社會(huì)是指在特定環(huán)境下共同生活的同一物種不同個(gè)體長(zhǎng)久形成的彼此相依的一種存在狀態(tài)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于社會(huì)大學(xué)論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　關(guān)于社會(huì)大學(xué)論文篇1

　　論社會(huì)發(fā)展與社會(huì)公平

　　【摘要】 社會(huì)公平是人類的美好愿望,我們應(yīng)該堅(jiān)持社會(huì)公平正義,著力促進(jìn)人人平等獲得 發(fā)展機(jī)會(huì),從而不斷消除人民參與 經(jīng)濟(jì)發(fā)展、分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果方面的障礙。通過(guò)對(duì)社會(huì)公平的發(fā)展來(lái)闡述社會(huì)發(fā)展與社會(huì)公平之間的 聯(lián)系,從而強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的最終目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)公平。

　　【關(guān)鍵詞】社會(huì)公平 社會(huì)發(fā)展 科學(xué)發(fā)展觀 特色社會(huì)主義

　　美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅爾斯在《正義論》中談“公平”時(shí)認(rèn)為:“在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)不平等狀態(tài)下,要盡力作出和諧安排,既符合地位最不利的人的最大利益,又要提供公平機(jī)會(huì)發(fā)展的均等條件”。我國(guó)目前的發(fā)展速度是驚人的,但在此過(guò)程中也出現(xiàn)了一些有違于社會(huì)公平的 工作方法,尤其是在 教育、就業(yè)、社保等領(lǐng)域較為突出。因此,我們有必要重新研究社會(huì)公平的本質(zhì),從而加強(qiáng)對(duì)社會(huì)發(fā)展與社會(huì)公平的認(rèn)識(shí)深度。

　　社會(huì)公平的涵義

　　社會(huì)公平理念的產(chǎn)生是區(qū)別人類社會(huì)與弱肉強(qiáng)食的動(dòng)物世界的重要標(biāo)準(zhǔn),是人類對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)與思想覺(jué)悟的必然結(jié)果。柏拉圖在《理想國(guó)》中首先提出了公平正義的問(wèn)題,強(qiáng)調(diào)公平即和諧,正義是個(gè)人和國(guó)家的“善德”。伊壁鳩魯則提出了社會(huì)契約理論,把公平正義看作是人們彼此約定的產(chǎn)物。近代啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等人也對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義進(jìn)行了多方面的探討和研究?？障肷鐣?huì)主義者把社會(huì)公平正義作為未來(lái)理想社會(huì)的重要目標(biāo)。不同時(shí)代和不同社會(huì)的人對(duì)公平的感受和認(rèn)識(shí)很不相同,但人們卻從不同的角度揭示了公平的基本內(nèi)涵,即以平等為基礎(chǔ),允許存在差別;公平是正義的基本體現(xiàn),是社會(huì)體制的第一美德。社會(huì)公平是法治與道德的有機(jī)結(jié)合,是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ),是社會(huì)進(jìn)步的先決條件。在發(fā)達(dá)國(guó)家中,社會(huì)公平已成為社會(huì)資源配置和社會(huì)保障體系中的一個(gè)重要考量指標(biāo)。特別是在法治社會(huì),通過(guò)立法來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平已是其顯著的特征和最為有效的工作途徑。在當(dāng)代文明國(guó)家中,憲法作為國(guó)家的根本大法,都會(huì)在其指導(dǎo)思想中闡明憲法的社會(huì)公平理念,進(jìn)而維護(hù)社會(huì)公平,這也為建立國(guó)家制度提供了堅(jiān)實(shí)的支撐。

　　社會(huì)公平與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)

　　實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是中國(guó)共產(chǎn)黨人自成立之時(shí)便確立的 政治主張和奮斗目標(biāo)之一。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義制度的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)——基本經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、 文化制度都包含著對(duì)公平正義的追求。近十幾年來(lái),公平正義越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)黨的文件和文獻(xiàn)中,我們國(guó)家也一直把社會(huì)公平正義問(wèn)題作為涉及全社會(huì)的重要戰(zhàn)略問(wèn)題加以解決,我國(guó)目前建構(gòu)的社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征和重要目標(biāo)的具體體現(xiàn)也正是社會(huì)公平正義。《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》把體現(xiàn)社會(huì)公平與正義作為和諧社會(huì)六個(gè)重要特征之一,指出維護(hù)社會(huì)公平與正義,既是全面建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)在要求,也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵所在。

