀能力及寫(xiě)作能力怎么與教學(xué)愿景相差甚遠(yuǎn)呢?當(dāng)我們埋怨智能手機(jī)普及、信息搜索便捷的時(shí)候，我們教育工作者是不是更應(yīng)該反思，我們的教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容是不是出現(xiàn)了問(wèn)題，是不是與學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、市場(chǎng)需求出現(xiàn)了錯(cuò)位呢。如何提高學(xué)生的經(jīng)典閱讀興趣，將漢語(yǔ)言文學(xué)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為說(shuō)寫(xiě)的綜合能力?
(二)單向度傳授知識(shí)的理念落伍
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代徹底改變了我們的生活，包括我們的教育方式和學(xué)習(xí)方式，任何人可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)學(xué)到想學(xué)的任何知識(shí)，這就是當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)帶給傳統(tǒng)教育的沖擊。在這個(gè)顛覆傳統(tǒng)思維的時(shí)代，在某一細(xì)微領(lǐng)域，教師掌握的信息資源不一定比學(xué)生多，學(xué)生可能比教師提前知道某些信息。那么，問(wèn)題就來(lái)了，簡(jiǎn)單的傳授理論知識(shí)，學(xué)生還會(huì)買(mǎi)單嗎?根據(jù)我們的數(shù)據(jù)調(diào)查，社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)能力強(qiáng)的人才有大量的需求，但是所需的漢語(yǔ)言能力不僅僅是理論知識(shí)的掌握，還要有基于漢語(yǔ)言文學(xué)底蘊(yùn)的表達(dá)能力、溝通能力和合作能力。顯然，按照這樣的人才需求標(biāo)準(zhǔn)，以理論性、學(xué)術(shù)性為主導(dǎo)的傳統(tǒng)課堂滯后于社會(huì)需求的發(fā)展。學(xué)生作為高等教育的產(chǎn)品，其質(zhì)量要讓社會(huì)需要認(rèn)可。信息獲取便捷的互聯(lián)網(wǎng)、慕課教育資源的闖入，改變著時(shí)代的認(rèn)知理念。手機(jī)入袋、大屏幕照片點(diǎn)名等種種高校點(diǎn)名走紅網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，我們看到的是高校課堂吸引力缺失，是理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力的途徑狹窄。
(三)閱讀興趣弱化
國(guó)際閱讀學(xué)會(huì)曾經(jīng)在一份報(bào)告中指出，閱讀能力的高低直接影響一個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的主要任務(wù)就是閱讀，可是在教學(xué)過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典名篇的時(shí)候，學(xué)生看的是智能手機(jī)上的電子書(shū)。新媒體使閱讀變得更加的便捷，大量的信息源充斥在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，直接的后果就是學(xué)生在碎片化的信息中，放棄了經(jīng)典閱讀的樂(lè)趣?；ヂ?lián)網(wǎng)上的信息具有及時(shí)性、便捷性、開(kāi)放性和互動(dòng)性等特點(diǎn)，但同時(shí)也具有極端的不穩(wěn)定性和不確切性，從閱讀的角度來(lái)說(shuō)，文字、文獻(xiàn)的準(zhǔn)確性是難以得到保證的。在碎片化的讀圖時(shí)代，讓漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生回歸文字本身的經(jīng)典閱讀，我們責(zé)無(wú)旁貸。
二、基本路徑
(一)學(xué)貴有疑：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)提問(wèn)、善于提問(wèn)
長(zhǎng)期以來(lái)，將知識(shí)講授清楚，給學(xué)生講得沒(méi)有問(wèn)題了，是教學(xué)成功的標(biāo)準(zhǔn)。在這種心理的驅(qū)導(dǎo)下，學(xué)生漸漸不會(huì)提問(wèn)質(zhì)疑了，突發(fā)奇想、富有創(chuàng)意的思維被嚴(yán)重破壞。事實(shí)上，教師向?qū)W生提問(wèn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如學(xué)生向教師提問(wèn)。問(wèn)題的關(guān)鍵，不是學(xué)生提問(wèn)正確與否，而是學(xué)生是否具有獨(dú)特性和創(chuàng)造性思維方式。教師掌握話語(yǔ)權(quán)威的課堂，直接將導(dǎo)向性的文學(xué)史、語(yǔ)言現(xiàn)象結(jié)論性地發(fā)布給學(xué)生，學(xué)生被動(dòng)地接受理論知識(shí)，而對(duì)于知識(shí)如何轉(zhuǎn)化成能力，則是一頭霧水。成功的教學(xué)流程，教師應(yīng)該先聽(tīng)取學(xué)生對(duì)文學(xué)語(yǔ)言現(xiàn)象的想法，不要強(qiáng)求學(xué)生接受教師或?qū)W界的結(jié)論，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)原典閱讀，提出自己的觀點(diǎn)。在教學(xué)評(píng)價(jià)上引導(dǎo)學(xué)生將漢語(yǔ)言理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力，不要對(duì)學(xué)生進(jìn)行定性評(píng)價(jià)，要進(jìn)行發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的富于啟發(fā)意義的個(gè)性評(píng)價(jià)，正確引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)展自己的個(gè)性。學(xué)生帶著種種問(wèn)題走進(jìn)課堂，通過(guò)教師答疑解惑后，在漢語(yǔ)言文學(xué)領(lǐng)域具有了更加寬廣的視野，產(chǎn)生更高層次的問(wèn)題，這是漢語(yǔ)言運(yùn)用創(chuàng)新能力培養(yǎng)的路徑。
(二)創(chuàng)設(shè)交互式課堂和融合式課程
