關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象論文

　　社會(huì)現(xiàn)象是社會(huì)主義的外在特征和外部聯(lián)系，是社會(huì)主義本質(zhì)在各方面的表現(xiàn)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的社會(huì)現(xiàn)象論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　社會(huì)現(xiàn)象論文篇1

　　試談網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)現(xiàn)象

　　一、引言

　　隨著互聯(lián)網(wǎng)的誕生和發(fā)展現(xiàn)代人的生活和工作中到處都可以看到網(wǎng)絡(luò)的身影。人們利用網(wǎng)絡(luò)工作、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、購(gòu)物，在這個(gè)過(guò)程中，人們不可避免地要進(jìn)行交流，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也就應(yīng)運(yùn)而生了。雖然網(wǎng)絡(luò)詞匯是在虛擬的空間中使用的，但作為一種新的語(yǔ)言交際方式，它仍然體現(xiàn)了人與人之間的關(guān)系，是語(yǔ)言與社會(huì)之間的關(guān)系的一個(gè)例證，也是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的一個(gè)新的領(lǐng)域。

　　社會(huì)語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支，它主要研究語(yǔ)言同社會(huì)的相互作用及影響。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的范圍非常廣泛，稱代形式、語(yǔ)言變體、語(yǔ)言與性別、語(yǔ)用學(xué)等等都是它研究的對(duì)象。而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言正是語(yǔ)言的一種變體，它可分為廣義和狹義兩種，廣義的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是指以中文為主體，以漢語(yǔ)拼音、英文、符號(hào)、數(shù)字等為輔助手段，在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行交際時(shí)所使用的語(yǔ)言形式;狹義的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是網(wǎng)民們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)聊天室和BBS上進(jìn)行交流時(shí)所使用的語(yǔ)言。本文試圖從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度入手，分析網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的形成、特點(diǎn)及發(fā)展前景。

　　二、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的形成

　　網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是在特定的語(yǔ)言社區(qū)(Speech communities， 指一群人使用同一種語(yǔ)言，對(duì)語(yǔ)音和語(yǔ)法的異同有相同的概念)里出現(xiàn)的新的語(yǔ)言現(xiàn)象，這種新的語(yǔ)言現(xiàn)象同科學(xué)技術(shù)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和網(wǎng)民心理需求密切相關(guān)。

　　(一)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言產(chǎn)生的前提條件

　　作為報(bào)紙、廣播、電視之后全新崛起的一種信息傳播方式，網(wǎng)絡(luò)以其前所未有的速度進(jìn)入了人們生活和工作的各個(gè)角落，為人們提供了一種新的交流方式。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上可以聊天、購(gòu)物、瀏覽新聞、收發(fā)電子郵件，還可以通過(guò)博客、微博等方式自由地發(fā)表意見(jiàn)，而正是在這種特殊的虛擬空間中產(chǎn)生了一種和人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中交流時(shí)不同的語(yǔ)言環(huán)境。“網(wǎng)絡(luò)正深刻地影響著人類生活的各方面，由此也產(chǎn)生了一種獨(dú)特的語(yǔ)言――網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。”由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的產(chǎn)生及發(fā)展離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

　　(二)社會(huì)發(fā)展是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言產(chǎn)生的根本原因

　　當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)快速發(fā)展并不斷變化著的社會(huì)，人們已經(jīng)從最初對(duì)基本生活資料的追求發(fā)展到了對(duì)物質(zhì)文明和精神文明的雙追求。計(jì)算機(jī)的產(chǎn)生和網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展在很大程度上滿足了人們對(duì)生活、工作、娛樂(lè)的各種追求。

　　(三)網(wǎng)民心理需求是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言產(chǎn)生的直接原因

　　在利用網(wǎng)絡(luò)交流的過(guò)程中，我們常常會(huì)有這樣一種感覺(jué)，那就是一些平常說(shuō)不出來(lái)的話，在網(wǎng)上卻能脫口而出。究其原因，無(wú)外乎是網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的世界給了人們一些遮擋，在這里，交流雖然是即時(shí)的，但卻不是面對(duì)面的，甚至是匿名的。因此，人們可以擺脫現(xiàn)實(shí)中的很多諸如身份地位、人際關(guān)系之類的束縛，可以毫無(wú)顧忌地說(shuō)出自己想說(shuō)的話，甚至可以肆無(wú)忌憚地發(fā)泄自己的不滿或是痛苦。

