淺談馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中的理論創(chuàng)新論文
理論創(chuàng)新是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的主線??v觀馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程,其理論創(chuàng)新主要表現(xiàn)在基于馬克思文本的實(shí)踐詮釋與經(jīng)典馬克思主義的理論創(chuàng)新,基于對(duì)理論及實(shí)踐創(chuàng)新成果的再創(chuàng)新與中國(guó)化馬克思主義的理論創(chuàng)新,基于實(shí)踐發(fā)展的馬克思主義綜合創(chuàng)新與馬克思主義中國(guó)化的綜合創(chuàng)新三個(gè)方面。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的:淺談馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中的理論創(chuàng)新相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考,歡迎閱讀!
淺談馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中的理論創(chuàng)新全文如下:
摘要:
黨的成立和不斷發(fā)展,也是馬克思主義中國(guó)化不斷推進(jìn)和發(fā)展的過程。作為一個(gè)科學(xué)命題,“馬克思主義中國(guó)化”究竟是什么時(shí)候正式提出的,由誰(shuí)最先提出,它是如何發(fā)展演變的,值得進(jìn)行深入的探索。馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中產(chǎn)生了兩次歷史性的飛躍,形成了四大重要的理論成果,兩大理論體系。在中國(guó)特色社會(huì)主義革命和建設(shè)過程中,它們有著重要的歷史地位和指導(dǎo)意義。一、馬克思主義中國(guó)化的提出
眾所周知,隨著十月革命的炮聲,馬克思列寧主義為越來越多的中國(guó)先進(jìn)分子所接受。從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之日起,以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,就把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合,對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行了艱辛探索。
在1938年黨的六屆六中全會(huì)上,毛澤東正式提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題。他在《論新階段》的報(bào)告中說:“沒有抽象的馬克思主義,只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義,就是通過民族形式的馬克思主義,就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去,而不是抽象地應(yīng)用它。”在黨的六屆六中全會(huì)上,我們黨的其他一些領(lǐng)導(dǎo)人也在講話中運(yùn)用過“馬克思主義中國(guó)化”這一命題。
二、馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程及其理論創(chuàng)新
馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想,我們黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人在不同的歷史條件下,都反復(fù)強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理,堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)具體情況相結(jié)合。歷史和實(shí)踐證明,在以馬克思主義為指導(dǎo),從中國(guó)的實(shí)際出發(fā),研究現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的新情況,解決新問題,在不斷總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn),實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化,是中國(guó)革命取得成功和社會(huì)主義現(xiàn)代化取得巨大進(jìn)步的致勝法寶,同時(shí)也使馬克思主義在中國(guó)不斷得到堅(jiān)持和發(fā)展。所以我們不僅堅(jiān)持了馬克思主義,而且在中國(guó)的實(shí)踐中發(fā)展了馬克思主義。
(一)毛澤東思想的形成和發(fā)展
中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是馬克思主義中國(guó)化的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí),經(jīng)歷了一個(gè)不斷深入的過程。1935年遵義會(huì)議,確立了毛澤東在全黨的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位,標(biāo)志我黨在政治上走上成熟,黨中央領(lǐng)導(dǎo)才真正認(rèn)識(shí)到馬克思主義中國(guó)化的重要性。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐探索中,堅(jiān)持一切從中國(guó)國(guó)情和革命實(shí)際出發(fā),大膽地進(jìn)行理論創(chuàng)新,形成了毛澤東思想。從1928年開始,為解決大革命失敗后如何領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的問題,毛澤東先后發(fā)表了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭(zhēng)》等文章,初步形成了“工農(nóng)武裝割據(jù)”、“農(nóng)村包圍城市”的思想;1930年針對(duì)教條主義發(fā)表《反對(duì)本本主義》,從思想方法和認(rèn)識(shí)路線上對(duì)中國(guó)革命道路進(jìn)行初步探索,形成了獨(dú)立自主、實(shí)事求是和群眾路線思想雛形;長(zhǎng)征勝利后發(fā)表《實(shí)踐論》等著作,從哲學(xué)上為馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ);1942年在延安整風(fēng)中,發(fā)表《反對(duì)黨八股》等文章,確立了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線。1945年黨的七大將毛澤東思想正式確立為黨的指導(dǎo)思想,標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的實(shí)現(xiàn)。[3]
(二)鄧小平理論
