《繁衍―世界人口簡史》約束論文

　　在馬爾薩斯理論出現(xiàn)之前，有種與之對立的理論認(rèn)為人口增長促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。這種觀點本質(zhì)上把人口增長看成是獨立的自變量，認(rèn)為人口增長決定著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。它適用于分析在農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)革命前人口緩慢演化的過程，即漁獵社會到農(nóng)業(yè)社會的過程，這個期間里，人們在長期居無定所的漁獵社會里，逐漸發(fā)現(xiàn)了一些資源豐富、環(huán)境適宜、適合定居的地方比如說河畔邊，這里水資源豐富，土壤肥沃，氣候適宜，如果到這里生活就再不用到處改變住所來維生了，繼而越來越多的人來到相同的地方定居。
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《繁衍―世界人口簡史》約束

　　人口作為一個整體發(fā)展至今，它是如何進(jìn)行內(nèi)外調(diào)整的，它的調(diào)整機(jī)制是什么才保證了如今全球XX億人口較為穩(wěn)定的繁衍與發(fā)展。XXX在《繁衍―世界人口簡史》中用“約束―選擇”機(jī)制給了我們思考的空間。所謂“約束―選擇”機(jī)制，簡單地說就是指在面對阻礙人口發(fā)展的約束條件時，人口是如何利用可以進(jìn)行的選擇來應(yīng)對危機(jī)的。世界人口的發(fā)展歷史可以說就是人口不斷遇到不利或有利情況，然后作出反應(yīng)和調(diào)整并且反過來影響環(huán)境的歷史。

　　以前是，現(xiàn)在是，未來還會復(fù)制這樣的規(guī)律，所以我們在考慮如今龐大的人口到底是好是壞的時候，應(yīng)該適當(dāng)思考人口可以利用的“選擇”機(jī)制在應(yīng)對客觀“約束”時，能否比過去更有效率。

　　一、人口的發(fā)展空間

　　人口的發(fā)展軌跡是一些生物性的動力或阻力因素和環(huán)境性的動力或阻力因素共同影響的，生物性的動力和阻力(往往是指生育的欲望與不可逃避的死亡)決定了人類的生與死的自然規(guī)律，而環(huán)境性的動力和阻力則在更為復(fù)雜的層面上影響人類自有的生死規(guī)律。人類這種生物采用K策略的生存模式，即生育數(shù)量較少而投入更多的時間和精力撫養(yǎng)后代的生存模式，在這種生存模式下相對多的投入能夠減少機(jī)體的弱點，并且相對于采取R策略的生物(高水平的繁殖力與低水平的撫養(yǎng)投入，死亡率高)能夠有效降低死亡率。

　　人口的發(fā)展空間是由不同的總和生育率(一代婦女在她們生殖期過程中所生孩子的平均數(shù)量)和預(yù)期壽命(由死亡率決定，也可稱為人從出生到生育末期的死亡強(qiáng)度)共同決定的。所謂還清人口債是說夫妻二人生育兩個或兩個以上存活到生殖期的孩子，這樣才有可能真正替代自己。這樣的人口發(fā)展下去才會維持或壯大規(guī)模而不至于越來越少。

　　二、人口的生與死

　　決定每個婦女所生孩子數(shù)量的變量有三個，一是生殖時期的長短。大量的數(shù)據(jù)表明，婦女生下最后一個孩子的平均年齡是很穩(wěn)定的，一般在38歲到41歲之間。那么建立以生育為目的的婚姻開始年齡就決定了生殖時期的長短，這個本質(zhì)上是一個社會文化上的問題，即社會政策規(guī)定的法定結(jié)婚年齡;二是生育間隔。在最理想的情況下，在沒有有意識地采取避孕措施情況下的生育的情況下，生育間隔往往主要被產(chǎn)后哺乳期或曰產(chǎn)后不孕期(3-24個月)和懷孕平均時間所決定;三是生育控制。在沒有出現(xiàn)生育控制之前，生殖時期的長短與生育間隔是影響自然生育率的決定性因素，而出現(xiàn)了生育控制之后，生育控制變成了決定生育率的決定性因素。

