社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的碩士論文

　　誠(chéng)信,作為社會(huì)文明的重要標(biāo)志之一,是近年來(lái)人們廣為關(guān)注的熱點(diǎn)話題。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的碩士論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的碩士論文篇1

　　淺議我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信道德建設(shè)的著力點(diǎn)

　　[摘要]目前我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信道德建設(shè)的著力點(diǎn)應(yīng)從三個(gè)方面切入：其一是借助制度教育功能以信用機(jī)制遏止失信行為;其二是發(fā)揮文化的陶冶作用以人文精神滋養(yǎng)誠(chéng)信品格;其三是提升吾人倫理覺(jué)悟以公民意識(shí)喚醒信義良知。

　　[關(guān)鍵詞]社會(huì)誠(chéng)信　道德建設(shè)　信用機(jī)制　人文精神　公民意識(shí)

　　社會(huì)誠(chéng)信的重建，需要加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)。目前我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信道德建設(shè)的著力點(diǎn)應(yīng)從三個(gè)方面切入：其一是借助制度教育功能以信用機(jī)制遏止失信行為;其二是發(fā)揮文化陶冶作用以人文精神滋養(yǎng)誠(chéng)信道德;其三是提升吾人倫理覺(jué)悟以公民意識(shí)喚醒信義良知。

　　一、借助制度教育功能，以信用機(jī)制遏止失信行為

　　目前我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信道德建設(shè)必須把誠(chéng)信教育與社會(huì)管理緊密結(jié)合，重視外在機(jī)制對(duì)道德自律的促進(jìn)作用，配套建立相應(yīng)的制度與法規(guī)，建立嚴(yán)格的激勵(lì)機(jī)制，以社會(huì)機(jī)制引導(dǎo)誠(chéng)信。如此，才可以使遵守道德規(guī)范者的利益得到保障，并受到激勵(lì)和鼓舞，使違反規(guī)則者付出相應(yīng)的代價(jià)。從某種意義上說(shuō)，有效的社會(huì)管理也是一種教育，而且是一種具體和切身的教育。一旦這種教育得到內(nèi)化，就會(huì)成為習(xí)俗和信念，從而不斷提高道德生活的自覺(jué)性。制度是價(jià)值理念的凝結(jié)，其本身就蘊(yùn)含著某種價(jià)值原則。作為顯性的價(jià)值原則和剛性的規(guī)范要求，它對(duì)社會(huì)成員的道德品行具有形塑性。因此，借助制度的教育功能，以信用機(jī)制懲惡揚(yáng)善，對(duì)于社會(huì)誠(chéng)信道德建設(shè)具有直接的作用。

　　西方國(guó)家在誠(chéng)信道德建設(shè)中強(qiáng)調(diào)規(guī)范約束，其作法值得我們認(rèn)真思考。在西方，信用更多地體現(xiàn)為與契約相聯(lián)系的制度安排。在面對(duì)面的交易不能滿足人們的生產(chǎn)生活的需求時(shí)，契約便產(chǎn)生了，它使得人們可以突破時(shí)間和空間的限制。契約的基礎(chǔ)便是信用。如果沒(méi)有信用作為保障，契約也將成為泡影。德國(guó)是信用經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的國(guó)家。商業(yè)信貸、貸款買(mǎi)房購(gòu)車(chē)、郵購(gòu)商品、分期付款和信用卡支付等信用消費(fèi)在社會(huì)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和日常生活中十分普遍。盡管商業(yè)欺詐、個(gè)人偷稅漏稅等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，但總體而言德國(guó)社會(huì)的誠(chéng)信度還是很高的。這主要得益于德國(guó)建立了一套相對(duì)完善的社會(huì)信用制度和管理體系。該體系將各種與信用相關(guān)的社會(huì)力量結(jié)合起來(lái)，共同促進(jìn)社會(huì)信用的完善與發(fā)展，制約和懲罰失信行為，從而保障了社會(huì)秩序和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行和發(fā)展。

