中國現(xiàn)代建筑風格論文范文
在世界的建筑行業(yè)中，我國的現(xiàn)代建筑起步較晚，目前還在不斷的完善中。下面是學習啦小編為大家整理的中國現(xiàn)代建筑論文，供大家參考。
中國現(xiàn)代建筑論文篇一：《中國傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代設(shè)計之我見》
論文關(guān)鍵詞：中國文化 中國傳統(tǒng)建筑 現(xiàn)代設(shè)計
論文摘要：建筑是人類文化的結(jié)晶，是構(gòu)成文化的一個重要部分。了解那個時代的建筑，必須要去弄明白那個時代的社會背景和人文科技的發(fā)展狀況。每個民族都有自己的文化，中國建筑是中國文化的一個重要組成部分，它和中國文化一樣，連續(xù)相繼并產(chǎn)生反應這種文化的建筑藝術(shù)。中華文化源遠流長，中國建筑也秉著自己獨有的性格綿延下來，建筑類型極為豐富，如北京故宮、江南園林、皖南明清建筑、喬家大院、福建土樓、北京四合院等。
世界建筑分為兩大類，分別為西方建筑和東方建筑。近年來西方建筑發(fā)展的很快，但是也不能對東方的建筑失去信心。在這個文化大繁榮的背景下，我們應該把東西方文化結(jié)合起來，探明東西建筑之間存在的問題。這樣有助于未來建筑的健康發(fā)展。
·通過學習對中國傳統(tǒng)建筑的一些認識，我們不能片面的把視覺停留在建筑的表面裝飾圖案上，建筑的內(nèi)在結(jié)構(gòu)美更要去探究。
一、文化和建筑
建筑是文化發(fā)展的高度集中，它代表那一時期整個社會的科技水平。中國的傳統(tǒng)建筑給人一種親切感，使你想去觸摸它，感悟它。當我們用真誠去認識本民族的文化時，發(fā)現(xiàn)文化的本質(zhì)對建筑產(chǎn)生著巨大的影響和貢獻。我們不能只欣賞建筑表面的裝飾美，更應該把我們民族的文化精神灌注到建筑的設(shè)計當中去。
中國建筑有自己獨有的性格，不受外來影響獨立發(fā)展，起源于新石器文化，發(fā)展于銅器時代，成熟完善于近一個多世紀。中國著名的建筑學家梁思成在他的《我國偉大的建筑傳統(tǒng)與遺產(chǎn)》一文說到:“歷史上每一個民族的文化都產(chǎn)生了它自己的建筑，隨著這文化而興盛衰亡。世界上現(xiàn)存的文化中，除去我們鄰邦印度的文化可算是約略同時誕生的弟兄外，中華民族的文化是最古老，最長壽的。我們的建筑也同樣是最古老、最長壽的體系。在歷史上，其他與中華文化約略同時，或先或后形成的文化，如埃及、巴比倫，稍后一點的古波斯，古希臘，及更晚的古羅馬，都已成為歷史的陳跡。而我們的中華文化則血脈相承，蓬勃地滋長發(fā)展，四千余年，一氣呵成。”
二、中西方建筑
西方和東方的文化不同，社會背景也就不一樣，所以對建筑的認識也不一樣。在中國建筑對人們來說就是一種社會實際需要，滿足當時的居住需要就行，所以幾千年來，保留下的建筑痕跡也很少。西方建造的建筑大部分以永久性建筑為主，大都用很長時間來建造他們的教堂，神廟和陵墓。在中國，在建筑建造上花的時間就少。 比較中西建筑，西方的永久性建筑大都和神靈，宗教有關(guān)。這是和他們的政體是有聯(lián)系的。由于文化的不同，我們不能一味地批判兩種文化的好壞，這是無法比較的，我們只能從文化的性質(zhì)出發(fā)來吸取最優(yōu)秀的成果。歷史已經(jīng)證明，無論科學還是文化藝術(shù)，通過交流學習必然會得到好的發(fā)展。隨著科技的發(fā)展，新的建筑材料和結(jié)構(gòu)方法也不斷出現(xiàn)。這是事物發(fā)展的必然規(guī)律。
在歷史的長河中，中西方建筑各自發(fā)展，各自取得了寶貴的經(jīng)驗。中國傳統(tǒng)建筑是有很多原則性和科學性，等待著我們?nèi)撔膶W習和認識并實踐于現(xiàn)代建筑設(shè)計之中。
三、傳統(tǒng)與現(xiàn)代
