故宮建筑論文
故宮建筑論文
故宮是中國明清兩代的皇家宮殿，舊稱為紫禁城，位于北京中軸線的中心，是中國古代宮廷建筑之精華。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于故宮建筑論文的范文，歡迎大家閱讀參考!
故宮建筑論文篇1
《沈陽故宮風(fēng)水微探》
摘要：風(fēng)水，本為相地之術(shù)，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術(shù)。風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風(fēng)水主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)等方法及原則。本文從風(fēng)水的角度探討沈陽故宮的形成過程，論述三個歷史階段中建筑群規(guī)劃思想的演變。
關(guān)鍵詞：沈陽故宮、東路建筑、中路建筑、西路建筑、風(fēng)水
一、風(fēng)水下的沈陽故宮
沈陽故宮位于今中國東北最大的城市，沈陽市內(nèi)，始建于公元1624至1625年, 最終形成于公元1783年前后，經(jīng)過長達一百五十余年的建造、維修、改建和陸續(xù)增建，形成了今天所見的規(guī)模。占地面積六萬余平方米，共包括宮殿齋閣建筑一百余幢，四百余間，系清太祖努爾哈赤和清太宗皇太極兩代皇帝在滿清入關(guān)之前定都沈陽時的宮殿。順治帝于公元1644年進關(guān)并遷都北京,沈陽變成清王朝的“陪都”, 沈陽故宮成為“留都宮殿”。清康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光五朝皇帝共十一次來沈祭祖謁陵，對其先祖宮殿多次進行修繕和增建。特別是乾隆年間, 曾對故宮進行了大規(guī)模的擴建，使這座塞外皇宮愈發(fā)完整并最終形成了今天這個以東路、中路和西路三個部分組合而成的宮殿建筑群。
二、分期建筑群：
1.東路建筑群
沈陽故宮的東路，為努爾哈赤時期形成的體現(xiàn)強烈滿族政治軍事體制的“八字布局” 形式，由努爾哈赤的金鑾殿――大政殿和十大貝勒臨朝的十王亭組成，后期主要為舉行大典的禮儀之所。
《周易・系辭》曰：“是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”古人把天地未分、渾沌初起之狀稱為太極，太極生兩儀，就分出了陰陽;兩儀生四象，四象生八卦，八卦相重為六十四卦……這就是古人描述的“宇宙產(chǎn)生”模式。根據(jù)宇宙全息統(tǒng)一論原理，世間任何事物的產(chǎn)生與發(fā)展也遵循這一規(guī)律，清代八旗制度的建立過程也與此相關(guān)。
后金新建的皇宮,遵循著一種“一殿居正中,十亭分左右”的建筑布局。“一殿”就是大政殿，“十亭”就是左翼王亭、右翼王亭和正黃、鑲黃、正白、鑲白、正紅、鑲紅、正籃、鑲藍“八旗亭”,統(tǒng)稱“十王亭”。大政殿相當(dāng)太極，十亭中的兩翼王亭則相當(dāng)兩儀，正黃、正白、正藍、正紅四旗則相當(dāng)“四象”，正黃、正白、正藍、正紅、鑲黃、鑲白、鑲藍、鑲紅八旗則相當(dāng)“八卦”。清太祖高皇帝努爾哈赤和清太宗文皇帝皇太極組建八旗制度的前前后后正應(yīng)了這一過程。
