大學(xué)建筑畢業(yè)論文
建筑專業(yè)人才是一種技能型人才,不僅要注重相關(guān)理論知識水平的提高,而且還要注重對其實(shí)際操作能力的訓(xùn)練。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的大學(xué)建筑畢業(yè)論文，供大家參考。
大學(xué)建筑畢業(yè)論文范文一：建筑藝術(shù)設(shè)計中文化習(xí)俗的影響
摘要：文化習(xí)俗作為一種特定的社會現(xiàn)象，已經(jīng)滲入到社會各行業(yè)的發(fā)展中，尤其是建筑行業(yè)。建筑設(shè)計人員在進(jìn)行建筑設(shè)計的過程中會廣泛的應(yīng)用到文化習(xí)俗，能夠極大的增加建筑設(shè)計的藝術(shù)氛圍，同時還能夠體現(xiàn)建筑設(shè)計中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，對提升建筑工程的藝術(shù)氣息具有較大的促進(jìn)作用。現(xiàn)本文就文化習(xí)俗對建筑藝術(shù)設(shè)計的影響進(jìn)行探究，僅供交流借鑒。
關(guān)鍵詞：文化習(xí)俗;建筑工程;藝術(shù)設(shè)計;影響
文化習(xí)俗是一種特定的文化活動，是一個國家長期發(fā)展的產(chǎn)物，具有濃厚的歷史文化氣息。在建筑行業(yè)飛速發(fā)展的今天，為了增加建筑工程的人文氣息和文化內(nèi)涵，設(shè)計人員在設(shè)計建筑工程的過程中，普遍的應(yīng)用文化習(xí)俗這一元素，從而有效的提高了建筑工程的藝術(shù)設(shè)計的品味，滿足現(xiàn)代社會和人們對建筑工程的要求，從而促使建筑企業(yè)能夠獲取較多的社會經(jīng)濟(jì)利益。
1文化習(xí)俗和建筑設(shè)計之間有著密切聯(lián)系
首先，在生活中產(chǎn)生藝術(shù)。對于建筑物而言，它除了能給人們一個遮風(fēng)擋雨的住所以外，同時還具備文化價值以及審美價值，并不是一個單純的，僅限于人們生存的環(huán)境，它可以直觀的反映出人們的文化習(xí)俗。建筑物中無論是外觀還是形式，都是人們對生活的切實(shí)反映，只有真正經(jīng)歷過、感受過才可以將這種精神以及文化習(xí)俗反應(yīng)在建筑藝術(shù)設(shè)計中，它是人類特有的一種文化。其次，文化習(xí)俗可以為建筑藝術(shù)帶來可觀的經(jīng)濟(jì)來源。不同的建筑藝術(shù)可以體現(xiàn)出不同的文化習(xí)俗，它是人們對藝術(shù)的欣賞，同時也是精神文明方面的享受。所以，具有不同特色的建筑可以呈現(xiàn)出不同的地域色彩，地方政府可以作為一種旅游資源，不僅能夠提升建筑設(shè)計的藝術(shù)風(fēng)格，同時還可以增加建筑工程的社會經(jīng)濟(jì)效益。因此在一定程度上，通過文化習(xí)俗的應(yīng)用，對建筑藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展和進(jìn)步得到有效的促進(jìn)，在建筑藝術(shù)設(shè)計過程中可以充分的體現(xiàn)地方的文化習(xí)俗，兩者之間是存在密切的聯(lián)系，是不能夠分離的。
2建筑設(shè)計受到文化習(xí)俗的影響
2.1建筑藝術(shù)會受到文化習(xí)俗差異的影響由于各地的文化習(xí)俗不同，所以在世界不同的建筑物中，它們的建筑藝術(shù)都有著天壤之別，主要體現(xiàn)在多種方面。例如東方建筑與西方建筑，建筑藝術(shù)大多都以古代建筑為核心，因