　　三、從實(shí)例中看網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)

　　網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有多樣性、簡(jiǎn)約性、隨意性、不穩(wěn)定性和非語(yǔ)言符號(hào)化傾向的特點(diǎn)。其多樣性表現(xiàn)為英語(yǔ)原詞、拼音、漢英混合、數(shù)字等多種形式并存。為了適應(yīng)現(xiàn)代的快速生活而出現(xiàn)的大量的詞語(yǔ)的縮略形式則是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言簡(jiǎn)約性的體現(xiàn)。人們?cè)诶镁W(wǎng)絡(luò)交流時(shí)出于調(diào)侃或是其他一些目的而對(duì)固有的詞語(yǔ)進(jìn)行改動(dòng)的行為使網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具備了隨意性和不穩(wěn)定性。當(dāng)有聲語(yǔ)言和書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言不能完全表達(dá)我們的意思時(shí)，符號(hào)便出現(xiàn)了。這些符號(hào)具有約定俗成的語(yǔ)義，是語(yǔ)言交際的一種輔助手段。下面，我們通過(guò)一些實(shí)例來(lái)看看網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言構(gòu)成的特點(diǎn)。

　　(一)縮略詞

　　縮略語(yǔ)是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中最為常見(jiàn)的一種現(xiàn)象。為了交流方便，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言常常取英語(yǔ)單詞的首字母或是其他一些發(fā)音相同的單個(gè)字母來(lái)代替單詞或是短語(yǔ)，或是以漢語(yǔ)拼音中的聲母來(lái)代替漢語(yǔ)詞句。

　　1.英語(yǔ)單詞的縮略形式

　　英語(yǔ)單詞的縮略形式可以分為兩種，一種是以單詞內(nèi)部的幾個(gè)字母或是短語(yǔ)的首字母來(lái)代替整個(gè)單詞或是短語(yǔ)。如：GF(girlfriend)， BF(boyfriend)， WWW(World Wide Web)， HTML(Hypertext Markup Language)， DIY (do it yourself)， PK(player killing 或 Penalty Kick)，BBS(Bulletin Board System)，VR(Virtual Reality)。而另一種縮略形式則是利用一些本身發(fā)音接近某些單詞的單個(gè)英文字母來(lái)代替整個(gè)詞句，如“u”代替“you”，“r”代替“are”，“IC”代替“Isee”，“BTW”是“by the way”，“CUL是see you later”等等。

　　2.漢語(yǔ)拼音的縮略形式

　　漢語(yǔ)拼音的縮略形式是指以漢語(yǔ)拼音的聲母來(lái)代替整個(gè)詞句。比如DD(弟弟)，GG(哥哥)，MM(妹妹或美眉)，JJ(姐姐)，PP(屁屁)，PLMM(漂亮美眉)，BT(變態(tài))等等。

　　(二)諧音詞

　　諧音詞的產(chǎn)生往往是為了輸入的方便，但卻往往具有風(fēng)趣、幽默或是親昵的效果。所謂諧音，就是指用相同或是相似的音來(lái)代替原來(lái)的字詞。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的諧音有三種主要類型，既漢字諧音，數(shù)字諧音和英文諧音。

　　1.漢字諧音主要是用一些近音字來(lái)代替原來(lái)的字詞，并由此而產(chǎn)生一些幽默的效果。比如油餅(有病)，斑竹、斑豬(版主)，大蝦(大俠―網(wǎng)絡(luò)高手)，菌男霉女(俊男美女)等等。

　　2.數(shù)字諧音則是利用阿拉伯?dāng)?shù)字的漢語(yǔ)諧音來(lái)表達(dá)一些特定的含義。比如886(拜拜了)，520(我愛(ài)你)，7456(氣死我了)，555555(嗚嗚嗚嗚嗚嗚)，74974(氣死就氣死)，1314(一生一世)，584(我發(fā)誓)等等。