在這一建筑群體中，八旗如此排列,完全符合中國古老的陰陽五行學(xué)說。按著五行學(xué)說,北方黑(藍色和黑色都稱為青色,白天的大海為藍色,而夜間的大海則為黑色,故而藍與黑色有某種互通關(guān)系)色屬水,南方紅色屬火,西方白色屬金,東方綠色屬木,中央黃色屬土。八旗方位的設(shè)計者,就是依照這種說法,把象征土的兩黃旗放在北面去克北方所屬的水;把象征水的兩藍旗放到南面去克南方所屬的火;把象征金的兩白旗放在東面去克東方所屬的木;把象征火的兩紅旗放在西面去克西方所屬的金。這種精心設(shè)置的安排寓意著八旗勁旅的西面八方攻無不克、戰(zhàn)無不勝。
大政殿的室外環(huán)境空間布局是以大政殿為中心, 十王亭沿八字形依次排開的放射狀布局。大政殿位于中軸線上面南而居, 前面的十座宮殿分兩列于大政殿前兩側(cè)成“八”字形布局。而這個“八”字象征國家繁榮富強之路越走越寬，國運越來越好。
2.中路建筑群
沈陽故宮的中路, 皇太極時期形成“ 前朝后寢” 的中軸線格局。由大清門、崇政殿、鳳凰樓和清寧宮等組成的一組建筑;中軸線上“ 大內(nèi)” 的東西兩側(cè)為乾隆時期加建的太后及帝妃的居住之所和庫房。主要包括頤和殿、介祉宮、敬典閣、迪光殿、保極宮、繼思齋、崇謨閣等。這一路是沈陽故宮的中核部分, 為供皇帝臨朝理政和生活起居的大內(nèi)宮闕。
據(jù)史載，清朝遺老金梁先生認為，沈陽城布局與太極八卦吻合，沈陽故宮為“太極”;“大十面”、“八寶琉璃井”為陰陽“兩儀”的魚眼。1930年，“八寶琉璃井”井亭倒塌?，F(xiàn)存井亭為1993年修復(fù)。此外，據(jù)地質(zhì)部門專家勘測，“八寶琉璃井”地下可能有礦泉水脈。由此可見，沈陽故宮的確是塊“風(fēng)水寶地”。
鳳凰樓是后宮的大門，又是整個宮殿建筑的制高點，甚至是整個盛京的最高點，坐落在一個高為3.8米的人工夯土臺上，共有24步臺階，象征了24個節(jié)氣。乾隆時期，為贊嘆其壯麗，特意親自提筆“紫氣東來”四個字。但是在后宮的布置上，設(shè)計者卻忽略了在一些重要的風(fēng)水要點，因為女貞人都習(xí)慣在房中砌筑三面相連的「萬字炕」，在靠前窗的部位另設(shè)有暖閣，是主人的寢席位置。盛京故宮的五間內(nèi)庭宮室，被分隔為內(nèi)外套間。宮室內(nèi)暖炕的管道相連，而煙囪卻安放在清寧宮的右后方乾位上，其旁又有通路到對下的后花園乾位上，于其方又修建了一個人工水池。這些建設(shè)，在下元運內(nèi)，是不利于家長(乾)的，叫做火燒天門，而干又象征帝主，加以其座(坎)納申辰癸，這可能會解釋1644甲申年(五入中，各宮伏吟)的八月，皇太極在其寢殿中突然中風(fēng)死去。
3.西路建筑群
沈陽故宮的西路, 是乾隆年間增建的以娛樂和閱覽功能為主體的一組建筑。主要包括嘉蔭堂、戲臺、仰熙齋和文溯閣等建筑。
文溯閣是個二層三樓的建筑，它的色彩與其它宮殿截然不同。一般宮殿殿頂都采用黃琉璃瓦綠剪邊及五彩飾件，而文溯閣用的則是黑色琉璃瓦綠剪邊。這在沈陽故宮建筑中是獨一無二的。閣為二層樓房，樓上通為一間，樓下通為六間，取“天一生水，地六承之”之意。五色中的黑色為玄，“水色為玄”，水可克火，意在防火。文溯閣屋脊上的脊獸都用海水流云綠琉璃構(gòu)件，顏色以藍、綠、白、黑冷色調(diào)配以硬包袱蘇畫，無不取之以水壓火的意念，并與用途相吻合。據(jù)說以“五行八卦”之說， “北方壬癸水，其色屬黑”，黑是代表水的。而文溯閣是專為 存貯清代大百科全書《四庫全書》所建的樓閣，書忌火， 以黑瓦為頂，寓含著“以水克火”之意。而窗柱等不飾紅金等暖色也有這一層“取吉避災(zāi)”的用意。所有的門、窗、柱都漆成綠色，外檐彩畫也以藍、綠、白相間的冷色調(diào)為主。
總結(jié)
