大一思修論文范文：大學生思想道德修養(yǎng)
大一思修論文范文：大學生思想道德修養(yǎng)
下面是關(guān)于思修的論文，希望對你們有幫助，謝謝觀賞。
導語：在改革深化、開放擴大的社會環(huán)境里，確立大學生堅定正確的政治方向，樹立馬克思列寧主義的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，成為社會主義事業(yè)的接班人和建設者，這是高校思想道德建設需要解決的新課題。
論文摘要：回顧改革開放二十年高校學生思想道德教育歷程，主要有四條基本經(jīng)驗：
(一)高校學生思想道德教育要為培養(yǎng)人才提供有力的思想保證和育人環(huán)境。大學生的健康成長需要強大的精神動力和輿論氛圍。
論文關(guān)鍵詞：思想道德教育 大學生 心態(tài)
如果說，育人是學校的“骨”和“筋”，那么學生思想道德教育就是“氣”和“神”。學生思想政治教育要為學生的全面發(fā)展服務。
(二)高校學生思想道德教育必須虛事實抓，虛功實做，軟件硬抓，軟硬兼施，才能發(fā)揮最大效益。高校學生思想道德教育二十年的實踐證明，學生思想道德教育必須把目標、內(nèi)容、政策和載體由虛變實，體制、機制、隊伍和投入由軟變硬，才能真正做到軟任務硬化，軟意識強化，軟指標量化，把學生思想道德教育工作真正落到實處。
(三)高校學生思想道德教育的核心是思想政治建設。在思想建設上，要始終堅持馬克思列寧主義的世界觀、人生觀、價值觀;在道德建設上，要始終堅持社會主義集體主義、愛國主義;在文化建設上，要始終突出思想教育的功能。
(四)高校學生思想道德教育，要樹立大局意識，提高宏觀含量。學生思想道德教育必須置身于日益豐富和快速變化的社會生活，放到社會主義初級階段大背景下考察，社會急劇變革的大環(huán)境中分析，世界新科技革命大格局里研究。拓寬視野，開闊思路。不能以自我為中心，不能自我封閉，不能自我循環(huán)。
當代大學生的思想觀念、心態(tài)環(huán)境集中表現(xiàn)在以下方面：
一個中心：
以自我成材為中心，學生中出現(xiàn)了考研熱、實用知識熱、晚自習率高、去圖書館人多的現(xiàn)象。但深入分析部分學生的成材動機與國家的振興、社會的發(fā)展聯(lián)系不多，主導思想是自我價值與自我奮斗，與黨的培養(yǎng)目標，與“四有”人才的標準有較大差距。
兩個矛盾：
學生自我期望值高與教育教學改革的矛盾，要求改革呼聲很高，但一旦改革傷害切身利益，往往表現(xiàn)出不滿情緒;學生日益增長的精神文化需求與落后的文化娛樂設施的矛盾，由于教育投入不足，文化娛樂手段落后，許多學校周邊文化是社會低俗文化(影視廳、歌舞廳)，不能滿足學生高品位的文化需求。
三個壓力：
學習、經(jīng)濟、就業(yè)壓力。學習壓力，就業(yè)市場的競爭，使學生更加注重自我完善，求知欲旺盛，對市場經(jīng)濟急需的新知識、新技能反映敏感。經(jīng)濟壓力，由于招生收費并軌，學校出現(xiàn)了部分經(jīng)濟困難學生，約占學生總數(shù)的20%，其中特困生占5%。經(jīng)濟困難學生是指家庭人均收入800元以下的;特困生是指每月伙食支出80元以下的。
家庭經(jīng)濟能力脆弱，難以支撐學生完成學業(yè)。就業(yè)壓力，人才招錄和使用上某些不公平競爭，擔心自身才能和發(fā)展前程會被無規(guī)則的選人用人機制斷送。
四個轉(zhuǎn)變：
由關(guān)心西方思潮(包括政治思潮和文化思潮)，轉(zhuǎn)變到關(guān)心中國的國情，從80年代的“西方熱”轉(zhuǎn)向9 0年代的東方文化熱;
由不著邊際的高談闊論，轉(zhuǎn)變到比較求真務實;由關(guān)心國家、關(guān)心社會，逐漸轉(zhuǎn)變到關(guān)心個人發(fā)展機遇，過分關(guān)注眼前的機會和發(fā)展;由一味地追求出國留學，轉(zhuǎn)變到國內(nèi)尋求用才之地。
