試分析建筑創(chuàng)作中地域化問題

　　摘要：本文歸納了地域化建筑的環(huán)境特征、文化特征及經(jīng)濟(jì)技術(shù)特征，探析了國(guó)內(nèi)外地域化建筑創(chuàng)作思潮中的創(chuàng)作思想和價(jià)值取向，并對(duì)建筑形式的創(chuàng)作進(jìn)行了理性的分析。

　　關(guān)鍵詞：地域化　建筑　創(chuàng)作

　　前言：

　　地域性建筑創(chuàng)作原本是指建筑創(chuàng)作回歸到樸素的本原，是試圖將建筑的發(fā)展引向一條以“實(shí)事求是”為原則，以“腳踏實(shí)地”為作風(fēng)的穩(wěn)定發(fā)展道路上，也以此對(duì)抗科技全球化造成的趨同現(xiàn)象。但是在目前建筑創(chuàng)作多元化發(fā)展潮流的影響下，對(duì)于地域性建筑創(chuàng)作本身也逐漸出現(xiàn)了多樣化的繁亂趨勢(shì)。

　　在建筑創(chuàng)作的設(shè)計(jì)思想上，現(xiàn)代主義建筑創(chuàng)作思潮以其“國(guó)際式”建筑風(fēng)格宣告了某種建筑價(jià)值的普遍性和在世界范圍內(nèi)的普適性，從而在過去的大半個(gè)世紀(jì)內(nèi)成為主導(dǎo)建筑領(lǐng)域的一種思想體系。地域化建筑創(chuàng)作設(shè)計(jì)思潮扎根于“當(dāng)時(shí)與當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)生活”，其生命力蘊(yùn)藏于“當(dāng)時(shí)與當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)生活”之中。其建筑創(chuàng)作作品體現(xiàn)出了建筑所處地域的歷史文化和現(xiàn)實(shí)生活背景。在地域化建筑創(chuàng)作思想中，包括了對(duì)于建筑含義的更廣泛的認(rèn)識(shí)，突破了建筑本體的局限，強(qiáng)調(diào)了建筑與自然的融合，及對(duì)于地域文化的認(rèn)同。

　　一、地域化建筑創(chuàng)作的特征 地域化建筑創(chuàng)作思潮中包涵了一個(gè)廣義的建筑概念，相對(duì)于現(xiàn)代主義建筑創(chuàng)作思潮中的“國(guó)際式”建筑中的普遍性特征，它更強(qiáng)調(diào)建筑的地域性的特殊性和客觀性。它體現(xiàn)了地域性的環(huán)境特征、文化特征和技術(shù)、經(jīng)濟(jì)特征。

　　1. 地域化建筑的環(huán)境特征。建筑產(chǎn)生于環(huán)境中，建筑與環(huán)境的對(duì)立統(tǒng)一構(gòu)成了千百年來人類建筑活動(dòng)最基本的矛盾關(guān)系。自然環(huán)境是建筑賴以存在的物質(zhì)前提。人類的建筑活動(dòng)就是從如何最大限度地利用自然之利。從人類早期的聚落選址以及其原始建設(shè)形式演變的進(jìn)程中，可以看到它們是如何在特定的地域中取自然之利，避自然之害。展現(xiàn)環(huán)境特色。并與自然融為一體的。隨著人類建筑技術(shù)水平的提高，這種對(duì)地域性環(huán)境特殊性的表現(xiàn)從最初的無(wú)意識(shí)或被動(dòng)的行為，逐步轉(zhuǎn)化成自覺和積極的進(jìn)取與創(chuàng)造而延續(xù)至今。

　　2. 地域性建筑的文化特征。在世界的每一個(gè)角落中，都有其各具特色的文化，“每一文化有它賴以成長(zhǎng)的肥沃土壤，有締造它的偉大人民，還有杰出的代表人物，當(dāng)然也必然有其杰出的城市建筑與園林作品，在這些杰作的背后。更蘊(yùn)含有智慧、哲理，反映著民俗、風(fēng)情”。文化根植于當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钪?。正是它們?cè)杏说赜蛐越ㄖ幕c場(chǎng)所精神。“文化是經(jīng)濟(jì)和技術(shù)進(jìn)步的真正量度”;“文化是是歷史的沉淀”，建筑創(chuàng)作觀念的地域化趨向意味著在世界文化叢林中找出地域文化環(huán)境中那些既根深蒂固又充滿活力的設(shè)計(jì)思想。

