社會實踐論文經(jīng)典
社會實踐教學對于提高高校思想政治理論課的教學質(zhì)量和教學效果,創(chuàng)新思想政治教育工作,促進大學生全面發(fā)展具有重大意義。下面是學習啦小編為大家整理的社會實踐論文，供大家參考。
社會實踐論文范文一：高校課程改革社會實踐論文
一、以社會實踐為載體進行高校形勢與政策課程改革需要注意的問題
高校的社會實踐是連接大學生與社會的橋梁，是發(fā)揮學生主體作用、拓展課堂教學、強化學生社會參與意識、培養(yǎng)學生實踐能力、了解社會對人才需求、增強社會責任感的重要形式，近年來，各高校組織開展的社會實踐的針對性、時效性和影響力日益突出，這些成熟的經(jīng)驗也是以社會實踐為載體進行形勢與政策課程改革的優(yōu)勢，但仍然需要正視一些問題。
1.學生的參與面不夠廣泛
形勢與政策課作為學分必修課，要求每位大學生必須完成足夠的學時，而社會實踐特別是“三下鄉(xiāng)”等暑期社會實踐往往受人力、物力的局限而不能覆蓋到每一位大學生，這種情況下，“精英模式”比較常見，即組織學生干部、學生黨員、學生代表為主題的社會實踐團隊，把實踐的機會集中在一部分骨干學生身上，忽視了普通同學的實踐需要，社會實踐面的狹窄必然影響形勢與政策課程既定目標的實現(xiàn)。
2.將社會實踐作為形勢與政策課程的制度機制不夠完善
當前各個高校的“暑假大學生社會實踐”〗“志愿者服務”“服務西部計劃”及各類社團活動結(jié)合與形勢與政策課的教學是兩條并行的體系，都具有相對規(guī)范的制度機制，現(xiàn)若將社會實踐納入形勢與政策課的授課內(nèi)容，則需要再擬訂相應的教學大綱、授課計劃、考核評估制度，規(guī)范社會實踐教學在形勢與政策課程中的可操作性。
3.鼓勵形勢與政策任課教師參加社會實踐
思想政治教育的“教育者自己必須先受教育”的原理提示我們，充分發(fā)揮社會實踐這個載體在形勢與政策課程的作用，教師的社會實踐是關鍵，教師不僅是學生實踐教育的指導者，更是積極地參與者。只有親自參加了，才能切身體會到社會實踐對學生成長成才的重要性，才能不斷分析情況、理清思路、認準形勢，進一步增加形勢政策課的教學效果。
4.將社會實踐作為形勢與政策課的載體還需要社會的廣泛支持
形勢與政策課程的教學目的就是幫助學生認清國內(nèi)外形勢，教育和引導學生全面準確的理解黨的路線、方針和政策，激發(fā)愛國主義精神，珍惜和維護國家穩(wěn)定的大局，增強實地改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設宏偉目標的信心和責任感，堅定在中國共產(chǎn)黨領導下走特色社會主義道路的信心和決心。這就決定了我們的社會實踐的地點不僅包括城市社區(qū)、農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還應該涵蓋愛國主義教育基地、部隊、企事業(yè)單位、社會服務機構(gòu)等，把地方建設發(fā)展的服務需求與學生鍛煉成長的需要相結(jié)合，將形勢與政策課的說教演化為學生切身體會的感受。
二、社會實踐運用于高校形勢與政策課程改革的具體做法
高校形勢與政策課程改革是一項系統(tǒng)工程，不能一蹴而就，將社會實踐運用于課程改革的探索也因各高校的具體情況而有所不同，筆者僅就其共性略述如下:
1.高校要大力拓展相對穩(wěn)定社會實踐基地
相對穩(wěn)定的社會實踐基地不僅可以為社會實踐活動的開展提供人力、物力、財力保障，而且有利于社會實踐的連續(xù)性和經(jīng)常性，有利于社會實踐的經(jīng)驗總結(jié)和不斷創(chuàng)新，更有利于形勢與政策課程的總體設想和長遠規(guī)劃。此外，高校還要從市場經(jīng)濟的要求出發(fā)轉(zhuǎn)變思想觀念，通過相對穩(wěn)定的社會實踐基地建立互惠雙贏的社會實踐模式。高校可以用有限的經(jīng)費借助實踐基地的支持，完成形勢與政策課程的教學任務，實踐基地可以借助學生的實踐解除生產(chǎn)或發(fā)展中的技術、人力、信息等困境，這種實踐基地與高校教育的互利雙贏關系大學生社會實踐持續(xù)健康發(fā)展的重要前提，更是深化高校形勢與政策課程的關鍵。
2.科學規(guī)劃形勢與政策課程制度機制，將形勢與政策課程中的授課與社會實踐相結(jié)合
