略論馬克思主義在西方的發(fā)展前景論文
由于馬克思學(xué)說(shuō)涉及領(lǐng)域之廣，使得社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科分別都在自己的領(lǐng)域內(nèi)對(duì)其進(jìn)行闡釋?zhuān)虼诉€可以根據(jù)學(xué)科分工考察其內(nèi)容。“馬克思主義”一詞作為馬克思、恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)的總稱(chēng)在馬克思在世時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，在19世紀(jì)70年代末法國(guó)社會(huì)主義者的著作中曾廣泛使用，但內(nèi)容受到歪曲，馬克思對(duì)此提出尖銳批評(píng)。恩格斯在80年代初開(kāi)始使用“馬克思主義”一詞，并在1886年專(zhuān)門(mén)作了說(shuō)明。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天要與大家分享的是：略論馬克思主義在西方的發(fā)展前景相關(guān)論文，內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
略論馬克思主義在西方的發(fā)展前景全文如下：
【摘 要】研究馬克思主義在西方的發(fā)展前景，拓展馬克思主義理論的研究空間，是馬克思主義理論不斷發(fā)展、完善的需要。文章通過(guò)研究馬克思主義在西方的發(fā)展現(xiàn)狀，分析馬克思主義在西方發(fā)展的種種現(xiàn)實(shí)可能性，進(jìn)而展望馬克思主義在西方發(fā)展的廣闊前景。
【關(guān)鍵詞】馬克思主義;西方;前景
20世紀(jì)80年代末90年代初，國(guó)際共運(yùn)史發(fā)生了巨大的變故――蘇東劇變。頃刻之間，整個(gè)世界政治格局發(fā)生了重大變化，資本主義陣營(yíng)頓時(shí)歡欣鼓舞，馬克思主義、社會(huì)主義力量受到嚴(yán)重挫折，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)跌入低谷。在新的歷史時(shí)期21世紀(jì)，世界發(fā)生了新的變化，資本主義國(guó)家的發(fā)展走入困境，社會(huì)主義國(guó)家中國(guó)逐步崛起，再次鼓舞了世界人民，再次喚起了世界人民對(duì)馬克思主義信仰的追求。研究馬克思主義在西方的發(fā)展前景，推進(jìn)馬克思主義在西方的發(fā)展，保持馬克思主義強(qiáng)大的生命力，是加強(qiáng)馬克思主義理論建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)，是中國(guó)作為當(dāng)今大國(guó)屹立于世界在意識(shí)形態(tài)方面所必須做出的重大舉措。
一、馬克思主義在西方的發(fā)展現(xiàn)狀
(一)研究馬克思主義在西方發(fā)展前景的意義
研究馬克思主義在西方的廣闊發(fā)展前景，可以使社會(huì)各界充分認(rèn)識(shí)馬克思主義所具有的強(qiáng)大生命力。在蘇聯(lián)赫魯曉夫全面否定斯大林后，尤其是社會(huì)主義陣營(yíng)的解散，使人們失去了對(duì)社會(huì)發(fā)展前景的信心，幾乎全世界掀起了反馬克思主義和共產(chǎn)主義的聲浪，不少人已經(jīng)認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)成為過(guò)去式，在當(dāng)代沒(méi)有任何意義。如果我們對(duì)于這種反馬克思主義的聲浪無(wú)動(dòng)于衷，那么很可能馬克思主義就會(huì)在很短的時(shí)間內(nèi)真的會(huì)消亡了。但是，馬克思主義不是死死地教條，不是一成不變沒(méi)有發(fā)展前景的理論，在新世紀(jì)新階段，我們?nèi)匀恍枰R克思主義。因?yàn)轳R克思主義仍然是我們實(shí)踐的科學(xué)向?qū)?，仍然具有?qiáng)大的生命力。
研究馬克思主義在西方的廣闊發(fā)展前景，可以極大地增強(qiáng)社會(huì)各界對(duì)馬克思主義的信仰。19世紀(jì)末出現(xiàn)伯恩施坦修正主義，對(duì)馬克思主義進(jìn)行全面修正，對(duì)馬克思主義進(jìn)行全面否定;20世紀(jì)中期出現(xiàn)了赫魯曉夫全面否定斯大林，甚至否定列寧;20世紀(jì)晚期蘇聯(lián)的發(fā)展面臨困境，又出現(xiàn)了戈?duì)柊蛦谭蚋母镄滤季S，放棄馬克思主義，放棄科學(xué)社會(huì)主義。這一系列的變故使得馬克思主義的發(fā)展受到重創(chuàng)，使得社會(huì)各界不得不重新考慮馬克思主義。面對(duì)變化多端的世界，社會(huì)各界都對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了懷疑，動(dòng)搖了對(duì)馬克思主義的信仰。研究馬克思主義在西方的發(fā)展前景，促進(jìn)科學(xué)的馬克思主義在西方的新發(fā)展，有利于回歸馬克思主義，有利于增強(qiáng)社會(huì)各界對(duì)馬克思主義的信仰。