　　根據(jù)憲法規(guī)定,平等權(quán)具有了人權(quán)和公民權(quán)的雙重屬性,它蘊(yùn)涵的基本價(jià)值是人格尊嚴(yán),要求其成員可以自由、平等地選擇和分享機(jī)會(huì)、公共資源,未經(jīng)法律允許不受包括國(guó)家在內(nèi)的任何其它主體干涉。這個(gè)旨意已成為現(xiàn)代化的基本價(jià)值,成為世界許多國(guó)家制定具體政策的基本出發(fā)點(diǎn)。

　　這種對(duì)社會(huì)公平的討論如此密集的現(xiàn)象,在新中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)史上是不多見(jiàn)的。促進(jìn)社會(huì)公平是社會(huì)主義初級(jí)階段的重要戰(zhàn)略選擇。目前,我國(guó)的基本國(guó)情是仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,堅(jiān)持社會(huì)公益性是目前最好的選擇。因此必須強(qiáng)化政府責(zé)任,加大 財(cái)政投入和政策支持,優(yōu)化各種惠民結(jié)構(gòu),擴(kuò)大社會(huì)公平機(jī)會(huì),鼓勵(lì)和規(guī)范社會(huì)力量構(gòu)建社會(huì)公平,拓展社會(huì)公共資源,讓公共資源向弱勢(shì)地區(qū)傾斜,穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)基本公共資源服務(wù)均等化,從而打造現(xiàn)代化發(fā)展的中國(guó)社會(huì)公平。

　　社會(huì)公平與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系

　　在社會(huì)主義制度下的中國(guó),社會(huì)公平就是社會(huì)的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益和其他利益在全體社會(huì)成員之間合理而平等的分配,它意味著權(quán)利的平等、分配的合理、機(jī)會(huì)的均等和司法的公正。社會(huì)公平是社會(huì)主義的本質(zhì)要求,是衡量社會(huì)全面進(jìn)步的重要尺度,是社會(huì)主義的核心價(jià)值之一,也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的深厚基礎(chǔ)。它是人的全面發(fā)展和社會(huì)公平正義的客觀要求。

　　公平與競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系到所有社會(huì)主體成員。我們國(guó)家也是通過(guò)“優(yōu)勝劣汰”的競(jìng)爭(zhēng)來(lái)優(yōu)化社會(huì)資源配置,正因?yàn)槿绱?競(jìng)爭(zhēng)理論成為許多人詬病社會(huì)公平的一個(gè)利器。但是有一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)明確,即自然界的態(tài)勢(shì)僅僅適用于自然界,并不適合社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的范疇。在人類不同類型的社會(huì)形式中,公民權(quán)利的尊重和社會(huì)民主、法制的建立健全一直在以進(jìn)步的趨勢(shì)完善著社會(huì)公平。競(jìng)爭(zhēng)在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的作用上的確發(fā)揮著巨大的優(yōu)勢(shì),但是也抹殺著人類生存發(fā)展最本質(zhì)的一些東西。

　　例如,教育涉及天下蒼生。但巨大的勞動(dòng)力需求把教育的機(jī)會(huì)的不公推到了社會(huì)面前。我國(guó)的義務(wù)教育、 職業(yè)教育涉及面廣,這使得教育資源分配的公平成為近幾年全社會(huì)的焦點(diǎn)問(wèn)題。城鄉(xiāng)之間、城市之間或城市內(nèi)部都顯現(xiàn)著明顯的不公平。近幾年政府雖進(jìn)行了教育資源的重新調(diào)整,但也顯得杯水車薪。對(duì)于這樣一個(gè)涉及民生切身利益的矛盾,如果我們的意識(shí)再明確一些,我們的能力再?gòu)?qiáng)一些,那么我們就有信心有希望去解決。溫也多次在不同場(chǎng)合 發(fā)表了對(duì)教育的指示,充分說(shuō)明了教育正以前所未有的力度和深度惠及弱勢(shì)群體,也同時(shí)肩負(fù)起更多社會(huì)公平和正義的使命。

　　社會(huì)公平體現(xiàn)在多個(gè)領(lǐng)域。社會(huì)公平體現(xiàn)在許多方面,如制度公平、 教育公平、效率公平、和社會(huì)保障公平等等。每一個(gè)社會(huì)主體在其生活 環(huán)境的影響下,或多或少都要體驗(yàn)到社會(huì)公平帶來(lái)的影響。也就是在由“自然人”轉(zhuǎn)化為“社會(huì)人”的過(guò)程均在社會(huì)公平的引導(dǎo)下來(lái)完成。如果任何一個(gè)階段或環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題,都將會(huì)影響其“社會(huì)人”綜合素質(zhì)和對(duì)社會(huì)的個(gè)體表述。因此,社會(huì)公平不只是在一個(gè)方面突出體現(xiàn),而是體現(xiàn)在各項(xiàng)人權(quán)的均衡 發(fā)展。各項(xiàng)公平必須相互 聯(lián)系,互為一體,構(gòu)成一個(gè)完整的社會(huì)公平體系。中國(guó)政府已經(jīng)完成或正在進(jìn)行的如“村村通”、“電網(wǎng)改造”、“取消 農(nóng)業(yè)稅”和分配制度改革說(shuō)明,共產(chǎn)黨人已經(jīng)把社會(huì)公平從理念發(fā)展到實(shí)際,并取得令人矚目的成績(jī)。

