淺析以人為本的居住區(qū)公園設(shè)計論文

　　居住區(qū)公園“以人為本”的設(shè)計理念要求居住區(qū)公共環(huán)境要為居民提供休息場所及服務(wù)設(shè)施。如適量的亭、廊、花架、坐椅、坐凳等休息場地及停車場、洗手間、飲水器、垃圾箱等必要的服務(wù)設(shè)施在居住區(qū)公共環(huán)境中都有較高的利用率。今天學習啦小編要與大家分享的是：淺析以人為本的居住區(qū)公園設(shè)計相關(guān)論文。具體內(nèi)容如下，歡迎參考閱讀：

淺析以人為本的居住區(qū)公園設(shè)計

　　進入新世紀，由于城市居民普遍生活在工業(yè)時代，高節(jié)奏的工作使人感到緊張和壓力，希望有個能放松心情、恢復體力、舒適健康的環(huán)境，有一種“回歸自然”，“還璞歸真”的內(nèi)在需要。而居住區(qū)環(huán)境是人們生活的一種客觀的外界環(huán)境，它改變和影響著居民的生活和心理，要考慮鄰里間人際交往和感情溝通的向往，合理布置交往的空間場地，滿足居民交往的需要，要“以人為本”從人的心理和審美要求出發(fā)營造居住區(qū)環(huán)境。

　　作為居住區(qū)中最大開放空間的居住區(qū)公園，它不僅有大片的綠地空間，還要有游憩活動的設(shè)施，是群眾性文化教育、娛樂、休息的場所，對城市面貌、環(huán)境保護、人民的文化生活都起著重要作用：可以改善人居環(huán)境中的自然環(huán)境，促進人們之間的交往、引導人們參加各種有益身心的活動，從而改善人文環(huán)境(社會環(huán)境、藝術(shù)環(huán)境、文化環(huán)境)。同時由于居住密度的增大、能量消耗的高漲，居住區(qū)公園中的公共開放空間將會得到重新評價，成為人們接近自然、改善生活質(zhì)量、體現(xiàn)“以人為本”為出發(fā)點的重要場所。具體設(shè)計措施包括以下幾個方面。

　　1、引入自然要素

　　當人們游玩于自然山水之間，在審閱自然美的同時也促進了人的精神品質(zhì)的自然升華，有助于人格的健全發(fā)展，這也是古人的至高追求——天人合一。如今對于城鎮(zhèn)居民來說卻成為可望不可及幻境，越來越多的人們從不斷城市化的居住環(huán)境中逃離出來，這一現(xiàn)象可以在周末開往郊區(qū)的車流，假期涌向風景區(qū)的人流中被每一個人親身體會到。這反映了我們居住環(huán)境中自然風景的缺失，同時由于城市綠化的缺失，也導致了城市熱效應(yīng)不斷加劇。居住區(qū)公園，被人們認為是鋼筋混凝土沙漠中的“綠洲”，是居住區(qū)的“綠肺”，公園中自然景象如樹木、山水以及四季的輪回給人們視覺上的放松，提供了人們接觸自然的有效場所。因此為了營造親切宜人的環(huán)境，要在設(shè)計中有意識地引入自然要素。而在居住區(qū)公園設(shè)計中常用的自然要素是水體、綠色植物、陽光等，所以在具體設(shè)計時可以有如下考慮：

　　1.1 水體

　　“水為萬物之源”，有水才會有生命。在居住區(qū)公園中水體的設(shè)計就應(yīng)表現(xiàn)出人與水千絲萬縷的感情：首先尺度上應(yīng)與居住區(qū)整體環(huán)境相協(xié)調(diào)，比如位置關(guān)系恰到好處、空間大小關(guān)系適中;水體各要素的關(guān)系，水池、噴泉、瀑布以及小品、雕塑之間能做到主次分明，附屬要素很好襯托主體;人與水體的尺度關(guān)系即人的親水程度，比如池岸的高度、水的深淺和形式。簡單的嬉水池在設(shè)計水深應(yīng)在30cm以下，池底作防滑處理，同時盡量設(shè)置過濾裝置以防止兒童可能飲用池中水。其次，形態(tài)上有動靜之分，平靜的水常給人以安靜、輕松、安逸的感覺;流動的水則令人興奮和激動;瀑布氣勢磅礴，令人遐想;涓涓的細水，讓人歡快活潑;噴泉的變化多端，給人以動感美……。