主義建設(shè)與改革的重大理論和實(shí)際問題,不斷探索,勇于實(shí)踐,開拓了馬克思主義中國(guó)化的新境界,形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍。這一飛躍經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段,仍處在進(jìn)一步的發(fā)展之中。鄧小平理論抓住“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題,深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)。二是黨的十三屆四中全會(huì)以后,以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,準(zhǔn)確把握時(shí)代特征和中國(guó)發(fā)展的新形勢(shì),科學(xué)判斷黨所處的歷史方位,對(duì)新時(shí)期如何建設(shè)一個(gè)思想上、
(三)“三個(gè)代表”重要思想
黨的十六大以來,以胡錦濤同志為的黨中央,在全面建設(shè)小康社會(huì)、繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐中,準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)、認(rèn)真總結(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、深入分析我國(guó)發(fā)展新階段特征,提出科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想,進(jìn)一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎么樣發(fā)展等重大時(shí)代問題,深刻反映了我們黨對(duì)發(fā)展問題的新認(rèn)識(shí),賦予馬克思主義的發(fā)展理論以新的時(shí)代內(nèi)涵,開拓了馬克思主義中國(guó)化的新境界。以馬克思主義的巨大勇氣和求實(shí)精神進(jìn)行理論創(chuàng)新,提出了“三個(gè)代表”重要思想,進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題,創(chuàng)造性地回答了建設(shè)怎樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的第三次理論飛躍,體現(xiàn)了21世紀(jì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)代精神和馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。
(四)科學(xué)發(fā)展觀產(chǎn)生的歷史背景及其重要意義
以胡錦濤同志為的黨中央,高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟,在全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)的同時(shí),不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新,提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、樹立社會(huì)主義榮辱觀、走和平發(fā)展道路等一系列重大戰(zhàn)略思想,開創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化偉大事業(yè)的新局面。
在新的歷史條件下,我們黨經(jīng)過社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),在實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與實(shí)踐具體相結(jié)合的過程中,馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展,我們必定以科學(xué)的態(tài)度,創(chuàng)造性的態(tài)度,勇于實(shí)踐,善于總結(jié),不斷以新的理論來豐富和發(fā)展馬克思主義,用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐,堅(jiān)持理論創(chuàng)新,努力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化,不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn),這是始終保持黨的先進(jìn)性和社會(huì)主義現(xiàn)代化偉大事業(yè)蓬勃發(fā)展的根本保證和理論武器。
三、總結(jié)與展望
我們黨在馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新實(shí)踐中注重把馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合,使馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新成果具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)特色。改革開放以來來,我們黨根據(jù)我國(guó)具體國(guó)情和社會(huì)主義發(fā)展實(shí)際,把握時(shí)代脈搏與特征,大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新實(shí)踐,構(gòu)建了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,這一理論體系既富有科學(xué)性、系統(tǒng)性又具有顯著的本土性,對(duì)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐具有強(qiáng)大的理論指導(dǎo)意義。如我黨提出的建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村理論,就是馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新本土性特征的具體顯現(xiàn)。
在人類社會(huì)邁入充滿希望與挑戰(zhàn)的新世紀(jì)之際,中國(guó)共產(chǎn)黨將繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)、全面研究我們黨的歷史,并結(jié)合世界社會(huì)主義事業(yè)的曲折歷程進(jìn)行反思,按照江澤民同志提出的“三個(gè)代表”的要求,切實(shí)搞好黨的自身建設(shè),加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo),高舉鄧小平理論偉大旗幟,我們就一定能夠把建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)一代又一代地傳下去,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
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