雖然社會的發(fā)展在不斷的前進，但是歷史的足跡是不容改變的，中國正是在不斷的風(fēng)水變化中不斷前進和發(fā)展的，我們國人更是在這種歷史前進當(dāng)中的最大受益者，歷史在前進，社會在進步，但是風(fēng)水的影響是不容改變的，中國正在受風(fēng)水的地靈感應(yīng)而日漸壯大。而沈陽故宮正是在風(fēng)水的影響下建設(shè)完成的，說明風(fēng)水在古代建筑建設(shè)當(dāng)中的重要性是不容忽視的，不論是古代建筑還是現(xiàn)代建筑，風(fēng)水在歷史的洪流當(dāng)中占有極其重要的地位，是我們不能忽視的問題所在，因此無論是已存在的古建還是現(xiàn)代正在進行的建筑都要考慮到風(fēng)水問題，風(fēng)水在建筑當(dāng)中起著至關(guān)重要的作用，不容忽視。
故宮建筑論文篇2
《淺析故宮博物院名稱權(quán)保護現(xiàn)狀及策略》
摘 要：故宮博物院的名稱是其用來對外交往和宣傳自己的“牌子”，其已經(jīng)成為故宮博物院不可估量的資產(chǎn)。實踐中，一些人以故宮博物院的名義為自己謀取非法利益，這樣，不論是故宮博物院合法權(quán)益還是公眾的利益都會遭受損失。因此，筆者將著重研究故宮名稱權(quán)保護現(xiàn)狀，并對故宮博物院名稱權(quán)保護提出切實可行的方案。
關(guān)鍵詞：故宮博物院;名稱權(quán);保護策略
名稱是指事物的名目或者稱號，用以識別某一個體或某一群體(人或事物)的專門稱呼。名稱權(quán)是指法人、個體工商戶和個人合伙等組織使用自己的名稱并不受他人侵害的權(quán)利。討論故宮博物院名稱權(quán)保護現(xiàn)狀及策略，首先需了解名稱權(quán)的法律性質(zhì)及其保護內(nèi)容。
一，名稱權(quán)的法律性質(zhì)及其保護內(nèi)容
關(guān)于名稱權(quán)的法律性質(zhì)，學(xué)界一直存有爭論，主要學(xué)說有：人格權(quán)說、財產(chǎn)權(quán)說、雙重性質(zhì)說、知識產(chǎn)權(quán)說。筆者認為名稱權(quán)兼具人身權(quán)和財產(chǎn)權(quán)雙重屬性更具說服力，原因有二：第一，名稱是法人、個體工商戶和個人合伙等組織表示自己的名稱所生之權(quán)，它是其具有獨立人格的標(biāo)志。從這個角度講，名稱權(quán)具有人格權(quán)的特征;第二，名稱權(quán)是其主體在營業(yè)中區(qū)別于其他組織營業(yè)的一個重要標(biāo)志，與商譽結(jié)合在一起，商譽是具有財產(chǎn)價值的，其財產(chǎn)價值主要附加在名稱上，所以名稱權(quán)可以成為轉(zhuǎn)讓和繼承的對象，具有財產(chǎn)性質(zhì)。①名稱權(quán)作為重要的無形資產(chǎn)，其人身權(quán)利和財產(chǎn)權(quán)利都應(yīng)該受到保護。
關(guān)于名稱權(quán)保護內(nèi)容，將名稱權(quán)進行解析，從主體、客體、內(nèi)容三部分來進行解構(gòu)分析。名稱權(quán)的主體是法人和個體工商戶、個人合伙等特殊的自然人組合。名稱權(quán)的保護客體即名稱，法律上的名稱，是指法人及特殊的自然人組合等主體在社會活動中，用以確定和代表自身，并區(qū)別于他人的文字符號和標(biāo)記。②有全稱與簡稱、漢字與拼音、原文與譯文之分。在討論故宮博物院名稱權(quán)時不能只集中于“故宮博物院”，亦要關(guān)注與其相關(guān)聯(lián)的簡稱、拼音、譯文等。名稱權(quán)的內(nèi)容包括四項具體權(quán)利，即名稱設(shè)定權(quán)、名稱使用權(quán)、名稱變更權(quán)和名稱轉(zhuǎn)讓權(quán)。