　　3.英文諧音既利用英語(yǔ)單詞的音譯來(lái)組成新的諧音詞。如英特爾(Intel)，粉絲(fans)，伊妹兒(e-mail)，烘焙機(jī)(homepage)。

　　除了以上三種主要的諧音類型之外，一些符號(hào)也可以取其諧音表達(dá)一定的含義，比如==(等等)，0(哦)。 　　(三)生造和轉(zhuǎn)義

　　生造和轉(zhuǎn)義是指網(wǎng)民們?cè)诰W(wǎng)上交流的時(shí)借用一些修辭手段，或是舊詞翻新，或是生造出一些新詞來(lái)。生造和轉(zhuǎn)義的方式多種多樣，往往是一些單詞、字母或是數(shù)字的組合。如：3Q(thank you)，帥G(帥哥)，e心(惡心)，東東(東西，泛指各種事物)，壇子(論壇)，灌水(在論壇上發(fā)表無(wú)聊或是無(wú)實(shí)際內(nèi)容的帖子)，拍磚(發(fā)對(duì)某貼)，頂(支持某貼)，樓上樓下(表示兩個(gè)帖子之間的相互關(guān)系)，青蛙(長(zhǎng)相難看的男生)，恐龍(長(zhǎng)相難看的女生)，沙發(fā)(第一個(gè)回帖的人)，椅子(第二個(gè)回帖的人)，路過(guò)(看完帖子不留言)等等。而一些網(wǎng)絡(luò)詞匯則是生造出來(lái)的，它們也被賦予了一定的特殊含義，如大蝦(網(wǎng)絡(luò)高手)，菜鳥(niǎo)(網(wǎng)絡(luò)新手)，網(wǎng)蟲(chóng)(癡迷于網(wǎng)絡(luò)的人)，小黑(黑名單)，等等。

　　(四)符號(hào)和圖形

　　早期流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言側(cè)重于將標(biāo)點(diǎn)、數(shù)字和字母等符號(hào)組合在一起，模擬一些表情，用來(lái)傳達(dá)一些單純的文字無(wú)法傳遞的意義。符號(hào)和圖形可以分為：

　　1.標(biāo)點(diǎn)符號(hào)組形。如：-)表示笑臉，：-(表示哭臉，^@^表示小豬，：-o表示驚訝，(：&表示正在生氣，：-!表示不屑的笑，：-&表示張口結(jié)舌等等。

　　2.標(biāo)點(diǎn)符號(hào)+數(shù)字組形。如：8-)表示睜大眼睛，：-9表示舔著嘴唇笑，：-1表示平淡無(wú)味的笑，：-7表示火冒三丈等等。

　　3.標(biāo)點(diǎn)符號(hào)+字母組形。如：-P表示吐舌頭，：-S表示語(yǔ)無(wú)倫次，：-I表示吸煙族，：：-D表示仰天大笑。

　　隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷更新和發(fā)展，現(xiàn)在許多網(wǎng)站為網(wǎng)民們提供各種各樣的動(dòng)畫(huà)表情，這些表情更加生動(dòng)有趣，已經(jīng)在很大程度上取代了符號(hào)和圖形的作用，在網(wǎng)絡(luò)交流時(shí)被廣泛運(yùn)用。

　　(五)古字新義

　　新一代的網(wǎng)絡(luò)詞層出不窮，讓人應(yīng)接不暇。其實(shí)，它們當(dāng)中有許多字都是一些曾經(jīng)在文字史上出現(xiàn)過(guò)的生僻字，被今天的網(wǎng)民借來(lái)表達(dá)一些特殊的含義。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的種種現(xiàn)象，一些人認(rèn)為這是一種新興的文化現(xiàn)象，應(yīng)該被予以重視和認(rèn)可，而另一些人則認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文字是對(duì)傳統(tǒng)文字的挑戰(zhàn)，甚至是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的惡搞，是不能接受和縱容的。其實(shí)，任何一種語(yǔ)言形式的興起都有著它的深層次的社會(huì)根源。從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言其實(shí)是一種語(yǔ)言變體，它是一種言語(yǔ)現(xiàn)象，它本身是動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的、個(gè)性化的。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言出色地完成了其作為交際工具的任務(wù)，而它們的出現(xiàn)和消失都是順應(yīng)社會(huì)需求而做出的自我調(diào)整。