研究馬克思主義在西方的廣闊發(fā)展前景，可以為推動(dòng)馬克思主義在西方的發(fā)展進(jìn)一步奠定基礎(chǔ)。十九世紀(jì)，馬克思主義誕生于歐洲，造就了一批杰出的馬克思主義者，出版了大量著作，為西方研究馬克思主義奠定了一定的基礎(chǔ)。但是，馬克思和恩格斯逝世后，資本主義世界逐步發(fā)生了新的變化，后繼馬克思主義者在這種新變化影響下開(kāi)始分裂，形成當(dāng)前西方不同的馬克思主義流派。雖然馬克思主義分化成不同流派，但西方不同流派的馬克思主義者對(duì)馬克思主義的研究所取得的一些成績(jī)是有目共睹的。如果我們能科學(xué)的研究馬克思主義在西方的發(fā)展前景，預(yù)測(cè)馬克思主義在西方發(fā)展未來(lái)，逐步采取一些能夠促進(jìn)馬克思主義在西方發(fā)展的措施，那么就會(huì)進(jìn)一步奠定馬克思主義在西方發(fā)展的基礎(chǔ)。
(二)當(dāng)前馬克思主義在西方發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)
當(dāng)前馬克思主義在西方發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)表現(xiàn)之一是，當(dāng)代資本主義社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)資料所有制、產(chǎn)品分派和再分派、政治上層建筑、社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制等方面發(fā)生了新變化，在社會(huì)思潮方面也有新的表現(xiàn)，馬克思主義在資本主義新變化的背景下有進(jìn)一步的傳播，研究馬克思主義的著作、書(shū)籍不斷涌現(xiàn);西方的各種社會(huì)思潮和馬克思主義進(jìn)一步結(jié)合，并且形成新的流派，比如法蘭克福學(xué)派、存在主義的馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義、分析學(xué)派的馬克思主義，歐洲共產(chǎn)主義等等。
當(dāng)前馬克思主義在西方發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)表現(xiàn)之二是，從歐洲到亞洲再到美洲的一系列國(guó)際性的馬克思主義學(xué)術(shù)會(huì)議的召開(kāi)。在這里列舉一二，1995年9月末在法國(guó)巴黎首次召開(kāi)了“國(guó)際馬克思主義大會(huì)”，有來(lái)自世界各國(guó)的馬克思主義研究者和信仰者上千人參加會(huì)議，隨后，法國(guó)的《人道報(bào)》刊登出《馬克思引起了轟動(dòng)》一文，讓世界知道了馬克思主義并沒(méi)有過(guò)時(shí)，他的生命力是強(qiáng)大的。2007年十月初，以“替代全球主義、反對(duì)資本主義與世界政治的選擇”為議題的第五屆國(guó)際馬克思主義大會(huì)在法國(guó)巴黎召開(kāi)，以不同的分議題舉行了四次全體會(huì)議，另外還專(zhuān)門(mén)進(jìn)行了中國(guó)特色社會(huì)主義討論。此外，馬克思主義會(huì)議不定期的在歐洲、美洲其他國(guó)家召開(kāi)。這些無(wú)不體現(xiàn)馬克思主義在當(dāng)前西方國(guó)家的最新動(dòng)態(tài)。
(三)當(dāng)前馬克思主義在西方發(fā)展面臨的困難、存在的問(wèn)題
馬克思主義產(chǎn)生至今，不論是在社會(huì)主義國(guó)家的中國(guó)，還是在廣大西方資本主義國(guó)家，馬克思主義的深入研究已經(jīng)取得了巨大的發(fā)展，這是世人皆知的。但是，研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，馬克思主義在西方的發(fā)展研究中面臨較大困難，存在重大問(wèn)題。
首先，當(dāng)前資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家并存，這兩種社會(huì)形態(tài)的國(guó)家有不同的意識(shí)形態(tài)，有不同的文化價(jià)值觀。不同的意識(shí)形態(tài)存在相當(dāng)程度的對(duì)抗、不同文化價(jià)值觀存在相當(dāng)程度的沖突。在資產(chǎn)階級(jí)占統(tǒng)治地位的西方資本主義國(guó)家中，為了鞏固資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位，堅(jiān)決抵制代表廣大人民群眾利益的馬克思主義。
