熱門(mén)社會(huì)現(xiàn)象分析思考論文(2)
熱門(mén)社會(huì)現(xiàn)象分析思考論文
社會(huì)現(xiàn)象論文篇1
淺談社會(huì)文化消費(fèi)現(xiàn)象
【摘要】當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)消費(fèi)多元化、個(gè)性化和健康化的時(shí)代，在這種消費(fèi)文化背景下，以滿(mǎn)足消費(fèi)者的就餐環(huán)境為主，飲食為輔的主題餐廳，因其獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)方式而得到了迅速的發(fā)展。主題餐廳依靠其文化設(shè)計(jì)特色，在滿(mǎn)足消費(fèi)者飲食需求的同時(shí)，還滿(mǎn)足了其文化、精神、個(gè)性等需求。文章主要對(duì)主題餐廳的文化特色進(jìn)行了介紹，并分析了消費(fèi)文化背景下主題餐廳的文化設(shè)計(jì)。
【關(guān)鍵詞】消費(fèi)文化 主題餐廳 文化設(shè)計(jì)
近年來(lái)，人們的消費(fèi)模式逐漸向著多元化的方向發(fā)展，且社會(huì)民主的發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，讓人們對(duì)生活的需求也不再單一，各種自由、叛逆的思維觀念逐漸被社會(huì)所認(rèn)同①。在人們的日常生活中，非主流的事物和行為消費(fèi)已經(jīng)不再讓人感到奇異。在這種消費(fèi)文化背景下，主題餐廳的經(jīng)營(yíng)者對(duì)人們的餐飲需求進(jìn)行了分析，從文化個(gè)性化、差異化等方面不斷對(duì)自身的經(jīng)營(yíng)方式進(jìn)行完善，以探究能夠讓企業(yè)持續(xù)發(fā)展的經(jīng)營(yíng)方法。主題餐廳主要是運(yùn)用一個(gè)或多個(gè)文化主題對(duì)餐廳內(nèi)部進(jìn)行空間設(shè)計(jì)，并涉及大量符合所選主題的產(chǎn)品和服務(wù)行為，同時(shí)滿(mǎn)足消費(fèi)者飲食和文化需求， 以達(dá)到吸引消費(fèi)者的目的。但目前有很多主題餐廳片面追求空間設(shè)計(jì)的新奇和獨(dú)特，導(dǎo)致文化缺失或者主題文化表達(dá)不足、差異性低、個(gè)性不鮮明等，在很大程度上影響了餐廳的業(yè)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)能力。
主題文藝餐廳文化特色
文藝餐廳的概念。主題一詞最先出現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中，是貫穿整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的核心，主要是利用多種藝術(shù)創(chuàng)作手段以及藝術(shù)形象將主題所表達(dá)的中心思想進(jìn)行描述，一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)作品中，所有的藝術(shù)活動(dòng)都是圍繞著主題展開(kāi)，主題是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂②。主題餐廳的設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)作一樣需要一個(gè)作為設(shè)計(jì)核心的主題，然后在餐廳的文化設(shè)計(jì)中，圍繞這一主題，不斷強(qiáng)化主題文化的作用，對(duì)其中的文化內(nèi)涵和特征進(jìn)行挖掘和處理，利用不同文化間的差異，對(duì)餐廳的飲食環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)，營(yíng)造出特色鮮明的主題文化，吸引消費(fèi)者，進(jìn)而在同行業(yè)中脫穎而出。
文藝餐廳的文化特色。主題餐廳的設(shè)計(jì)具有主題性、文化性和差異性三個(gè)特色，文化性則是其設(shè)計(jì)的核心。主題餐廳的差異性主要產(chǎn)生于不同文化之間的差異，而餐廳的主題性則是其文化性和差異性的綜合體現(xiàn)。