建筑是技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合。在當代新建筑中，它的材料與傳統(tǒng)建筑不同，但其基本原理是一樣，先進行屋架的拼裝，然后再增加墻壁。就比如人一樣，只是外面穿的衣服風格變化了。
中國傳統(tǒng)建筑是材料、結(jié)構(gòu)和功能與形式的高度統(tǒng)一。在現(xiàn)代建筑中有些建筑是用著現(xiàn)代的材料，卻披著傳統(tǒng)的外衣，顯得貌合神離;也有一些創(chuàng)新理念很強的，也能博得大眾的目光。事物都是在矛盾中，在批判中前進發(fā)展，中國的建筑也有自己的發(fā)展規(guī)律，中國的建筑生命力是旺盛的，它的基本原理被現(xiàn)代建筑所采用，這是對世界建筑的貢獻。
面對未來，我們應該思考更多一點，我國是一個人口大國，資源僵乏，自然災害多發(fā)，這是現(xiàn)代社會中最突出的主要矛盾。中國在建筑業(yè)上每年消耗的鋼材總量占世界鋼材總消耗量的百分之四十，每年制造的建筑垃圾也是占世界的百分之四十。在這個經(jīng)濟發(fā)展的時期，幾乎每天都有樓盤開盤，高樓林立，現(xiàn)代感極其強烈。根據(jù)人類的身體機能，是不易居住高層建筑，但是我國人多地少，未來可能會出現(xiàn)更高的建筑物。近一些年來，一些工程質(zhì)量也不得不讓人們出深思，比如發(fā)生地震，地震是不會威脅人類的生命的，而真正威脅人類生命的是建筑物本身。
建筑的基本屬性是居住，由于資源有限，人類更應該與自然和諧共處。在目前節(jié)能建筑已經(jīng)出現(xiàn)，今后需要宣傳和普及應用到現(xiàn)實生活中。我們不能為傳統(tǒng)而去模仿傳統(tǒng)，也不能離開傳統(tǒng)去盲目創(chuàng)新。
中國現(xiàn)代建筑論文篇二：《中國的新現(xiàn)代主義建筑》
摘要： 新現(xiàn)代主義是影響90年代世界建筑發(fā)展主流建筑思潮，同樣對正逐步融入世界建筑發(fā)展潮流的中國建筑界產(chǎn)生影響，但中國的新現(xiàn)代主義思潮不僅僅受西方新現(xiàn)代主義的影響，在中國現(xiàn)代主建筑"無限廣闊的創(chuàng)造范圍里"，還包括了世界上其它建筑思潮以及中國國內(nèi)所固有的建筑傳統(tǒng)思想的制約，因而表現(xiàn)出更具中國味道。
關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代主義 建筑 設(shè)計
就在部分老一輩建筑師以他們近乎杰出的作品構(gòu)筑中國建筑堅實平臺的同時，兩種不容忽視的力量正在把中國建筑界推向一個極至。對于前者來說，經(jīng)過幾十年不懈的奮斗以及年見豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗的積累，就在當今這種日益優(yōu)越的社會條件、經(jīng)濟基礎(chǔ)以及技術(shù)手段的北影下，那些仍然沒有放棄創(chuàng)作、保持活力的老一輩建筑師不斷推出了成熟而富有說服力的作品，下百這些作品提高了中國建筑的整體水平。后者當是更令人振奮的兩股勢力，一種來自于西方世界，由地道的國外名星建筑師及事務(wù)所、商業(yè)建筑師及設(shè)計公司，以及借用國外設(shè)計組織招牌的華人建筑師組成，他們以爭取設(shè)計市場及獲取設(shè)計利潤為基本目的，通過他們的特殊身份和手段獲得設(shè)計機會;另一種勢力產(chǎn)生于本土，即中國的青年建筑師，他們中有土生土長但熟知世界建筑潮流的青年建筑師，有受過西方建筑教育并有過西方生活經(jīng)歷后回國工作的青年建筑師，這些人或者通過了正統(tǒng)的國內(nèi)設(shè)計企業(yè)機制，替代著某些無論在身體上還是在思想上逐漸衷微的前輩人，或者通過盤根錯節(jié)的各種社會關(guān)系，獲得了無數(shù)的設(shè)計項目，得以實現(xiàn)他們的建筑理想，這兩種勢力共同的特點在于他們在不同程度上具有獨特的建筑理念和設(shè)計美學，不僅了解中國，而且了解世界(或者相反)，他們把握時代脈搏，創(chuàng)造力旺盛，具有爭強的勁頭，正是他們的作品使中國建筑與世界建筑靠得更近，并使中國建筑達到一定的思想高度。