其次，在西方國(guó)家，馬克思和恩格斯逝世后，資本主義政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各領(lǐng)域發(fā)生了巨大的變化，隨之對(duì)這種變化做出不同反應(yīng)的后繼馬克思主義者分化成不同流派，伯恩施坦“修正”主義首先對(duì)馬克思主義提出異議，并對(duì)“經(jīng)典”馬克思主義進(jìn)行了全面的“修正”。此后，西方馬克思主義者在伯恩施坦“修正主義”的影響下，逐步動(dòng)搖了對(duì)經(jīng)典馬克思主義的信仰，各種流派不斷出現(xiàn)，但是，他們的研究是片面的，沒(méi)有采用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，對(duì)馬克思主義的研究很是片面。以至于當(dāng)前西方國(guó)家學(xué)者不能正確對(duì)待馬克思主義，給馬克思主義在西方的發(fā)展研究帶來(lái)了困難。
第三，在社會(huì)主義國(guó)家――中國(guó)，馬克思主義理論工作者研究馬克思主義注重研究經(jīng)典馬克思主義著作，注重研究馬克思主義中國(guó)化，注重研究中國(guó)化的馬克思主義，研究領(lǐng)域大大縮小，缺乏世界眼光、世界視域。對(duì)馬克思主義的其他領(lǐng)域研究甚少，對(duì)西方馬克思主義研究不夠，更沒(méi)有研究馬克思主義在西方的發(fā)展前景，這種理論視域的忽略沒(méi)能對(duì)馬克思主義向西方國(guó)家發(fā)展起到作用。
二、馬克思主義在西方有廣闊的發(fā)展前景
(一)研究的學(xué)者越來(lái)越多，研究的領(lǐng)域越來(lái)越廣泛，研究工作也越來(lái)越深入
以前的西方社會(huì)主義國(guó)家放棄了馬克思主義，放棄了多年努力建立的社會(huì)主義制度，轉(zhuǎn)而卻發(fā)展資本主義。然而，當(dāng)今人們不得不再次思考，為什么社會(huì)主義已經(jīng)形成了強(qiáng)大的陣營(yíng)，社會(huì)主義制度已經(jīng)鞏固的情況下，卻發(fā)生了國(guó)際工運(yùn)史的巨大挫折;不得不再次思考，為什么日益崛起的中國(guó)，不僅社會(huì)主義革命取得成功，而且社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)飛速發(fā)展。因此，在西方研究馬克思主義的學(xué)者越來(lái)越多，研究的領(lǐng)域越來(lái)越廣，研究工作也越來(lái)越深入，他們希望通過(guò)研究馬克思主義找到他們想要的答案。
在西方馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的研究基本有兩大流派，一是美國(guó)“壟斷資本學(xué)派”，二是“晚期資本主義理論”。“壟斷資本理論”是以壟斷為中心的新的理論體系，在他們的《壟斷資本》這本著作中闡述了“經(jīng)濟(jì)剩余”這一核心理論，得出結(jié)論是，在壟斷資本主義運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)中，起主導(dǎo)作用的不再是利潤(rùn)率趨勢(shì)下降的規(guī)律，而是“剩余增長(zhǎng)的規(guī)律”，同時(shí)，壟斷資本主義制度并沒(méi)有提供吸收增長(zhǎng)的剩余所必需的、從而也使對(duì)這一制度平穩(wěn)運(yùn)行所必需的消費(fèi)和投資的出路，造成了資本主義經(jīng)濟(jì)停滯，最終導(dǎo)致壟斷資本主義這種不合理的制度的死亡。后來(lái)奧康納提出“國(guó)家的財(cái)政危機(jī)”理論，此理論指出國(guó)家通過(guò)資本費(fèi)用社會(huì)化的方式增加了社會(huì)剩余(包括利潤(rùn))，但是產(chǎn)生的社會(huì)剩余并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，反而被私人占有，這種社會(huì)化的利潤(rùn)和私人占有的矛盾必然造成國(guó)家支出和國(guó)家收入的不平衡，即“國(guó)家的財(cái)政危機(jī)”，最后他認(rèn)為，資本主義國(guó)家無(wú)論采取什么措施都不能解決這種矛盾，要想解決這種矛盾的最后出路就是社會(huì)主義。
曼德?tīng)柼岢龅?ldquo;晚期資本主義”理論，指出在晚期資本主義階段資本主義社會(huì)發(fā)生了新的變化，這些新變化反應(yīng)了資本的基本運(yùn)動(dòng)規(guī)律和內(nèi)在矛盾，也促使了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家經(jīng)濟(jì)職能的加強(qiáng)。國(guó)家經(jīng)濟(jì)職能的加強(qiáng)，既順應(yīng)了資本積累和增值的需要，也加劇了資本主義內(nèi)在的矛盾，不可避免的就會(huì)導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)關(guān)系危機(jī)的加劇，這種危機(jī)會(huì)導(dǎo)致資本主義社會(huì)制度和生產(chǎn)方式的衰落。因此得出結(jié)論，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的廢除是當(dāng)前國(guó)際性工人階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的中心目標(biāo)。