主題餐廳的文化性特色。主題餐廳作為一個(gè)餐飲消費(fèi)場(chǎng)所，除了滿(mǎn)足消費(fèi)者的飲食需求外，還需要擁有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，來(lái)進(jìn)行某種文化的展示，創(chuàng)造一個(gè)能夠給人們帶來(lái)輕松、愉悅就餐環(huán)境的休閑空間③。主題餐廳的設(shè)計(jì)從其菜品方面到服務(wù)方式方面，再到整個(gè)餐廳的空間環(huán)境設(shè)計(jì)方面，都涵蓋著獨(dú)特而豐富的文化特色，并在政府的號(hào)召下，將創(chuàng)造性作為餐廳發(fā)展的主要文化研究方向，目前，我國(guó)市面上的主題餐廳多種多樣，且均具有各自的文化表達(dá)特色，有的餐廳以營(yíng)造豪華典雅的貴族感作為設(shè)計(jì)主題，不同的主題餐廳以自身所選的不同文化主題為支撐進(jìn)行餐廳的設(shè)計(jì)和經(jīng)營(yíng)。
差異性主要是通過(guò)不同文化之間的差別所表現(xiàn)出來(lái)，來(lái)自文化性。主題餐廳所表現(xiàn)出的差異性，主要是通過(guò)主題的文化內(nèi)涵體現(xiàn)，其菜品、餐具以及空間造型等都和傳統(tǒng)餐廳存在不同之處，其服務(wù)和銷(xiāo)售方式也具有獨(dú)特的個(gè)性。這種差異性氛圍營(yíng)造需要設(shè)計(jì)師對(duì)主題文化進(jìn)行深入挖掘，尋找其中的重點(diǎn)，選擇和其他餐廳不同的表達(dá)方式，創(chuàng)新自己的餐廳文化，彰顯自身的獨(dú)特，增加自身的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力④。
主題餐廳主題性特色
主題餐廳需要擁有屬于自己的文化主題，并作為餐廳經(jīng)營(yíng)模式制定以及餐廳空間設(shè)計(jì)的參考，讓主題餐廳具有其鮮明的服務(wù)形象以及個(gè)性化，給消費(fèi)者留下深刻的印象，確定主題餐廳自身特性所帶來(lái)的獨(dú)特市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。主題餐廳的主題性首先需要確立主題文化，然后給餐廳的消費(fèi)者帶來(lái)視覺(jué)印象，隨后對(duì)其服務(wù)方式進(jìn)行指定，充分表現(xiàn)自身主題文化中所涵蓋的個(gè)性，提高餐廳在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。
文化背景下主題文藝餐廳的文化設(shè)計(jì)分析
主題餐廳是一個(gè)具有消費(fèi)性質(zhì)的場(chǎng)所，能夠同時(shí)滿(mǎn)足人們物質(zhì)生活需求和精神文化需要。餐廳本身也是一個(gè)以經(jīng)濟(jì)效益最大化為目標(biāo)商業(yè)場(chǎng)所，餐廳經(jīng)營(yíng)者需要以多種手段，對(duì)當(dāng)代消費(fèi)者的需求進(jìn)行分析和滿(mǎn)足，以吸引更多的顧客，獲取最大的利潤(rùn)。消費(fèi)者在餐廳里所進(jìn)行的各種活動(dòng)，都會(huì)受到自身消費(fèi)心理的影響，主要影響因素有消費(fèi)者的消費(fèi)價(jià)值取向、行為、消費(fèi)審美等。因此，餐廳設(shè)計(jì)師對(duì)主題餐廳進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需要慎重選擇餐廳的主題文化，并以消費(fèi)者心理對(duì)經(jīng)營(yíng)方式進(jìn)行確定，對(duì)于餐廳的就餐環(huán)境營(yíng)造等也需要對(duì)當(dāng)代消費(fèi)文化進(jìn)行分析。目前，世界上的餐飲行業(yè)都處于一個(gè)發(fā)展階段，消費(fèi)文化能夠?qū)Σ惋嫎I(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極影響。以消費(fèi)文化為背景，對(duì)當(dāng)代的主題餐廳設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，能夠在很大程度上促進(jìn)餐飲市場(chǎng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及文化的發(fā)展。