　　1.2 綠化

　　作為居住區(qū)中最大的開放空間，居住區(qū)公園的綠地結(jié)構(gòu)上的一般視野開闊、樹種搭配多樣、空間變化豐富，能夠較好地展現(xiàn)自然之美和體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系。首先綠化配置上，植物配置突出"草鋪底、喬遮蔭、花藤灌木巧點綴"的綠化特點，同時量化上盡量使其能發(fā)揮最佳生態(tài)效益。其次，樹木的種植方式上應(yīng)由隨場地的規(guī)模和功能定。如以欣賞樹木的姿態(tài)應(yīng)孤植;利用樹木劃分空間，引導視線可以采用列植;在游戲場地可以利用樹木圍合成獨立的空間，并有隔噪音的作用，休息區(qū)域可種植滿足遮陽隔音的樹種等等。再次，樹種選擇上，應(yīng)充分考慮植物的生物學特性，做到“適地適樹”。即根據(jù)氣候、土壤、水分等自然條件來選擇能夠健壯生長的樹種，通常的做法是選用鄉(xiāng)土樹種和地方品種。最后，在空間布局上體現(xiàn)點、線、面相結(jié)合，注意再生空間的綠化等等以達到模擬自然，創(chuàng)造鳥語花香之意境。因此，環(huán)境綠化不再是簡單的種樹栽草，而應(yīng)做到春有花、夏有蔭、秋有果、冬有綠;落葉喬本、常青灌木、常綠草坪高低參差、交相輝映，充分滿足崇尚田園生活的現(xiàn)代人的審美情操。

　　2、創(chuàng)造交往空間

　　世界上任何事物總是相互聯(lián)系，相互制約的。人是居住區(qū)公共空間的主人，而人與人之間的精神歸屬是通過相互間的交往實現(xiàn)的，鄰里交往是居民日常生活的需要。但今天人們隨著社會的發(fā)展、壓力的增加，鄰里之間的交往機會極少，人們的孤獨感與日俱增，人際間的交往就越顯得迫切。居住區(qū)公園就是最適合的鄰里交往的場所，所以設(shè)計者促進鄰里交往的努力，應(yīng)該從提供綠地等公共場所各個細部的交往空間著手，具體可以有以下幾點。

　　2.1 空間邊界的處理

　　空間的邊界可以是堆出來的地形、護墻、臺階，還可以是長椅的靠背，一個可以讓人以不同高度上的環(huán)境是最好的，這樣既可以被青少年利用又可以被老年人或其他人利用。盡管公共場所里的許多活動是事先約定的，但設(shè)計者同樣應(yīng)該關(guān)注那些偶然發(fā)生的活動。因為綠地中的公眾活動應(yīng)該讓路過的人、住在附近的人能夠觀察到活動進行的情況，以決定是否加入，所以綠地的邊界不能過于封閉，在適當?shù)牡胤綉?yīng)該開敞。

　　2.2 座位布置

　　在設(shè)計時坐位的安排應(yīng)以滿足人們希望的社交方式布置。兩把垂直布置的長椅可以促進人與人之間的交流，而一條放在另一條的后面則會產(chǎn)生相反的效果，如果面對面放置，近則容易產(chǎn)生壓迫、局促感，遠則易割斷彼此間交流，不利人們交往。

　　2.3 道路引導

　　創(chuàng)造一個交通系統(tǒng)，可以引導人們經(jīng)過潛在的交往區(qū)域，而不會強迫留下來。人們在與他人交往的問題上希望有選擇的自由，所以道路允許人們緊貼這些場所經(jīng)過，而不是直通或止于交往可能發(fā)生的地方。

　　3、配置環(huán)境設(shè)施

　　居住區(qū)公園的空間環(huán)境是環(huán)境主體(人)的行為和客體(物質(zhì)環(huán)境)的統(tǒng)一。在公園中設(shè)置各種活動、運動場地以滿足人們運動、游戲的需求，使人們在更大范圍內(nèi)進行社會交往、思想交流和文化共享，提高公園空間的人氣，充分體現(xiàn)其親和力和人性化。

　　3.1 老年人活動區(qū)

