大學(xué)社會(huì)學(xué)論文
在中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展史上,教會(huì)大學(xué)的社會(huì)學(xué)曾經(jīng)起過(guò)非常重要的作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的大學(xué)社會(huì)學(xué)論文，供大家參考。
大學(xué)社會(huì)學(xué)論文范文一：當(dāng)代大學(xué)生政治參與的社會(huì)學(xué)分析
[摘要]本文從政治參與意愿、政治參與途徑、政治參與實(shí)效三個(gè)維度對(duì)政治參與進(jìn)行了概念界定和內(nèi)涵解讀;從制度化參與、非制度化參與兩個(gè)類別來(lái)闡述當(dāng)代大學(xué)生政治參與的現(xiàn)狀。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生政治參與現(xiàn)實(shí)世界的消極冷漠和網(wǎng)絡(luò)世界的積極主動(dòng)、理性思維與偏激情緒共存等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出了以健全利益表達(dá)機(jī)制和加強(qiáng)思想政治教育為核心的對(duì)策與建議。
[關(guān)鍵詞]政治參與 參與意愿 參與途徑 參與實(shí)效 大學(xué)生
一、文獻(xiàn)回顧及概念界定
政治文明建設(shè)是和諧社會(huì)建設(shè)的重要組成部分，而青年作為國(guó)家和社會(huì)的中堅(jiān)力量，其政治參與也越來(lái)越受到黨和政府以及學(xué)術(shù)界的關(guān)注。已有的研究成果可以分為以下幾個(gè)類型：
(1)分城鄉(xiāng)研究。吳魯平對(duì)城市青年的政治心態(tài)和社會(huì)參與的特點(diǎn)進(jìn)行了分析(1995)，嚴(yán)榮對(duì)農(nóng)村青年的政治心理進(jìn)行了研究(2001)。
(2)分階層研究。尹德慈對(duì)廣州青年律師群體的政治態(tài)度進(jìn)行了分析(2004)，董小蘋對(duì)在滬臺(tái)灣大學(xué)生的政治參與意識(shí)和政治參與能力進(jìn)行了研究(2006)。
(3)專題研究。如孫興春對(duì)當(dāng)代青年的“政治冷漠”現(xiàn)象進(jìn)行了分析和思考(2006)，朱云生以“躲貓貓”等網(wǎng)絡(luò)典型事件為切入點(diǎn)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)政治參與的良性互動(dòng)問(wèn)題進(jìn)行了探討。
(4)載體研究。翟杉以微博為載體，對(duì)微博政治參與的優(yōu)勢(shì)和不足進(jìn)行了分析(2011)。根據(jù)中國(guó)大百科全書(政治學(xué)卷)的定義，政治參與是指“公民自愿通過(guò)各種合法方式參與政治生活的行為”?，F(xiàn)有的關(guān)于“政治參與”的定義有其科學(xué)性，它指出了正在參與的主體(公民)、客體(政治生活)、特征(自愿性、合法性)，但也存在著不足之處。如果我們將政治參與看作一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，這個(gè)定義涵蓋了政治參與行動(dòng)的行動(dòng)前、行動(dòng)中，卻對(duì)行動(dòng)后階段沒(méi)有涉及，沒(méi)有對(duì)政治參與行動(dòng)進(jìn)行一個(gè)實(shí)效評(píng)估。有鑒于此，我們將政治參與分解為三個(gè)指標(biāo)，即政治參與意愿、政治參與途徑、政治參與實(shí)效，從而更加規(guī)范、合理。本文所講的青年政治參與是指青年在自愿參加的前提下，通過(guò)各種途徑和渠道參與政治生活，從而影響政府的決策或者與政府決定相關(guān)的公共政治生活的過(guò)程。
二、當(dāng)代大學(xué)生參與現(xiàn)狀
政治參與是政治社會(huì)化的內(nèi)容之一，青年政治參與的過(guò)程就是政治社會(huì)化的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，青年逐漸獲取政治知識(shí)和能力，形成政治意識(shí)和政治立場(chǎng)。在當(dāng)下，當(dāng)代大學(xué)生政治參與出現(xiàn)了制度化途徑和非制度化途徑兩種方式，而且更多是通過(guò)非制度化渠道參與。