此這種差異也體現(xiàn)在古代建筑中。首先從建筑風(fēng)格中就很直觀的體現(xiàn)出來：中國一直受到儒家思想的影響，自古就崇尚仁恕、宣揚(yáng)中庸的思想理念。所以在我國的建筑中，有很多具有個性化以及審美價值的建筑藝術(shù)都無法徹底的彰顯出來，這種建筑創(chuàng)意得到肯定，導(dǎo)致東方建筑藝術(shù)單調(diào)、缺少創(chuàng)新;而歐美人的個性則十分張揚(yáng)、具有個性化，加之他們的思想較為開放，沒有受到傳統(tǒng)理念的束縛，所以歐美建筑都十分具有個性、審美價值也很高，使人看了之后有種耳目一新的感覺，從西方建筑中可以看出西方人的文化習(xí)俗。其次，可以從不同的建筑材料中體現(xiàn)出來：對于東方的建筑而言，有很大一部分都是用磚木材料，其中最為典型的就是四合院，它是由四周的房子包圍起來形成的一個密閉式格局，體現(xiàn)出了建筑風(fēng)格的深沉以及內(nèi)斂，這種建筑風(fēng)格與東方人的為人處事以及價值理念是密不可分的。
2.2由于文化習(xí)俗的不同，因此在建筑藝術(shù)上很容易產(chǎn)生歧義
我國地域廣泛，且跨度較大，每一個地區(qū)的文化習(xí)俗都是不同的，所以各個地區(qū)的民族在文化習(xí)俗上也是有所不同的，這在建筑藝術(shù)上也很容易有矛盾產(chǎn)生，而產(chǎn)生這一矛盾的因素并不是單一的，而是多個方面多導(dǎo)致的。第一點(diǎn)就是利益趨勢，這讓建筑藝術(shù)在一定程度上是不能很好地發(fā)揮出來的;第二點(diǎn)就是地域不同所導(dǎo)致的，不同地域的人在看待事物上，或者是看待事物的觀點(diǎn)也是有所不同的，還有人們的價值觀念以及思想理念上也是對建筑藝術(shù)有所影響的，這樣就會讓矛盾更加凸顯出來。但是在時代不斷發(fā)展過程中，人們之間的關(guān)系也更加融合，人們也更樂于將自己的文化習(xí)俗拿出來新事物去進(jìn)行比較，最終對自己的選擇還是比較認(rèn)可的，對外來事物和外化思想也就更難以接受。對于建筑藝術(shù)而言，具有一定的審美范圍，隨著現(xiàn)在民族的不斷融合，與人類民族文化以及文化習(xí)俗的進(jìn)程也相一致。因此若是想在建筑藝術(shù)上更上一層樓，吸收不同文化、不同民族信仰以及建筑藝術(shù)設(shè)計中的精華，用包容的心去接受不同的風(fēng)格建筑藝術(shù)，取長補(bǔ)短，創(chuàng)造出更多、更優(yōu)質(zhì)的建筑。
2.3為使建筑藝術(shù)內(nèi)容更加豐富，應(yīng)當(dāng)讓文化習(xí)俗相互融合
為了使傳統(tǒng)文化得到更好的宣揚(yáng)，建筑設(shè)計人員在設(shè)計建筑藝術(shù)的過程中，需要做到兼收并蓄，對于各種建筑中精華和優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行充分的汲取和有效的借鑒，尤其需要加強(qiáng)對不同民族文化習(xí)俗的建筑優(yōu)勢的借鑒和重視，這一項工作需要設(shè)計人員在設(shè)計建筑工程藝術(shù)風(fēng)格過程需需加強(qiáng)重視，因為民族的就是世界的，能夠受到普遍的歡迎。現(xiàn)階段，經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)得到實(shí)現(xiàn)，不同國家之間的交流也得到了很大的加強(qiáng)和深入，彼此之間的文化習(xí)俗也能夠進(jìn)行相互的借鑒和融合，因此建筑設(shè)計人員可以將不同國家文化習(xí)俗融合之后形成的優(yōu)秀部分運(yùn)用到建筑工程的設(shè)計當(dāng)中，并以此作為設(shè)計建筑藝術(shù)風(fēng)格的靈感，同時為了加強(qiáng)設(shè)計的與眾不同，需要采取有效的措施對其加以改造的，構(gòu)建一種新型的文化藝術(shù)。通過設(shè)計人員的設(shè)計古，可以增加我國建筑藝術(shù)和別的國家的建筑藝術(shù)等風(fēng)格相統(tǒng)一，有利于提升我國建筑設(shè)計的藝術(shù)品位。