五個更多：
大學生在觀察問題處理問題上往往表現(xiàn)出五個更多。
更多地采用生產(chǎn)力的標準，而不是意識形成的標準;更多地采用市場經(jīng)濟標準，而不是傳統(tǒng)道德標準;更多地采用批判的標準，而不是建設的標準;更多地采用“與國際接軌”的標準，而不是“中國特色”的標準;更多地采用具體利益的標準，而不是抽象的政治標準。
隨著改革開放的不斷深入，市場經(jīng)濟體制的逐步確立，大學生的價值取向發(fā)生深刻變化。大學生價值取向的變化與社會經(jīng)濟、政治、文化結(jié)構(gòu)的變化密切相關(guān)。從某種意義上講，大學生價值取向的變化反映了整個社會價值取向演變的趨勢。對大學生價值取向演變的評價，應著眼社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，著眼于21世紀對人才的需求和“四有”新人的培養(yǎng)。當代大學生價值取向的主流呈健康向上的趨勢，自立、競爭、公平、效率時代意識明顯增強。從整體看，多種取向并存;
從個體看，多數(shù)學生尚未形成完整的、穩(wěn)定的人生價值觀念，在一些問題上常常表現(xiàn)出矛盾或多變狀態(tài)。就發(fā)展趨勢而言，由于利益主體的多元化，人們對利益追求的強化，社會對個人正當利益的肯定，大學生價值取向中消極因素呈增長趨勢，如不加強教育引導，勢必走偏方向，釀成嚴重后果。
通過調(diào)查分析，大學生的價值取向的變化有以下特點：
兼容性。
隨著改革開放的不斷深入，市場經(jīng)濟體制的逐步確立，社會政策對個人利益的承認和肯定，青年學生開始追求進取務實，協(xié)調(diào)并重的價值選擇，表現(xiàn)出明顯的兼容性。
主體性。
不少青年學生在人生價值觀上崇尚自我，以個人為主體，注重個人奮斗，強調(diào)自我價值的實現(xiàn)。部分學生過份注重個人奮斗、個人發(fā)展，集體和協(xié)作觀念，服務和奉獻精神以及艱苦奮斗的作風不足。在社會活動中愿當主角，而不愿當配角，不愿做重復性、輸出性工作，總擔心自己被耽誤、被埋沒、被大材小用。
多樣性。
價值取向的多樣性主要表現(xiàn)在群體取向的多樣性。青年學生對成材的設計是多視角、多方位的。(1)以學業(yè)為目標;(2)以從事社會活動為目標;(3)以出國、經(jīng)商、賺錢為目標;(4)對人生未來的發(fā)展沒有正確目標。
時代性。
青年學生的價值取向體現(xiàn)了公平、效率、競爭、自立的時代特征。
不穩(wěn)定性。
青年學生的人生價值的選擇和判斷極易受外界環(huán)境的影響。處于不穩(wěn)定狀態(tài)。部分學生對同一問題的判斷，會因為聽了一場英模報告或遇到一件不順心的事情得出截然相反的結(jié)論，這說明青年學生的道德教育有很強的可塑性。
矛盾性。
由于市場經(jīng)濟條件下社會群體利益分配的差別和價值觀念的多元化，大學生在價值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。一方面感到天下興亡，匹夫有責，另一方面看到拜金主義、極端個人主義傾向產(chǎn)生疑慮;一方面在學校接受許多正面觀點教育，另一方面看到某些消極腐壞現(xiàn)象又感到無所適從。在價值判斷與選擇上存有“關(guān)心與冷漠相容，希望與困惑并存，進取與彷徨相伴，認同與失落交錯”的心態(tài)。
在改革深化、開放擴大的社會環(huán)境里，確立大學生堅定正確的政治方向，樹立馬克思列寧主義的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，成為社會主義事業(yè)的接班人和建設者，這是高校思想道德建設需要解決的新課題。我們要抓住世紀之交的歷史機遇，以高度的政治責任感和強烈的時代緊迫感，注視新變化，研究新矛盾，解決新問題，探索新思路。
