藝術(shù)設(shè)計(jì)類論文
高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是中國(guó)改革開(kāi)放之后才建立起來(lái)的新興學(xué)科，對(duì)于生態(tài)保護(hù)而言，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育有著不可替代的功能。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的藝術(shù)設(shè)計(jì)類論文，供大家參考。
藝術(shù)設(shè)計(jì)類論文范文一：韓國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中中華傳統(tǒng)圖形應(yīng)用
摘要：中華民族傳統(tǒng)色彩、圖形等視覺(jué)元素，在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展變化，體現(xiàn)出中華民族特有的審美特征與文化習(xí)性。在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)、信息交流日益快捷的今天，中華傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化在交流、碰撞中不斷變革和發(fā)展。中華傳統(tǒng)圖形視覺(jué)資源顯現(xiàn)出旺盛的生命力，對(duì)世界文化藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新也產(chǎn)生了較大的影響。韓國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中有很多中華傳統(tǒng)圖形視覺(jué)資源的印記，這推動(dòng)了韓國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在世界藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的迅速崛起。文章首先簡(jiǎn)述了中華傳統(tǒng)圖形視覺(jué)資源及其與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系，然后重點(diǎn)闡述中華傳統(tǒng)圖形視覺(jué)資源在韓國(guó)的現(xiàn)代服飾、現(xiàn)代廣告和現(xiàn)代包裝等方面的運(yùn)用。
關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)圖形;韓國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì);服裝設(shè)計(jì);包裝設(shè)計(jì)
中華傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在幾千年的發(fā)展和演變中，體現(xiàn)出中華民族獨(dú)有的民族精神和文化傳統(tǒng)，蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特的審美價(jià)值和藝術(shù)魅力，是中華民族傳統(tǒng)文化寶藏中最美麗、最絢爛、最耀眼的一部分。中華傳統(tǒng)圖形藝術(shù)既具有民族性，又具有現(xiàn)代性和世界性。韓國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)注重運(yùn)用本民族圖形獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)服務(wù)，同時(shí)也借鑒了中華民族的優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計(jì)元素，挖掘中華傳統(tǒng)圖形視覺(jué)資源，使韓國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)出東方所特有的民族精神和藝術(shù)魅力。
一、中華傳統(tǒng)圖形視覺(jué)資源概述