　　是什么因素把人類從高死亡率中解脫出來?首先是教育，這個對于降低嬰兒死亡率有著很大的幫助。生命中前15年是個非常特殊的危險時期，就是說如果人能夠挺過這15年那么就能夠在很低的死亡風(fēng)險下存活很多年，如果這個年齡段的死亡率能夠得到顯著的下降，那將對人口預(yù)期壽命的提高做出大約2/3的貢獻(xiàn)。也就是說降低嬰兒和兒童死亡率是關(guān)鍵的一步，那么具體來說這關(guān)鍵的一步是如何與教育產(chǎn)生關(guān)系的?主要在于新生兒的家長或護(hù)理人能否有那種通過教育才能獲得的健康保健的意識，從孕育到生產(chǎn)到哺乳，每一步都有相對正確和健康的做法來保證母親和嬰兒的健康，更能保證新生兒日后能夠健康茁壯地成長。

　　那么放到少圍觀一點的層次，就是一個新生命的孕育于誕生還需要醫(yī)院這樣的更專業(yè)更正規(guī)的機(jī)構(gòu)的保證，而這樣正規(guī)的機(jī)構(gòu)在一個國家和社會中能夠存在多少，其專業(yè)性又有多少，這都還得取決于這個國家的教育。第二是經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展水平。一個社會能否支撐起前面提到的全民教育水平的提高和全面養(yǎng)生健康知識的普及，能否支撐起大范圍的疾病控制，能否支撐起生活必需品的供應(yīng)充足，這都取決于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平。那么最后就可以很明白地看出：經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展必然導(dǎo)致死亡率降低，人口平均預(yù)期壽命延長。

　　但是還有兩個矛盾的地方，一是有些國家人均預(yù)期壽命與國民生產(chǎn)總值不對等的矛盾，二是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與總和生育率也不總是呈反相關(guān)。前者可以這樣理解：民眾的意識水平并不一定隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而提高。比如說中東一些富裕的石油國，他們的死亡率依然很高。很大的原因是女性地位低，受教育水平低。另外，低的死亡率不是一定要產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的社會，如果政府能夠通過宏觀安排把足夠的人力和經(jīng)濟(jì)資源分給醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，那么就算是最窮的國家也可以達(dá)到較低的死亡率。第二個矛盾可以這樣理解，首先死亡率下降是生育率下降的重要前提。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高不一定帶來死亡率的下降，因此也不一定會帶來生育率的下降。

　　其次，即使死亡率下降了也不一定會使生育率下降。那么針對這些特殊的因素，可以人為地采取一些手段來使生育率下降：

　　(1)先把死亡率降下來;

　　(2)不斷地增加育兒成本：普及兒童義務(wù)教育(育兒貨幣成本多)、規(guī)定童工非法(阻斷養(yǎng)兒貨幣收入)、提高女性教育水平、鼓勵婦女進(jìn)入勞動力市場(提高育兒的機(jī)會成本);

　　(3)完善社會保障機(jī)制，讓社會分擔(dān)養(yǎng)老的負(fù)擔(dān)，逐漸從養(yǎng)兒防老到社會養(yǎng)老;(4)普及避孕知識，讓人們有能力負(fù)擔(dān)避孕器具并在心里接受避孕知識。

　　三、約束與選擇

　　約束力量主要包括惡劣的環(huán)境，疾病，可用食物能源的有限性等等，而選擇力量包括：疾病預(yù)防、生物適應(yīng)(例如對抗疾病的免疫力)、遷移、生育控制和生育政策(例如早婚、晚婚、計劃生育)?？梢哉f人類歷史就是在選擇和約束這兩種力量的相互作用中前進(jìn)的，期間產(chǎn)生了漫長的增長時期，也存在著停滯與倒退期。人口不斷地做選擇作調(diào)整的過程可以說是一個痛苦的過程，在此過程中有彈性的人口得到獎勵，而脆弱和死板的人口遭受了不良的后果。