　　發(fā)揮信用制度的教育功能，對(duì)公民誠(chéng)信道德施加影響，構(gòu)成社會(huì)誠(chéng)信道德建設(shè)的一個(gè)重要方面。借助于信用制度的教育功能，公民的誠(chéng)信意識(shí)不斷得到滋養(yǎng)并逐漸發(fā)育成熟。尤其是經(jīng)常性的征信實(shí)踐使得他們對(duì)信用制度由陌生到熟悉，由熟悉到接受，由接受到適應(yīng)，最終形成誠(chéng)信的習(xí)慣，并將信用制度內(nèi)化為自己的誠(chéng)信價(jià)值體系，成為其人格氣質(zhì)的組成部分。道德與法律具有互動(dòng)性與互補(bǔ)性。道德是法律的補(bǔ)充，法律是道德的監(jiān)護(hù)。沒(méi)有法律支撐的道德是蒼白無(wú)力的。

　　羅爾斯說(shuō)，正義是制度的首要美德。將制度作為社會(huì)誠(chéng)信道德建設(shè)的著力點(diǎn)，首先要確保法律的道德性，即法律要與道德的最基本原則、法則、方法、標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)則不相沖突。其次要確保法律執(zhí)行過(guò)程中不違背公平公正的原則。這里，首當(dāng)其沖的是司法公正的問(wèn)題，這是一個(gè)健康社會(huì)最后一道人們道德渴望之外的風(fēng)險(xiǎn)保障，它將給社會(huì)帶來(lái)巨大的影響。不完善的或錯(cuò)誤的司法審判必然會(huì)帶來(lái)不利的社會(huì)因素。要從根本上解決問(wèn)題，關(guān)鍵是要根除問(wèn)題產(chǎn)生的制度基礎(chǔ)，通過(guò)制定和完善法律法規(guī)來(lái)完善行為規(guī)范，促進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)。建立違約和失信懲戒機(jī)制，加大對(duì)違規(guī)和失信者的懲罰力度，對(duì)于社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)具有特殊的意義。尤其是政府的誠(chéng)信建設(shè)，理應(yīng)放在社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的首位，不是教社會(huì)如何做道德的事情，而是自己要合乎道德，體現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)代政府本應(yīng)具有的價(jià)值觀。從國(guó)外的立法實(shí)踐看，只有賦予政府誠(chéng)信法治的剛性，才能真正建立政府誠(chéng)信。當(dāng)政府本身成為“一個(gè)制度的存在，而非人的存在”時(shí)，法治意識(shí)才能作為法治社會(huì)公民的理性品質(zhì)，成為誠(chéng)信社會(huì)基本的精神品格。

　　二、發(fā)揮文化的陶冶作用，以人文精神滋養(yǎng)誠(chéng)信品格

　　社會(huì)誠(chéng)信道德的建設(shè)，還要發(fā)揮文化的陶冶作用，以人文精神滋養(yǎng)誠(chéng)信品格。人文性存在而不是動(dòng)物性存在才是人類社會(huì)誠(chéng)信價(jià)值的文化基礎(chǔ)。社會(huì)誠(chéng)信道德沐浴在人文的光輝里才能是穩(wěn)固的和持久的，人生與社會(huì)也才能是積極的和有意義的。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育對(duì)于人文精神的培育關(guān)注不夠。據(jù)哈爾濱醫(yī)科大學(xué)的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)專業(yè)人文課程的課時(shí)數(shù)僅占總學(xué)時(shí)的8%左右，而美國(guó)、德國(guó)則多達(dá)20%～25%。包括醫(yī)學(xué)院校在內(nèi)的不少院校“重技術(shù)不重人文”，人文教育成了走過(guò)場(chǎng)，沒(méi)有賦予受教育者以法理意義上的“公民素養(yǎng)”、倫理意義上的“道德底線”、文化意義上的“道德情懷”和心靈意義上的“愛(ài)的能力”，忽視了如何尋找“人何以為人”的答案，由此導(dǎo)致一些人面對(duì)誠(chéng)信的考驗(yàn)時(shí)無(wú)法作出人性的和理性的回應(yīng)。