(一)制度化參與：主渠道是加入黨團(tuán)組織和其他社會(huì)組織
改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全面推進(jìn)以來(lái)，青年的公共參與領(lǐng)域越來(lái)越廣泛，參與途徑大大拓展，青年的有序參與越來(lái)越活躍。青年充分和有效地參與公共事務(wù)，有利于培養(yǎng)青年的參與意識(shí)和技能，有利于青年潛能的充分發(fā)揮，有利于激發(fā)社會(huì)活力。青年參加政黨和社團(tuán)的積極性日益高漲。截至2014年底，35歲及以下的黨員2247.9萬(wàn)名，占黨員總數(shù)的25.6%;36歲至45歲的黨員1779.2萬(wàn)名，占黨員總數(shù)的20.3%;46歲至60歲的黨員2466.2萬(wàn)名，占黨員總數(shù)的28.0%;61歲及以上的黨員2286.0萬(wàn)名，占黨員總數(shù)的26.1%。截至2014年底，全國(guó)共有共青團(tuán)員8821.9萬(wàn)名;共有基層團(tuán)組織387.6萬(wàn)個(gè)，其中，基層團(tuán)委29.3萬(wàn)個(gè)，基層團(tuán)工委2.2萬(wàn)個(gè)，團(tuán)總支21.7萬(wàn)個(gè)，團(tuán)支部334.4萬(wàn)個(gè)。由此觀之，當(dāng)代大學(xué)生政治參與的主要制度化渠道依然是加入黨團(tuán)組織。各種青年社團(tuán)在促進(jìn)和推動(dòng)青年廣泛參與公共事務(wù)中，也發(fā)揮了明顯作用，豐富了青年公共參與的內(nèi)容和方式。青年自組織是當(dāng)下大學(xué)生群體中出現(xiàn)的新的組織和集結(jié)形式，以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)性聯(lián)系手段，以興趣、愛好為聯(lián)結(jié)紐帶，對(duì)大學(xué)生群體具有較強(qiáng)的號(hào)召力和吸引力。近年來(lái)，青年參與公共事務(wù)的相關(guān)制度更加完善，青年參與基層公共事務(wù)的積極性日益高漲。公共決策部門制定和青年相關(guān)的法律法規(guī)時(shí)，能夠通過(guò)聽證會(huì)、座談會(huì)等方式，廣泛吸納青年參與;在高校建設(shè)和管理中，青年學(xué)生有了更充分的發(fā)言權(quán)和參與權(quán)，一些高校學(xué)術(shù)委員會(huì)中也有了青年學(xué)生的身影;在村委會(huì)換屆選舉中，許多村委會(huì)青年委員配備率已達(dá)到相當(dāng)高的比例;在推進(jìn)社區(qū)居民自治中，青年也發(fā)揮著重要作用，越來(lái)越多的青年人成為專業(yè)社工和社區(qū)工作人員。
(二)非制度化參與：主渠道是依托網(wǎng)絡(luò)
所謂非制度化參與，主要是指不符合制度和程序的政治參與，也包括違反法律的非法參與行為。當(dāng)前我國(guó)青年非制度化參與偶有發(fā)生，形式有聚眾鬧事、破壞公共財(cái)物，更嚴(yán)重的還有罷課、靜坐、請(qǐng)?jiān)?、示威游行等。隨著信息技術(shù)的進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)的普及，當(dāng)前中國(guó)青年非制度化政治參與最主要的途徑是依靠網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的。青年人從網(wǎng)絡(luò)獲取政治信息，利用網(wǎng)絡(luò)表達(dá)政治訴求。很多社會(huì)事件，特別是以青少年為主體的社會(huì)事件往往沒(méi)有具體組織者、沒(méi)有信息源頭、沒(méi)有傳遞線路，或者是有消息無(wú)情報(bào)。青年人在制度化參與渠道外，努力尋求政治參與的外部空間和渠道，具有開放性、匿名性、及時(shí)性、交互性等特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)成為其主要選擇。網(wǎng)絡(luò)的高參與性和私密性使得一些社會(huì)問(wèn)題和腐敗現(xiàn)象暴露出來(lái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)迅速傳播，形成一種強(qiáng)大的輿論壓力，使得一些個(gè)人事務(wù)公共化，得到強(qiáng)有力的輿論監(jiān)督，迫使公共管理部門或者其他當(dāng)事人解決這一問(wèn)題。非制度化政治參與尤其是網(wǎng)絡(luò)政治參與，鼓勵(lì)和激發(fā)了青年的政治參與意愿和熱情，拓展了政治參與的渠道和途徑，也增強(qiáng)了青年政治參與的實(shí)效。