中華傳統(tǒng)圖形經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展和演變，已經(jīng)形成一套完整的表現(xiàn)民族歷史的藝術(shù)形式，是中華民族文化藝術(shù)和民風(fēng)民俗積淀提煉的結(jié)果。中華傳統(tǒng)圖形內(nèi)涵深厚、形式多樣，不同圖形有不同的內(nèi)涵和象征意義，是中華民族藝術(shù)精神的集中體現(xiàn)，成為傳承中華民族文化思想的重要載體。中華傳統(tǒng)圖形視覺(jué)資源是由一些特殊文字和圖像組成的大眾傳播符號(hào)，其利用圖形、文字等具有象征意義的視覺(jué)符號(hào)傳達(dá)信息，并以此影響受眾的思想情感和審美觀念。傳統(tǒng)圖形視覺(jué)資源是現(xiàn)代人進(jìn)行交流溝通的媒介，是人類文明的載體，是人類文化藝術(shù)的表現(xiàn)形式。中華傳統(tǒng)圖形都有寓意，如龍紋、鳳紋、魚(yú)紋等吉祥圖形。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，龍能播云降雨、驅(qū)邪降妖，是吉祥的象征;鳳是一種想象的神鳥(niǎo)，象征美好幸福、太平吉祥，鳳的圖案有“雙鳳朝陽(yáng)”“龍鳳呈祥”等，具有獨(dú)特的東方文化魅力。
二、中華傳統(tǒng)圖形視覺(jué)資源與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系
中華傳統(tǒng)圖形視覺(jué)資源既具有民族性，又具有世界性。中華傳統(tǒng)圖形源于中國(guó)各民族的社會(huì)生活，是各民族的地理環(huán)境、物質(zhì)生活、民風(fēng)民俗的長(zhǎng)期積淀，是各民族的審美思想和文化特征的反映，所以具有民族性。藝術(shù)無(wú)國(guó)界，藝術(shù)是民族的，更是世界的。傳統(tǒng)圖形作為藝術(shù)語(yǔ)言在傳播優(yōu)秀文化藝術(shù)成果、繁榮世界文化藝術(shù)中發(fā)揮著重要作用?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)就是發(fā)掘民族圖形的藝術(shù)特性，用民族圖形這一獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)服務(wù)，以此傳播、發(fā)展和豐富民族傳統(tǒng)圖形資源?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)民族傳統(tǒng)圖形的加工和提煉，再施以藝術(shù)化和現(xiàn)代化的手段，產(chǎn)生一種特殊的圖形符號(hào)，在視覺(jué)上給民族傳統(tǒng)圖形以美學(xué)價(jià)值。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單地臨摹民族圖案，而是要符合民族傳統(tǒng)圖形在藝術(shù)思想、表現(xiàn)形式、創(chuàng)作手法等方面的發(fā)展需求。在現(xiàn)代標(biāo)志、招貼廣告和產(chǎn)品包裝中不難看出，民族傳統(tǒng)圖形已經(jīng)超越圖形本身的形態(tài)和結(jié)構(gòu)，是民族內(nèi)涵和民族精神的集中體現(xiàn)。
三、中華傳統(tǒng)圖形視覺(jué)資源在韓國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
1.中華傳統(tǒng)圖形在韓國(guó)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
服裝是人類賴以生存的重要因素，其能反映一個(gè)國(guó)家、民族或地區(qū)的歷史和風(fēng)土人情。韓國(guó)的傳統(tǒng)服飾吸收了中國(guó)服飾的特點(diǎn)。韓服非常注重色彩，韓國(guó)是一個(gè)崇尚白色的國(guó)家，認(rèn)為白色象征著純潔、高尚和神圣，韓國(guó)國(guó)旗的底色就是白色。在韓國(guó)，黃色是權(quán)貴的象征，所以官服是黃色的，平民則身著白色服裝。中國(guó)民間刺繡對(duì)韓服的影響較大，在韓服中有中國(guó)傳統(tǒng)的刺繡圖案，還繡有花、鳥(niǎo)、松、果、竹等圖案，刺繡圖案內(nèi)容極為豐富，圖案栩栩如生。其中，青松和竹子代表君子風(fēng)范，云和牡丹象征華麗富貴。
2.中華傳統(tǒng)圖形視覺(jué)資源在韓現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
韓國(guó)政府堅(jiān)持“文化立國(guó)”和“設(shè)計(jì)救國(guó)”的方針，大力發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)，形成了特色鮮明的韓國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格，受到亞洲人民的喜愛(ài)。韓國(guó)與中國(guó)，無(wú)論是官方還是民間都有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。韓國(guó)的一些現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)就運(yùn)用了中華傳統(tǒng)圖形視覺(jué)藝術(shù)，如采用中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)豐富畫(huà)面視覺(jué)語(yǔ)言，傳達(dá)文化意味。