　　比如說愛爾蘭的例子，曾經(jīng)的愛爾蘭是西歐一帶最為貧窮的國家，國內(nèi)基本上都是貧困的村民，他們通常要上繳沉重的賦稅，生活條件也極度惡劣，但后來這個國家卻經(jīng)歷了一段繁榮的人口增長階段。這首先要歸功于馬鈴薯的引進(jìn)，馬鈴薯適應(yīng)性強(qiáng)，而且含有大量能量，產(chǎn)量也高，這都使得大量人口存活成為可能。后來新的土地政策(準(zhǔn)許農(nóng)田擴(kuò)張)和婚姻制度(結(jié)婚了就可以自己另立門戶，開墾出一片新土地，比之前更好地生活)使得結(jié)婚成本降低，甚至是獲取利益。

　　這就導(dǎo)致了高結(jié)婚率高生育率與低死亡率，人口出現(xiàn)了高速的增長。這就是一個很好的約束選擇的正面的例子，而后來就發(fā)生了悲?。簮蹱柼m人口持續(xù)高速增長，逐漸破壞了這種均衡，緊接著一種菌類的流行逐步地最后完全地破壞了馬鈴薯的收成，帶來了一場大饑荒同時又有瘟疫流行，人口大量死亡大量遷出。如果說當(dāng)時人們能夠意識到人與資源環(huán)境的均衡是脆弱的，然后及時調(diào)整土地政策和婚姻制度，控制生育率以降低人口增長的話，那么愛爾蘭的人口將會持續(xù)繁榮下去，可是事實上不是這樣的幸運。

　　可見這樣一個死板的不靈活的人口群體最后是會遭受到自然和人口規(guī)律的懲罰的。 我們可以進(jìn)一步思考，到底人口增長對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到阻礙作用還是促進(jìn)作用。在馬爾薩斯理論出現(xiàn)之前，有種與之對立的理論認(rèn)為人口增長促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。這種觀點本質(zhì)上把人口增長看成是獨立的自變量，認(rèn)為人口增長決定著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。它適用于分析在農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)革命前人口緩慢演化的過程，即漁獵社會到農(nóng)業(yè)社會的過程，這個期間里，人們在長期居無定所的漁獵社會里，逐漸發(fā)現(xiàn)了一些資源豐富、環(huán)境適宜、適合定居的地方比如說河畔邊，這里水資源豐富，土壤肥沃，氣候適宜，如果到這里生活就再不用到處改變住所來維生了，繼而越來越多的人來到相同的地方定居。

　　增長的人口又迫使他們擴(kuò)大自己的食物范圍，種植那些味道不好但是容易繁殖的食物，這樣農(nóng)業(yè)社會就慢慢拉開序幕。農(nóng)業(yè)允許更高產(chǎn)的食物生長，允許更稠密的人口。同時又由于農(nóng)業(yè)的勞動量很大，每單位食物都需要同等甚至更高的勞動投入，因此新增加的人口都能夠找到終身從事的活動―做農(nóng)活。此時因為人口是緩慢增加，于是人口與環(huán)境資源之間的均衡會持續(xù)很久，而打破均衡的過程也是緩慢的，是人們探索更高效率的生產(chǎn)的過程。在緩慢這一特點下，人類有大量的時間來把環(huán)境變成有利于人口發(fā)展的狀態(tài)。由漁獵社會向農(nóng)業(yè)社會過渡，以及農(nóng)業(yè)社會的發(fā)展，就是人口促進(jìn)發(fā)展的可以應(yīng)用的背景。

　　后來到了18世紀(jì)末，工業(yè)革命第一階段帶來的負(fù)面影響初步顯現(xiàn)，這個時候由于死亡率的下降，人口不再是農(nóng)業(yè)社會的緩慢增長了。同時此時的工業(yè)發(fā)展到了一個瓶頸期，長期的粗放型發(fā)展導(dǎo)致資源浪費環(huán)境污染嚴(yán)重，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率并沒有顯著提升，工業(yè)發(fā)展技術(shù)沒有新進(jìn)展，資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)作種種負(fù)面影響讓人們生活質(zhì)量大大下降，人口與資源之間的均衡被快速打破。