　　隨著城市人口老齡化的速度加快，老年人在城市人口中所占比例日益增大，居住區(qū)中的老年人活動區(qū)在在社區(qū)中使用率是最高的，在一些大、中等城市，很多 老年人已養(yǎng)成了早晨在公園中早練，白天在公園中活動，晚上和家人、朋友在公園散步、談心的習慣，因此在居住區(qū)公園內(nèi)老年人活動區(qū)的設(shè)置是不可忽視的問題。在設(shè)計中宜考慮分為動態(tài)活動區(qū)和靜態(tài)活動區(qū); 動態(tài)活動區(qū)主要以健身活動為主，比如一些簡單的體育健身設(shè)施如單杠(高度宜低)、壓腿杠、球網(wǎng)、教練臺等。在活動區(qū)外圍應(yīng)有林蔭及休息設(shè)施，如設(shè)置亭、廊、花架、坐凳等，以便于老年人活動后休息。這類空間不需太大，小空間更能增強私密感和親和感。靜態(tài)活動區(qū)主要供老人們曬太陽、下棋、聊天、觀望、學習、打牌、談心等場地的布置應(yīng)有林蔭、廊、花架等，保證夏季有足夠的遮蔭、冬季有足夠的陽光。

　　3.2 青少年運動場地

　　在居住區(qū)公園中應(yīng)設(shè)置相應(yīng)的運動場所，這些場所是青少年常來光顧的地方。如籃球場、羽毛球場甚至足球場，這些場地的設(shè)計要滿足相應(yīng)要求。把比賽場地設(shè)在公園邊緣，這樣產(chǎn)生的噪聲和擁擠不會干擾安靜區(qū)。在場地周圍為觀眾設(shè)置長椅，如有可能可以把場地設(shè)置在緩坡下面，以便觀眾可以看清整個場地。這些場地應(yīng)遠離兒童活動區(qū)，場地周圍布置掛外衣設(shè)施。場地周圍避免栽植大量揚花、落果、落花的樹木，以減少對運動場地的不利影響以及場地的清掃工作。

　　3.3 兒童游戲設(shè)施

　　兒童是現(xiàn)實社會的弱勢群體，他們是需要我們?nèi)ブ敢椭?、關(guān)愛的，這是所有人的共識。因此我們在為他們提供精美的食品、完善的學習環(huán)境的同時，還要為他們創(chuàng)造優(yōu)美的休息娛樂園地。居住區(qū)公園是他們光顧最頻繁的場所，設(shè)計好他們的娛樂舞臺有以下幾點：了解兒童的需要，這一點很重要，兒童有權(quán)利游戲，在游戲中見到令人愉快的顏色，體會游戲的愉悅和從中獲得知識的幸福;

　　確定游樂場將會為哪些年齡組的兒童服務(wù)，這一點對于規(guī)劃一個游樂場很重要，因為要建立一個功能齊全的游樂場，就必須充分考慮不同年齡兒童的不同需求以及他們所處的發(fā)展階段;界定游樂場的面積和邊界，特別注意會影響游樂設(shè)施放置的那些客觀因素，如下水道，障礙物，燈柱等;游樂場的選址必須考慮周圍的交通狀況，是否方便在游樂場內(nèi)騎自行車或滑板，是否方便攜帶嬰兒車或輪椅的進入;場地的顏色對兒童的影響很明顯，明亮愉悅的顏色會帶給兒童愉快的情緒。

　　3.4 休息及服務(wù)設(shè)施

　　居住區(qū)公園“以人為本”的設(shè)計理念要求居住區(qū)公共環(huán)境要為居民提供休息場所及服務(wù)設(shè)施。如適量的亭、廊、花架、坐椅、坐凳等休息場地及停車場、洗手間、飲水器、垃圾箱等必要的服務(wù)設(shè)施在居住區(qū)公共環(huán)境中都有較高的利用率。

　　4、體現(xiàn)人文景觀

　　在居住區(qū)環(huán)境中體現(xiàn)居住區(qū)的文化脈絡(luò)，也就是保持和發(fā)展了居住環(huán)境的特色。失去文化的傳承將導致場所感和鄰里關(guān)系的消亡，并會由此引發(fā)多種社會心理疾患。伊利爾﹒沙里寧曾經(jīng)說過“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市的居民在文化上追求什么。”而居住區(qū)公園正是人們了解一個居住區(qū)居民在文化上追求什么，是居住區(qū)文化的載體，在設(shè)計時應(yīng)充分突出公園的人文信息內(nèi)涵。