　　3.地域化建筑的技術(shù)經(jīng)濟(jì)特征。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)多種技術(shù)并存的時(shí)代，由于世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡狀態(tài)使得建筑技術(shù)因地域不同而呈現(xiàn)出豐富多樣性，例如高新技術(shù)、傳統(tǒng)技術(shù)等。從而不能單純地認(rèn)為建筑中體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)與技術(shù)特征對(duì)于建筑的決定作用。建筑技術(shù)經(jīng)濟(jì)的特征應(yīng)深深的扎根于“當(dāng)時(shí)和當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)生活”，應(yīng)根據(jù)本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件，發(fā)揮創(chuàng)造力，挖掘技術(shù)潛力，創(chuàng)造富有特色的地域性建筑，這就是地域性建筑的技術(shù)經(jīng)濟(jì)特征的內(nèi)涵與意義。

　　二、研究方法地域化 建筑創(chuàng)作的涵義具有極大的包容性，作為一種設(shè)計(jì)思潮被人們所關(guān)注，主要是因?yàn)槿藗兤毡橐庾R(shí)到現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)中的國(guó)際式建筑風(fēng)格對(duì)于人類社會(huì)造成諸多的社會(huì)問題。同時(shí)，該創(chuàng)作思潮本身就是反對(duì)現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)中所宣告的某種建筑價(jià)值的普遍性和在世界范圍內(nèi)的普適性，強(qiáng)調(diào)地域的特殊性和多元性的價(jià)值觀念。這就造成了地域化建筑創(chuàng)作概念上的寬泛性，它包涵了諸多的設(shè)計(jì)流派和設(shè)計(jì)手法;追求多元性的價(jià)值觀念作品散布于世界各地，形態(tài)和創(chuàng)作手法上豐富多樣。這也造成了分析的難度。

　　建筑設(shè)計(jì)語(yǔ)言作為建筑創(chuàng)作的落腳點(diǎn)，清晰地表達(dá)了建筑創(chuàng)作的思想。某一特定的建筑設(shè)計(jì)語(yǔ)言是關(guān)于某一特定的建筑在設(shè)計(jì)構(gòu)思、建筑的空間與形式、及設(shè)計(jì)觀念的綜合。就建筑設(shè)計(jì)語(yǔ)言本身而言，內(nèi)容也極其豐富。不同的地域之間。設(shè)計(jì)語(yǔ)言存在著顯著的差異：不同的建筑師所使用的設(shè)計(jì)語(yǔ)言也各具特色;另外，設(shè)計(jì)語(yǔ)言中存在著傳承性，它含有先前建筑創(chuàng)作之中沿用至今的習(xí)慣做法和前人的經(jīng)驗(yàn)。這就造成了在界定具有地域化特色的建筑設(shè)計(jì)語(yǔ)言的范圍中存在著模糊性，和它內(nèi)部所含內(nèi)容的寬泛性。但是，建筑設(shè)計(jì)語(yǔ)言清晰地表達(dá)了創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)思想。在地域化建筑創(chuàng)作思潮中，建筑設(shè)計(jì)語(yǔ)言體現(xiàn)了建筑師所面對(duì)的具有共性的實(shí)際問題，和在解決實(shí)際問題時(shí)所具有共性的價(jià)值取向。因此，本文通過建筑室內(nèi)與室外的關(guān)系、“原型”的引用和建筑與自然的對(duì)話這三個(gè)方面的分析，歸納了建筑師在創(chuàng)作地域建筑中的幾個(gè)出發(fā)點(diǎn)，即“處于起源狀態(tài)下的概念或形式”。繼而探討其形式生成的邏輯性，對(duì)建筑形式的創(chuàng)作進(jìn)行理性的分析。

　　1. 處于起源狀態(tài)下的概念或形式 。其指建筑師在進(jìn)行建筑創(chuàng)作時(shí)的出發(fā)點(diǎn)，是建筑師對(duì)于設(shè)計(jì)問題有了清晰的認(rèn)識(shí)后，對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的總體構(gòu)思。它對(duì)于建筑所采用的設(shè)計(jì)語(yǔ)言具有指導(dǎo)意義和規(guī)范作用。