　　于是馬爾薩斯和許多其他人采取了相反的觀點，認(rèn)為人口增長潛力(以幾何級數(shù)增長)和生存所必需的資源的增長潛力(食物以算數(shù)級數(shù)增長)是不相容的。他認(rèn)為人口的增長會使任何革新和發(fā)明帶來的產(chǎn)量增加和生產(chǎn)效率的提高所帶來的利潤消失。馬爾薩斯認(rèn)為饑荒、疾病、或戰(zhàn)爭可以縮小人口的規(guī)模，重建人與資源的均衡，但卻無法從根本上解決問題，因此他有提倡預(yù)防性和道德行的約束形式例如保持單身或至少是晚婚。

　　筆者在這里不對馬爾薩斯的理論作正面或負(fù)面的評價，我們應(yīng)該注意一點，保持人口和資源之間的平衡靠的是結(jié)婚率和生育率的改變，而不是死亡，任何企圖通過提高死亡率來達(dá)到人與資源的均衡都是要付出慘痛代價并且新的均衡也是不持久的。馬爾薩斯沒有預(yù)料到的是，在他那個時代過去之后人口會出現(xiàn)的自愿的生育控制(當(dāng)全社會的教育水平普遍提高，育兒的機(jī)會成本提高時，人們傾向于不需求更多的孩子)這比起在人口與資源發(fā)生不均衡時馬爾薩斯提出的那些手段要有效得多。

　　四、展望

　　如今的世界又與這兩種觀點問世的時代完全不同了：如今人們越來越認(rèn)同綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，因此對人口與經(jīng)濟(jì)之間的均衡投入了更多的關(guān)注與敏感。同時農(nóng)業(yè)技術(shù)革命性的進(jìn)展使得養(yǎng)活龐大人口成為可能，集約型的工業(yè)發(fā)展，使生產(chǎn)每單位的財富所消耗的能源越來越低(能源的利用率大大提高)。也就是說，人口可以利用的“選擇”機(jī)制在應(yīng)對客觀“約束”時，比過去更有效率了，但是我們必須承認(rèn)任何事物都不會無限發(fā)展下去，人口的增長總歸是受到我們所生存的這個地球的限制。

　　我們該如何考慮地球能夠容納的人類數(shù)量?首先應(yīng)該考慮人類的特殊性：人類能夠在一個變化的環(huán)境中不斷提升其適應(yīng)能力并反過來影響環(huán)境。我們可以預(yù)料到龐大的人口對生活必需品，比如說糧食和居住空間的需求增長，可能會導(dǎo)致一些稀缺資源和不可再生資源的耗盡。但是科學(xué)技術(shù)卻能夠可以抵消不利影響，比如說提高生產(chǎn)率、發(fā)展高產(chǎn)農(nóng)業(yè)和土地利用從粗放轉(zhuǎn)向集約型，提高能源的利用率，尋求替代能源等等。社會制度和文化也可以起到相類似的作用。

　　最后我們有必要分析一下目前我國人口模式的利弊。首先不得不承認(rèn)當(dāng)前的人口增長要比以前的更有效率和秩序。但背后還有很嚴(yán)重的弊端，由于生育率低，家庭中的孩子數(shù)量少，尤其是在中國還有龐大的獨生子女，一旦出現(xiàn)白發(fā)人送黑發(fā)人的現(xiàn)象，它給現(xiàn)代社會所造成的負(fù)面影響要比以前要大得多，孩子的離去會給家庭的打擊是巨大的。同時由于缺少更多的兒女，失去雙親的孩子處境也十分艱難。

　　就是說如今的人口面對風(fēng)險時顯得更加的脆弱。再有就是人口老齡化給社會造成的沉重的負(fù)擔(dān)，由于生育率下降，人口預(yù)期壽命提高，導(dǎo)致社會的老齡化程度日益加深。不同于別的國家，我國由于實行了30多年的計劃生育，如今早已步入老齡化行列，并且有大量的研究表明到2050年60歲以上的老年人將達(dá)到總?cè)丝跀?shù)的1/3，這對一個社會來說無疑的巨大的挑戰(zhàn)。最后便是極低的生育率無法進(jìn)行人口更替。在中國各機(jī)構(gòu)與學(xué)者預(yù)測的總和生育率都不超過2，在北京這樣的現(xiàn)代城市甚至不到1，未來對于中國，消失的可能不僅僅是人口紅利而是基本的能夠維持經(jīng)濟(jì)社會運行下去的人口規(guī)模。