因材施教、教學(xué)相長(zhǎng)是孔子留給我們的寶貴教學(xué)財(cái)富，在互聯(lián)網(wǎng)教育的當(dāng)下，我們嘗試創(chuàng)設(shè)具有參與感和存在感的交互式新課堂，真正因材施教。在教學(xué)過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)有這樣的現(xiàn)象，教師講得很精彩，但學(xué)生不感興趣，在學(xué)生座談會(huì)上，我們問(wèn)及這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生坦言，他們聽(tīng)不聽(tīng)課、回不回答問(wèn)題，結(jié)果都是一樣的。這引起了我們的思考，學(xué)生對(duì)知識(shí)不感興趣的關(guān)鍵是沒(méi)有參與到教學(xué)環(huán)節(jié)中來(lái)，找不到存在感和完成任務(wù)的成就感?；谶@種思考，我們嘗試建立交互式課堂體系，讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)在其中的價(jià)值。首先，轉(zhuǎn)變教師交互式課堂，要求教師的角色身份是引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)知識(shí)，自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。教師預(yù)先設(shè)計(jì)整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，布置閱讀或者學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生需要通過(guò)課前自學(xué)課程內(nèi)容提出問(wèn)題，老師的責(zé)任是解答學(xué)生的困惑和引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用漢語(yǔ)言文學(xué)理論解決問(wèn)題，而課堂則變成了師生互動(dòng)的空間，從而真正實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生理論知識(shí)應(yīng)用能力。把傳統(tǒng)教學(xué)思維逆轉(zhuǎn)，有效提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，拓展學(xué)生思維能力，這不僅能挖掘出學(xué)生學(xué)習(xí)的能力和動(dòng)力，在學(xué)生的發(fā)問(wèn)質(zhì)疑中，教師也得到發(fā)展和鍛煉。成功的教學(xué)模式是教學(xué)相長(zhǎng)的，優(yōu)質(zhì)教學(xué)管理不僅要培養(yǎng)學(xué)生，更要培養(yǎng)教師。其次，實(shí)行融合能力培養(yǎng)。針對(duì)學(xué)生的不同興趣方向，有的放矢地設(shè)置課程，教師主要開(kāi)設(shè)教學(xué)能力實(shí)踐性強(qiáng)的課程，如書(shū)法、教師語(yǔ)言技巧、語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)、教師禮儀表達(dá)、教學(xué)技能實(shí)訓(xùn)、普通話實(shí)訓(xùn)和朗誦藝術(shù)等課程。文案宣傳則以文字表達(dá)能力培養(yǎng)為重點(diǎn)，開(kāi)設(shè)以實(shí)踐演練為主的應(yīng)用文寫(xiě)作、文秘與公關(guān)、口語(yǔ)表達(dá)、辦公自動(dòng)化、文字編輯處理和電子書(shū)設(shè)計(jì)等課程，將漢語(yǔ)言知識(shí)與人力資源、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策劃、社區(qū)文化管理及廣告文案等行業(yè)融合。新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)編輯則以互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)所需要的文字能力提升、網(wǎng)站內(nèi)容策劃及電子項(xiàng)目包裝為目標(biāo)設(shè)置課程。
(三)倡導(dǎo)國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀
國(guó)學(xué)經(jīng)典是經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)，沉淀著豐厚人文積淀和民族內(nèi)蘊(yùn)的藝術(shù)瑰寶，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的魅力凝結(jié)，閱讀體驗(yàn)是與智者的心靈對(duì)話，在高校課堂，要有效引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典。首先是教師層面，教師選擇適合學(xué)生閱讀的經(jīng)典著作是保證學(xué)生有效持續(xù)閱讀的前提，而教師合理監(jiān)督評(píng)價(jià)閱讀結(jié)果是提升學(xué)生閱讀效果和能力的重點(diǎn)。其次是學(xué)院層面，鼓勵(lì)學(xué)生成立讀書(shū)社、書(shū)友會(huì)和國(guó)學(xué)會(huì)等學(xué)生社團(tuán)，借助漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)定期組織經(jīng)典誦讀、經(jīng)典書(shū)法、名劇演出以及讀書(shū)報(bào)告等形式多樣的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的熱情，營(yíng)造校園讀書(shū)氛圍。在中國(guó)彰顯文化大國(guó)魅力語(yǔ)境中，社會(huì)需要大量具有漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用能力、創(chuàng)新能力人才。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是具有較高人文修養(yǎng)和現(xiàn)代職業(yè)需要的通用專(zhuān)業(yè)，漢語(yǔ)言文學(xué)教育的最終目的不僅僅是傳授知識(shí)，而是激發(fā)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和創(chuàng)造力，喚起學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自豪感。國(guó)學(xué)大師章太炎曾說(shuō)“：今夫血?dú)庑闹?lèi)，惟人能合群。群之大者，在建國(guó)家，辨種族。其條列所系，曰語(yǔ)言、風(fēng)俗、歷史。三者喪一，其萌不植。”(《章太炎全集》，上海人民出版社，1984.)文化底蘊(yùn)和精神涵養(yǎng)是民族的靈魂，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)經(jīng)典的深情，以及文字的鑒賞力、表達(dá)力、書(shū)寫(xiě)力和創(chuàng)造力，是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的使命。
參考文獻(xiàn)
1、將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力——談漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)特色建設(shè)鄧齊平;懷化學(xué)院學(xué)報(bào)2007-07-1516
2、論漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)黃踐;吉林省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)2006-09-20
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