　　希臘人從一開(kāi)始就把“理想的人性”等同于“自由”，而實(shí)現(xiàn)這種自由的方式就是理性。人心的自由是自由的終極目標(biāo)，它可以使人類成為高尚者，反過(guò)來(lái)促進(jìn)社會(huì)的自由。對(duì)于士人而言，獲得自由并不需要外在的環(huán)境，地獄也無(wú)法禁錮一顆自由的心靈。這種自由是精神世界與傳統(tǒng)文化真髓的融合。文化的陶冶與人文精神的啟迪所要追求的最高境界就是這種最大的、無(wú)限的和絕對(duì)的自由，這種自由構(gòu)成了誠(chéng)信道德建設(shè)的深厚底蘊(yùn)。

　　西方人文主義是貫穿于教育過(guò)程的一條主線。美國(guó)一直重視公民培養(yǎng)中的提高整體人文素質(zhì)的問(wèn)題，公民教育并非僅僅傳遞抽象的政治概念和道德原則，而是注重傳授公民社會(huì)所必需的知識(shí)、技能與品性。從美國(guó)學(xué)校的課程設(shè)置來(lái)看，體現(xiàn)公民教育課程的是一門(mén)綜合性學(xué)科——社會(huì)研究教育(Social Studies)。它整合了許多人文社會(huì)學(xué)科，除公民學(xué)與政府是直接的公民教育課程外，它更多地側(cè)重于其他多種人文課程。盡管這些課程在其歷史發(fā)展的過(guò)程中經(jīng)過(guò)了不斷完善與提純，它們?nèi)匀桓嗟鼐S系了其穩(wěn)定性與普及性。因此，公民教育關(guān)注對(duì)人的人文精神的培養(yǎng)，具有人文教育的性質(zhì)。它重在對(duì)人的心智的啟蒙，即加深對(duì)人的自身及其生存條件的理解。這些人文課程成為公民教育目的得以實(shí)現(xiàn)的資源，使公民學(xué)與政府這類政治性教育以及背后隱含的價(jià)值觀教育不至于純粹、直接、孤立，使政治和價(jià)值教育的效果不至于適得其反。

　　社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的碩士論文篇2

　　試析對(duì)完善我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)的思考

　　論文關(guān)鍵詞：誠(chéng)信體系　誠(chéng)信危機(jī)　誠(chéng)信缺失

　　論文摘要：市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)條件下，完善的誠(chéng)信體系對(duì)于帶動(dòng)經(jīng)濟(jì) 發(fā)展起著重要的作用。目前，我國(guó)出現(xiàn)的誠(chéng)信危機(jī)已經(jīng)越來(lái)越引起人們的關(guān)注。本文對(duì)這種誠(chéng)信缺失的危害性進(jìn)行了分析，同時(shí)對(duì)完善我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)的對(duì)策進(jìn)行了探討。

　　目前我國(guó)正處于由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中.由于傳統(tǒng)的主要以私人關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)誠(chéng)信已難以滿足社會(huì)發(fā)展的需要而以制度為基礎(chǔ)的社會(huì)誠(chéng)信尚未建立起來(lái) 中國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷著一場(chǎng)社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)并已危及到我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。采取措施盡快建立與當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的誠(chéng)信體系具有非常重要的意義。

　　一、我國(guó)現(xiàn)階段誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)及危害

　　我國(guó)現(xiàn)階段的誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:首先在個(gè)人方面人際交往日益呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)化的傾向個(gè)人間信用活動(dòng)下降;在 企業(yè)方面一是大量企業(yè)任意逃廢銀行債務(wù)銀行企業(yè)之間陷入信用危機(jī)二是企業(yè)之間失信賴賬故意違約現(xiàn)象大量涌現(xiàn)。三是企業(yè)對(duì)消費(fèi)者不付貴任假冒偽劣商品屢禁不止導(dǎo)致了嚴(yán)重的信用危機(jī)損害了消費(fèi)者的利益在政府方面由于我國(guó)行政管理體制和政府機(jī)構(gòu)改革滯后導(dǎo)致政府誠(chéng)信缺失現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生如執(zhí)法過(guò)程中濫用權(quán)利、權(quán)錢(qián)交易有法不依、有令不止、執(zhí)法不公.地方保護(hù)主義、部門(mén)和小集體利益至上等。此外.在文化領(lǐng)域一些媒體在利益驅(qū)動(dòng)下有悖于職業(yè)道德無(wú)視事實(shí)制造所謂轟動(dòng)效應(yīng).嚴(yán)重違背了新聞?wù)鎸?shí)性原則.在學(xué)術(shù)領(lǐng)域.也同樣存在著誠(chéng)信缺失的問(wèn)題出現(xiàn)了很多學(xué)術(shù)造假和學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題。