三、青年政治參與現(xiàn)狀引發(fā)的思考
(一)現(xiàn)實(shí)世界的消極冷漠和網(wǎng)絡(luò)世界的積極主動(dòng)
在中國(guó)當(dāng)代青年的政治參與中，出現(xiàn)了這樣一種悖論，即現(xiàn)實(shí)世界的消極冷漠和網(wǎng)絡(luò)世界的積極主動(dòng)。在利益主體多元化、價(jià)值觀念多樣化的當(dāng)下，青年人因?yàn)閮r(jià)值取向、生活方式多樣化，出現(xiàn)一種功利主義、消費(fèi)主義、拜金主義的傾向，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的優(yōu)勝劣汰的壓力，也使很多人忙于自己的生計(jì)，無(wú)暇顧及政治。一些大學(xué)生對(duì)參與政治的興趣下降，甚至漠不關(guān)心，這主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。第一，動(dòng)員型參與多于自覺型參與。當(dāng)代大學(xué)生的政治參與在很大程度上受到家長(zhǎng)、老師和社會(huì)的影響，具有很強(qiáng)的功利性和目的性。動(dòng)員型參與盡管能在短期內(nèi)起到一定的成效，卻難以長(zhǎng)期發(fā)揮效力;時(shí)間一久，大學(xué)生的參與熱情就會(huì)下降。第二，淺表型參與多于深層次參與。在政治參與的過(guò)程中，當(dāng)代大學(xué)生熱衷于蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止。不愿意支付過(guò)多的成本，貪圖方便省事，甚至寧可“走過(guò)場(chǎng)”也不愿意深層次參與。第三，有序型參與多于有效型參與。在學(xué)生組織、社團(tuán)等的組織下，當(dāng)下大學(xué)生的政治參與通常處于一種有序的狀態(tài)。然而，由于受前面兩條因素的影響，大學(xué)生有效型參與并不多。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，青年基于自身的利益和需要而自覺地以某種形式對(duì)政治過(guò)程施加影響的積極性提高，青年的政治實(shí)踐機(jī)會(huì)大大增加，對(duì)政治生活的參與得到一定程度的實(shí)現(xiàn)和滿足。其一，網(wǎng)絡(luò)的開放性，使政治參與的門檻降低，從而增加當(dāng)代大學(xué)生政治參與的主動(dòng)性和積極性。其二，網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)了一定意義上的話語(yǔ)權(quán)，讓當(dāng)代大學(xué)生有了政治參與的渠道和路徑。其三，互聯(lián)網(wǎng)拓寬了政治活動(dòng)的空間，增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生政治參與的效能和績(jī)效。不論是及時(shí)了解國(guó)內(nèi)外的最新資訊，還是對(duì)失范行為進(jìn)行監(jiān)督和批評(píng)，抑或就公共事務(wù)發(fā)表意見和建議，互聯(lián)網(wǎng)為當(dāng)代大學(xué)生的政治參與提供了一個(gè)便利、快捷的平臺(tái)。
(二)理性思維與偏激情緒并存
在現(xiàn)實(shí)生活和網(wǎng)絡(luò)世界中，青年人的理性思維和偏激情緒并存。一方面，青年人具有一定的判斷和分析能力，在一些公共問(wèn)題上能夠保持理性、克制;另一方面，青年人的價(jià)值觀念尚未完全定型，內(nèi)心世界也不夠強(qiáng)大，容易輕率與沖動(dòng)，展現(xiàn)出非理性的一面。