二、故宮博物院名稱權(quán)保護現(xiàn)狀
故宮博物院作為中國最大的國家級博物館，經(jīng)過多年的經(jīng)營和積累，故宮博物院的名稱代表著其名譽和聲譽，不容侵犯。由于對名稱權(quán)重要性認識的提升，故宮博物院在名稱權(quán)保護上積累了一定經(jīng)驗，但基于我國現(xiàn)有立法和執(zhí)法狀況，在名稱權(quán)保護上還存有一定問題。
(1)名稱權(quán)立法現(xiàn)狀
有關(guān)名稱權(quán)的立法模式在各國并不統(tǒng)一。英美法系國家一般采用頒布專門的法規(guī)進行保護。我國對于商業(yè)名稱權(quán)的保護沒有專門的法律，目前可以適用的法律主要包括《民法通則》、《公司法》及《企業(yè)法人登記管理條例》、《企業(yè)名稱登記管理規(guī)定》、《事業(yè)單位登記管理暫行條例》、《事業(yè)單位登記管理暫行條例實施細則》、《民辦非企業(yè)單位登記暫行辦法》、《民辦非企業(yè)單位名稱管理暫行規(guī)定》等行政法規(guī)、規(guī)范性文件。
這樣的立法現(xiàn)狀，給故宮博物院名稱權(quán)保護帶來三個問題。第一，與名稱權(quán)有關(guān)的立法較多，且雜亂，不利于在名稱權(quán)受到侵害時及時尋得法律依據(jù);在法律適用的過程中，不同位階的法律法規(guī)很容易導(dǎo)致沖突或者競合，為司法實踐帶來諸多問題;第二，我國現(xiàn)行法律法規(guī)偏重對企業(yè)名稱權(quán)的保護，而對非企業(yè)名稱權(quán)尤其是高等學(xué)校、科研院所、博物館等事業(yè)單位名稱權(quán)的保護規(guī)定卻過于原則、不夠具體;第三，我國現(xiàn)有法律法規(guī)對名稱權(quán)保護所提供的救濟手段不完善。根據(jù)現(xiàn)行法律法規(guī)，名稱權(quán)保護的救濟手段只有行政救濟和民事司法救濟兩種。對名稱權(quán)的保護缺乏刑事司法救濟的有關(guān)規(guī)定，這使權(quán)利人在名稱權(quán)受到非法侵害時，只能得到行政救濟和民事救濟，無法尋求更進一步的司法救濟，有可能造成事實上對侵犯名稱權(quán)行為的打擊不力。
(2)故宮博物院名稱權(quán)保護現(xiàn)狀
我國的立法現(xiàn)狀給故宮博物院名稱權(quán)保護提出了挑戰(zhàn)，實踐中故宮博物院名稱權(quán)保護雖得到重視，取得一定成效，但其保護現(xiàn)狀亦不容樂觀，濫用故宮名稱現(xiàn)象依然存在，主要表現(xiàn)在兩方面：
第一，故宮博物院“專家”亂代言。這種情況主要是指故宮博物院研究人員以專家名義出現(xiàn)在各類相關(guān)文化產(chǎn)品的代言活動中，因其“頭銜”中的故宮博物院在行業(yè)內(nèi)的權(quán)威性，能夠?qū)οM者在進行最終選擇時產(chǎn)生影響，但是這種利用職務(wù)影響進行代言的行為可能會對相關(guān)工作單位故宮博物院造成一定程度的不良后果，會對專家所在故宮博物院的名譽造成傷害。
其次，社會各主體傍故宮名稱以達到其商業(yè)目的。許多商家認為故宮博物院良好的聲望可以給其帶來更多的收益，因此故宮博物院的名稱經(jīng)常遭遇“搭便車”或者“傍名牌”行為。較為常見的是攀附故宮博物院院藏品或者故宮博物院本身，例如“故宮博物院館藏”、“故宮國寶”等情形。這種在攀附性廣告中未取得攀附對象同意的現(xiàn)象大量存在。③這種攀附行為極大損害故宮博物院的名譽。
三、故宮博物院名稱權(quán)保護策略