　　誠(chéng)信缺失帶來(lái)的負(fù)面影響是顯而易見(jiàn)的它嚴(yán)重影響了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展.影響了社會(huì)穩(wěn)定，弱化了道德規(guī)范的約束力損害了我國(guó)的國(guó)際形象造成了不可估量的損失給社會(huì)帶來(lái)了嚴(yán)重危害。

　　二，國(guó)外社會(huì)誠(chéng)信體系發(fā)展現(xiàn)狀

　　目前國(guó)外征信業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)征信服務(wù)行業(yè)的管理模式主要有三種。

　　第一種是歐洲模式，即以政府和中央銀行為主導(dǎo)的模式。這種模式是政府通過(guò)建立公共的征信機(jī)構(gòu)，強(qiáng)制性要求企業(yè)和個(gè)人向些機(jī)構(gòu)提供征信數(shù)據(jù).并立法保證這些數(shù)據(jù)的真實(shí)性。中央銀行信貸登記系統(tǒng)登記的內(nèi)容包括企業(yè)信貸信息登記和個(gè)人消費(fèi)信貸信息登記。中央銀行建立中央信貸登記系統(tǒng)的全國(guó)數(shù)據(jù)庫(kù)和 網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)征信加工的產(chǎn)品主要是供銀行內(nèi)部使用服務(wù)于銀行防范貸款風(fēng)險(xiǎn)和中央銀行 金融監(jiān)管和貨幣政策決策。

　　第二種是美國(guó)模式即自由的市場(chǎng)運(yùn)作模式完全依靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法則和運(yùn)作機(jī)制靠行業(yè)的自我管理形成具體的運(yùn)作細(xì)則政府僅負(fù)責(zé)提供立法支持和監(jiān)管信用管理體系的運(yùn)轉(zhuǎn)。在這種運(yùn)作模式中利益導(dǎo)向是核心。經(jīng)過(guò)100多年來(lái)的激烈競(jìng)爭(zhēng)形成了目前由美國(guó)信用管理協(xié)會(huì)鄧白氏等著名公司為主體的美國(guó)信用管理系統(tǒng)全方位向社會(huì)提供有償商業(yè)征信服務(wù)包括資信調(diào)查資信評(píng)級(jí)資信咨詢.商業(yè)信用研討與 教育出版刊物等這些公司的分支機(jī)構(gòu)遍布全世界許多國(guó)家和地區(qū)。

　　第三種是日本模式即會(huì)員制模式。個(gè)人信用機(jī)構(gòu)由會(huì)員單位共同出資組建.只有會(huì)員單位才能享受到個(gè)人信用信息機(jī)構(gòu)提供的信息同時(shí)各會(huì)員單位有義務(wù)向信用信息機(jī)構(gòu)提供其掌握的準(zhǔn)確而全面的個(gè)人信用信息。除此之外社會(huì)上還廣泛存在一些商業(yè)性征信公司對(duì)社會(huì)提供企業(yè)信用調(diào)查服務(wù)。

　　三、完善我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)的措施

　　1.積極培育誠(chéng)信意識(shí)塑造誠(chéng)信文化

　　加強(qiáng)我國(guó)的社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)首先要采取措施，積極培育社會(huì)公眾的誠(chéng)信意識(shí)，逐漸使誠(chéng)信意識(shí)深入人心，內(nèi)化為社會(huì)成員心中的道德習(xí)俗和道德義務(wù)形成一種講求誠(chéng)信的社會(huì)文化氛圍奠定誠(chéng)信社會(huì)的文化道德基礎(chǔ)。 2加強(qiáng) 企業(yè)和個(gè)人征信體系建設(shè)