1.青年自身原因。青年人無(wú)論是在身體還是在心理都處于待成熟時(shí)期，同時(shí)，他們又對(duì)未來(lái)人生充滿了無(wú)限的激情和憧憬。當(dāng)代大學(xué)生政治參與具有模糊性和不成熟性、凹凸性———內(nèi)隱性與外顯性相結(jié)合以及高傳導(dǎo)性的特點(diǎn)，需要加強(qiáng)引導(dǎo)，尤其是注重對(duì)集合行為和偏差行為的引導(dǎo)，強(qiáng)化社會(huì)控制。
2.媒體輿論炒作。在注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代，為了吸引公眾的眼球，少部分新聞媒體及其從業(yè)人員缺乏職業(yè)操守和社會(huì)責(zé)任，以商業(yè)和利益至上，讓消費(fèi)主義文化邏輯影響了熒幕。為了吸引公眾的注意力，“標(biāo)題黨”用炒作的方式來(lái)劍走偏鋒，用情緒化的斷章取義來(lái)博取眼球，會(huì)讓當(dāng)代大學(xué)生的政治參與陷入誤區(qū)。
3.不良社會(huì)心態(tài)的影響。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，多元的時(shí)代主體，決定多元的社會(huì)心態(tài)。互聯(lián)網(wǎng)上紛亂信息，炒作、忽悠、炫富、哭窮、暴戾等不良社會(huì)心態(tài)和偏激情緒，導(dǎo)致“鍵盤俠”的大量存在。缺乏理性思維能力，習(xí)慣性地先入為主，運(yùn)用“道德捆綁”和“民族主義”的大棒對(duì)他們進(jìn)行言語(yǔ)攻擊，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生易被這些負(fù)面因素左右。
四、對(duì)策與建議
(一)健全利益表達(dá)機(jī)制，呵護(hù)青年政治參與熱情
加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的理想信念教育，幫助他們樹立正確的精神坐標(biāo)、建設(shè)精神家園，需要暢通制度化政治參與的渠道。一方面，要提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，發(fā)揮黨團(tuán)組織的思想引領(lǐng)和文化育人的功能;另一方面，暢通當(dāng)代大學(xué)生參與學(xué)校公共事務(wù)、社會(huì)公共事務(wù)的渠道。在互聯(lián)網(wǎng)不斷嵌入日常生活的當(dāng)下，健全當(dāng)代大學(xué)生的利益表達(dá)機(jī)制，呵護(hù)青年政治參與熱情，需要對(duì)他們的愛國(guó)熱情進(jìn)行保護(hù)和引導(dǎo)。讓當(dāng)代大學(xué)生理性地“發(fā)聲”，理性地參與公共事務(wù)，避免“任性而為”。
(二)增強(qiáng)思想政治教育的及時(shí)性、針對(duì)性和實(shí)效性
每當(dāng)有重大政治、社會(huì)問(wèn)題發(fā)生時(shí)，青年群體的反應(yīng)便會(huì)增大，甚至出現(xiàn)青年以群體形式通過(guò)一些非理性行為來(lái)表達(dá)自身的主張與訴求。青年人尤其是部分大學(xué)生以一種激進(jìn)的民族主義情緒表達(dá)自己的愛國(guó)熱情和政治主張。一旦爆發(fā)刺激性事件而出現(xiàn)聚眾活動(dòng)時(shí)，大學(xué)生往往愿意參與這種活動(dòng)，這也說(shuō)明大學(xué)生思想引領(lǐng)工作任重而道遠(yuǎn)。在利益主體多元化、價(jià)值觀念多樣化的當(dāng)下，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育，需著重做好以下幾個(gè)方面的工作。一是強(qiáng)化愛國(guó)主義和集體主義教育。利用“紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利七十周年暨閱兵”等重大事件來(lái)增強(qiáng)青年人的國(guó)家認(rèn)同和民族自豪感，引發(fā)他們的情感共鳴和心理共振。二是推行感恩教育和心理健康教育。積極推進(jìn)心理健康進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)，為大學(xué)生的成人成才提供堅(jiān)實(shí)的社會(huì)支持。三是倡導(dǎo)志愿服務(wù)和公益活動(dòng)。引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)”的命運(yùn)共同體意識(shí)，通過(guò)公眾參與來(lái)讓公共生活更加美好。