主題餐廳的分類(lèi)。在這個(gè)性化、多元化的消費(fèi)背景下，主題餐廳需要凸顯其獨(dú)特的風(fēng)格和主題來(lái)滿(mǎn)足消費(fèi)者的精神需求。主題餐廳能夠選擇的主題多種多樣，文化內(nèi)涵表達(dá)的方式也不盡相同，一個(gè)主題餐廳所表現(xiàn)出的風(fēng)格主要看設(shè)計(jì)師對(duì)主題文化的選擇以及設(shè)計(jì)方式。這里主要是從文化的角度對(duì)其進(jìn)行分類(lèi)，種類(lèi)也可以分為風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)性質(zhì)以及科學(xué)技術(shù)等⑤。以地域文化對(duì)主題餐廳進(jìn)行分類(lèi)，不同國(guó)家、地區(qū)以及民族都有其獨(dú)特的飲食文化，餐廳主題有東方的中國(guó)文化主題餐廳、日本料理主題餐廳等;也有西方的美國(guó)風(fēng)情主題餐廳等。以不同的文化形式也能夠?qū)χ黝}餐廳進(jìn)行分類(lèi)，文化包含的范圍非常廣泛，人類(lèi)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字都是文化的一種體現(xiàn)。
消費(fèi)文化的特點(diǎn)與主題餐廳的文化設(shè)計(jì)。隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)代人們的自我藝術(shù)感越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)自身的消費(fèi)行為和習(xí)慣開(kāi)始進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，消費(fèi)需求也不再是傳統(tǒng)時(shí)代下要求產(chǎn)品具有強(qiáng)烈的同一性，人們對(duì)產(chǎn)品的需求逐漸呈出多元化發(fā)展的趨勢(shì)，各類(lèi)自我、叛逆、反傳統(tǒng)的思想以及消費(fèi)觀念開(kāi)始在社會(huì)上盛行，追求商品的個(gè)性、時(shí)尚和自我⑥。
消費(fèi)多元化的背景下，餐飲市場(chǎng)也需要擺脫其單一化現(xiàn)狀，迎合消費(fèi)者高層次的精神需求，在餐廳服務(wù)、空間設(shè)計(jì)以及文化表現(xiàn)上讓消費(fèi)者在飲食方面得到滿(mǎn)足時(shí)，精神方面也得到放松和愉悅，這也是主題餐廳設(shè)計(jì)時(shí)需要著重注意的地方。主題餐廳想要吸引更多的客戶(hù)，就需要滿(mǎn)足更多人們的消費(fèi)需要，以調(diào)動(dòng)起主動(dòng)性和積極性，達(dá)成這一目標(biāo)設(shè)計(jì)師必須對(duì)各層次的人群的需求進(jìn)行了解，將文化風(fēng)格由低層次向高層次發(fā)展，努力讓各類(lèi)不同人群的需求得到滿(mǎn)足。并在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中強(qiáng)化自身的品牌個(gè)性化和差異化，以提高其在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的影響力。⑦
目前，很多人群在消費(fèi)過(guò)程中，所注重的不是該產(chǎn)品的服務(wù)使用價(jià)值，而是其符號(hào)象征價(jià)值，消費(fèi)符號(hào)的價(jià)值主要是通過(guò)其經(jīng)濟(jì)地位、文化地位以及政治地位來(lái)決定。消費(fèi)符號(hào)本身只是一種象征性符號(hào)，并不具備現(xiàn)代社會(huì)特征，但能夠表達(dá)產(chǎn)品的風(fēng)格、品味、流行等意義，在主題餐廳中使用消費(fèi)符號(hào)能夠讓主題餐廳區(qū)別于其他競(jìng)爭(zhēng)者，成為其特殊標(biāo)志，提高餐廳知名度和影響力。主題餐廳的設(shè)計(jì)需要遵從我國(guó)“�c奢崇檢”、“精神至上”的傳統(tǒng)消費(fèi)文化，以彌補(bǔ)我國(guó)長(zhǎng)期炫耀式消費(fèi)以及市場(chǎng)消費(fèi)所造成的飲食文化缺失現(xiàn)象，并倡導(dǎo)知足閑適的傳統(tǒng)消費(fèi)理念，為主題餐廳的健康、綠色飲食指引發(fā)展方向。
結(jié)語(yǔ)