　　社會(huì)現(xiàn)象論文篇2

　　淺談?wù)Z言中的社會(huì)歧視現(xiàn)象

　　摘 要：在實(shí)際社會(huì)生活里，人們因?yàn)楦髯缘纳鐣?huì)地位及所處的社會(huì)階層不一樣，導(dǎo)致在語(yǔ)言使用、交流過(guò)程中出現(xiàn)一些有心或無(wú)心的帶有歧視性的語(yǔ)言詞匯。面對(duì)種種語(yǔ)言歧視，正確的面對(duì)和修復(fù)是社會(huì)義不容辭的職責(zé)，以確保語(yǔ)言使用的純工具性。

　　關(guān)鍵詞：語(yǔ)言;歧視

　　在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，歧視無(wú)處不在，男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的歧視，經(jīng)濟(jì)和政治上的強(qiáng)勢(shì)群體對(duì)弱勢(shì)群體的歧視，不同地域之間的歧視，年輕人對(duì)老年人的歧視等等。這些觀念借助功能強(qiáng)大的媒體、文學(xué)作品、社會(huì)輿論以及人際傳播，歧視的態(tài)度和情緒被強(qiáng)化并推行開(kāi)來(lái)，更加劇了這些不平等的隔閡和隔離。歧視和偏見(jiàn)作為偏離客觀事實(shí)的看法和態(tài)度，是文化意識(shí)形態(tài)的一部分。在社會(huì)文化中，人們選擇一種說(shuō)法，排斥另一種說(shuō)法，是由于主流社會(huì)的文化意識(shí)形態(tài)所決定的，它的形成被經(jīng)濟(jì)上政治上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的群體所掌控，與權(quán)力有關(guān)。反映在文化上就是一種文化霸權(quán)。福柯(Foucaul)的著名權(quán)力理論也指出，語(yǔ)言與權(quán)力密切相關(guān)，語(yǔ)言是一個(gè)充滿壓迫和斗爭(zhēng)的場(chǎng)域。語(yǔ)言里面出權(quán)力，現(xiàn)實(shí)是語(yǔ)言的現(xiàn)實(shí)，有什么樣的語(yǔ)言就有什么樣的世界。語(yǔ)言中的各種歧視實(shí)際是社會(huì)現(xiàn)實(shí)中階層歧視、文化歧視、民族歧視的表現(xiàn)。

　　一、性別歧視

　　性別歧視是一個(gè)古老的歷史話題。

　　男性被認(rèn)為是人類的原型，漢語(yǔ)中的“他”也正能反映出人們的這一認(rèn)識(shí)。“他”在語(yǔ)用上完全偏向于男性，不論在書(shū)面語(yǔ)中還是在口語(yǔ)中，可以指代男性和女性，而“她”只可指代女性。在指代一群人時(shí)，即使只有一個(gè)男人，也不能用“她們”，仍然要用“他們”來(lái)指代。這種完全以男性的視角來(lái)定位的語(yǔ)言現(xiàn)象就是男性語(yǔ)言泛化的表現(xiàn)。

　　不獨(dú)稱謂詞，一些看似漫不經(jīng)心的詞語(yǔ)也在將女性丑化，這正反映了男性對(duì)女性的居高臨下和歧視，如“婦人之見(jiàn)”、“婆婆媽媽”、“女流之輩”、“最毒婦人心”等，而對(duì)那些不被男人群體接受的男人的評(píng)價(jià)卻是“女里女氣”、“娘娘腔”、“偽娘”這類與女性相關(guān)的詞語(yǔ)。

　　女人的價(jià)值似乎與男人聯(lián)系在一起，與青春聯(lián)系在一起的，一旦歲月流逝，年華老去，女人似乎就失去了價(jià)值和意義，身價(jià)大跌，成了令人生厭的人。于是，女人被描寫(xiě)成“人老珠黃”、“棄婦”、“失寵”等。