四是以大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新為依托，為青年的就業(yè)創(chuàng)業(yè)搭建良好平臺(tái)。為當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)新搭建平臺(tái)、暢通渠道，讓他們有更多機(jī)會(huì)“人生出彩，夢(mèng)想成真”。只有將解決思想問(wèn)題和解決實(shí)際問(wèn)題有機(jī)結(jié)合，才能從根本上提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。
大學(xué)社會(huì)學(xué)論文范文二：當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)行為的社會(huì)學(xué)解析
摘要：大學(xué)生作為一個(gè)特殊消費(fèi)群體，超前的消費(fèi)行為和滯后的消費(fèi)實(shí)力之間存在著矛盾，容易在消費(fèi)中產(chǎn)生不良消費(fèi)行為，并且造成極大危害。對(duì)此，本文旨在討論當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)行為的特點(diǎn)及存在的問(wèn)題，引導(dǎo)大學(xué)生建立理性消費(fèi)，積極探索大學(xué)生理性消費(fèi)觀念和行為的培養(yǎng)途徑。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 消費(fèi)行為 從眾消費(fèi)
1問(wèn)題的提出
《有閑階級(jí)論》的作者凡伯倫首先發(fā)現(xiàn)有閑階級(jí)和炫耀性消費(fèi)現(xiàn)象，進(jìn)而提出“炫耀性消費(fèi)理論”。凡伯倫定義有閑階級(jí)是指杜絕一切具有實(shí)際價(jià)值的工作的上層階級(jí)。他認(rèn)為，財(cái)富是社會(huì)榮譽(yù)、社會(huì)聲望和社會(huì)地位的基礎(chǔ)。炫耀財(cái)富有兩種表現(xiàn)形式，即炫耀性休閑和炫耀性消費(fèi)。而炫耀性消費(fèi)是指超出人們基本生存的消費(fèi)，核心在于炫耀行為，本質(zhì)上是浪費(fèi)、競(jìng)爭(zhēng)和歧視。消費(fèi)觀念是指人們對(duì)消費(fèi)水平、消費(fèi)方式等問(wèn)題的總的態(tài)度和看法。此觀念一方面是社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)在人們頭腦中的反映，另一方面又反作用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)，并支配著人們的消費(fèi)行為，從而影響人和社會(huì)的自身發(fā)展。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)心理與環(huán)境發(fā)生翻天覆地變化。作為特殊消費(fèi)群體，見證了社會(huì)發(fā)展與轉(zhuǎn)型。正如弗里德曼所說(shuō)，消費(fèi)是認(rèn)同的行為和符號(hào)。大學(xué)生消費(fèi)觀念不僅推動(dòng)大學(xué)生正確價(jià)值觀人生觀形成，還影響社會(huì)多個(gè)領(lǐng)域的健康與進(jìn)步。
2當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)行為的特點(diǎn)
2.1超前的消費(fèi)觀念
人的消費(fèi)行為被區(qū)分為有需求的消費(fèi)和有欲望的消費(fèi)。這兩種消費(fèi)有根本性的原則區(qū)別。但隨著社會(huì)不斷市場(chǎng)化，伴隨著西方消費(fèi)主義思潮的影響及人民生活水平的提高，消費(fèi)意義與目的發(fā)生了變化。馬斯洛的需求層次理論認(rèn)為，人的需求從生理需求層次逐步上升到自我實(shí)現(xiàn)的需求層次。消費(fèi)不僅是滿足生理基本需求，還更強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性自我，緊跟時(shí)代潮流。潮流正逐漸成為當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)行為的決策之一。