就教育對象講，首要的是深入學習鄧小平理論，用鄧小平理論構(gòu)筑當代大學生精神支柱。用鄧小平理論武裝青年學生，關(guān)系到黨和國家的前途命運，關(guān)系到21世紀社會主義現(xiàn)代化建設的成敗，關(guān)系到堅持黨的基本路線一百年不動搖。高校必須把此項工作作為培養(yǎng)跨世紀社會主義事業(yè)建設者和接班人的基礎工程、重點工作和希望工程，作為堅持正確辦學方向的根本任務，作為高校德育工作的靈魂與核心。
不是一般任務，而是根本任務，不是武裝一批大學生，而武裝一代大學生。鄧小平理論教育的真諦，是給予學生一種正確觀察問題，分析問題的立場、觀點和方法，樹立大局意識和世界眼光，用戰(zhàn)略思維去分析和看待國際國內(nèi)大環(huán)境。理論的魅力在于認識現(xiàn)實，理論的生命力在指導實踐。理論學習能否深入，關(guān)鍵在于是否與實際相結(jié)合。鄧小平理論學習要貼近學生思想實際，從理論與實踐的結(jié)合上回答學生最關(guān)心的問題。
其次，注重敬業(yè)精神教育，樹立正確的人生觀、價值觀。堅持無私奉獻，為人民服務是大學生的人生追求，也是實現(xiàn)人生價值的動力源泉和精神支柱。我們要從人生理想、人生價值、人生坐標、人生境界、人生道路這五個層面，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
教育學生學會做人，是價值觀教育的切入點和落腳點。最近，剛剛結(jié)束的世界高等教育大會發(fā)表的《世界21世紀高等教育宣言》指出，能否進入大學應取決于本人的品行而不是優(yōu)越的社會地位。聯(lián)合國教科文組織提交21世紀教育報告強調(diào)，21世紀的教育，不僅要使學生有知識，會做事，更重要的是會做人。我們要把學生培養(yǎng)成有社會責任感和事業(yè)心的人，有科學文化知識和開拓能力的人，有志有為德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
學生做人的最重要基礎是敬業(yè)精神。敬業(yè)精神是一種基于責任心對工作、對事業(yè)的全身心投入。中華民族有著“仁義濟世”、“敬業(yè)樂群”、“忠于職守”、“莊誠恭敬”的優(yōu)良傳統(tǒng)。然而，市場經(jīng)濟條件下，敬業(yè)精神正在失落。80年代末，聯(lián)合國教科文組織舉行21世紀人才素質(zhì)研討會，會議認為，21世紀人才要通過三級證書，學術(shù)性、職業(yè)性、事業(yè)心證書，提出沒有事業(yè)心證書，學術(shù)性證書、職業(yè)性證書的潛能就難以發(fā)揮，沒有任何實際意義。1994年，聯(lián)合國教科文組織總干事馬約爾博士在“市場經(jīng)濟與教育改革”國際研討會上指出，西方國家包括西方發(fā)達的國家搞市場經(jīng)濟也不是無限制擴大個人自由，相反，加大個人對社會的責任。美國把進行責任意識教育作為21世紀道德教育的首位目標。
結(jié)束語
國際上許多教育專家認為，現(xiàn)代教育思想核心，七十年代是學會生存，九十年代乃至21世紀初，不但要學會生存，而且還要學會關(guān)心，關(guān)心他人，關(guān)心集體，關(guān)心社會，關(guān)心人類。價值觀教育思想內(nèi)涵包括;學會生存，學會創(chuàng)造，學會關(guān)心，學會合作，學會共事，學會正確處理各種矛盾，學會正確辨別各種是非，明確歷史使命，堅定理想信念，以濃厚的歷史文化積淀構(gòu)筑精神支柱。
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