通過建筑藝術(shù)的逐漸融合，促使國外的建筑中蘊(yùn)含我國的建筑文化習(xí)俗，同時在我國的建筑設(shè)計中也體現(xiàn)著國外的建筑設(shè)計風(fēng)格，這樣一來，全世界不同地方的人們在建筑設(shè)計中文化習(xí)俗的融合基礎(chǔ)上，對建筑的這種設(shè)計理念能夠逐漸的接受。所以，不同國家、不同地區(qū)和不同民族之間應(yīng)該加強(qiáng)交流與合作，對彼此的文化習(xí)俗做到相互尊重和借鑒，從而提升本國建筑藝術(shù)設(shè)計的水平，促使建筑藝術(shù)設(shè)計效果更加的豐富多彩。
3結(jié)束語
綜上所述，隨著建筑行業(yè)的飛速發(fā)展，我國的建筑工程呈現(xiàn)各種各樣的形式，其中設(shè)計人員的設(shè)計理念是一種重要的影響，同時也是由于人們對建筑工程的鑒賞呈現(xiàn)不同的看法，從而促使建筑工程體現(xiàn)不同的藝術(shù)設(shè)計。由于人們審美視覺存在較大的差別，造成建筑藝術(shù)設(shè)計呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，但是文化習(xí)俗是一個國家社會發(fā)展的文化現(xiàn)象，沒有優(yōu)劣之分，只是呈現(xiàn)出來的藝術(shù)特色存在不同，因會建筑工程設(shè)計對文化習(xí)俗的應(yīng)用，促使建筑設(shè)計也呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格，極大的促進(jìn)了我國建筑行業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)
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大學(xué)建筑畢業(yè)論文范文二：徽派建筑藝術(shù)哲學(xué)分析
摘要：徽派建筑是我國安徽一帶的古徽州傳統(tǒng)特色建筑，是我國傳統(tǒng)建筑中的一朵奇葩，是中國南方建筑的典型代表。用丹納藝術(shù)哲學(xué)的三要素(種族，環(huán)境，時代)研究徽派建筑，是把徽派建筑藝術(shù)同人的生存狀態(tài)聯(lián)系起來，尋找這種建筑藝術(shù)背后中國人的精神家園，了解中國歷史文人如何在諸多文化價值觀的矛盾中作出反復(fù)徘徊和選擇，對于我們研究發(fā)展徽派建筑具有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞：徽派建筑;藝術(shù)哲學(xué);種族;環(huán)境;時代
1丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)種族、環(huán)境、時代的作用
《藝術(shù)哲學(xué)》是一本關(guān)于歷史、藝術(shù)文化的巨著，作者丹納通過自己的理解認(rèn)為物質(zhì)文明與精神文明的性質(zhì)面貌都取決于種族、環(huán)境、時代三大因素。
2徽派建筑藝術(shù)的哲學(xué)內(nèi)涵
徽州位于南北方交匯融合的地帶，受多方文化影響，如吳楚文化，徽商文化，但最終形成自己別具一格的建筑風(fēng)格。古徽州文風(fēng)昌盛，徽商賈而好濡，崇文重學(xué)，聚集財力以求發(fā)展文化。這種經(jīng)濟(jì)條件和文化條件為民居的建筑藝術(shù)形式打下了良好基礎(chǔ)。同時理想的選址，巧妙的空間處理和精湛的雕刻藝術(shù)都受到程朱理學(xué)思想的深刻影響，建筑的藝術(shù)形式不僅富有豐富的文化內(nèi)涵，樸素自然的美學(xué)特征，而且具有天人合一的哲學(xué)意義。
3丹納《藝術(shù)哲學(xué)》三要素在徽派建筑中的體現(xiàn)