　　建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)公平

　　根據(jù)我國(guó)國(guó)情,建設(shè)與之發(fā)展程度和速度相適應(yīng)的社會(huì)公平是一種必然選擇。但社會(huì)公平的建設(shè)也不能全盤照搬西方國(guó)家的模式。這種中國(guó)模式的社會(huì)公平,是我們黨運(yùn)用馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的偉大 實(shí)踐產(chǎn)物。因而,中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)公平的建設(shè)也是一種長(zhǎng)期的探索,是必須在黨建理論以及科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下,通過(guò)發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)的。如收入差距日趨縮小的社會(huì)公平,直接取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平和發(fā)展的協(xié)調(diào)性。通過(guò)各種政府政策的出臺(tái)并實(shí)施,我們黨在二十一世紀(jì)初進(jìn)行社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè),加大了國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的投入,加快農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步,促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展,壯大農(nóng)村 經(jīng)濟(jì),加快改善農(nóng)民生產(chǎn)生活條件,農(nóng)業(yè)不斷增效增收,從而逐步在發(fā)展中縮小城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差別和城鄉(xiāng)居民的收入差別,促進(jìn)了社會(huì)公平的發(fā)展。再如制度公平的建設(shè)。制度是社會(huì)公平正義的根本保證,必須要積極穩(wěn)妥地推進(jìn) 政治體制改革,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化,保障人民享有廣泛的民主權(quán)利。深化政務(wù)公開(kāi)等辦事公開(kāi)制度,保障公民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán),保證人民依法行使民主權(quán)利。同時(shí)逐步完善法律、法規(guī)制度,防止各種權(quán)法相爭(zhēng),杜絕冤案假案的發(fā)生,堅(jiān)持公民在法律面前人人平等,維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一和尊嚴(yán)。

　　從宏觀平臺(tái)倡導(dǎo)社會(huì)公平理念,提高職能部門執(zhí)政公平水平

　　溫家寶曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“如果說(shuō)真理是思想體系的首要價(jià)值,那么公平正義就是社會(huì)主義國(guó)家制度的首要價(jià)值。公平正義就是要尊重每一個(gè)人,維護(hù)每一個(gè)人的合法權(quán)益,在自由平等的條件下,為每一個(gè)人創(chuàng)造全面發(fā)展的機(jī)會(huì)。如果說(shuō)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生是政府的天職,那么推動(dòng)社會(huì)公平正義就是政府的良心。”十七大召開(kāi)以來(lái),我國(guó)的理論界對(duì)社會(huì)公平的探討越來(lái)越集中,特別是在我國(guó)加大改革開(kāi)放的步伐的大背景和大環(huán)境之下,對(duì)如何逐步提高社會(huì)主義國(guó)家的社會(huì)公平水平都進(jìn)行了有益的探索,這使得全社會(huì)對(duì)社會(huì)公平的理解加深、認(rèn)識(shí)提高,從而帶動(dòng)我國(guó)各級(jí)政府在決策力、執(zhí)行力上都打上了社會(huì)公平的烙印,給前進(jìn)的社會(huì)主義建設(shè)形成強(qiáng)勁的推動(dòng)力,讓我們的發(fā)展道路更符合科學(xué)發(fā)展觀的思想。

　　社會(huì)公平已成為推動(dòng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必須選擇,因此我們?cè)?工作中要在涉及公民切身利益問(wèn)題和社會(huì) 熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題上,真正建立起一個(gè)高效的政府和公平的體制,消除為發(fā)展而發(fā)展的錯(cuò)誤思想,要從全局大局出發(fā),讓發(fā)展和社會(huì)公平共同前進(jìn)、和諧相伴。

　　關(guān)于社會(huì)大學(xué)論文篇2

　　淺析社會(huì)主義先進(jìn)文化指導(dǎo)下的高校校園文化建設(shè)

　　一、堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化指導(dǎo)是高校校園文化建設(shè)的客觀要求