這三種基本群體組成了壯觀的建筑陣容，在中國目前特定條件制約下，他們在建筑設(shè)計觀念上具有某種顯而易見的共通性，同時又顯現(xiàn)出各具特色的個性，他們的作品構(gòu)成了一道陽光燦爛的建筑風景線，深入研究他們的作品，可以看出這種共通性和個性特征。
?、?他們作品的創(chuàng)作大體遵循這樣的規(guī)律：為滿足現(xiàn)階段中國社會生活的基本要求，在同一建筑中，以現(xiàn)代主義建筑的某種基本思想或某些設(shè)計原則為基因，綜合運用多元的設(shè)計美學觀進行創(chuàng)作：
?、?某些作品仍崇尚簡潔純粹的機器美學，追求形式與功能的統(tǒng)一，但又兼具近似后現(xiàn)代的局部裝飾趣味，建筑的形式美國微軟公司仍作為設(shè)計的第一原則：
?、?某些作品通過某種方式的表達，試圖表現(xiàn)對高科技成果的運用及與前沿科學的結(jié)合：
?、?某些建筑師對鄉(xiāng)土地方文化帶有濃重的卷戀之情，但他們又不泄一顧于一般簡單直觀的表達方式，建筑作品試圖讓地方文化通過"化顯"的方式再現(xiàn)：
?、?某些建筑師追求作品的思想深度，從現(xiàn)代觀念藝術(shù)那里受到啟發(fā)，建筑作品帶有神秘的色彩、個人的信碼及抽象的表達方式。
當我們把這些作品放在一起的時候，現(xiàn)代主義建筑思想的基因就象一條無形的線索，把各自閃爍著異彩的建筑體聯(lián)成一體，形成了中國建筑發(fā)展的明晰的趨勢，為了便于展開對這樣一種趨勢的討論，我們不得不給它幟上一個標簽名，稱它為"中國的新現(xiàn)代主義建筑";而上述三種建筑師群體的集合，自然就成了"中國的新現(xiàn)代主義建筑師".
西方新現(xiàn)代主義建筑概念似乎不象現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義那樣十分清晰，但從各種理論文章來看，似可將新現(xiàn)代主義者分成兩類，一類以邁耶、羅杰斯、福斯特、文彥、博塔、安藤忠雄為代表，包括了英國高技派、法國新柯布西埃派、日本新表現(xiàn)主義派，美國白色派等等，他們對現(xiàn)代主義理念或空間嚴肅地進行了重新審視，在某種程度上維護現(xiàn)代主義建筑價值和藝術(shù)觀，但他們在更廣闊的程度上，具有獨特的設(shè)計哲學及美學觀念：另一類以埃森曼、庫哈斯、蓋里、屈米、莫菲西斯、赫迪克、李伯斯金等人為代表，這類人的設(shè)計理念和設(shè)計哲學更接近解構(gòu)主義思想，"建筑作品以其分裂、解體、不穩(wěn)定、不協(xié)調(diào)節(jié)器的形象引人注目"，"建筑作品的空間沒有規(guī)律、變換無窮、耐人尋味".克斯曾說，80年代中期，看到紐約的一些批評家在羅杰斯和福斯特身上貼上 "Neo-Modern"的標簽，我意識到解構(gòu)主義和埃森曼對現(xiàn)代(Modern)建筑而言，確乎是"新(New"的，所以我就杜撰了"新現(xiàn)代"(New Modern)一詞，埃森曼假設(shè)了一種取代"人從他們的世界中心離"離的新現(xiàn)代建筑，去對抗原型關(guān)系和功能主義，并將新建筑置于一個迅速和分解的模式中，形成一種以可以認識、一系列沒有意義的符號碎片來進行設(shè)計的方法。查爾斯。克期在《新現(xiàn)代主義》一文中指出，"正是這種近乎埃森曼的意識形態(tài)確切地定義了新現(xiàn)代義……建筑師直至最近，在使他們的建筑達到功能要求，并為進一步達到社會的需要而操心?，F(xiàn)在，新現(xiàn)代主義者不再相信人文主義，他們設(shè)計的作品是形而上學的概念的自我表現(xiàn)游戲。他們不再是企圖改變社會的烏托邦，而是玩弄現(xiàn)代主義形式的美學家他們最重要的信息不再是論理的，而是風格的、一種20世紀末苦專經(jīng)營的、新巴洛克的裝飾語法。"