在西方，不只有馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的研究，還有其他各種馬克思主義學(xué)派從不同角度研究馬克思主義。法蘭克福學(xué)派提出“社會(huì)批判理論”，并把這種批判看作是馬克思主義理論的本質(zhì)，他們認(rèn)為，馬克思主義對(duì)資本主義的批判實(shí)質(zhì)上是一種意識(shí)形態(tài)的批判，后來(lái)受到科學(xué)的誘惑而發(fā)生了從批判性向科學(xué)性的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)在他們提出“社會(huì)批判理論”就是重新恢復(fù)馬克思主義作為批判理論的本質(zhì)。這樣的批判理論是建立在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)極權(quán)主義批判的基礎(chǔ)之上，以抽象的異化理論取代馬克思主義的階級(jí)理論和階級(jí)分析方法，他們否定在當(dāng)代資本主義社會(huì)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步改變了早期資本主義社會(huì)狀況，瓦解了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，認(rèn)為當(dāng)前資本主義社會(huì)中的工人階級(jí)已經(jīng)被資產(chǎn)階級(jí)“一體化”，認(rèn)為當(dāng)前的革命主體應(yīng)該是廣大發(fā)展中國(guó)家的被壓迫者和現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中的新左派。
“存在主義馬克思主義”對(duì)馬克思主義給予了高度評(píng)價(jià)，其學(xué)派代表人薩特說(shuō)：“馬克思主義的生命力遠(yuǎn)未衰竭，它還非常年親，幾乎還在童年，它的發(fā)展幾乎剛剛開(kāi)始。因此，它仍然是我們時(shí)代的哲學(xué)。它不可能被超越，因?yàn)楫a(chǎn)生它的歷史條件還不曾被超越。”他批評(píng)“現(xiàn)代馬克思主義者”教條化馬克思主義，認(rèn)為“現(xiàn)代馬克思主義者”割裂了理論和實(shí)踐的聯(lián)系，他還把辯證法看作“是一種方法和一種在對(duì)象中的運(yùn)動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。分析學(xué)派的馬克思主義把西方哲學(xué)的方法引入到馬克思主義研究領(lǐng)域，試圖通過(guò)現(xiàn)代數(shù)學(xué)、數(shù)理邏輯和模式結(jié)構(gòu)等方法重新解釋馬克思主義。還有結(jié)構(gòu)主義馬克思主義、新實(shí)證主義馬克思主義、歐洲共產(chǎn)主義的馬克思主義學(xué)派分別從不同角度、不同領(lǐng)域?qū)︸R克思主義進(jìn)行研究。
(二)在西方，有越來(lái)越多的群眾信仰馬克思主義
馬克思主義到底在西方能否存在，到底能否在西方有廣闊的發(fā)展空間，我們可以看看馬克思在當(dāng)代西方人民心目中的地位。當(dāng)人類(lèi)即將邁入21世紀(jì)的時(shí)候，英國(guó)廣播公司(BBC)在全球范圍內(nèi)舉行過(guò)一次“千年思想家”的網(wǎng)上評(píng)選活動(dòng)。結(jié)果，卡爾?馬克思位列榜首。時(shí)隔幾年，進(jìn)入新世紀(jì)，2005年英國(guó)廣播公司再一次進(jìn)行了“誰(shuí)是當(dāng)今英國(guó)人心目中最偉大哲學(xué)家”的調(diào)查活動(dòng)，其結(jié)果是，馬克思又以最高的得票率居于首位。
同是在2005年，德國(guó)《明鏡》周刊也想英國(guó)一樣，進(jìn)行過(guò)一次在民間的民意調(diào)查，這次調(diào)查驚人的發(fā)現(xiàn)德國(guó)有一半以上的人民認(rèn)為“馬克思主義對(duì)資本主義的批判在今天仍有意義”，他們也很向往社會(huì)主義。在有人宣揚(yáng)馬克思主義“過(guò)時(shí)論”、社會(huì)主義“終結(jié)論”的今天，這個(gè)評(píng)選結(jié)果不能不發(fā)人深思，他可以在一定程度上表明了當(dāng)前在西方國(guó)家有越來(lái)越多的人民群眾信仰馬克思主義。正像上世紀(jì)我們的偉大領(lǐng)袖鄧小平所說(shuō)：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。”領(lǐng)袖的斷言是科學(xué)的、超前的，當(dāng)今馬克思在西方的地位不是自封的，是歷史發(fā)展的選擇，是廣大人民群眾的選擇。
(三)越來(lái)越多的西方國(guó)家運(yùn)用馬克思主義來(lái)解決社會(huì)問(wèn)題