故宮博物院名稱權(quán)的重要性不言而喻，名稱權(quán)立法和實際保護現(xiàn)狀也不容樂觀。在這種情況下，需要我們立足實際，制定切實可行的名稱權(quán)保護策略，通過管理規(guī)范、充分利用現(xiàn)有立法等手段來維護名稱權(quán)，維護故宮博物院的名譽及多年建立的聲譽和公眾信任感。
(1)建立名稱權(quán)內(nèi)部管理機制，促進管理規(guī)范
針對故宮博物院“專家”亂代言，以及社會各界傍故宮名稱進行宣傳的行為，故宮博物院可以通過加強管理規(guī)范的方式來提高名稱權(quán)保護水平。首先，故宮博物院應(yīng)提高對其名稱管理的水平，加強內(nèi)部管理規(guī)范，禁止內(nèi)部工作人員在外以公職身份進行文化產(chǎn)品推介等。其次，要提高故宮博物院人員和其他文博界人士的名稱權(quán)保護意識，使其認識到保護故宮博物院無形資產(chǎn)的必要性和迫切性，尊重故宮博物院無形資產(chǎn)，尊重故宮博物院名稱權(quán)。最后，要加強行業(yè)集體協(xié)作，統(tǒng)一名稱權(quán)行業(yè)保護標(biāo)準(zhǔn)，定期組織行業(yè)研討會，探討加強名稱權(quán)管理的方式，以此推進博物館名稱權(quán)保護事業(yè)的發(fā)展。
(2)推動立法，促進名稱權(quán)相關(guān)法律規(guī)定的制定
世界上許多國家均建立了專門的名稱權(quán)法律制度，如瑞典、荷蘭等國。但就我國目前的立法實踐而言，推動設(shè)立一部專門的《名稱法》比較困難，相對行之有效的方法是推動建立名稱權(quán)法律保護制度，通過推動我國《民法通則》、《商標(biāo)法》或者其他相關(guān)法律的修改，將名稱權(quán)保護內(nèi)容加以明確化，在權(quán)利人權(quán)利受到侵害時，可以根據(jù)現(xiàn)有法律找到保護依據(jù)，加強對自身權(quán)利的保護。
(3)加強名稱權(quán)保護，實施名稱商標(biāo)一體化策略
當(dāng)名稱權(quán)受到侵害時，法律訴訟只是當(dāng)事人尋求救濟的最后手段，加強法律意識和事先的自我保護更為重要。我們認為及時將名稱或者字號注冊為商標(biāo)，可以尋求更加全面的保護，一方面有利于擴大商標(biāo)的知名度，另一方面可以有效地消除商標(biāo)保護的空白地帶。
但是，名稱權(quán)與商標(biāo)權(quán)也是存在沖突的，從現(xiàn)有的法律法規(guī)規(guī)范來看，涉及商標(biāo)與名稱(商號)以及兩個權(quán)利相沖突方面的規(guī)定，既有法律、行政法規(guī)，也有部門規(guī)章，還有位階更低的一些行政文件。而且這些規(guī)范的內(nèi)容莫衷一是，并存有交叉或空白之處。法律資源分散，在實踐運用中很難發(fā)揮有效的作用。④為此，也需要整合現(xiàn)有的法律資源，使其更為體系化;同時結(jié)合實踐中一些可行的做法，推動確立相應(yīng)的法律規(guī)定。只有把握二者聯(lián)系，解決二者沖突，才能從法律和制度層面上更好維護名稱權(quán)。
注 釋：
?、佗谕粽?企業(yè)名稱權(quán)的法律保護[D].河南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011.
③博物館敲響知識產(chǎn)權(quán)保護警鐘[N].中國知識產(chǎn)權(quán)報，2012-11-21(8).
④肖順停.論我國商號權(quán)的法律救濟機制[J].法制與社會，2013(3).