　　在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)主義先進(jìn)文化是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)的文化;是服從和服務(wù)于黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線、為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持的文化;是弘揚(yáng)民族精神、凝聚各族人民的意志和力量，積極、健康、向上的文化。大學(xué)生如果沒(méi)有社會(huì)主義先進(jìn)文化作指導(dǎo)，對(duì)社會(huì)上的一些現(xiàn)象缺乏理性分析,便會(huì)產(chǎn)生種種錯(cuò)誤觀念，做出種種錯(cuò)誤判斷，使思想日益偏離主流文化。為此，以先進(jìn)文化為指導(dǎo)重塑大學(xué)生心靈、營(yíng)造良好高校文化環(huán)境刻不容緩。

　　二、我國(guó)高校校園文化建設(shè)中存在的主要問(wèn)題

　　目前我國(guó)高校校園文化建設(shè)在整體上取得了舉世矚目的成就，但從客觀角度來(lái)看，我國(guó)高校校園文化建設(shè)仍存在一些問(wèn)題，亟待解決。對(duì)此我將從以下幾個(gè)方面加以分析：

　　(一)重視校園物質(zhì)文化和制度文化建設(shè)，忽視精神文化建設(shè)

　　高校校園文化包括三個(gè)層次，即物質(zhì)文化層次、制度文化層次和精神文化層次。校園物質(zhì)文化主要包括校園設(shè)施建設(shè)以及校園的綠化和美化等，它屬于淺層次的校園文化;制度文化包括校園的各種規(guī)章制度、道德行為規(guī)范等，是中層次的校園文化。精神文化主要是以大學(xué)生為主體的校園主體思想意識(shí)、價(jià)值觀念、精神面貌、心理素質(zhì)、審美情趣等，它是校園文化的核心和靈魂,是校園文化建設(shè)所要營(yíng)造和追求的最高目標(biāo)。但是，目前我國(guó)校園文化建設(shè)在相當(dāng)大程度上仍停留在中低層次上，許多高校太過(guò)于重視“形象工程”，把大量的金錢、時(shí)間花在校園的設(shè)施建設(shè)、校園環(huán)境的美化和校園制度建設(shè)上，對(duì)隱性的、潛在的精神文化建設(shè)不夠重視。這就造成了校園文化建設(shè)只停留在物質(zhì)和制度文化建設(shè)的虛假繁榮層面，缺少了精神文化底蘊(yùn)的支持。

　　(二)高校校園文化建設(shè)缺乏特色，個(gè)性化文化建設(shè)不明確

　　辦學(xué)特色在很大程度上決定著一所高校的核心競(jìng)爭(zhēng)力,是一所高校比較優(yōu)勢(shì)和核心價(jià)值所在。對(duì)各高校而言,只有辦出特色才能有牢固的立足之地和廣闊的發(fā)展空間。然而，目前我國(guó)大學(xué)的辦學(xué)特色建設(shè)雖然已取得一定成效，但也面臨著特色化的“趨同”、“特色迷失”的困境。究其原因，我認(rèn)為最主要的是我國(guó)的法律法規(guī)、社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)和制度環(huán)境的限制，迫使各個(gè)高校亦步亦趨地走向了趨同化。這現(xiàn)象嚴(yán)重影響著我國(guó)高科技人才的培養(yǎng)和我國(guó)整體教育水平的提高。

　　(三)校園文化建設(shè)中形式主義傾向嚴(yán)重，缺乏實(shí)質(zhì)內(nèi)容

　　校園文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，需要投入大量的人力、物力和財(cái)力，腳踏實(shí)地的一步一個(gè)腳印的來(lái)完成。但是，目前校園文化建設(shè)的實(shí)際工作中卻存在著較為嚴(yán)重的形式主義。許多高校領(lǐng)導(dǎo)急于求成、急功近利，為了應(yīng)付上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)檢查或考核，搞一些突擊性的工作，讓工作人員臨時(shí)掛一些標(biāo)語(yǔ)和條幅 ，來(lái)烘托一下學(xué)校的文化氛圍，這種只流于形式的表面工作，不但不會(huì)對(duì)學(xué)生起到教育意義，甚至還會(huì)誤導(dǎo)他們的思想。有些高校舉辦的校園文化活動(dòng)只注重活躍活動(dòng)場(chǎng)面，看起來(lái)表面上搞的轟轟烈烈的，事實(shí)上對(duì)學(xué)生的思想政治教育并沒(méi)有起到應(yīng)有的作用。高校的一些社團(tuán)活動(dòng)在內(nèi)容上缺乏科學(xué)性，越來(lái)越傾向于娛樂(lè)化、膚淺化和形式化，使得社團(tuán)喪失了它原有的功能。