隨著社會(huì)整體物質(zhì)條件不斷提高，人們的消費(fèi)需求也越來(lái)越高，消費(fèi)者的消費(fèi)思想越來(lái)越標(biāo)新立異，導(dǎo)致多樣化、個(gè)性化的消費(fèi)文化出現(xiàn)，人們希望自身的消費(fèi)獲取的商品能夠體現(xiàn)自身的個(gè)性、審美以及身份。目前的餐飲市場(chǎng)，也需要產(chǎn)品、服務(wù)以及室內(nèi)空間設(shè)計(jì)能夠具有自身獨(dú)特的個(gè)性，并能夠迎合顧客的文化審美和需求，以達(dá)到貼近顧客心理的目的，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的餐飲市場(chǎng)得到一定的發(fā)展空間。這類(lèi)主題餐廳的出現(xiàn)，充分滿(mǎn)足了大量飲食消費(fèi)者日益增長(zhǎng)的飲食和精神消費(fèi)需求，以其個(gè)性豐富的餐飲產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服務(wù)方式以及餐廳空間設(shè)計(jì)吸引不同精神需求的消費(fèi)者。
【注釋】
?、訇愖浚?ldquo;達(dá)斡爾族民俗文化在主題餐飲環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究”，哈爾濱理工大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年。
?、诜睹桑?ldquo;消費(fèi)文化背景下主題餐廳的文化設(shè)計(jì)研究”，內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012年。
?、劾畋蹋?ldquo;主題餐廳室內(nèi)設(shè)計(jì)研究”，昆明理工大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年。
?、軐O傳志：“主題餐飲空間特色設(shè)計(jì)探析”，沈陽(yáng)建筑大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年。
?、輻顏喠郑?ldquo;主題餐廳空間設(shè)計(jì)研究”，湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年。
⑥陶文靜：“廈門(mén)主題餐廳的文化氛圍營(yíng)造研究”，華僑大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年。
?、咧x蓓：“主題酒店的地域文化性設(shè)計(jì)研究”，重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012年。
社會(huì)現(xiàn)象論文篇2
試談網(wǎng)絡(luò)乞討現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)思考
【摘要】網(wǎng)絡(luò)乞討近來(lái)逐漸引起人們的關(guān)注，它的產(chǎn)生與蔓延給網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的公信力帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)乞討中出現(xiàn)的不良行為，可從教育引導(dǎo)、輿論宣傳、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管等方面加以防范和限制。
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)乞討 誠(chéng)信 網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管