形勢與政策課程從總體的授課內(nèi)容而言，主要分為當前國內(nèi)國際形勢與政策分析、專題教育兩大部分，國內(nèi)國際形勢與政策分析主要包括“三農(nóng)問題”、大國博弈、省情概況等，專題教育主要包括黨和國家重要會議精神、愛國主義教育、大學生“三觀”教育、經(jīng)濟形勢等，這些具體的內(nèi)容可以通過課時與實踐按一定比例的方式授課，如在講授“三農(nóng)問題”時，可以將理論知識放在課堂上講授，組織學生到附近農(nóng)村去做“見習村官”，就是讓學生深入到農(nóng)村中去，通過與村民的交流溝通，參與一定的農(nóng)村建設，了解農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)狀，從而增加對三農(nóng)問題的認識。
3.在理論考核的基礎上，將學生的實踐報告作為形勢與政策課程的重要考量
以往通過小文章的考核方式形式單一，學生易于應付，使得形勢與政策課程的教學成果難以檢驗，教學流于形式。通過社會實踐，可以讓學生帶著問題去實踐，拉近了政策理論與學生的距離，讓學生在感同身受中提高認識，只有這樣，學生寫出來的分析文章才更具有深度。此外，學生的社會實踐報告也應該是一項重要的考量指標，它反映了學生在社會實踐中觀察的廣度、對理論的理解程度、思考問題的角度，對形勢與政策課程的教學成果是一個重要檢驗指標。綜上所述，只有課堂上的理論被社會實踐所證明，學生的感性認識逐步上升為理性認識，形勢與政策課的教學才能為學生所真正接受，形勢與政策課才能發(fā)揮更大的教育功能。
社會實踐論文范文二：長效機制構(gòu)建下大學生社會實踐論文
一、大學生社會實踐長效機制構(gòu)建的哲學論基礎
根據(jù)馬克思主義實踐觀的基本觀點可見，實踐具有改造人類思維、優(yōu)化主體素質(zhì)的教育功能，是實現(xiàn)人全面發(fā)展的根本途徑。馬克思和恩格斯認為，人的全面發(fā)展既包括個人勞動能力的發(fā)展，也包括個人勞動技能的發(fā)展，是人在社會實踐過程中智力和體力的協(xié)調(diào)發(fā)展，是精神層面與道德層面的全面發(fā)展。為此，在高等教育中，要實現(xiàn)學生全面發(fā)展的教育目標，培養(yǎng)和提升大學生的社會實踐能力，必須依靠理論與實踐教學相結(jié)合，尤其是實踐教學來實現(xiàn)。在實踐教學過程中，學生以主動的方式參與到教學過程中，通過自己親身體驗的方式不斷獲取知識、技能，不斷增加自己的社會生活經(jīng)驗，提升自己的道德情操，從而使自己參與社會生活的基本素質(zhì)得到有效增強。由此可見，馬克思主義實踐觀是大學生社會實踐長效機制構(gòu)建的重要哲學論基礎。
二、大學生社會實踐長效機制構(gòu)建的知識論基礎
知識觀是教學思想和教學理論構(gòu)建的前提，有什么樣的知識觀便會有什么樣的教育思想與教育理論。何謂知識，不同學者對此的理解不同。柏拉圖認為知識是人心靈的產(chǎn)物，包括理性、理智、信念和表象四個方面。其中理性和理智是人們對于客觀世界本質(zhì)理性的認識，信息和表象是人們對于客觀世界派生意識的意見。亞里士多德把知識劃分為三類，即理論、實用和創(chuàng)造之學。其中理論之學主要包括數(shù)學、邏輯、物理和形而上學，是一種純粹理性的學問;實用之學主要包括倫理和政治學等，是一種有關人類行動的學問;創(chuàng)造之學則是一種有關創(chuàng)作、藝術、演講等的學問。休漠認為知識只有兩種，一種是觀念關系的知識，另一類是關于實際事情的知識。利奧塔認為知識不僅是一套定義指稱性的陳述，而且還包括了“如何操作的技術”、“如何生存”、“如何理解”等觀念。因此，知識是一種能力問題。伽達默爾從知識功用的角度明確區(qū)分了三種基本知識，即理論知識、實踐知識和技術知識，從而在歷史上真正提出了實踐知識的概念。此外，諸多學者還從心理學角度對知識的內(nèi)涵進行了界定。邁克爾?波蘭尼認為人類的知識有兩種，一種是顯性知識，另一種是隱性知識。在此基礎上，斯騰伯格對隱形知識的屬性進行了闡釋，指出隱性知識的基本導向是行動，具有很強的程序性特征，這里的行動實際上就是指社會實踐?？巳R蒙特對隱性知識的類別進行了劃分，認為隱性知識具體包括無意識的知識、能意識到但不能通過言語表達的知識以及能意識到且能通過言語表達的知識三種。德魯克認為隱性知識源于經(jīng)驗和技能，只能通過演示來證明其存在，是無法用語言來加以解釋的，學習這種技能的唯一方法是領悟和練習。從知識的分類中可知，在知識系統(tǒng)中存在著一類很重要的知識，即隱性知識。這種知識蘊涵于個體經(jīng)驗與策略之中，具有個體性、難言性、情境性、獨創(chuàng)性和內(nèi)蘊性等特征。