3.1種族—徽派建筑藝術(shù)形成的內(nèi)部根源
古徽州是在動蕩中前進(jìn)與發(fā)展的，經(jīng)歷了一個漫長的過程。早期的徽州居住的是古越人，受當(dāng)?shù)丨h(huán)境條件的影響，古越人的民居屬于干欄式，即底層架空，上層居住的建筑形式。后來由于戰(zhàn)爭的影響，中原人遷入，史上有三次遷移的記載(時期分別是東晉、唐末、南宋)。在遷移中，不僅產(chǎn)生了人口結(jié)構(gòu)的變動，而且中原文化就此介入。在外來文化的影響下，民居形式也開始發(fā)生改變，北方的院落建筑形式在潛移默化的影響著當(dāng)?shù)氐母蓹谑矫窬印Ｓ捎诃h(huán)境的制約，民居形式不可能徹底的改變，所以經(jīng)過融合與交流，加上建筑技術(shù)的不斷成熟，在清代時期逐漸形成“粉墻黛瓦馬頭墻”式的天井式建筑，獨(dú)具當(dāng)?shù)氐赜蛱厣?。此外，宗族文化也作為種族發(fā)展的重要因素?；罩莸墓糯迓涠际峭宥樱兄鴩?yán)格的宗族制度，宗祠屬于徽派建筑中的大型建筑，人們世代以宗祠為中心而居，整體村落呈中心放射向心圍合式，形成獨(dú)特的村落布局，體現(xiàn)了一種種族的歸屬感和向心的凝聚力。因此，種族因素可以說是徽派建筑形式形成的內(nèi)部因素。
3.2環(huán)境—徽派建筑藝術(shù)形成的外部條件
外部環(huán)境造就了徽州村落與民居特有的形式。古徽州位于江南水鄉(xiāng)和中原大地的連接地帶，有著相當(dāng)重要的地理環(huán)境。村落和民居的選址嚴(yán)格按照傳統(tǒng)的風(fēng)水理念進(jìn)行，注意山脈的走向，重視對水的合理利用，遵循“背山面水，負(fù)陰抱陽”，追求與自然的和諧共生。就民居而言，最有特色的就是天井了，天井的設(shè)計別有考究，徽州地區(qū)雨水充沛，在人們的傳統(tǒng)觀念里水即是財，加上徽商聚財?shù)睦砟?，天井的設(shè)計就有了“肥水不留外人田”之意，同時還具備采光、通風(fēng)等功能，真正的實(shí)現(xiàn)天人合一的藝術(shù)理念?；张山ㄖb飾藝術(shù)也離不開環(huán)境等外部條件?；罩葜?ldquo;三雕”(木雕、磚雕、石雕)，是就地取材，充分利用當(dāng)?shù)夭牧线M(jìn)行建筑裝飾，堪稱一絕。通過精選坯料、嚴(yán)格的雕刻工序、精準(zhǔn)的施工工藝打造出莊重典雅的藝術(shù)作品，實(shí)現(xiàn)形式與功能的統(tǒng)一。其實(shí)從另外一方面而言也是源于徽商對藝術(shù)和美的追求這一外部條件?；罩菝窬拥牡窨萄b飾藝術(shù)成為中國建筑藝術(shù)的寶貴財富。
3.3時代—徽派建筑藝術(shù)發(fā)展的后天推動力
說起時代，文化首當(dāng)其沖。徽州民居中的楹聯(lián)是富有魅力的人文景觀，它從一個側(cè)面真實(shí)反應(yīng)和承載了徽州的文化，獨(dú)具時代特色。在徽州建筑的外觀上，造型雅致的馬頭墻是一個典型特征，比例和諧形式美觀，建筑大師梁思成曾經(jīng)說過這樣一句話“一面墻傾倒了六個時代”，馬頭墻從東晉延伸至清代(東晉、北宋、南宋、元朝、明朝、清朝)。
4結(jié)論
徽派建筑藝術(shù)的存在有著自身的內(nèi)部根源，外部條件及時代精神的推動，我們從丹納的藝術(shù)哲學(xué)三要素角度進(jìn)行了淺析，其實(shí)種族、環(huán)境、時代這三者在徽派建筑藝術(shù)中的表現(xiàn)并沒有一個完全的界限，它是相互滲透和融合的。總而言之，文化是要發(fā)展與創(chuàng)新的，徽州文化會延續(xù)，會革新，但是無論以后會發(fā)生什么改變，我們要盡可能的去保護(hù)這些文化遺產(chǎn)，繼承好徽派建筑遺留下的藝術(shù)財富。
參考文獻(xiàn)：
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