韓國(guó)著名平面設(shè)計(jì)師池龍善在廣告設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)紋樣、繪畫(huà)和硯墨藝術(shù)，表現(xiàn)出東方民族的文化內(nèi)涵。韓國(guó)現(xiàn)代廣告平面設(shè)計(jì)作品中，有很多作品運(yùn)用中國(guó)的水墨元素以烘托圖像、分割構(gòu)圖或渲染畫(huà)面氣氛等，獲得圖形簡(jiǎn)練時(shí)尚、風(fēng)格清淡唯美的視覺(jué)效果。在韓國(guó)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中，也有直接運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫(huà)、仕女圖等視覺(jué)文化符號(hào)，使廣告作品在一些亞洲國(guó)家和地區(qū)產(chǎn)生了巨大的影響，受到世人的關(guān)注。
3.中華傳統(tǒng)圖形視覺(jué)資源在韓國(guó)包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
喝茶是品位與文化的象征。韓國(guó)綠茶飲料寶城綠茶在韓國(guó)的綠茶飲料市場(chǎng)排名第一，其包裝設(shè)計(jì)的背景是綠茶葉子形象，使人聯(lián)想到綠色的茶園，頗具生態(tài)環(huán)保理念。包裝設(shè)計(jì)的文字字體運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法字體，表現(xiàn)寶城綠茶歷史悠久。該包裝設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔大方，突顯綠茶的清爽。韓國(guó)化妝品包裝設(shè)計(jì)在文字、圖形、色彩的運(yùn)用上充分考慮女性的審美心理，產(chǎn)品性能與包裝形式達(dá)到完美統(tǒng)一，產(chǎn)生了良好的視覺(jué)傳達(dá)效果，迎合了現(xiàn)代女性回歸自然、崇尚簡(jiǎn)約的審美心理。如，花萃凈白系列女性化妝品的包裝設(shè)計(jì)，包裝外觀以竹為主題，瓶身設(shè)計(jì)色潤(rùn)如玉，形狀似竹飄逸。瓶蓋精致，團(tuán)花盤覆，有“百草環(huán)繞”之意，形似一枚中國(guó)印章，古樸自然，主體色調(diào)是清新的綠色，東方文化韻味十足，具有濃郁的東方特色。
四、結(jié)語(yǔ)
中華傳統(tǒng)圖形視覺(jué)資源無(wú)論是在韓國(guó)的現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)、現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)，還是在韓國(guó)的茶葉、化妝品包裝設(shè)計(jì)上都有深刻的印記。中華傳統(tǒng)圖形視覺(jué)資源成為韓國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中重要的設(shè)計(jì)元素，這正體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)圖形視覺(jué)資源的民族性與世界性，顯現(xiàn)出中華傳統(tǒng)圖形視覺(jué)資源旺盛的生命力和對(duì)世界文化藝術(shù)的巨大影響力。
藝術(shù)設(shè)計(jì)類論文范文二：建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)灰空間的應(yīng)用
摘要：隨著現(xiàn)代建筑行業(yè)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，“灰空間”作為建設(shè)行業(yè)建設(shè)重要組成部分在建筑中具有非常重要的空間作用。本文主要以灰空間為研究主體，在灰空間內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)對(duì)建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中灰空間的應(yīng)用研究，不斷促進(jìn)我國(guó)建筑行業(yè)建設(shè)的完善性及高效性發(fā)展。
關(guān)鍵詞：灰空間;建筑藝術(shù)設(shè)計(jì);應(yīng)用