其中個體性是指隱性知識是直接指向個體本身，即它只有在個體通過與周圍環(huán)境的交互作用才會產(chǎn)生，它的獲得往往需要經(jīng)過自身的反復實踐和體驗。從知識占有角度來看，它一旦產(chǎn)生便會根植于個體并內(nèi)化為自身的一部分。難言性是指從知識表現(xiàn)形式看，這類知識具有高度意會性，難以通過語言、文字或符號等書面形式加以闡述。情境性是指從知識傳播角度來看，隱性知識具有高度依附性，它需要在掌握一定相關顯性知識基礎上，經(jīng)由個體實踐活動獲得。正如R?卡尼格爾所言，答案往往不能從書本中獲得，也不能被明確闡釋，而是需要通過例子，通過慢慢增加的個人喃喃不清的自言自語和抱怨，通過師徒之間若干年密切合作中所發(fā)出的微笑、皺眉和感嘆來獲得。獨創(chuàng)性是指由于隱性知識的情境性、難言性等特點，在隱性知識傳播過程中不僅會涉及到傳授者和接收者的個人能力，還取決于整個傳播環(huán)境和氛圍。傳授者相同的暗示，不同接受者可能會有不同的意會和領悟，從而變得不再是原汁原味的東西，而是經(jīng)過自身“加工”具有高度原創(chuàng)性的東西。內(nèi)蘊性是指從知識載體角度看，隱性知識具有高度人本性，由于它的載體必須是活生生的人，所以必然會帶有明顯的個人習慣、信仰和文化色彩。由此可見，正是由于知識具有這些獨特性質(zhì)，決定了高等教育需要構(gòu)建大學生社會實踐長效機制。
三、大學生社會實踐長效機制構(gòu)建的學習論基礎
人們對學習的探討從未停止過，其中具有代表性的觀點包括布魯納提出的認知發(fā)現(xiàn)說、加涅的信息加工理論、奧蘇伯爾的課堂知識學習認知結(jié)構(gòu)同化論以及格式塔的“頓悟?qū)W習論”。其中格式塔理論首次提出的人類學習頓悟說，是支撐大學生社會實踐長效機制構(gòu)建的重要學習論依據(jù)，其主要代表人物有考夫卡、韋特墨、苛勒等。摘要：大學生社會實踐長效機制是指為高校將社會實踐活動過程中各要素按一定原理和方式進行優(yōu)化組合，使各要素相互適應、相互協(xié)調(diào)而形成的一套具有可持續(xù)發(fā)展特性的工作方式和運行模式的總稱。當今社會對大學生的實踐能力要求越來越高，本文分別從哲學論、知識論、學習論等多個視角對大學生社會實踐長效機制構(gòu)建的理論基礎進行了深入研究。根據(jù)格式塔“頓悟?qū)W習論”的基本觀點可知，第一，學習即知覺和認知重組。在格式塔理論中，學習需要人們對特定情境中的關鍵性要素進行把握，對這些要素的聯(lián)系方式及內(nèi)在結(jié)構(gòu)進行有效識別和認識。為此，人們的學習過程就是知覺和認知的過程，學習就是直覺和認知的重組。第二，頓悟?qū)W習可減少試誤次數(shù)并有助于知識的遷移。根據(jù)格式塔理論的基本觀點，頓悟?qū)W習的核心就是要排除事物表象的影響，把握問題的本質(zhì)，采用頓悟方式來解決問題，這一方面能有效減少隨機盲目的試誤行動，同時又有利于把所學知識遷移到新的問題情境中去。第三，頓悟?qū)W習不易遺忘。頓悟所獲知識屬于長時記憶內(nèi)容，會長期保留在學習者頭腦之中，不易遺忘。第四，頓語學習具有獎勵性。在頓悟?qū)W習過程中，當學習者通過頓悟把握到事物之間的關系、理解到一個事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、弄清了一個事物的內(nèi)部真相之時，常常會獲得一種愉悅的心理體驗，這無疑是頓悟?qū)W習者通過頓悟?qū)W習而獲得的精神獎勵。第五，頓悟?qū)W習是一個過程。這一過程由問題解決前的困惑或沉靜期、問題解決前到問題解決之間的過渡期、問題解決期三個連續(xù)不間斷的三個階段構(gòu)成。根據(jù)格式塔學習理論的基本內(nèi)涵可得知，高等教育中，應注重將問題或?qū)W習任務置于具體、實際的情境中。由于大學生社會實踐能力的形成具有一定的積淀性，且存在大量無法靠傳授解決的默會性知識，既不能一味地靠硬記知識點，也不可能進行嚴密的邏輯推導，它是感性與理性統(tǒng)一的感悟過程。因此，大學生社會實踐能力的培養(yǎng)必須要靠學生在體驗中頓悟，在實踐活動中不斷摸索、習得、積淀。在這一過程中，教師不僅要精心組織和設計教學，還要為學生提供必要的幫助，包括為學生創(chuàng)設一個具體問題解決的情境，在問題解決的過程中，要徹底擺脫那些復制或重復的步驟，避免學生總是走進思維定勢格局之中.
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