2003年，上海一家房地產(chǎn)公司工作人員看到國(guó)外白領(lǐng)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)乞討暫度難關(guān)的報(bào)道后，創(chuàng)辦了國(guó)內(nèi)首家網(wǎng)絡(luò)乞討網(wǎng)站――上海世博網(wǎng)絡(luò)乞討商城。引起了人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)乞討的關(guān)注。據(jù)考察，美國(guó)女子卡倫・博斯納克是網(wǎng)絡(luò)乞討“第一人”?？▊?#12539;博斯納克由于濫用信用卡，欠了銀行2萬(wàn)美元。情急之下，她建立了一個(gè)名叫“拯救卡倫”的網(wǎng)站。懇求光顧網(wǎng)站的人捐款一美元幫她還清債務(wù)。網(wǎng)絡(luò)乞討獲得了奇跡般的成功。她很快就募集到一大筆錢(qián)。于是，很多美國(guó)人開(kāi)始效仿她，網(wǎng)絡(luò)乞討流行起來(lái)。2008年。我國(guó)海口的一些大學(xué)校園里，出現(xiàn)了“請(qǐng)您施舍一元，讓我奔小康”式的網(wǎng)絡(luò)乞討。加入網(wǎng)絡(luò)乞討的大學(xué)生群體在不斷增多。在我國(guó)，網(wǎng)絡(luò)乞討有蔓延之勢(shì)。論壇發(fā)帖、電子郵件、聊天工具都成為他們乞討的渠道。
隨著網(wǎng)絡(luò)的興起，網(wǎng)絡(luò)乞討作為一種新興的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，日益引起了人們的關(guān)注。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)乞討這一新生事物，人們褒貶不一。本文試圖從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)乞討的基本表現(xiàn)和類(lèi)型、興起的原因、危害及對(duì)策研究等方面逐一分析。
一、網(wǎng)絡(luò)乞討的基本表現(xiàn)及類(lèi)型
在信息高度發(fā)達(dá)的今天，乞討業(yè)也進(jìn)入了E時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)乞討一族以上網(wǎng)留帖或者發(fā)送電子郵件甚至開(kāi)辦專(zhuān)門(mén)網(wǎng)站的形式向網(wǎng)民乞討。他們的乞討宣言常常催人淚下，理由千奇百怪。正如街、頭乞討一樣。網(wǎng)絡(luò)乞討只是現(xiàn)實(shí)生活中的乞討在虛擬網(wǎng)絡(luò)中的映射。雖然網(wǎng)絡(luò)乞討的理由五花八門(mén)，但根據(jù)乞討方式的不同。大致可以將其劃分為以下三種類(lèi)型：
1、哭窮型：以“署名蔡偉青的網(wǎng)絡(luò)電郵”為典型代表
2003年4月，在北京的于先生收到一封陌生的電子郵件，寄件人自稱(chēng)是“待業(yè)人員”，因?yàn)?ldquo;家中存款已用完，現(xiàn)在只剩14元錢(qián)，快沒(méi)飯吃了”，只好靠發(fā)郵件的方式求助，“給我10元錢(qián)吃飯。請(qǐng)到中國(guó)銀行往我的中國(guó)銀行賬號(hào)上匯款。”最后。還留下了一個(gè)中國(guó)銀行的賬號(hào)和戶(hù)名叫蔡偉青。“哭窮型”乞討的理由多是“親人生病、天災(zāi)人禍、沒(méi)錢(qián)吃飯”之類(lèi)。用大篇幅的文字描述受困情況以博得同情。這種類(lèi)型的乞討在網(wǎng)絡(luò)乞討中所占比例最大。難以分清是否為真正的需要救助者。
2、融資型：以“上海世博網(wǎng)絡(luò)乞討商城”為典型代表
國(guó)內(nèi)首家網(wǎng)絡(luò)乞討網(wǎng)站――上海世博網(wǎng)絡(luò)乞討商城。網(wǎng)站設(shè)立了“乞討論壇”，而帖子中的“乞討者”并非缺衣少食的窮人。類(lèi)似“急需30萬(wàn)創(chuàng)業(yè)資金”這樣的帖子占據(jù)了較大比例。“融資型”乞討主要分兩類(lèi)：一種是在創(chuàng)業(yè)之中或有創(chuàng)業(yè)的打算，希望通過(guò)網(wǎng)絡(luò)途徑得到資助，’能否得到幫助對(duì)生活影響不大;另一種是純粹出于娛樂(lè)的目的，發(fā)帖以博得點(diǎn)擊率和瀏覽量。以此體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)乞討的樂(lè)趣。
3、創(chuàng)業(yè)型：以“小女子乞討網(wǎng)”為典型代表
2004年年初，網(wǎng)民“小女子”成為熱門(mén)人物，她的“小女子乞討網(wǎng)”以出售私人物品的形式“換點(diǎn)零花錢(qián)”。出售的物品從毛巾、胸衣、裙子等衣物到她旅游購(gòu)買(mǎi)的各種紀(jì)念品，價(jià)格從20元到5000元不等。“小女子乞討網(wǎng)”實(shí)際上是一種網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)行為。不是真正意義上的乞討，只是借用網(wǎng)絡(luò)乞討的名義來(lái)吸引人們關(guān)注，以利于物品的出賣(mài)。