　　三、加強(qiáng)和完善高校校園文化建設(shè)的措施

　　(一)堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的指導(dǎo)，加強(qiáng)精神文化的育人功能

　　我們要堅(jiān)持馬列主義、 毛澤東思想、 鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想在校園文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位, 以理論建設(shè)為核心,把大學(xué)生的思想政治教育融入到高校文化建設(shè)中,突出精神文化的育人功能。[3]開(kāi)展內(nèi)涵豐富的校園文化活動(dòng)，提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)。高校應(yīng)該注重定期舉辦一些高水平的學(xué)術(shù)講座，舉行一些品味較高的師生音樂(lè)會(huì)、詩(shī)會(huì)，組織一些具有學(xué)術(shù)價(jià)值的辯論會(huì)、演講比賽等。營(yíng)造良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，樹(shù)立高校良好的社會(huì)形象。好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)具有強(qiáng)大的導(dǎo)向激勵(lì)作用和規(guī)范約束作用。我認(rèn)為營(yíng)造良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)需要從以下方面入手：制定嚴(yán)明的體現(xiàn)先進(jìn)性的校紀(jì)、校規(guī)和校訓(xùn);從本校實(shí)際出發(fā)，建立和完善高校的各項(xiàng)管理制度;在高校中大力宣傳榜樣的示范帶頭作用。

　　(二)校園文化建設(shè)必須堅(jiān)持一定的選擇性，突出學(xué)校個(gè)性

　　校園文化建設(shè)決定著一所大學(xué)的風(fēng)格，也常常影響著高校學(xué)生的氣質(zhì)品格。所以，不同的高校應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造出具有本學(xué)校特有的學(xué)校精神、學(xué)校風(fēng)格、地域特色的校園文化。校園文化缺少或失去自己的固有特色，就不具有吸引社會(huì)的巨大魅力和強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力。創(chuàng)造有個(gè)性的校園文化，可以從學(xué)校辦學(xué)任務(wù)入手，如醫(yī)學(xué)院校注重培養(yǎng)救死扶傷的革命人道主義精神;可以從治學(xué)精神人手，如復(fù)旦以“嚴(yán)謹(jǐn)、努力、奮進(jìn)”而著稱，浙江大學(xué)以“求是”而聞名;可以從學(xué)術(shù)氛圍人手，如北大的“提倡新學(xué)、思想自由，兼容并包”的傳統(tǒng)等。[4]校園文化的個(gè)性化建設(shè)要堅(jiān)持“兼容并包，與時(shí)俱進(jìn)”的方針，用善于發(fā)現(xiàn)、開(kāi)拓進(jìn)取的精神從學(xué)校發(fā)展建設(shè)的歷史中去提煉，從師生員工的活動(dòng)中去發(fā)掘，在教學(xué)科研活動(dòng)中去創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)。這樣才能走出我國(guó)高校所面臨的特色化的“趨同”、“特色迷失”的困境。

　　(三)正確認(rèn)識(shí)校園文化建設(shè)的重要意義，克服其建設(shè)中的形式主義

　　當(dāng)前，文化對(duì)人們的思想影響越來(lái)越大，文化的力量不僅深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，而且已成為綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。校園文化是先進(jìn)文化的創(chuàng)新基地，高校校園文化是先進(jìn)文化創(chuàng)新的重要載體，它既從先進(jìn)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和力量，又為發(fā)展先進(jìn)文化提供強(qiáng)大動(dòng)力;校園文化具有強(qiáng)大的育人作用，校園文化是引導(dǎo)人、鼓舞人、激勵(lì)人的一種內(nèi)在動(dòng)力，它對(duì)大學(xué)生的思想政治、道德品質(zhì)、行為規(guī)范產(chǎn)生深刻影響。

　　[5]目前，我國(guó)高校文化建設(shè)雖然在一些方面取得了突破性進(jìn)展，但在其建設(shè)過(guò)程中形式主義傾向還比較嚴(yán)重，影響校園文化健康的發(fā)展，值得高校的普遍關(guān)注。為克服這一現(xiàn)象，高校應(yīng)該充分發(fā)揮校園主體的主觀能動(dòng)性，加強(qiáng)先進(jìn)理論的學(xué)習(xí)和指導(dǎo)，正確認(rèn)識(shí)校園文化建設(shè)的作用，明確各種校園活動(dòng)的目的，不斷增強(qiáng)文化活動(dòng)的思想性，把真理性貫穿到校園文化活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)中。從而營(yíng)造出一個(gè)文明、健康、積極、向上的校園文化氛圍，進(jìn)一步推進(jìn)高校校園文化建設(shè)。

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