論文摘要：闡述了文化因素在當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)發(fā)展中的表現(xiàn)，分析了文化建設(shè)在推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)中的作用，提出了加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的對(duì)策。
　　論文關(guān)鍵詞：文化建設(shè)：農(nóng)村；社會(huì)發(fā)展
　　黨的十六大提出了把社會(huì)和諧作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，十六屆六中全會(huì)又把構(gòu)建和諧社會(huì)的能力作為黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。在和諧社會(huì)的豐富內(nèi)涵中，社會(huì)穩(wěn)定、安定有序是社會(huì)和諧的主要標(biāo)志。所謂社會(huì)穩(wěn)定，是指構(gòu)成社會(huì)系統(tǒng)的內(nèi)部諸要素如經(jīng)濟(jì)、政治、管理、文化、內(nèi)政外交等方面處于相互協(xié)調(diào)和良性發(fā)展的狀態(tài)，雖然和諧社會(huì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過(guò)程，但絕不是一個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)。有序、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)是和諧社會(huì)的應(yīng)有之意。我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，絕大多數(shù)人口生活在農(nóng)村，相對(duì)于城市而言，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，文化相對(duì)貧乏。在我國(guó)現(xiàn)階段，和諧社會(huì)的關(guān)鍵和難點(diǎn)在農(nóng)村，農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定與否，關(guān)系到國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展的大局。沒(méi)有廣大農(nóng)村的和諧發(fā)展，和諧社會(huì)的構(gòu)建就成為一句空話。在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、人們的思想觀念深刻變化的背景下，干百年來(lái)一向相對(duì)平靜的鄉(xiāng)村社會(huì)，隨著現(xiàn)代化步伐的加快和各項(xiàng)改革事業(yè)的推進(jìn)，各種社會(huì)矛盾和問(wèn)題與日俱增。如何統(tǒng)籌好各方的利益關(guān)系，有效化解矛盾糾紛，最大限度地避免不穩(wěn)定事件的發(fā)生，是目前鄉(xiāng)土重建和新農(nóng)村再造過(guò)程中必須面對(duì)的首要問(wèn)題。
　　1文化因素在當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)發(fā)展中的表現(xiàn)
　　當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)，處在一個(gè)重要的轉(zhuǎn)型時(shí)期，三農(nóng)問(wèn)題是事關(guān)改革發(fā)展的重要問(wèn)題。農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定事關(guān)整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定的大局，也關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的總體戰(zhàn)略目標(biāo)。因此，維護(hù)農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定與和諧對(duì)于推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展，加快農(nóng)村小康社會(huì)進(jìn)程，營(yíng)造和諧穩(wěn)定的農(nóng)村社會(huì)環(huán)境，確保人民群眾安居樂(lè)業(yè)，具有十分重要的意義。
　　近年來(lái)，隨著中央有關(guān)惠農(nóng)政策的不斷出臺(tái)和農(nóng)村各項(xiàng)改革事業(yè)的深入推進(jìn)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，農(nóng)民物質(zhì)和精神生活得到大幅度提高，農(nóng)村村容村貌發(fā)生了巨大變化，社會(huì)生活整體呈現(xiàn)出良性發(fā)展的態(tài)勢(shì)。隨著改革的不斷深化，農(nóng)村一些地區(qū)也出現(xiàn)了許多不和諧、不穩(wěn)定因素，主要表現(xiàn)在：土地糾紛日益增多，村級(jí)財(cái)務(wù)管理混亂，村干部工作方法粗放，宗族勢(shì)力死灰復(fù)燃，農(nóng)村社會(huì)治安存在盲點(diǎn)，民事糾紛此起彼伏，封建迷信大有市場(chǎng)，農(nóng)村社會(huì)管理體制不夠健全。仔細(xì)分析不難發(fā)現(xiàn)，其核心是圍繞經(jīng)濟(jì)利益展開(kāi)的。造成這種社會(huì)現(xiàn)象的原因，既有政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)管理方面的因素，也有文化方面的因素，在某種意義上后者更為根本。