二、網(wǎng)絡(luò)乞討興起的原因探析
網(wǎng)絡(luò)乞討能夠受到許多網(wǎng)民的追捧并在互聯(lián)網(wǎng)上蔓延開(kāi)來(lái)，有其深層的原因。其中包括信息傳播方式的變革、社會(huì)環(huán)境特別是社會(huì)道德環(huán)境的寬松、社會(huì)成本的低廉，以及“成功乞討者”的示范效應(yīng)等諸多原因。
1、網(wǎng)絡(luò)傳播方式的變革為網(wǎng)絡(luò)乞討的興起提供了舞臺(tái)
近年來(lái)，由于使用因特網(wǎng)的人數(shù)不斷增加，網(wǎng)絡(luò)的影響力也在逐步擴(kuò)大。互聯(lián)網(wǎng)最大的特點(diǎn)之一就是隱蔽性，用戶(hù)在網(wǎng)絡(luò)上僅僅以一個(gè)物化的符號(hào)出現(xiàn)，每個(gè)人都非常容易隱匿自己的真實(shí)身份。網(wǎng)絡(luò)乞討可以利用網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性，匿名通過(guò)各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)送乞討信息來(lái)獲得別人的同情與施舍。網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性保護(hù)了乞討者。使他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中無(wú)需面對(duì)乞討所帶來(lái)心理負(fù)擔(dān)和輿論壓力。
2、網(wǎng)民的同情心與好奇心為網(wǎng)絡(luò)乞討提供了可能
乞丐要裝得很可憐。以博取別人的同情心。網(wǎng)絡(luò)乞丐也不例外，有些乞討網(wǎng)站深諳此道，他們制作了許多影像文件，里頭擺滿(mǎn)了各種各樣乞丐街頭要飯的照片，打開(kāi)音箱，你甚至還可以聽(tīng)到類(lèi)似“老爺太太行行好吧!賞點(diǎn)錢(qián)給無(wú)家可歸的人，上帝會(huì)保佑你的”等讓人心酸的哀求乞討語(yǔ)。當(dāng)你被打動(dòng)獻(xiàn)出愛(ài)心時(shí)，還可聽(tīng)見(jiàn)零錢(qián)丟在碗里當(dāng)當(dāng)?shù)捻懧?，真有點(diǎn)身臨其境的感覺(jué)。許多網(wǎng)民正是出于同情心和對(duì)網(wǎng)絡(luò)乞討的好奇，開(kāi)始捐贈(zèng)的。“成功”的網(wǎng)絡(luò)乞討者獲得了網(wǎng)友的捐贈(zèng)。對(duì)網(wǎng)絡(luò)乞討的興起起到了推波助瀾的作用。
3、社會(huì)道德約束力下降為網(wǎng)絡(luò)乞討提供了便利條件
我國(guó)目前正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)道德規(guī)范特別是一些舊有的價(jià)值觀被削弱甚至被完全拋棄，而新的價(jià)值觀還沒(méi)有建立起來(lái)，處于一定程度上的“失范”狀態(tài)。而道德本身就是一種軟性控制，靠的是人們自覺(jué)的認(rèn)同與遵守。雖然不勞而獲的行為是遭到人們譴責(zé)的，但是只要不觸犯法律，人們也只能限于口頭上的聲討、譴責(zé)而已。再加上網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性特點(diǎn)，乞討者無(wú)需接受面對(duì)面的道德譴責(zé)。在一定程度上也助長(zhǎng)了網(wǎng)絡(luò)乞討的氣焰。
4、低廉的社會(huì)成本對(duì)網(wǎng)絡(luò)乞討者具有很強(qiáng)的吸引力
街頭乞討行為從根本上來(lái)說(shuō)是廉價(jià)出賣(mài)尊嚴(yán)來(lái)?yè)Q取同情，而網(wǎng)絡(luò)乞討者不需要直接面對(duì)乞討的對(duì)象。網(wǎng)絡(luò)乞討者在乞討的過(guò)程中。以文字為主要乞討工具，部分乞討網(wǎng)站還輔以形象化的聲音和圖片，成本低廉，甚至可以說(shuō)是無(wú)成本的，特別在社會(huì)道德評(píng)價(jià)體系和約束體系相對(duì)寬松的情況下更是如此。正是低廉的社會(huì)成本吸引了許多網(wǎng)民加入到網(wǎng)絡(luò)乞討的行列。