資本主義從產(chǎn)生之初起就伴隨了不可調(diào)和的矛盾，在之后的資本主義發(fā)展過(guò)程中，其內(nèi)部的矛盾一直不能解決，并且在深度和廣度上繼續(xù)發(fā)展。20世紀(jì)初，資本主義社會(huì)的基本矛盾激化，導(dǎo)致了兩次世界大戰(zhàn)，結(jié)果先后誕生了15個(gè)社會(huì)主義國(guó)家;1929―1933年世界資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)給資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了巨大的災(zāi)難，資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)幾乎全面崩潰;20世紀(jì)90年代股市迅猛發(fā)展，而企業(yè)實(shí)際虧損，到2000年股市奔潰，資本主義經(jīng)濟(jì)衰退;2008年美國(guó)再度爆發(fā)經(jīng)融危機(jī)，并影響到整個(gè)資本主義世界，歐洲相繼出現(xiàn)“次貸危機(jī)”。在資本主義世界，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性爆發(fā)，而當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和哲學(xué)思想在一系列經(jīng)濟(jì)危機(jī)面前日益暴露出其理論上的局限性，他們不能解釋、更不能解決這些問(wèn)題。因此，他們轉(zhuǎn)而研究馬克思主義，以期求助于馬克思主義解決在資本主義社會(huì)存在的種種問(wèn)題。
要說(shuō)求助于馬克思主義解決資本主義社會(huì)存在的問(wèn)題，首要表現(xiàn)應(yīng)該是美國(guó)實(shí)行羅斯福“新政”，1929―1933年資本主義世界體系爆發(fā)空前經(jīng)濟(jì)危機(jī)，美國(guó)羅斯福統(tǒng)統(tǒng)上臺(tái)后，為了應(yīng)對(duì)危機(jī)，要求國(guó)會(huì)授予廣泛的行政權(quán)，進(jìn)行國(guó)家調(diào)節(jié)和干預(yù)經(jīng)濟(jì)，相繼推行了一系列措施，最終緩解了美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使經(jīng)濟(jì)、社會(huì)恢復(fù)正常。再到2008年美國(guó)再度爆發(fā)影響惡劣的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，美國(guó)同樣用的是國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策，充分利用國(guó)家宏觀調(diào)控挽救經(jīng)濟(jì)危機(jī)。相繼與美國(guó)之后歐洲爆發(fā)的“次貸危機(jī)”，英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)等歐盟國(guó)家，本國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)理論對(duì)于這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)顯得無(wú)濟(jì)于事，他們向美國(guó)學(xué)習(xí)，研究馬克思主義，從馬克思主義理論中尋求解決問(wèn)題的辦法。最后在國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)后逐步使危機(jī)中的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)正常。
綜上所述，就像馬克思主義經(jīng)典作家馬克思在世所說(shuō)，馬克思主義是無(wú)限發(fā)展的理論體系，他不是封閉的，需要后繼馬克思主義者繼續(xù)發(fā)展，需要不斷豐富。雖然當(dāng)前馬克思主義在西方發(fā)展面臨困難、存在問(wèn)題，但是馬克思主義是真理，在西方有越來(lái)越多的群眾信仰馬克思主義，有越來(lái)越多的學(xué)者從不同領(lǐng)域研究馬克思主義，有越來(lái)越多的西方國(guó)家運(yùn)用馬克思主義來(lái)解決社會(huì)問(wèn)題。因此，在當(dāng)前形勢(shì)下，對(duì)于崛起中的中國(guó)來(lái)說(shuō)，研究馬克思主義在西方國(guó)家的發(fā)展前景是很有必要的。因?yàn)?，以馬克思主義作為主流意識(shí)形態(tài)的中國(guó)，要想提高國(guó)際地位，增強(qiáng)國(guó)際影響力，就必須研究馬克思主義這種意識(shí)形態(tài)能否在西方發(fā)展，研究如何能使西方國(guó)家和人民群眾接受馬克思主義意識(shí)形態(tài)。
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