藝術(shù)設(shè)計類論文
高校的藝術(shù)設(shè)計教育是中國改革開放之后才建立起來的新興學科，對于生態(tài)保護而言，藝術(shù)設(shè)計教育有著不可替代的功能。下面是學習啦小編為大家整理的藝術(shù)設(shè)計類論文，供大家參考。
藝術(shù)設(shè)計類論文范文一：韓國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中中華傳統(tǒng)圖形應用
摘要：中華民族傳統(tǒng)色彩、圖形等視覺元素，在歷史長河中經(jīng)過不斷發(fā)展變化，體現(xiàn)出中華民族特有的審美特征與文化習性。在科學技術(shù)日益發(fā)達、信息交流日益快捷的今天，中華傳統(tǒng)文化與外來文化在交流、碰撞中不斷變革和發(fā)展。中華傳統(tǒng)圖形視覺資源顯現(xiàn)出旺盛的生命力，對世界文化藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新也產(chǎn)生了較大的影響。韓國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中有很多中華傳統(tǒng)圖形視覺資源的印記，這推動了韓國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在世界藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的迅速崛起。文章首先簡述了中華傳統(tǒng)圖形視覺資源及其與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系，然后重點闡述中華傳統(tǒng)圖形視覺資源在韓國的現(xiàn)代服飾、現(xiàn)代廣告和現(xiàn)代包裝等方面的運用。
關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)圖形;韓國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計;服裝設(shè)計;包裝設(shè)計
中華傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠流長，在幾千年的發(fā)展和演變中，體現(xiàn)出中華民族獨有的民族精神和文化傳統(tǒng)，蘊含著中華民族獨特的審美價值和藝術(shù)魅力，是中華民族傳統(tǒng)文化寶藏中最美麗、最絢爛、最耀眼的一部分。中華傳統(tǒng)圖形藝術(shù)既具有民族性，又具有現(xiàn)代性和世界性。韓國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計注重運用本民族圖形獨特的藝術(shù)語言為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計服務，同時也借鑒了中華民族的優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計元素，挖掘中華傳統(tǒng)圖形視覺資源，使韓國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品體現(xiàn)出東方所特有的民族精神和藝術(shù)魅力。
一、中華傳統(tǒng)圖形視覺資源概述
中華傳統(tǒng)圖形經(jīng)過幾千年的發(fā)展和演變，已經(jīng)形成一套完整的表現(xiàn)民族歷史的藝術(shù)形式，是中華民族文化藝術(shù)和民風民俗積淀提煉的結(jié)果。中華傳統(tǒng)圖形內(nèi)涵深厚、形式多樣，不同圖形有不同的內(nèi)涵和象征意義，是中華民族藝術(shù)精神的集中體現(xiàn)，成為傳承中華民族文化思想的重要載體。中華傳統(tǒng)圖形視覺資源是由一些特殊文字和圖像組成的大眾傳播符號，其利用圖形、文字等具有象征意義的視覺符號傳達信息，并以此影響受眾的思想情感和審美觀念。傳統(tǒng)圖形視覺資源是現(xiàn)代人進行交流溝通的媒介，是人類文明的載體，是人類文化藝術(shù)的表現(xiàn)形式。中華傳統(tǒng)圖形都有寓意，如龍紋、鳳紋、魚紋等吉祥圖形。在我國傳統(tǒng)文化中，龍能播云降雨、驅(qū)邪降妖，是吉祥的象征;鳳是一種想象的神鳥，象征美好幸福、太平吉祥，鳳的圖案有“雙鳳朝陽”“龍鳳呈祥”等，具有獨特的東方文化魅力。
二、中華傳統(tǒng)圖形視覺資源與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系