三、網(wǎng)絡(luò)乞討的主要危害與弊端
網(wǎng)絡(luò)乞討之所以在我國(guó)有蔓延之勢(shì)，與一部分人對(duì)網(wǎng)絡(luò)乞討的定性有關(guān)。在他們看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)乞討只是一種個(gè)人行為，是否進(jìn)行施舍是網(wǎng)民個(gè)人的自由選擇，而忽視了它會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的負(fù)面“示范效應(yīng)”。與街頭乞討一樣，很多網(wǎng)絡(luò)乞討者在乞討時(shí)用虛構(gòu)事實(shí)或隱瞞真相的方法，使對(duì)方認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤或持續(xù)陷于認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，進(jìn)而獲得施舍。這其實(shí)是一種利用人們的同情心進(jìn)行詐騙的活動(dòng)，數(shù)額較大達(dá)到量刑點(diǎn)時(shí)，即可構(gòu)成詐騙罪。就施舍人而言，對(duì)網(wǎng)絡(luò)乞討者的施舍，有可能助長(zhǎng)某些人不勞而獲的心理。這樣的助人行為并不值得提倡。網(wǎng)絡(luò)乞討的危害和弊端主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
1、對(duì)青少年產(chǎn)生一種負(fù)面的“示范效應(yīng)”
青少年的價(jià)值觀尚未完全形成。有著模仿的天性，特別是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)為他們模仿和復(fù)制提供了一個(gè)更為便捷的實(shí)踐平臺(tái)。許多青少年通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和大眾傳媒知曉了網(wǎng)絡(luò)乞討這一新奇的行為方式。受好奇心的驅(qū)使加入網(wǎng)絡(luò)乞討的行列，鼓勵(lì)和縱容了不勞而獲、好逸惡勞等不良社會(huì)風(fēng)氣的滋生和蔓延。對(duì)青少年產(chǎn)生強(qiáng)烈的負(fù)面“示范效應(yīng)”。
2、削弱了青少年的誠(chéng)信和法制意識(shí)
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)隱蔽虛擬的空間，青少年網(wǎng)上行為的自律除了靠道德操守外，更要靠法律意識(shí)的制約。網(wǎng)絡(luò)在網(wǎng)絡(luò)乞討中只是一種交流、傳播的工具，是否進(jìn)行施舍是網(wǎng)民自由選擇的，而乞討者所要求的施舍金額大多為1元到10元之間。詐騙的可能性也不是很大，所以目前大部分網(wǎng)絡(luò)乞討并不能列入違法犯罪。只是一種游走于道德與法律邊緣、處于“中間地帶”的行為，這種行為方式極易縱容青少年在網(wǎng)絡(luò)空間的不誠(chéng)信、不自律、不守法。產(chǎn)生無(wú)視法律、弄虛作假的意識(shí)和行為，削弱青少年的誠(chéng)信和法律意識(shí)。
3、對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公信力形成威脅
慈善事業(yè)的發(fā)展一要靠誠(chéng)信，二要靠公民的同情心，其中誠(chéng)信是處在第一位的，因?yàn)橥樾囊惨⒃诨バ诺幕A(chǔ)上。而如果施舍之后知道自己被騙的話(huà)，那么慈善意識(shí)就會(huì)在無(wú)形之中被削弱和抑制。因?yàn)閼驯е活w善良的心被騙所受到的打擊，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比因?yàn)樨澙繁或_受到的打擊來(lái)得深重。不論“網(wǎng)絡(luò)乞討”的動(dòng)機(jī)是出于好奇心還是不勞而獲的心理，這種公然對(duì)社會(huì)信用度的挑戰(zhàn)，都只會(huì)讓我們本已缺乏公信的社會(huì)更加混亂。