炫耀性消費(fèi)商品，從商品的檔次來(lái)提升自我的社會(huì)地位或價(jià)值。例如蘋果手機(jī)，每年的發(fā)布會(huì)都引起一群追逐消費(fèi)的人群。水貨也因?yàn)槭袌?chǎng)供不應(yīng)求而提升手機(jī)價(jià)格。而大學(xué)生中會(huì)以提前擁有一部蘋果新發(fā)布的手機(jī)，而顯示出與他人不同倫比的社會(huì)地位，顯示出緊跟時(shí)代潮流和高級(jí)品位的消費(fèi)，即把消費(fèi)數(shù)額作為衡量身份的重要指標(biāo)。部分大學(xué)生把高水平的物質(zhì)消費(fèi)目標(biāo)當(dāng)做人生的終極目標(biāo)，以至于千方百計(jì)不擇手段地滿足自己的消費(fèi)意愿。例如為了買高檔產(chǎn)品不惜賣腎等行為，為了新品手機(jī)每月借貸，使自己成為物的奴隸。
2.2短暫的消費(fèi)過(guò)程
消費(fèi)主義倡導(dǎo)的“大量生產(chǎn)—大量消費(fèi)—大量廢棄”的現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式，大量消費(fèi)引起的人類欲望超過(guò)地球生態(tài)系統(tǒng)能承受的限度。特別是“一次性”消費(fèi)方式，“看中就買，過(guò)時(shí)就丟”，使得大學(xué)生消費(fèi)觀念中的節(jié)儉美德等同于寒酸小氣。短暫的消費(fèi)過(guò)程不僅是對(duì)個(gè)人自身的浪費(fèi)行為，而且是對(duì)地球生態(tài)圈的破壞和社會(huì)不可持續(xù)發(fā)展。
2.3迷失的消費(fèi)倫理
在大學(xué)校園中，物質(zhì)消費(fèi)逐漸成為大學(xué)生們攀比的內(nèi)容?？茖W(xué)的消費(fèi)倫理需要消費(fèi)者正視自身的消費(fèi)意識(shí)和能力，不盲目從眾。大學(xué)生們崇尚物質(zhì)消費(fèi)忽視精神層面需求，使個(gè)人內(nèi)在精神價(jià)值缺失，缺乏信仰和動(dòng)力。當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)為消費(fèi)是個(gè)人行為與他人及社會(huì)都無(wú)關(guān)，實(shí)際上一定的消費(fèi)行為在某種程度上對(duì)家庭、社會(huì)乃至道德層次方面都有些許影響。正確科學(xué)的消費(fèi)倫理需要重新樹立。
3當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)行為中存在的問(wèn)題
3.1享樂(lè)消費(fèi)
大學(xué)生群體中，大部分人都擁有手機(jī)、電腦、MP3等電子產(chǎn)品，有的宿舍還一起合買洗衣機(jī)、冰箱、飲水機(jī)等，這樣的消費(fèi)對(duì)于一般的家庭有一定負(fù)擔(dān)，對(duì)于貧困家庭則負(fù)擔(dān)更重。部分大學(xué)生則追求品牌享受，以享樂(lè)主義為先導(dǎo)，沒(méi)有理性考慮自身消費(fèi)能力和消費(fèi)心理，盲目享樂(lè)讓個(gè)人承受更多經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。隨著西方消費(fèi)主義的影響，社會(huì)市場(chǎng)化，大學(xué)生群體也日益形成月光族和有錢就花的現(xiàn)象，如近幾年流行的美容消費(fèi)，微整形，說(shuō)走就走的旅行，電影熱，人情聚會(huì)等等，大學(xué)生享樂(lè)消費(fèi)現(xiàn)象日益嚴(yán)重。
3.2從眾消費(fèi)
從眾消費(fèi)是指大學(xué)生在消費(fèi)過(guò)程中缺乏計(jì)劃性，盲目跟從群體大眾進(jìn)行消費(fèi)，有時(shí)會(huì)購(gòu)買自己實(shí)際并不需要的。大眾傳媒通過(guò)電視廣播對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)產(chǎn)生影響等，例如很多大學(xué)生不考慮經(jīng)濟(jì)條件和實(shí)際需求，受到大眾媒體的廣告宣傳而進(jìn)行盲目消費(fèi)，沒(méi)有考慮到商品是否具有合適性和合理性。大學(xué)生的同輩群體也有一定的影響。大學(xué)生從高中來(lái)到大學(xué)，嘗試獨(dú)立自主，大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生人生中最渴望被同輩群體接納的時(shí)期。參照群體的價(jià)值觀來(lái)進(jìn)行自己消費(fèi)，不考慮自己的精神內(nèi)在需求如何，為了得到群體成員的認(rèn)同感，而產(chǎn)生了“別人有的東西，我也要有”的一種心態(tài)。而商品成為了群體成員認(rèn)同的一種符號(hào)，因?yàn)橥吶后w中默認(rèn)彼此具有相同或類似的裝扮或價(jià)值觀，商品則成為同輩群體認(rèn)同的“敲門磚”。