　　(1)建筑內(nèi)部與外部之間的關(guān)系。 從建筑創(chuàng)作歷程來看，在不同的文化背景，創(chuàng)作思潮的影響下，建筑師在建筑創(chuàng)作中，對(duì)于這一矛盾有著不同的理解。例如，在中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中，在人與自然“天人合一”的思想和“內(nèi)外有別”的禮制的影響下，中國(guó)典型的民居“四合院”呈現(xiàn)出對(duì)外封閉，對(duì)內(nèi)與自然親和的水平延展的院落形態(tài)：在現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)中的建筑大師勒 ·柯布西耶在薩伏依別墅的創(chuàng)作中體現(xiàn)出現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)對(duì)于建筑與自然二元對(duì)立的理解。以現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)中相對(duì)于這一矛盾所呈現(xiàn)出的設(shè)計(jì)概念、空間與形式為出發(fā)點(diǎn)，在地域化建筑設(shè)計(jì)思潮的影響下，在不同的文化背景、地域環(huán)境中，不同的建筑師發(fā)展了諸多的建筑設(shè)計(jì)概念，運(yùn)用到他們的建筑創(chuàng)作中。

　　(2)“原型”的引用。“原型”是一種普遍存在著的心理活動(dòng)的基本模式，這種基本模式是人類社會(huì)生活的遺跡，那些典型經(jīng)驗(yàn)的積累和濃縮。從科學(xué)的、因果的角度來看。原型可以被設(shè)想為一種記憶儲(chǔ)藏，它來源于同一經(jīng)驗(yàn)的無(wú)數(shù)過程的凝縮。在建筑學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，“原型”是存在于傳統(tǒng)建筑文化之中的一種典型的形態(tài)，它凝聚了聚居在當(dāng)?shù)氐娜藗兯赜械恼芾?、情感和藝術(shù)修養(yǎng)，體現(xiàn)了在傳統(tǒng)建筑文化中，人們對(duì)于人與自然等多種深層次的矛盾關(guān)系的理解。

　　(3)建筑與自然的對(duì)話。建筑與自然的對(duì)話反映了地域化建筑設(shè)計(jì)思潮中探求建筑與自然之間的關(guān)系的設(shè)計(jì)觀念。風(fēng)、光、水等自然要素和環(huán)境景現(xiàn)在建筑創(chuàng)作中，作為構(gòu)筑空間的同位體，展示出建筑師對(duì)于建筑與自然的關(guān)系的觀點(diǎn)和主張。

　　2.形式生成的邏輯性。在建筑作品的創(chuàng)造過程中，邏輯思維抓住了建筑創(chuàng)作的共性和普遍性.它體現(xiàn)在建筑作品的創(chuàng)造過程中對(duì)于諸多矛盾處理的整體把握。形式是建筑創(chuàng)作中邏輯思維和形象思維的最終落腳點(diǎn)。通過對(duì)于形式生成過程中所具有邏輯思維的分析，使我們能夠透過紛繁的建筑作品的表象，對(duì)地域化建筑創(chuàng)作思潮中，具有共性的形式生成規(guī)律進(jìn)行總體的把握。在地域化建筑創(chuàng)作思潮中，建筑師在新的設(shè)計(jì)觀念的指導(dǎo)下，面對(duì)了許多新的設(shè)計(jì)問題，新的建筑設(shè)計(jì)要素也隨之引入到建筑創(chuàng)作之中。使得建筑學(xué)的含義和內(nèi)容得到了擴(kuò)展。

　　3.形式與空間的文化含義。在文化層面上，地域化建筑設(shè)計(jì)作品的深層意念中有著地域文化環(huán)境中那些既很深蒂固又充滿活力的文化含義，這些文化含義物化為豐富多彩的建筑作品中的形式與空間。它們決定了建筑師在進(jìn)行建筑創(chuàng)作時(shí)的價(jià)值觀念。地域化建筑創(chuàng)作思潮所具有的文化含義表現(xiàn)出諸多表面上自相對(duì)立的性格特征，它反對(duì)現(xiàn)代主義建筑創(chuàng)作思潮所宣揚(yáng)的某種建筑價(jià)值的普遍性和在世界范圍內(nèi)的普適性，從而追求其地域的特殊性，同時(shí)，各地域之間文化價(jià)值觀念多元并存：它力求延續(xù)地域性傳統(tǒng)文化。同時(shí)又關(guān)注當(dāng)時(shí)與當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)出文化價(jià)值的原創(chuàng)性：它對(duì)于現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)的合理內(nèi)容和地方傳統(tǒng)文化價(jià)值兼容并蓄，同時(shí)又追求自身所特有的、符合當(dāng)今社會(huì)的文化價(jià)值。

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