中華傳統(tǒng)圖形視覺資源既具有民族性，又具有世界性。中華傳統(tǒng)圖形源于中國各民族的社會生活，是各民族的地理環(huán)境、物質(zhì)生活、民風民俗的長期積淀，是各民族的審美思想和文化特征的反映，所以具有民族性。藝術(shù)無國界，藝術(shù)是民族的，更是世界的。傳統(tǒng)圖形作為藝術(shù)語言在傳播優(yōu)秀文化藝術(shù)成果、繁榮世界文化藝術(shù)中發(fā)揮著重要作用?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計就是發(fā)掘民族圖形的藝術(shù)特性，用民族圖形這一獨特的藝術(shù)語言為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計服務，以此傳播、發(fā)展和豐富民族傳統(tǒng)圖形資源。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是對民族傳統(tǒng)圖形的加工和提煉，再施以藝術(shù)化和現(xiàn)代化的手段，產(chǎn)生一種特殊的圖形符號，在視覺上給民族傳統(tǒng)圖形以美學價值?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計不是簡單地臨摹民族圖案，而是要符合民族傳統(tǒng)圖形在藝術(shù)思想、表現(xiàn)形式、創(chuàng)作手法等方面的發(fā)展需求。在現(xiàn)代標志、招貼廣告和產(chǎn)品包裝中不難看出，民族傳統(tǒng)圖形已經(jīng)超越圖形本身的形態(tài)和結(jié)構(gòu)，是民族內(nèi)涵和民族精神的集中體現(xiàn)。
三、中華傳統(tǒng)圖形視覺資源在韓國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的運用
1.中華傳統(tǒng)圖形在韓國現(xiàn)代服飾設(shè)計中的應用
服裝是人類賴以生存的重要因素，其能反映一個國家、民族或地區(qū)的歷史和風土人情。韓國的傳統(tǒng)服飾吸收了中國服飾的特點。韓服非常注重色彩，韓國是一個崇尚白色的國家，認為白色象征著純潔、高尚和神圣，韓國國旗的底色就是白色。在韓國，黃色是權(quán)貴的象征，所以官服是黃色的，平民則身著白色服裝。中國民間刺繡對韓服的影響較大，在韓服中有中國傳統(tǒng)的刺繡圖案，還繡有花、鳥、松、果、竹等圖案，刺繡圖案內(nèi)容極為豐富，圖案栩栩如生。其中，青松和竹子代表君子風范，云和牡丹象征華麗富貴。
2.中華傳統(tǒng)圖形視覺資源在韓現(xiàn)代廣告設(shè)計中的應用
韓國政府堅持“文化立國”和“設(shè)計救國”的方針，大力發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計，形成了特色鮮明的韓國設(shè)計風格，受到亞洲人民的喜愛。韓國與中國，無論是官方還是民間都有千絲萬縷的聯(lián)系。韓國的一些現(xiàn)代廣告設(shè)計就運用了中華傳統(tǒng)圖形視覺藝術(shù)，如采用中國傳統(tǒng)的水墨畫豐富畫面視覺語言，傳達文化意味。韓國著名平面設(shè)計師池龍善在廣告設(shè)計中運用中國傳統(tǒng)紋樣、繪畫和硯墨藝術(shù)，表現(xiàn)出東方民族的文化內(nèi)涵。韓國現(xiàn)代廣告平面設(shè)計作品中，有很多作品運用中國的水墨元素以烘托圖像、分割構(gòu)圖或渲染畫面氣氛等，獲得圖形簡練時尚、風格清淡唯美的視覺效果。在韓國現(xiàn)代廣告設(shè)計中，也有直接運用中國傳統(tǒng)的山水畫、仕女圖等視覺文化符號，使廣告作品在一些亞洲國家和地區(qū)產(chǎn)生了巨大的影響，受到世人的關(guān)注。
3.中華傳統(tǒng)圖形視覺資源在韓國包裝設(shè)計中的應用
喝茶是品位與文化的象征。韓國綠茶飲料寶城綠茶在韓國的綠茶飲料市場排名第一，其包裝設(shè)計的背景是綠茶葉子形象，使人聯(lián)想到綠色的茶園，頗具生態(tài)環(huán)保理念。包裝設(shè)計的文字字體運用了中國傳統(tǒng)的書法字體，表現(xiàn)寶城綠茶歷史悠久。該包裝設(shè)計簡潔大方，突顯綠茶的清爽。韓國化妝品包裝設(shè)計在文字、圖形、色彩的運用上充分考慮女性的審美心理，產(chǎn)品性能與包裝形式達到完美統(tǒng)一，產(chǎn)生了良好的視覺傳達效果，迎合了現(xiàn)代女性回歸自然、崇尚簡約的審美心理。如，花萃凈白系列女性化妝品的包裝設(shè)計，包裝外觀以竹為主題，瓶身設(shè)計色潤如玉，形狀似竹飄逸。瓶蓋精致，團花盤覆，有“百草環(huán)繞”之意，形似一枚中國印章，古樸自然，主體色調(diào)是清新的綠色，東方文化韻味十足，具有濃郁的東方特色。