故宮建筑論文篇3
《略談沈陽故宮的門》
【關(guān)鍵詞】沈陽故宮;鳳凰樓;大清門;單體建筑門;外檐裝修門
【摘要】沈陽故宮的建筑分三期，即努爾哈赤時期的東路建筑：大政殿和十王亭，皇太極時期的中路建筑：臺上五宮和崇政殿、大清門、文德坊、武功坊，乾隆時期的西路建筑：戲臺、文溯閣及東西所、太廟等。從這三期建筑中，可以看到清入關(guān)前后沈陽故宮建筑風(fēng)格上的變化，體現(xiàn)在單體建筑門和外檐裝修門上，與漢文化傳統(tǒng)宮殿中的各種門不同，滿族建筑風(fēng)俗表現(xiàn)為形式多樣，功能各異，風(fēng)格獨特。沈陽故宮的門，既可見到滿族建筑風(fēng)俗的痕跡，又能領(lǐng)略到傳統(tǒng)宮殿的風(fēng)貌，是滿漢民族文化結(jié)合的見證。
在建筑群或建筑物中，“門”是溝通內(nèi)部和外部兩個空間的出入口。中國古建筑中門的種類非常多，大體上可分兩種，一是自身呈單體建筑，是與殿、堂、樓、房并列的一種建筑類型，如城門、坊門、宮門、山門、墻門等等，我們稱之為“單體建筑門”;另一種則是建筑構(gòu)件之一種，屬于裝修之列，如板門、 扇門(亦稱格扇門)等，一般稱為“外檐裝修門”。沈陽故宮是滿族人建筑的宮殿。
1625年，努爾哈赤在今沈陽興建大政殿及十王亭，1626年遷都沈陽?；侍珮O繼汗位后，天聰年間(1627—1636年)，將自己原來的四貝勒府改造成汗王“大內(nèi)宮闕”，建造了今沈陽故宮的中路建筑，即臺上五宮及崇政殿、大清門、文德坊、武功坊等。后乾隆東巡盛京時，為了舉行禮儀、辦公和生活的需要，從整體布局出發(fā)，對祖先的皇宮進行了改建，在中路增建飛龍閣、翔鳳閣、師善齋、協(xié)中齋等，并增建了東所、西所、戲臺、文溯閣、仰熙齋、九間殿等。因此，在沈陽故宮，我們能看到清入關(guān)前后建筑風(fēng)格上的變化，反映在單體建筑門和外檐裝修門上，既能找到滿族古老建筑風(fēng)俗的痕跡，又能領(lǐng)略到傳統(tǒng)宮殿的風(fēng)貌，是將滿、漢民族文化完美結(jié)合的見證。
一、單體建筑門
單體建筑門亦稱單體門，屬于一座建筑物，是建筑平面組織中的中心環(huán)節(jié)，也代表著一個建筑平面組織的段落和層次，在整體建筑組群中擔(dān)負著引導(dǎo)和帶領(lǐng)整個主題的任務(wù)。沈陽故宮的單體建筑門主要有樓式門、屋宇門、墻門、牌坊門等，因建筑時期的不同，其功用及表現(xiàn)形式與中國傳統(tǒng)宮殿的門有著較大的不同。清入關(guān)前的單體建筑門主要有鳳凰樓、大清門及左、右翊門，它們均不同程度地保留有滿族建筑風(fēng)俗，如鳳凰樓建在高臺之上;大清門采用硬山式建筑，山墻的最上端，南北突出四個墀頭，三面皆用五彩琉璃鑲嵌而成;等等。清入關(guān)后，乾隆帝在盛京宮殿增建的單體建筑門主要有墻門、宮門及太廟的山門，這些門基本上是遵照清代官式建筑的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計規(guī)范——清工部《工程做法》的規(guī)定建造，也就是說，乾隆時期所建的單體門已是中國古代傳統(tǒng)的做法。
(一)一門多用的樓式門和屋宇門
沈陽故宮主要是清入關(guān)前努爾哈赤、皇太極根據(jù)政治、生活的需要和滿族的審美所建的宮殿，其中的建筑物少，總體建筑面積亦小，使用空間有限，不可避免地將各種建筑物充分利用。因此，許多單體建筑門不僅具有人流、物流、采光、通風(fēng)、禁閉、防風(fēng)、防衛(wèi)的自然功能，還具有許多附加實用功能。這一點主要表現(xiàn)在樓式門和屋宇門上。一門多用也說明盛京宮殿在建造與使用制度上的不明確。