　　在公園中盡量設(shè)置一些科技或其他信息的藝術(shù)要素區(qū)域，比如壁畫的使用合理、雕塑品的尺度怡人、具體小環(huán)境設(shè)施的功能合理性等等，有懷舊的心理，喜歡回憶過去;人們還常常通過與歷史的對比“憶苦思甜”，展望未來。又如藝術(shù)景墻、科技走廊等，以及一些雕塑小品的設(shè)置，環(huán)境小品是傳達人文精神的主要元素，傳統(tǒng)庭院設(shè)計中有很多優(yōu)秀的手法可以借鑒，現(xiàn)代居住區(qū)公園設(shè)計也應(yīng)重視利用書法、篆刻、詩詞、楹聯(lián)、匾額等傳統(tǒng)造園形式來增加小品的功能性與趣味性，提高環(huán)境的文化意境。

　　例如美國以巴西公園設(shè)置了史前區(qū)、化石墻，使得兒童在游戲、娛樂同時獲得相關(guān)知識。同時在公園中用盡量詳盡的標牌來說明植物的種類習性。人們來公園欣賞美景的同時，更希望獲得一些相關(guān)知識，介紹標牌顯然滿足了人們此方面的要求，也使公園增加信息含量。

　　5、考慮無障礙設(shè)計

　　無障礙設(shè)施問題的最初提出在20世紀初，由于人道主義的呼喚，當時建筑學界產(chǎn)生了一種新的建筑設(shè)計方法——無障礙設(shè)計。它的出現(xiàn)，旨在運用現(xiàn)代技術(shù)履行環(huán)境，為廣大老年人、殘疾人、婦女、兒童提供行動方便和安全的空間，創(chuàng)造一個平等、參與的環(huán)境。因此在居住區(qū)的公共環(huán)境中無障礙是必不可少的設(shè)施，其對人的關(guān)懷應(yīng)設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)到細部的處理上，因為身體障礙者更需要享受戶外運動的樂趣和舒適使用的環(huán)境空間。

　　比如說在臺階和坡道側(cè)設(shè)置扶手，高者為高齡者和身體障礙者使用，矮的為坐輪椅者和兒童使用;臺階設(shè)置應(yīng)防止疲勞，每隔1.2米設(shè)休息平臺;在公園里座椅的擺放位置、數(shù)量甚至其冬暖夏涼的要求，遮陽、避雨的設(shè)計，防滑設(shè)計，照明設(shè)計，公側(cè)的設(shè)置，電話亭設(shè)計等;為了顯示道路和高差的不同靈活采用路面材料，一些高差變化前給輪椅以足夠的回轉(zhuǎn)空間。從這個意義上來說，無障礙設(shè)施也是為明天的我們準備的，我們善待殘疾人、老年人，也就是善待我們自己。作為殘疾人工作者，我們更應(yīng)該有緊迫感和為殘疾人服務(wù)的責任感。從殘疾人的立場出發(fā)，呼吁整個社會都來關(guān)心無障礙建設(shè)。

　　6、發(fā)揮公眾參與設(shè)計

　　公眾參與機制的引入公眾參與(Public participation)是一種讓群眾參與決策過程的設(shè)計，使群眾真正成為公園建設(shè)的主人，公眾參與的倡導者主張設(shè)計者首先詢問人們是如何生活的，了解他們的需要和他們要解決的問題。居住區(qū)公園作為現(xiàn)代人們的重要生活環(huán)境場所和精神寄托場所，必然受到更多關(guān)注和觀念賦予，公眾參與的結(jié)果必然大大提升公眾自身的園林審美趣味與欣賞水準，反過來影響設(shè)計師與建設(shè)者進一步提高園林創(chuàng)作水準，創(chuàng)造高品質(zhì)的園林景觀，使環(huán)境和人的關(guān)系更契合、更和諧。也就是說，只有社區(qū)中的居民才知道什么是最需要的，設(shè)計者不能將自己的價值觀強加于他人。人們對于自己參與的公園容易產(chǎn)生認同感，并且更愿使用和愛護它，也真正地體現(xiàn)出“以人為本，物為人用”的原則。

　　7、結(jié)語

　　居住區(qū)公園是人與人交流的地方，一個供人分享、同歡、看和被看的所在，是寄托希望并以其為歸屬的地方。公共空間或景觀不是讓人參觀、向人展示的，而是供人使用、讓人成為其中的一部分，離開了人的活動、人的故事和精神，公共空間景觀便失去了意義。在現(xiàn)代居住區(qū)公園規(guī)劃與設(shè)計中，強調(diào)以人為本的規(guī)劃設(shè)計原則，充分滿足人自身的需要，強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一是公共空間環(huán)境規(guī)劃設(shè)計的關(guān)鍵所在。