四、結(jié)語
中華傳統(tǒng)圖形視覺資源無論是在韓國的現(xiàn)代服飾設(shè)計、現(xiàn)代廣告設(shè)計，還是在韓國的茶葉、化妝品包裝設(shè)計上都有深刻的印記。中華傳統(tǒng)圖形視覺資源成為韓國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中重要的設(shè)計元素，這正體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)圖形視覺資源的民族性與世界性，顯現(xiàn)出中華傳統(tǒng)圖形視覺資源旺盛的生命力和對世界文化藝術(shù)的巨大影響力。
藝術(shù)設(shè)計類論文范文二：建筑藝術(shù)設(shè)計灰空間的應用
摘要：隨著現(xiàn)代建筑行業(yè)以及社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，“灰空間”作為建設(shè)行業(yè)建設(shè)重要組成部分在建筑中具有非常重要的空間作用。本文主要以灰空間為研究主體，在灰空間內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上實現(xiàn)對建筑藝術(shù)設(shè)計中灰空間的應用研究，不斷促進我國建筑行業(yè)建設(shè)的完善性及高效性發(fā)展。
關(guān)鍵詞：灰空間;建筑藝術(shù)設(shè)計;應用
灰空間在我國建筑應用中已具有非常久遠的歷史及非常豐富的應用經(jīng)驗，社會的不斷發(fā)展引導著人們建筑質(zhì)量的需求以及建筑藝術(shù)需求的增長，因此就現(xiàn)階段而言，如何增強灰空間在建筑藝術(shù)設(shè)計中的應用仍是目前建筑行業(yè)建設(shè)主體所需重點研究及解決的問題之一。
一、灰空間內(nèi)涵
世界任何事物在發(fā)展過程中均會產(chǎn)生相關(guān)的中性因素，該因素的產(chǎn)生介于兩種極端之中，可有效緩和事物之間的相關(guān)矛盾，使各事物之間達到一定的協(xié)調(diào)性，這一中間事物便被稱之為“灰空間”。灰空間作為理論知識而言首次由日本的建筑師黑川紀章提出。該理論具有兩種含義。其一，以色彩而言，“灰”即色彩，若各種顏色混合且色彩難以分辨時，則將該類中性色彩稱之為“灰”色，若將空間比作色彩，則室外為“白”，室內(nèi)即“黑”，二者過渡空間即為“灰”[1];其二，以空間而言，建筑內(nèi)外空間并重且互相交融，因此在二者協(xié)調(diào)過程中所產(chǎn)生的過渡空間即為灰空間，該空間一般呈現(xiàn)半室外、半開敞、半封閉等特征，一定程度上抹消建筑內(nèi)外界限，使空間形成統(tǒng)一整體。
二、灰空間在建筑藝術(shù)設(shè)計中的應用意義
灰空間在建筑藝術(shù)設(shè)計中可一定程度上彌補建筑機能權(quán)限，部分限制性空間在一定程度上具有一定的空間私密性，但與此同時也會在一定程度上影響人們的交流與溝通，灰空間這一空間形式在建筑應用中可將建筑某部分或某元素向外延伸，彌補空間權(quán)限，現(xiàn)代建筑內(nèi)外過渡空間在一定程度上可將空間環(huán)境系統(tǒng)構(gòu)成統(tǒng)一整體，起相互連接作用[2]，因此灰空間在一定程度上而言可改善建筑藝術(shù)功能，跨度障礙，保證建筑內(nèi)外部之間的相互連接性。灰空間作為室內(nèi)及室外的插入空間可在一定程度上調(diào)節(jié)空間氛圍，烘托建筑空間的意境及形象，增強人們的視覺層次感，對于建筑藝術(shù)設(shè)計這一因素而言，人們對于建筑美的感受首先便體現(xiàn)在對建筑的視覺體驗之上，灰空間在設(shè)計時可根據(jù)現(xiàn)有空間的設(shè)計感對乏味且呆板的空間形象實現(xiàn)豐富性設(shè)計，提升整體空間視覺感受及層次感，除此之外，灰空間還可加強建筑外部環(huán)境的景觀效果，將花卉、植物以及相關(guān)商業(yè)環(huán)境進行有效融合，增強景觀形象感。
三、空間在建筑藝術(shù)設(shè)計中的應用
1、灰空間視覺藝術(shù)處理