　　從文化的視角考察，農(nóng)民接受教育程度普遍比較低，認(rèn)知事物和價(jià)值取向帶有較強(qiáng)的從眾心理。農(nóng)民處在社會(huì)最底層，遇到事情心理上常常處于無(wú)助狀態(tài)，人生的不幸感、自卑感非常強(qiáng)烈，遇到挫折容易導(dǎo)致極端行為甚至鋌而走險(xiǎn)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的矛盾和沖突，貧富差距擴(kuò)大帶來(lái)的心理失衡、現(xiàn)代大眾傳媒帶來(lái)的多元文化，必然會(huì)對(duì)農(nóng)民的思想產(chǎn)生深刻的沖擊和影響。一些與主流意識(shí)形態(tài)和傳統(tǒng)倫理不同甚至相反的價(jià)值觀念大量涌現(xiàn)，傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村禮俗社會(huì)正在土崩瓦解，幾代同堂的大家庭隨著計(jì)劃生育政策的落實(shí)已不復(fù)存在，在農(nóng)村老人無(wú)人贍養(yǎng)已經(jīng)成為一個(gè)普遍的社會(huì)問(wèn)題。人們?cè)谔幚砑w與個(gè)人、公與私、義與利等重大問(wèn)題上愈來(lái)愈以自我為中心，利己主義思想逐漸抬頭。再加上農(nóng)村思想政治教育工作本身的薄弱，因此在圍繞宅基地、承包田、農(nóng)民負(fù)擔(dān)、計(jì)劃生育、投工投勞甚至一些瑣碎的利益問(wèn)題上，干部與群眾、群眾與群眾的矛盾和糾紛時(shí)有發(fā)生。這些矛盾如果得不到及時(shí)疏導(dǎo)和化解，就可能激化為不穩(wěn)定因素。正如有學(xué)者坦言：“農(nóng)民教育存在的問(wèn)題直接制約著農(nóng)村的社會(huì)穩(wěn)定和全面發(fā)展，黨和政府應(yīng)引起高度重視…”。
　　農(nóng)民法治觀念淡薄，傳統(tǒng)文化中的一些陋習(xí)在農(nóng)村普遍存在。數(shù)千年來(lái)，鄉(xiāng)村社會(huì)的維系和治理主要靠傳統(tǒng)禮俗和風(fēng)俗習(xí)慣。“現(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，作為融家族文化、禮治文化、安土重遷文化于一體的鄉(xiāng)土文化在商品經(jīng)濟(jì)的作用下已發(fā)生變化。家庭意識(shí)的淡化、平等觀念的強(qiáng)化、戀土情節(jié)的弱化和經(jīng)濟(jì)觀念的顯現(xiàn)化勢(shì)必影響農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的和諧性與整合性，并在相當(dāng)程度上滋生社會(huì)不穩(wěn)定。’’。隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷以及建國(guó)后歷次運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)禮儀的批判，曾經(jīng)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)調(diào)控起重要作用的傳統(tǒng)禮俗在很大程度上已經(jīng)被消蝕殆盡，社會(huì)主義新文化和精神文明在一些地方并沒(méi)有扎下根。一些農(nóng)民的精神世界往往處在真空地帶：沒(méi)有理想、沒(méi)有追求，過(guò)一天算一天。加之一部分農(nóng)村基層干部素質(zhì)不高，普遍存在人治現(xiàn)象；伴隨著近年來(lái)農(nóng)村勞動(dòng)力的大規(guī)模流動(dòng)，客觀上使傳統(tǒng)道德的約束力逐步減弱。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮和利己主義思想的沖擊下一些農(nóng)民攀比心理、仇視心理嚴(yán)重，對(duì)社會(huì)報(bào)有不滿和反社會(huì)情緒。一些村民維權(quán)要求強(qiáng)烈而法治觀念淡薄，動(dòng)輒采取過(guò)激行為，往往抱有“小鬧小解決、大鬧大解決、不鬧不解決和“法不責(zé)眾”的心態(tài)，不管大事小事動(dòng)輒越級(jí)集聚上訪，嚴(yán)重?cái)_亂了社會(huì)生活和相關(guān)部門(mén)的工作秩序。
　　封建迷信在一些農(nóng)村大有市場(chǎng)。一些傳統(tǒng)宗教在農(nóng)村帶有相當(dāng)嚴(yán)重的迷信色彩，某些外來(lái)宗教，如__、天主教，到了農(nóng)村以后也發(fā)生變異有了迷信色彩。近年來(lái)，農(nóng)村信教人數(shù)猛增，一些地方非法宗教活動(dòng)十分猖獗。部分別有用心的人為了達(dá)到某種意圖，不惜一切拉攏發(fā)展鄉(xiāng)村干部甚至中小學(xué)生人教。一些傳教人員散發(fā)反動(dòng)宣傳材料和海外宗教宣傳品，導(dǎo)致部分教徒離心離德，嚴(yán)重影響了正常的社會(huì)秩序。當(dāng)前農(nóng)村封建迷信呈現(xiàn)出一些新特點(diǎn)：一是傳統(tǒng)形式與現(xiàn)代形式并存，并由隱蔽走向公開(kāi)，一些人公開(kāi)打著科技和宗教旗號(hào)粉墨登場(chǎng)；二是參與人數(shù)多且呈年輕化趨勢(shì)三是活動(dòng)范圍不斷擴(kuò)大呈城鄉(xiāng)互動(dòng)趨勢(shì)。封建迷信的泛濫影響了農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣，破壞了生產(chǎn)生活秩序，一些信教群眾有田不種或不務(wù)生產(chǎn)，有的甚至變賣(mài)家產(chǎn)、等待世界末日的來(lái)臨，幻想“升天”，結(jié)果造成家庭破裂。有的信徒有病不醫(yī)治，寄希望于鬼神顯靈，由于拖延醫(yī)治導(dǎo)致死亡事件時(shí)有發(fā)生。由于受到家長(zhǎng)或教徒的影響，有的學(xué)生輟學(xué)信教，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)下降，影響了義務(wù)教育的普及與下一代勞動(dòng)者素質(zhì)的提高。在有的地方，甚至發(fā)生因封建迷信導(dǎo)致的流血沖突和家毀人亡事件，給社會(huì)穩(wěn)定造成了極大危害。