灰空間在我國(guó)建筑應(yīng)用中已具有非常久遠(yuǎn)的歷史及非常豐富的應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)的不斷發(fā)展引導(dǎo)著人們建筑質(zhì)量的需求以及建筑藝術(shù)需求的增長(zhǎng)，因此就現(xiàn)階段而言，如何增強(qiáng)灰空間在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用仍是目前建筑行業(yè)建設(shè)主體所需重點(diǎn)研究及解決的問(wèn)題之一。
一、灰空間內(nèi)涵
世界任何事物在發(fā)展過(guò)程中均會(huì)產(chǎn)生相關(guān)的中性因素，該因素的產(chǎn)生介于兩種極端之中，可有效緩和事物之間的相關(guān)矛盾，使各事物之間達(dá)到一定的協(xié)調(diào)性，這一中間事物便被稱之為“灰空間”。灰空間作為理論知識(shí)而言首次由日本的建筑師黑川紀(jì)章提出。該理論具有兩種含義。其一，以色彩而言，“灰”即色彩，若各種顏色混合且色彩難以分辨時(shí)，則將該類中性色彩稱之為“灰”色，若將空間比作色彩，則室外為“白”，室內(nèi)即“黑”，二者過(guò)渡空間即為“灰”[1];其二，以空間而言，建筑內(nèi)外空間并重且互相交融，因此在二者協(xié)調(diào)過(guò)程中所產(chǎn)生的過(guò)渡空間即為灰空間，該空間一般呈現(xiàn)半室外、半開(kāi)敞、半封閉等特征，一定程度上抹消建筑內(nèi)外界限，使空間形成統(tǒng)一整體。
二、灰空間在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義
灰空間在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中可一定程度上彌補(bǔ)建筑機(jī)能權(quán)限，部分限制性空間在一定程度上具有一定的空間私密性，但與此同時(shí)也會(huì)在一定程度上影響人們的交流與溝通，灰空間這一空間形式在建筑應(yīng)用中可將建筑某部分或某元素向外延伸，彌補(bǔ)空間權(quán)限，現(xiàn)代建筑內(nèi)外過(guò)渡空間在一定程度上可將空間環(huán)境系統(tǒng)構(gòu)成統(tǒng)一整體，起相互連接作用[2]，因此灰空間在一定程度上而言可改善建筑藝術(shù)功能，跨度障礙，保證建筑內(nèi)外部之間的相互連接性?；铱臻g作為室內(nèi)及室外的插入空間可在一定程度上調(diào)節(jié)空間氛圍，烘托建筑空間的意境及形象，增強(qiáng)人們的視覺(jué)層次感，對(duì)于建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)這一因素而言，人們對(duì)于建筑美的感受首先便體現(xiàn)在對(duì)建筑的視覺(jué)體驗(yàn)之上，灰空間在設(shè)計(jì)時(shí)可根據(jù)現(xiàn)有空間的設(shè)計(jì)感對(duì)乏味且呆板的空間形象實(shí)現(xiàn)豐富性設(shè)計(jì)，提升整體空間視覺(jué)感受及層次感，除此之外，灰空間還可加強(qiáng)建筑外部環(huán)境的景觀效果，將花卉、植物以及相關(guān)商業(yè)環(huán)境進(jìn)行有效融合，增強(qiáng)景觀形象感。
三、空間在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
1、灰空間視覺(jué)藝術(shù)處理
建筑室內(nèi)外空間在建造時(shí)，室內(nèi)及室外之間的聯(lián)系不應(yīng)單單表現(xiàn)在對(duì)自然光線的需求，還應(yīng)注重對(duì)自然與光線的藝術(shù)結(jié)合，若空間內(nèi)部及室外視覺(jué)缺乏聯(lián)系則會(huì)導(dǎo)致人們喪失大量的外界信息及景觀消息，影響人的思維反應(yīng)能力，因此建筑師在對(duì)視覺(jué)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)及改善時(shí)，可增強(qiáng)灰空間視覺(jué)主義點(diǎn)，對(duì)室內(nèi)各個(gè)面實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)，避免單調(diào)感，增強(qiáng)設(shè)計(jì)藝術(shù)感?；铱臻g的視覺(jué)藝術(shù)處理不僅可表現(xiàn)在自然及光線的藝術(shù)結(jié)合，同時(shí)還可表現(xiàn)在應(yīng)時(shí)布置的處理及設(shè)計(jì)中，在灰空間設(shè)計(jì)中，可應(yīng)用植物、花草等植物實(shí)現(xiàn)視覺(jué)巧借藝術(shù)，建筑屬自然且真實(shí)的境域，隨著條件的不斷變化，應(yīng)時(shí)布置景觀可在一定時(shí)期內(nèi)發(fā)揮其最佳藝術(shù)表現(xiàn)力[3]，為人們提供最佳的表現(xiàn)狀態(tài)，給人們以舒適的視覺(jué)體驗(yàn)，營(yíng)造特殊空間藝術(shù)氛圍，實(shí)現(xiàn)良好生活環(huán)境的建設(shè)。