建筑室內(nèi)外空間在建造時，室內(nèi)及室外之間的聯(lián)系不應單單表現(xiàn)在對自然光線的需求，還應注重對自然與光線的藝術(shù)結(jié)合，若空間內(nèi)部及室外視覺缺乏聯(lián)系則會導致人們喪失大量的外界信息及景觀消息，影響人的思維反應能力，因此建筑師在對視覺環(huán)境進行設(shè)計及改善時，可增強灰空間視覺主義點，對室內(nèi)各個面實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計，避免單調(diào)感，增強設(shè)計藝術(shù)感?；铱臻g的視覺藝術(shù)處理不僅可表現(xiàn)在自然及光線的藝術(shù)結(jié)合，同時還可表現(xiàn)在應時布置的處理及設(shè)計中，在灰空間設(shè)計中，可應用植物、花草等植物實現(xiàn)視覺巧借藝術(shù)，建筑屬自然且真實的境域，隨著條件的不斷變化，應時布置景觀可在一定時期內(nèi)發(fā)揮其最佳藝術(shù)表現(xiàn)力[3]，為人們提供最佳的表現(xiàn)狀態(tài)，給人們以舒適的視覺體驗，營造特殊空間藝術(shù)氛圍，實現(xiàn)良好生活環(huán)境的建設(shè)。例如，南京圖書館在建設(shè)時，其屋頂采用虛實結(jié)合手法進行創(chuàng)造，屋頂中部施行一大一小橢圓造型，其間有一切點，兩側(cè)用直線型鋼架連接各對應節(jié)點，因此構(gòu)成該建筑灰空間結(jié)構(gòu)，在光影的襯托下，可使建筑更加具有視覺藝術(shù)感，富于立體性。
2、灰空間功能藝術(shù)處理
灰空間在建筑藝術(shù)設(shè)計中具有非常重要的作用，部分灰空間在應用過程中其藝術(shù)設(shè)計本身具有一定的功能性，因此為建筑本身增強了一定的實用功能。例如，住宅建筑陽臺空間一般而言均與房間臥室空間相互連接，一般情況下，陽光的功能主要表現(xiàn)在晾曬衣物及儲存物品等形式上，而若陽臺面積較大時，可在一定程度上滿足人們的精神需求，可作為人們休閑的場所或擺放植物及花卉的場地;除此之外，住宅建筑中還有部分陽臺可作為廚房的采光區(qū)域[4]，從而增強廚房的應用空間，提升廚房的可應用性。光亮度是指對發(fā)光面明亮程度的表現(xiàn)，在建筑灰空間功能藝術(shù)處理時，材料光亮度可按照不同的需求進行選擇，如在室內(nèi)及室外的相隔材料選擇時可選擇光通量高的材料，室內(nèi)及室外采用透明玻璃材質(zhì)可將室內(nèi)外景觀相互連接并擴大室內(nèi)采光面積，從而滿足室內(nèi)用光需求，滿足功能藝術(shù)需求。
3、灰空間環(huán)境空間藝術(shù)
現(xiàn)如今在居住區(qū)內(nèi)，各地充斥著眾多多層及高層建筑，城市化的不斷發(fā)展以及不斷擴大導致現(xiàn)階段建筑形式逐漸呈現(xiàn)縱向化發(fā)展，因此現(xiàn)代灰空間在處理過程中應注重人們的日常生活需求，體現(xiàn)人文因素，故本文以廣場空間形式為主進行分析。就廣場基礎(chǔ)要素而言，廣場即活動空間，廣場空間的影響因素具有多元化，如風格及外部環(huán)境等等，其功能也具有一定的多樣性特征，其中活動功能是其主要特征，因此在對廣場進行建設(shè)時，相關(guān)人員應注重多因素結(jié)合[5]。建筑居住層中，各設(shè)計師在進行居住空間設(shè)計時，可利用現(xiàn)代技術(shù)來改變居住區(qū)的生態(tài)及空間環(huán)境，可將外部大氣候引入內(nèi)部，增強居住區(qū)的環(huán)境性。除此之外，相關(guān)人員還可對屋頂部分的建筑外殼進行立面處理，若建筑物屋頂呈幾何模型時，可對其實現(xiàn)墻上顯示區(qū)分，增強空間感。
四、結(jié)束語
綜上所述，隨著現(xiàn)代建筑技術(shù)及現(xiàn)代社會科技的不斷發(fā)展，我國建筑空間藝術(shù)設(shè)計不斷增強，灰空間作為現(xiàn)代建筑重要表現(xiàn)形式在建筑藝術(shù)設(shè)計中起到非常重要的作用及應用效果，灰空間的建筑藝術(shù)性主要表現(xiàn)在灰空間視覺藝術(shù)、功能藝術(shù)以及環(huán)境空間藝術(shù)層次等方面，其合理應用有利于現(xiàn)代建筑技術(shù)的不斷完善，促進灰空間在現(xiàn)代建筑實踐中的應用以及現(xiàn)代建筑行業(yè)的不斷發(fā)展。
參考文獻
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