新現(xiàn)代主義建筑的共同特點就象享利。希拉里所說的那樣，Modern 之New乃是在于建筑師比建筑重要，因為建筑師比建筑重要，每一個建筑師就都試圖成為他"自己"，或成為他正在創(chuàng)作虛構(gòu)的答案。彼特。潑蘭認為新現(xiàn)代主義的提法符合建筑動態(tài)的歷史發(fā)展，這是一種有趣的、有力的、真正的建筑，在一個無限廣闊的創(chuàng)造范圍里表現(xiàn)了自我。
新現(xiàn)代主義是影響90 年代世界建筑發(fā)展主流建筑思潮，同樣對正逐步融入世界建筑發(fā)展潮流的中國建筑界產(chǎn)生影響，但中國的新現(xiàn)代主義思潮不僅僅受西方新現(xiàn)代主義的影響，在中國現(xiàn)代主建筑"無限廣闊的創(chuàng)造范圍里"，還包括了世界上其它建筑思潮以及中國國內(nèi)所固有的建筑傳統(tǒng)思想的制約，因而表現(xiàn)出更具中國味道。對于西方新現(xiàn)代主義來說，由于社會經(jīng)濟的雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)，可以把功能及造價放在極不重要的位置上考慮，但中國的現(xiàn)代主義設(shè)計必需在充分考慮功能及造價的前韙下表現(xiàn)個性，這是又一與西方新現(xiàn)代不同之處。另一值得一提的是，從代表作品體裁的選擇上來說，如果說西方新現(xiàn)代主義的代表作品的體裁質(zhì)量稱其為"建筑大師的杰出作品"的話，那么，中國新現(xiàn)代主義的代表作品，可稱得上"著名建筑師的優(yōu)秀作品"，事實上，我們的討論，正是建立在這樣的基礎(chǔ)之上。正如克斯所說，新現(xiàn)代是由大眾愿望和希望的思想創(chuàng)造出來的一個時尚的俱樂部，這個俱樂部愿意接受的，只是一些并不想申請進入其中的建筑師，就個體而言，那些真正創(chuàng)造了新現(xiàn)代作品的建筑師，卻并沒有有意要成為新現(xiàn)代主義者，他們是被新現(xiàn)代的潮流裹挾進來的，這種說法對中國的情形也適用。
中國現(xiàn)代建筑論文篇三：《中國現(xiàn)代建筑教育的優(yōu)劣》
摘 要 20世紀初，中國現(xiàn)代建筑的教育思想在受到海外學成歸國學子的建筑理論指導外，同時受到西方“包豪斯”教育理念的影響，正在向多元化的方向邁進。中國古代建筑的教育是師承演變的結(jié)果，而中國現(xiàn)代建筑教育的發(fā)展也不到百年的歷史。在這不到百年的建筑發(fā)展史中，目前全國招收建筑學專業(yè)的學校有近170所。到現(xiàn)在為止，已經(jīng)幾十所本科學校通過建筑學專業(yè)教育評估。在延續(xù)下來的古建筑的“傳統(tǒng)”中，中國在步履艱難地走著一條全新的道路。
關(guān)鍵詞 歷史;教育思想;優(yōu)劣
1.中國古代建筑和建筑教育
1.1 中國古代建筑簡述
在世界建筑體系中，中國古代建筑一直都有著自己獨立的體系，并在3000 多年前的殷商時期就已初步形成。我們只有通過對中國古代建筑史的學習，才能對中國古代建筑有更多、更深的了解。中國古代建筑的發(fā)展大致經(jīng)歷了7 個時期：原始社會、商周、秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐五代、宋遼金元和明清時期。在此漢族建筑成了中國傳統(tǒng)建筑的主流，它主要包括如城市、宮殿、壇廟、陵墓、寺觀、佛塔、石窟、園林、衙署、民間公共建筑、景觀樓閣、王府、民居、長城、橋梁大致十五種類型，以及如牌坊、碑碣、華表等建筑小品。它們除了有前述基本共通的發(fā)展歷程以外，又有時代、地域和類型風格的不同。