3.3攀比消費(fèi)
大學(xué)生群體中攀比消費(fèi)也較為明顯。部分大學(xué)生以周圍同學(xué)用上高檔次商品作為參照，認(rèn)為自己消費(fèi)少就會(huì)被人看不起，心理上會(huì)有一種敏感攀比的心態(tài)。最近也逐漸出現(xiàn)了今天錢明天花的提前消費(fèi)現(xiàn)象，正是由于沒(méi)有對(duì)金錢做合理規(guī)劃，盲目攀比消費(fèi)，生活費(fèi)存在超支現(xiàn)象。如今互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的時(shí)代，淘寶天貓也逐漸開通借貸寶，螞蟻花唄，白條等消費(fèi)服務(wù)，大學(xué)生提前消費(fèi)為了滿足自己物質(zhì)需求，盲目攀比則造成校園消費(fèi)不正之風(fēng)。
3.4炫耀消費(fèi)
家庭條件較好的大學(xué)生存在炫耀消費(fèi)的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)上流行的“高富帥、白富美”等詞匯也是炫耀消費(fèi)表現(xiàn)之一。生活中最為明顯的就是穿名牌，正如凡伯倫所說(shuō)，炫耀性消費(fèi)成為傳遞財(cái)富多少的最有效手段。部分大學(xué)生試圖用自身的品牌效應(yīng)和檔次來(lái)樹立在同輩群體中形象和地位，認(rèn)為名牌效應(yīng)是身份的象征，從而忽略個(gè)人精神層面的追求。當(dāng)代大學(xué)生需要多從思想修養(yǎng)和內(nèi)在品質(zhì)上多下功夫，以德服人，從精神修養(yǎng)上來(lái)獲得認(rèn)同。
4當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)問(wèn)題產(chǎn)生的原因
4.1大眾傳媒的影響
人是社會(huì)人，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。大眾傳媒是社會(huì)組織為在廣大社會(huì)成員之間傳遞信息、互通情報(bào)所采用的各種通信手段，例如廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、書籍等，為社會(huì)成員理解和接受社會(huì)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念提供了一個(gè)有效的社會(huì)環(huán)境條件。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著大眾傳媒的日益發(fā)展，內(nèi)容及形式的多樣化給大學(xué)生帶來(lái)導(dǎo)向及暗示作用。大學(xué)生群體在法律意義上是成年人，但從心理及思想層面來(lái)看，大多還不夠成熟，思考問(wèn)題有欠缺，自我價(jià)值判斷有偏差，易受到大眾傳媒思想的影響?，F(xiàn)代大眾媒體多是傳播物質(zhì)文明，較少傳播精神文明，大學(xué)生群體審美情趣低俗化。因此，享樂(lè)消費(fèi)、炫耀消費(fèi)、超前消費(fèi)多受到大眾傳媒的影響。
4.2學(xué)校環(huán)境的影響
校園是大學(xué)生主要的生活場(chǎng)所。學(xué)校承擔(dān)著大學(xué)生社會(huì)化的環(huán)境條件，也是大學(xué)生繼續(xù)社會(huì)化的主要場(chǎng)所。學(xué)校一方面承擔(dān)傳授各種科學(xué)知識(shí)和技能的責(zé)任，另一方面也努力培養(yǎng)和樹立學(xué)生的價(jià)值觀念，使大學(xué)生在德智體美勞方面全面發(fā)展。首先，校園里沒(méi)有開設(shè)相關(guān)消費(fèi)行為及心理方面的課程，或者是沒(méi)有一門公共課來(lái)倡導(dǎo)消費(fèi)理念并樹立科學(xué)價(jià)值倫理。其次，大學(xué)校園里本來(lái)就充斥著娛樂(lè)文化，例如校園里開設(shè)的休閑吧，社團(tuán)活動(dòng)贊助，廣告消費(fèi)，促使著大學(xué)生進(jìn)行消費(fèi)活動(dòng)。因長(zhǎng)期的娛樂(lè)活動(dòng)而丟棄學(xué)習(xí)任務(wù)，勢(shì)必影響學(xué)習(xí)進(jìn)度及基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)信心遭到打擊，沉浸在混文憑的吃喝玩樂(lè)的享樂(lè)消費(fèi)中。