　　漢字是表意文字，是世界上獨(dú)一無(wú)二的文字體系。漢字積淀著千百年來(lái)中國(guó)人的思想、情感和價(jià)值。對(duì)1997年版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中收錄的包含有“女”字的簡(jiǎn)體字做了一個(gè)簡(jiǎn)要的分析，其中表貶義的字就有十幾個(gè)之多。

　　如“耍”字從“而”從“女”，它的本義是玩弄女性，因?yàn)?ldquo;而”是象形字，指男人的胡須，“而”與“女”合起來(lái)表示是男人把胡須垂到女人的臉上，對(duì)女性進(jìn)行戲弄;“妥”字從“手”從“女”，指男人以手，即以武力馴服女人;“妾”從“立”從“女”，有學(xué)者認(rèn)為其中的“立”字像一把倒懸的刀，一把刀始終懸在女人的頭上，隨時(shí)有可能落下來(lái)，可見(jiàn)女人處境的低下。

　　二、社會(huì)角色歧視

　　社會(huì)角色是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。具體說(shuō)來(lái)，它包括以下四方面涵義：角色是社會(huì)地位的外在表現(xiàn);角色是人們的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范和行為模式;角色是人們對(duì)于處在特定地位上的人們行為的期待;角色是社會(huì)群體或社會(huì)組織的基礎(chǔ)。

　　最近很多年，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷高速成發(fā)展，很多農(nóng)民離開(kāi)土地來(lái)到城市，從事建筑、維修、運(yùn)輸?shù)裙ぷ?，成為時(shí)代的新工人。這些人有一個(gè)共同的名字一一“農(nóng)民工”。“農(nóng)民工”一詞頻頻出現(xiàn)于各種媒體，成為人們熟知的名詞。

　　“農(nóng)民工”這個(gè)詞匯最早是由社會(huì)學(xué)家張玉林教授1983年提出來(lái)的。這詞語(yǔ)取代了最初的“盲流”一詞，在一定程度上顯示了社會(huì)的進(jìn)步和寬容。不過(guò)近些年社會(huì)對(duì)“農(nóng)民工”這一稱謂越來(lái)越多地提出疑義，主要是針對(duì)這個(gè)詞語(yǔ)背后的歧視意味。

　　其實(shí)，“農(nóng)民工”一詞并不規(guī)范，這個(gè)稱呼既不是職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)分類，又不是社會(huì)分層的正式的概念。按以往的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)，農(nóng)民工是工人階級(jí)的一部分，按現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)，農(nóng)民工應(yīng)劃分到勞動(dòng)職業(yè)階層。這一不規(guī)范的概念之所以仍然長(zhǎng)期存在，主要緣于人們對(duì)于城鄉(xiāng)這一最大差別的優(yōu)先分類。

　　人們通常以所從事的社會(huì)工作來(lái)標(biāo)識(shí)社會(huì)身份，區(qū)分職業(yè)屬性，而很多農(nóng)民兄弟們即使告別了土地，也不能與工人并稱為現(xiàn)代工人。社會(huì)的這種定性式的稱呼帶有社會(huì)歧視的意味，使這些農(nóng)民兄弟時(shí)刻意識(shí)到自己身份的卑微。

　　三、地域歧視

　　地域歧視是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一種比較普遍的社會(huì)文化現(xiàn)象。“歧視”就是“區(qū)別對(duì)待”，地域歧視就是基于地域差異而形成的一種“區(qū)別對(duì)待”。它是由地域文化差異、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、人類心理活動(dòng)等因素引發(fā)的一種刻板、片面的觀念和錯(cuò)誤傾向。