1.2 中國古代的建筑教育
中國古代建筑教育中有記載的文獻少的可憐，我們通過中國古建筑學科的開拓者和奠基人――梁思成的研究才知道，中國古代的建筑教育原來是這么的貧乏。中國古代的書畫藝術(shù)一直有一個嚴格的體系在繼承發(fā)展著，源遠流長。只有建筑，在數(shù)千年來，完全處于技工匠師之后，他們的藝術(shù)表現(xiàn)大多是不自覺的師承演變的結(jié)果。這種師承關(guān)系同歐洲文藝復興以前的建筑情形很相似。這些無名的匠師，雖然在實物上為世界留下了許許多多偉大的奇跡，但在理論上卻沒有為自己或其創(chuàng)造留下簡析和夸耀。因此，在時代更換的時候，多因主觀上失去興趣，就將上一朝代創(chuàng)造的豐功偉業(yè)加以摧毀并改造，他們沒有鑒賞前人建筑的習慣。在隋唐建設(shè)的時候，也沒有對秦漢舊物加以重視和保護。北宋之對唐建，明清之對宋元遺構(gòu)，同樣也沒有愛惜。
辨尊卑、辨貴賤的功能成了建筑突出強調(diào)的社會功能。從周代開始，已經(jīng)出現(xiàn)了建筑的等級差別，在以下幾個方面中都有體現(xiàn)：城制等級、組群規(guī)劃等級、禮制性建筑、單體建筑和裝飾色彩等級。中國古代的建筑“教育”受傳統(tǒng)觀念的影響，已經(jīng)根深蒂固。
2.中國現(xiàn)代建筑和建筑教育
2.1 中國現(xiàn)代建筑
我們在討論現(xiàn)代建筑的時候，一定有很多人在疑慮：“中國有現(xiàn)代建筑的發(fā)展嗎?”中國的現(xiàn)代建筑與西方現(xiàn)代建筑的發(fā)展有著必然的聯(lián)系，一次大戰(zhàn)以后，以“包豪斯”的建筑教育為首，1925年前后的現(xiàn)代建筑運動已經(jīng)席卷了整個歐洲，并且逐漸影響到了世界各地，包括還處于半封建半殖民地的中國。
現(xiàn)代建筑不是隨著20世紀的來臨而突然出現(xiàn)的，它的產(chǎn)生是隨著工業(yè)革命的批量化生產(chǎn)的產(chǎn)生而引起的社會生產(chǎn)和生活的大變革。在建筑史上一直有突出地位的帝王宮殿、陵墓逐漸退居到次要的地位，生產(chǎn)性和實用性為主的建筑越來越重要。這對新型建筑提出了新的功能要求，對于照抄以前傳統(tǒng)的法式制度已經(jīng)不能滿足新型建筑的要求了。如：博覽會、展覽館、商業(yè)建筑、醫(yī)院、科學實驗室等等都有了新的要求。
中國的現(xiàn)代建筑風格的發(fā)展是在20年代末有“中國經(jīng)濟中心”之稱的上海產(chǎn)生的。由于不斷有外國建筑師的加入，中國的建筑業(yè)達到了極度繁榮的程度。在上海，現(xiàn)代風格的建筑在中國是數(shù)量最多、規(guī)模最大也是質(zhì)量最高的城市。建筑業(yè)的空前發(fā)展一時吸引了一批外國建筑師、留過洋的中國建筑師以及海外學成歸來的建筑專業(yè)的中國留學生來上海從事建筑設(shè)計，導致了上海頗具規(guī)模的現(xiàn)代建筑。這種浪潮也影響了國內(nèi)的其他城市：南京、天津、武漢、青島、昆明等。
2.2 中國現(xiàn)代建筑教育
中國現(xiàn)代建筑的教育相對中國現(xiàn)代的建筑要晚的多，中國現(xiàn)代建筑教育發(fā)展迄今不到百年的歷史。20世紀初，一批學成歸國的海外學子在中國大學里創(chuàng)立了建筑教育，引進了先進的國際建筑教育制度和課程內(nèi)容。梁思成就是一個典型的代表。一同回國的的還有楊廷寶等十人，他們在中國建筑教育中起了非常重要的作用。他們追奉藝術(shù)、尚古折中、唯美嚴謹?shù)膶W院派建筑教育一度在中國占據(jù)了主流地位。不可忽視的是，“包豪斯”的建筑教育思想對中國現(xiàn)代的建筑教育和創(chuàng)作也有影響。中國現(xiàn)代建筑的教育不僅受到西方建筑思想和風格的影響，而且還受到中國傳統(tǒng)思想的影響，這勢必會出現(xiàn)與現(xiàn)代社會接軌的教育理念，也同樣會出現(xiàn)許多不盡人意的地方，我們可以將這個問題探討一下。