例如，南京圖書(shū)館在建設(shè)時(shí)，其屋頂采用虛實(shí)結(jié)合手法進(jìn)行創(chuàng)造，屋頂中部施行一大一小橢圓造型，其間有一切點(diǎn)，兩側(cè)用直線型鋼架連接各對(duì)應(yīng)節(jié)點(diǎn)，因此構(gòu)成該建筑灰空間結(jié)構(gòu)，在光影的襯托下，可使建筑更加具有視覺(jué)藝術(shù)感，富于立體性。
2、灰空間功能藝術(shù)處理
灰空間在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有非常重要的作用，部分灰空間在應(yīng)用過(guò)程中其藝術(shù)設(shè)計(jì)本身具有一定的功能性，因此為建筑本身增強(qiáng)了一定的實(shí)用功能。例如，住宅建筑陽(yáng)臺(tái)空間一般而言均與房間臥室空間相互連接，一般情況下，陽(yáng)光的功能主要表現(xiàn)在晾曬衣物及儲(chǔ)存物品等形式上，而若陽(yáng)臺(tái)面積較大時(shí)，可在一定程度上滿足人們的精神需求，可作為人們休閑的場(chǎng)所或擺放植物及花卉的場(chǎng)地;除此之外，住宅建筑中還有部分陽(yáng)臺(tái)可作為廚房的采光區(qū)域[4]，從而增強(qiáng)廚房的應(yīng)用空間，提升廚房的可應(yīng)用性。光亮度是指對(duì)發(fā)光面明亮程度的表現(xiàn)，在建筑灰空間功能藝術(shù)處理時(shí)，材料光亮度可按照不同的需求進(jìn)行選擇，如在室內(nèi)及室外的相隔材料選擇時(shí)可選擇光通量高的材料，室內(nèi)及室外采用透明玻璃材質(zhì)可將室內(nèi)外景觀相互連接并擴(kuò)大室內(nèi)采光面積，從而滿足室內(nèi)用光需求，滿足功能藝術(shù)需求。
3、灰空間環(huán)境空間藝術(shù)
現(xiàn)如今在居住區(qū)內(nèi)，各地充斥著眾多多層及高層建筑，城市化的不斷發(fā)展以及不斷擴(kuò)大導(dǎo)致現(xiàn)階段建筑形式逐漸呈現(xiàn)縱向化發(fā)展，因此現(xiàn)代灰空間在處理過(guò)程中應(yīng)注重人們的日常生活需求，體現(xiàn)人文因素，故本文以廣場(chǎng)空間形式為主進(jìn)行分析。就廣場(chǎng)基礎(chǔ)要素而言，廣場(chǎng)即活動(dòng)空間，廣場(chǎng)空間的影響因素具有多元化，如風(fēng)格及外部環(huán)境等等，其功能也具有一定的多樣性特征，其中活動(dòng)功能是其主要特征，因此在對(duì)廣場(chǎng)進(jìn)行建設(shè)時(shí)，相關(guān)人員應(yīng)注重多因素結(jié)合[5]。建筑居住層中，各設(shè)計(jì)師在進(jìn)行居住空間設(shè)計(jì)時(shí)，可利用現(xiàn)代技術(shù)來(lái)改變居住區(qū)的生態(tài)及空間環(huán)境，可將外部大氣候引入內(nèi)部，增強(qiáng)居住區(qū)的環(huán)境性。除此之外，相關(guān)人員還可對(duì)屋頂部分的建筑外殼進(jìn)行立面處理，若建筑物屋頂呈幾何模型時(shí)，可對(duì)其實(shí)現(xiàn)墻上顯示區(qū)分，增強(qiáng)空間感。
四、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，隨著現(xiàn)代建筑技術(shù)及現(xiàn)代社會(huì)科技的不斷發(fā)展，我國(guó)建筑空間藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷增強(qiáng)，灰空間作為現(xiàn)代建筑重要表現(xiàn)形式在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中起到非常重要的作用及應(yīng)用效果，灰空間的建筑藝術(shù)性主要表現(xiàn)在灰空間視覺(jué)藝術(shù)、功能藝術(shù)以及環(huán)境空間藝術(shù)層次等方面，其合理應(yīng)用有利于現(xiàn)代建筑技術(shù)的不斷完善，促進(jìn)灰空間在現(xiàn)代建筑實(shí)踐中的應(yīng)用以及現(xiàn)代建筑行業(yè)的不斷發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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