四、對(duì)策與思考
網(wǎng)絡(luò)傳播速度快、傳播范圍廣，本應(yīng)成為一個(gè)提供社會(huì)救助的有效平臺(tái)，但由于缺乏有效的監(jiān)管和具有高度公信力的慈善救助網(wǎng)站，使這一平臺(tái)沒(méi)有很好地發(fā)揮應(yīng)有的作用。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)乞討，我們不僅要加強(qiáng)教育引導(dǎo)，還應(yīng)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管手段加以限制，否則有可能成為不良社會(huì)風(fēng)氣的發(fā)源地，甚至成為犯罪的誘因和溫床。
1、加強(qiáng)教育引導(dǎo)，消除網(wǎng)絡(luò)乞討行為的思想根源
應(yīng)該利用社會(huì)主義核心價(jià)值體系，構(gòu)建健康的人生觀、價(jià)值觀。幫助人們提高辨別是非、端正行為的能力。充分認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)乞討是由于一種畸形的、不勞而獲的心理而衍生出來(lái)的荒誕的、不負(fù)責(zé)任的行為。也給社會(huì)帶來(lái)了很多不穩(wěn)定因素。使人們特別是青少年真正認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)乞討行為的危害性，自覺(jué)抵制網(wǎng)絡(luò)乞討行為的發(fā)生和蔓延。
2、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，建立規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)救助體系
一方面，要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門(mén)的作用，加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)乞討行為的發(fā)現(xiàn)、辨別和處分力度，使虛構(gòu)事實(shí)、編造謊言欺騙網(wǎng)民的惡意網(wǎng)絡(luò)乞討行為無(wú)處藏身。另一方面，政府有關(guān)部門(mén)也要充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)自身公開(kāi)、便捷、反應(yīng)迅速的特點(diǎn)，引導(dǎo)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)慈善行為的平臺(tái)，使那些真正需要幫助的網(wǎng)民可以通過(guò)慈善網(wǎng)站申請(qǐng)救助，這樣一來(lái)，網(wǎng)絡(luò)救助就成為一種公開(kāi)的、公眾的，并且有政府公信力做基礎(chǔ)的行為，從根本上消除網(wǎng)絡(luò)乞討現(xiàn)象出現(xiàn)的可能。
3、加強(qiáng)輿論導(dǎo)向，營(yíng)造健康的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍
有必要通過(guò)輿論的導(dǎo)向作用，使廣大網(wǎng)民充分認(rèn)識(shí)到在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)中應(yīng)負(fù)的責(zé)任，提高辨別是非的能力，尤其要加強(qiáng)對(duì)惡意網(wǎng)絡(luò)行為的辨別和防范，防止因?yàn)楹闷婊蛘邞z憫等心理給網(wǎng)絡(luò)乞討等行為提供生存空間。同時(shí)，廣大網(wǎng)民要積極主動(dòng)聲討具有惡意欺詐性質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)乞討行為，齊心協(xié)力在網(wǎng)絡(luò)世界營(yíng)造一個(gè)真善美的良好環(huán)境，使惡意的網(wǎng)絡(luò)乞討行為成為過(guò)街老鼠，無(wú)法在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)立足。
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