3.中國現(xiàn)代建筑教育的劣勢
在中國現(xiàn)代建筑上，基本實現(xiàn)了“居者有其屋”的大好局面，人們的居住觀念和住房需求隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，已經(jīng)不再局限在“居者有其屋”的局面下，而是在向“居者優(yōu)其屋”邁進。 當然，不容忽視的是中國現(xiàn)代的建筑已經(jīng)趨于西化。
中國古代的許多建筑已經(jīng)是藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)，如果對有特色的中國城市沒有了其特有的文化表現(xiàn)，那么就很可能看出我們的文化在逐步的衰落。在幾十年來的通商大埠中，如上海、天津、廣州、漢口等，不斷地模仿歐美次等商業(yè)城市，這些城市里很大一部分已經(jīng)看不到更多的中國因素了。在舊建筑中提煉中國元素，中國近些年才初見端倪。如世博會。
中國的建筑教育格局在1952年才進行了全國高校的大規(guī)模調(diào)整，出現(xiàn)了所謂的“老八院”：清華大學、同濟大學、東南大學、天津大學、哈爾濱建筑大學、華南理工大學、重慶建筑大學、西安建筑科技大學。這些學校肩負的責任很重大，因為教育不能完全西化，雖然“包豪斯”的思想在現(xiàn)在高校非常盛行，但是在中國舊建筑中提煉中國元素，就需要現(xiàn)在高校增加對舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認識，還要加強在工程上和美術(shù)上去研究能夠表現(xiàn)中國智慧和美感的知識。
4.中國現(xiàn)代建筑教育的優(yōu)勢
4.1 國際性
中國一直都是一個寬容的國家，在建筑上也是多方面地接受新鮮的思想和風格。在改革開放后，在國際建筑領(lǐng)域發(fā)展的影響和國內(nèi)一系列社會經(jīng)濟變革的背景下，國內(nèi)高校的建筑教育發(fā)生了深刻的變化，并且邁出了新的步伐，呈現(xiàn)了新的發(fā)展趨勢。例如，清華大學建筑學院原先教學受前蘇聯(lián)建筑體系影響較大，基本是一種改良型的學院派體系。中國建筑教育發(fā)展呈現(xiàn)出日益開放和國際性的特點，“求變”、“求新”的趨勢逐漸顯現(xiàn)出來。
4.2 傳統(tǒng)性
“傳統(tǒng)性”并不是保守的代名詞，中國的建筑教育發(fā)展到現(xiàn)在，越來越注重對傳統(tǒng)理念的開發(fā)研究。辨尊卑、辨貴賤的功能是中國古代建筑突出強調(diào)的社會功能。從周代開始，古代建筑就有了它的等級差別，而這種等級差別使中國古代的一些特定的建筑特點成了中國特有的特色：木構(gòu)造的、斗拱的等等，這對中國現(xiàn)代的建筑教育提供了靈感的源泉，使現(xiàn)代中國的建筑有了不同于其他國家教育的重要特色。
總之，中國現(xiàn)代的建筑有一個漫長的發(fā)展過程，要想有中國建筑自己的性格，就應該加強在建筑教育的研究上，創(chuàng)造適合自己的建筑。近年來中國的現(xiàn)代建筑有了長足的發(fā)展，不論是視覺效果、使用功能、建筑結(jié)構(gòu)、裝飾材料、色彩搭配等方面都取得了重大的突破?，F(xiàn)在的建筑高校也正在向有中國特色的建筑模式邁進。
參考文獻
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[3] 錢鋒. 中國現(xiàn)代建筑教育史. 北京：中國建筑工業(yè)出版社，2008年.
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