　　語(yǔ)言中的地域歧視在地理行政區(qū)劃上表現(xiàn)的較為明顯，以前，蘇北人被稱為“江北赤佬”、“上海人的陪襯人”、“江北豬穢”等。已經(jīng)作為特殊專有名詞的“河南人”、“四川民工”、“湖北佬”、“外來(lái)妹”、“鄉(xiāng)巴佬”以及描繪河南人、蘇北人、四川人、湖北人的種種文字，都透露著這樣一種信息，這些新詞語(yǔ)的生成實(shí)質(zhì)上是發(fā)達(dá)文化群體將邊緣地區(qū)、貧困地區(qū)人作為陪襯和附屬來(lái)看待，而這些被歧視的人則終日躲在發(fā)達(dá)地域人們的陰影下生活，暗淡著而又無(wú)奈著。

　　地域歧視是“賤貧”心理的體現(xiàn)。我國(guó)目前處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)一系列階段性特征，如各種社會(huì)矛盾交織在一起，社會(huì)問(wèn)題比較多。特別是因?yàn)樨毟徊罹嗟某掷m(xù)擴(kuò)大而造成的“仇富”心理和“賤貧”心理，使窮人與富人之間的鴻溝拉大。貧窮地方的人到了沿海一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)省份謀生，容易遭到歧視的原因，從某種意義上說(shuō)就是因?yàn)樗麄兊募亦l(xiāng)太窮，富人看不起窮人，城里人看不起鄉(xiāng)下人，才產(chǎn)生了歧視，其骨子里、在內(nèi)心深處仍然是小農(nóng)心理在作怪。

　　四、職業(yè)歧視

　　語(yǔ)言中的職業(yè)歧視主要表現(xiàn)在對(duì)從事低等職業(yè)的人的稱謂上，如將回收廢品和垃圾的稱做“收破爛的”，將清掃街道的人稱為“掃大街的”，將照看孩子的人稱做“看孩子的”，將靠唱歌為生的人稱為“賣藝的”，將清掃廁所的人稱為“掏大糞的”，凡此種種，不一而足。這類稱呼雖然僅是口語(yǔ)詞匯，并未進(jìn)入書(shū)面語(yǔ)，不過(guò)也很不規(guī)范，是將一些生存群體在尊嚴(yán)和人格上予以矮化，這些人在主流文化中屢屢被輕視，甚至被當(dāng)成了嘲諷的對(duì)象，沒(méi)有穩(wěn)定的社會(huì)定位和相應(yīng)的社會(huì)價(jià)值。這些職業(yè)稱謂包含著人格歧視。 簡(jiǎn)言之，就是一類職業(yè)的人看不起另外一類職業(yè)的人，也就是什么職業(yè)吃香，什么職業(yè)不吃香，從事吃香職業(yè)的人看不起從事不吃香職業(yè)的人，說(shuō)到底就是一種高貴和低賤較量的產(chǎn)物，而評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)就是“權(quán)”與“錢(qián)”。

　　隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，職業(yè)歧視現(xiàn)象在一些公開(kāi)場(chǎng)合逐步有所淡化，人們也開(kāi)始正視分工不同的職業(yè)在社會(huì)發(fā)展中所表現(xiàn)出來(lái)的互融關(guān)系。于是在語(yǔ)言方面也自主取消了帶有歧視性的語(yǔ)言，特別是對(duì)一些所謂“低賤職業(yè)”都重新加以換名，如“打大街的”己被“環(huán)衛(wèi)工人”取代、“失業(yè)下崗人員”被“自由職業(yè)者”所代、“剃頭匠”也逐步轉(zhuǎn)化為“理發(fā)師”、“美容美發(fā)師。

　　五、人格歧視

　　由于經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)地位的差異，以及對(duì)人格權(quán)認(rèn)知方面的缺陷，許多人還嚴(yán)重缺乏尊重他人人格尊嚴(yán)的自覺(jué)性，或者，即便有一些認(rèn)知，也是屬于初級(jí)階段，在不以為然的心態(tài)支配下就侵害了他人的人格尊嚴(yán)，“人格歧視”就是這樣產(chǎn)生的一種不尊重他人人格尊嚴(yán)的違法行為。所謂“人格歧視”，是指具有某一方面優(yōu)勢(shì)的個(gè)人或者群體，出于對(duì)他人的不平等心態(tài)，公然實(shí)施的輕蔑或者輕侮他人人格尊嚴(yán)的行為。通俗地說(shuō)，就是憑借自己的優(yōu)勢(shì)，不把他人的人格尊嚴(yán)放在眼里，并且以一定的行為表達(dá)對(duì)他人的人格尊嚴(yán)的蔑視。