4.3家庭環(huán)境的影響
不同的家庭消費(fèi)觀念不一樣。家庭作為初步社會(huì)化的主要場(chǎng)所，家庭的教育和影響對(duì)個(gè)人早期社會(huì)化乃至一生的社會(huì)化都具有重要意義。家長(zhǎng)對(duì)孩子的消費(fèi)觀念影響是潛移默化的，節(jié)儉的家庭培養(yǎng)出來(lái)的孩子，也容易形成節(jié)儉消費(fèi)的習(xí)慣。若家長(zhǎng)花錢隨心所欲，孩子也容易形成享樂(lè)消費(fèi)的習(xí)慣。其次，家長(zhǎng)出于補(bǔ)償心理，對(duì)孩子的要求有求必應(yīng)，為了彌補(bǔ)家長(zhǎng)早年奮斗的艱辛，讓孩子輕松舒服。現(xiàn)在大多數(shù)家庭是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)的關(guān)愛關(guān)心都集中在一個(gè)孩子身上，家長(zhǎng)有時(shí)會(huì)溺愛孩子，沒(méi)有給孩子樹立正確科學(xué)的消費(fèi)觀。最后，由于大學(xué)生多在外地讀大學(xué)，家長(zhǎng)為保證孩子吃好穿暖，在消費(fèi)上也不會(huì)吝嗇。
4.4同輩群體的影響
隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型期的到來(lái)，每一代人都有自身群體烙印。當(dāng)代大學(xué)生作為90后，展示出強(qiáng)烈模仿意識(shí)、個(gè)性自我、展現(xiàn)自我及希望他人尊重的特征。在追求高端消費(fèi)個(gè)性消費(fèi)的過(guò)程中容易迷失方向，形成不良的消費(fèi)觀念。其次很多大學(xué)生忽視對(duì)自身素質(zhì)的提高，很容易誤入消費(fèi)浪潮中，盲目從眾，沒(méi)有進(jìn)行合理化消費(fèi)。同輩群體內(nèi)部成員的價(jià)值觀相互影響，大學(xué)生難以對(duì)個(gè)人消費(fèi)進(jìn)行科學(xué)判斷。
5結(jié)論與建議
從傳統(tǒng)社會(huì)商品使用價(jià)值消費(fèi)到現(xiàn)代社會(huì)的符號(hào)消費(fèi)，是一場(chǎng)深層次的文化轉(zhuǎn)變，給當(dāng)代大學(xué)生帶來(lái)重大影響。大學(xué)生需要在價(jià)值取向上，完成一次根本性轉(zhuǎn)變，不以追求物質(zhì)財(cái)富的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，要通過(guò)對(duì)精神世界的提高和內(nèi)在修養(yǎng)的提升作為價(jià)值取向。只有精神文化修養(yǎng)得到提升，才能從根本上實(shí)現(xiàn)人類超越于其他動(dòng)物的品性，從精神上走向成熟，有利于人全面發(fā)展。發(fā)展個(gè)性消費(fèi)、宣傳適度消費(fèi)、倡導(dǎo)消費(fèi)文明等不僅反映中國(guó)在現(xiàn)代化過(guò)程中消費(fèi)觀念的更新，也反映了當(dāng)今全球消費(fèi)模式的變化。當(dāng)代大學(xué)生作為新一代，有著自己的消費(fèi)觀念，不同于其他年代的群體。倡導(dǎo)適度消費(fèi)，適當(dāng)發(fā)展個(gè)性自我，引導(dǎo)大學(xué)生樹立對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的消費(fèi)觀，是對(duì)社會(huì)和人類發(fā)展的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
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