1、樓式門
沈陽故宮唯一的一座樓式門是鳳凰樓。此樓是皇太極時期建筑，是后宮的門戶，位于崇政殿后、臺上五宮之南，坐落于3.8米的高臺之上，高臺四周筑有更道，更道內(nèi)側(cè)筑高墻與鳳凰樓東西兩側(cè)相連。樓為三層三滴水、歇山頂樓閣式建筑，屋頂覆蓋黃琉璃瓦綠剪邊，平面為正方形，進深三間。各層格局、裝飾均有不同，底層為通過式大門，較為封閉，四周由墻體圍合，前后設(shè)板門，東西兩側(cè)各開一個窗口。二、三層建筑四周設(shè)置圍廊勾欄，外檐由直欞支掛窗構(gòu)成。
鳳凰樓屬多功能的樓式門。其一，底層是前朝和后寢出入必經(jīng)之門。其二，按滿族風(fēng)俗，房屋一般建在高臺之上，具有眺望、防范功能。建造鳳凰樓時，皇太極與中原征戰(zhàn)頻繁，其自我防范意識體現(xiàn)在此建筑中，在高臺四周設(shè)置高墻和用以巡邏的更道，底層設(shè)封閉性很強的實墻和厚厚的板門，這些都增強了鳳凰樓建筑的防御功能。其三，休閑功能。清初皇太極在此筵宴、臨御接受賀表或降旨、臨御小憩等[1]，歷代皇帝東巡盛京宮殿時也均在鳳凰樓觀景賦詩。其四，清入關(guān)后，鳳凰樓的二、三層曾是供奉和尊藏皇家列帝圣容、玉牒、玉寶、玉冊以及圣訓(xùn)、實錄等物之所，因此，鳳凰樓又具有儲藏功能。
2、屋宇門
屋宇門多用于一座建筑物的臨街大門，或是建筑群中一組建筑的大門。沈陽故宮的屋宇門主要有大清門及崇政殿的左、右翊門。
大清門是皇太極時期的建筑，是出入宮殿的正門(俗稱“午門”)。大清門面闊五間，進深六間，九架椽前后廊硬山式建筑，屋頂鋪黃琉璃瓦飾以綠剪邊。前后檐明間和左右兩個次間設(shè)門，前檐設(shè)柵欄式門，后檐設(shè)鏡面板門，兩個盡間為一碼三箭的直欞窗。緊貼兩側(cè)房山外各有四柱式小門，分別稱為東翼門和西翼門，供官員及宮女、太監(jiān)等進出之用?！洞笄鍟涫吕酚涊d：“各官及侍衛(wèi)、護軍，晨夕入朝皆集于大清門，門內(nèi)外或坐或立，不許對闕。”[2]故大清門不僅僅是沈陽故宮的門戶，也是輔助候朝場所。大清門還兼有接見、領(lǐng)賞、免罪謝恩等臨時的功能，也是遣官祭陵、頒布歷書、命婦治喪舉哀之所，也用于外事活動，曾于此接待朝鮮使臣、蒙古使臣等，康熙、乾隆等東巡盛京時亦多次在此舉行活動。
左翊門、右翊門建于皇太極天聰年間，在崇政殿東西兩側(cè)對稱布局，構(gòu)造相同，均為硬山頂，屋頂為黃琉璃瓦綠剪邊，面闊三間，進深六架梁，前后廊，明間辟門，兩次間北側(cè)為墻，南側(cè)為一碼三箭式大支摘窗，支摘窗上為風(fēng)窗。內(nèi)外檐均為煙琢墨石碾玉旋子彩畫，內(nèi)檐為清中期風(fēng)格，外檐為晚期風(fēng)格[3]，博風(fēng)、五條脊、墀頭均為五彩琉璃。
左、右翊門不僅是前朝進入后寢的重要通道，還是崇政殿的輔助空間。崇政殿是皇太極時期的重要宮殿，但體量較小，在舉行重要活動，諸如皇帝賜宴、《實錄》告成禮、接見凱旋將領(lǐng)和明朝降官及外國使臣、安放梓宮等時，左、右翊門的空間可以用來做朝臣候朝的場所。當(dāng)然這只是推測，因為左、右翊門裝修級別較高，不可能用作值房，這一點還有待于史料的進一步挖掘和證實。
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