　　稱呼具有區(qū)隔的作用。近些年漢語(yǔ)中出現(xiàn)了一些新的稱呼語(yǔ)，這類稱呼大多將被稱呼者的某類特征作為標(biāo)志，屢屢被突顯出來(lái)，比如“留守兒童”、“艾滋孤兒”、“特困生”、“問(wèn)題青年”、“弱勢(shì)群體”等，著實(shí)值得人們思量。

　　至于像“女強(qiáng)人”這一流傳多年的謂呼，實(shí)則是把女人事業(yè)上的成功與女性的美好品性對(duì)立起來(lái)，冠上了“女強(qiáng)人”的帽子就意味著失去了賢良、溫柔的特性。上文提到的“農(nóng)民工”，其實(shí)就是新勞工，社會(huì)卻偏偏要在稱呼上將其出身標(biāo)注出來(lái)，這充分反映了人們認(rèn)知方面的局限性。

　　稱呼成為一條鴻溝，使彼此無(wú)法逾越，成為不同類別的人們之間很深的隔閡，也造成了新的社會(huì)歧視。凡此種種，都提醒人們，要小心使用稱謂。在突顯一種特性的時(shí)候，要注意是否會(huì)暗淡另外一種特性，從而造成不必要的誤解和新的歧視。

　　語(yǔ)言中的社會(huì)歧視現(xiàn)象，其實(shí)質(zhì)是一種社會(huì)心態(tài)、一種政治權(quán)勢(shì)的反映。因此，關(guān)于語(yǔ)言中的歧視現(xiàn)象，我們可以三個(gè)方面去理解語(yǔ)言中的歧視問(wèn)題，

　　一是語(yǔ)言有二元分類的特性，一是大眾集體心態(tài)和觀念的影響，還有就是文化霸權(quán)，或者說(shuō)是“權(quán)勢(shì)概念”在起作用。如果說(shuō)語(yǔ)言性別歧視有著深厚的歷史原因，那么觀察語(yǔ)言中的地域歧視現(xiàn)象和職業(yè)歧視現(xiàn)象則可看出現(xiàn)代人的集體心態(tài)。

　　有學(xué)者指出，對(duì)諸如“河南人”這種類似的丑化與歧視的稱呼，是一個(gè)極其危險(xiǎn)的信號(hào)，它背后隱藏著的東西要比已經(jīng)暴露出來(lái)的東西可怕得多，反映了在這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)急劇變化的時(shí)代，人們以取笑羞辱貧苦百姓為樂(lè)趣、為時(shí)尚，以歧視窮人、落后者為能事，以“經(jīng)濟(jì)”作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判一切，這不能說(shuō)不是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展中一個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào)。同時(shí)，在傳播這種歧視的同時(shí)，人們的口舌相傳也起到了推波助瀾的作用，自己則偏安一隅，泰然觀看事態(tài)的發(fā)展，這也是一種看客心理。如果任由這種集體心態(tài)發(fā)展下去，則是十分危險(xiǎn)的事情。

　　很多社會(huì)變化都是從稱呼的改變開(kāi)始的。改變稱呼是為了改變稱呼的特定內(nèi)涵。上文提到的幾個(gè)稱呼的改變也說(shuō)明了社會(huì)的寬容、進(jìn)步和對(duì)某類人的理解。稱呼的改變使那些處于社會(huì)邊緣的身份不固定的人群獲得了應(yīng)有的自我價(jià)值，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了自我的中心化。一個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)、制度不是一時(shí)能改變的，但是稱呼卻可以在較為短暫的時(shí)間內(nèi)，引導(dǎo)社會(huì)觀念，淡化歧視色彩，在一定的氛圍內(nèi)改善關(guān)系，在這方面語(yǔ)言可以發(fā)揮一定的拉動(dòng)作用。

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