　　目前我國(guó)征信服務(wù)機(jī)構(gòu)仍處于初級(jí)階段，由此導(dǎo)致信用管理體系的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)很薄弱為了使征信服務(wù)機(jī)構(gòu)快速 發(fā)展起來(lái)盡快建立起企業(yè)和個(gè)人征信體系政府需要發(fā)揮主導(dǎo)作用在政策和資金等方面給予積極的扶持充分利用行政手段和商業(yè)手段盡快促使征信服務(wù)機(jī)構(gòu)把現(xiàn)在分散在稅務(wù)、 金融、 法律、工商、海關(guān)等部門(mén)和機(jī)構(gòu)的信息收集起來(lái).建立一個(gè)全國(guó)性的數(shù)據(jù)庫(kù).基本實(shí)現(xiàn)信用主體“一企一碼”、“一人一碼”制。

　　3.規(guī)范和完善信用管理機(jī)構(gòu)設(shè)置

　　國(guó)外在誠(chéng)信體系管理機(jī)構(gòu)設(shè)置方面盡管各不相同但都有一個(gè)主管或?qū)９軝C(jī)構(gòu)比如征信局或央行某部門(mén)信息管理部等等由誠(chéng)信主管機(jī)構(gòu)具體管理、協(xié)調(diào)各個(gè)部門(mén)誠(chéng)信項(xiàng)目的建設(shè)。目前我國(guó)誠(chéng)信管理機(jī)構(gòu)非常混亂不僅各個(gè)地方不統(tǒng)一往往由人民銀行工商局、信息化辦公室等部門(mén)同時(shí)行使管理職能而且各部門(mén)甚至同一部門(mén)的不同職能處室都在設(shè)計(jì)建設(shè)誠(chéng)信項(xiàng)目。其結(jié)果勢(shì)必造成信息的部門(mén)壟斷行業(yè)封鎖和重復(fù)建設(shè)。此外對(duì)企業(yè)進(jìn)行信用評(píng)估信息咨詢服務(wù)的部門(mén)和中介機(jī)構(gòu)也越來(lái)越多由于這些評(píng)估機(jī)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一造成我國(guó)目前信用評(píng)估體系的混亂。解決以上問(wèn)題需要政府加快成立相對(duì)統(tǒng)一、相對(duì)獨(dú)立的誠(chéng)信管理機(jī)構(gòu)協(xié)調(diào)管理各方面的關(guān)系促使我國(guó)誠(chéng)信體系建設(shè)有序開(kāi)展。

　　4加強(qiáng)法制建設(shè)為誠(chéng)信體系建設(shè)提供制度保證

　　根據(jù)世界各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)社會(huì)誠(chéng)信體系中的失信懲罰機(jī)制能夠有效地消除絕大部分失信現(xiàn)象改善市場(chǎng)秩序和社會(huì)生活秩序因此對(duì)誠(chéng)信法律法規(guī)的建立和完善非常重要。我國(guó)現(xiàn)有的一些法律法規(guī)如《民法通則》，《合同法》等都有涉及誠(chéng)信的內(nèi)容但規(guī)定得很不完整要對(duì)有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行充實(shí)并制定出詳細(xì)的實(shí)施細(xì)則。另外還要盡快制定出《信用法》《公平交易法》、《公平使用信息法》等專門(mén)的誠(chéng)信法規(guī)明確政府、企業(yè)個(gè)人各方在信用活動(dòng)和信用交易中的權(quán)利和義務(wù)。同時(shí)鑒于 中國(guó)目前執(zhí)法效果不理想的情況要加快制定《雖制執(zhí)行法》加強(qiáng)執(zhí)法的力度維護(hù)法律的權(quán)威.真正使有關(guān)當(dāng)事人的合法權(quán)益受到法律的保護(hù)使失信者受到法律應(yīng)予的制裁。