淺析中國(guó)夢(mèng)視野下的馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化論文
馬克思主義理論體系包含兩個(gè)組成部分,即為現(xiàn)代唯物主義和現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義。馬克思主義理論體系中的科學(xué)社會(huì)主義理論,包含兩部分內(nèi)容,科學(xué)社會(huì)主義革命理論(即政權(quán)理論部分),科學(xué)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天要與大家分享的是:淺析中國(guó)夢(mèng)視野下的馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)論文,內(nèi)容僅供參考,歡迎閱讀!
淺析中國(guó)夢(mèng)視野下的馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化全文如下:
[摘 要]文化是一個(gè)民族的思想根基和精神動(dòng)力,文化在中華民族歷史長(zhǎng)河中承載著至關(guān)重要的作用,它構(gòu)成了民族的血脈,它給予了人民充實(shí)的精神家園,傳統(tǒng)文化就在中華民族漫漫的歷史長(zhǎng)河中被創(chuàng)造了出來。馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史飛躍實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放,馬克思主義中國(guó)化的第一步邁出了民族復(fù)興的關(guān)鍵一步,馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史飛躍實(shí)現(xiàn)了國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福,開啟了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的輝煌歷程。
伴隨著馬克思主義的中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。十月革命的一聲炮響,為我們送來了馬克思主義,為我國(guó)的革命開啟了一條光明的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),在中國(guó)革命和現(xiàn)代化進(jìn)程中,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍,產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義兩大理論體系兩大理論成果,在文化建設(shè)上實(shí)現(xiàn)了從新民主主義文化發(fā)展到中國(guó)特色社會(huì)主義文化,促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化方向的轉(zhuǎn)型。馬克思主義中國(guó)化是在科學(xué)理論上的提煉和升華,體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)實(shí)踐中,中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化因此也向前一步步推進(jìn)。目前,我國(guó)的發(fā)展已經(jīng)站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上,為早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),黨面臨著一把“雙刃劍”,有發(fā)展機(jī)遇的同時(shí),還面臨著風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),這些使得我國(guó)必須加快推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化新進(jìn)程,結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際讓馬克思主義有新的內(nèi)涵精神,集思廣益,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。
一、理解認(rèn)識(shí)“中國(guó)夢(mèng)”
2012年11月29日,同志帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國(guó)國(guó)家博物館《復(fù)興之路》基本陳列時(shí)指出:“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。”2013年3月17日,同志在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上進(jìn)一步指出:“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)?!薄爸袊?guó)夢(mèng)”不是黨中央心血來潮喊出來的口號(hào),而是依托中國(guó)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的客觀要求,體現(xiàn)廣大人民群眾的熱切反應(yīng),以下可以更好地理解“中國(guó)夢(mèng)”。
中國(guó)夢(mèng)為我們中國(guó)社會(huì)的奮斗賦予了深刻的意義,我們通過鼓勵(lì)人們追求自己的利益來實(shí)現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步,中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)奮斗目標(biāo),是中華民族和中國(guó)人民的偉大理想。中國(guó)夢(mèng)是可以實(shí)現(xiàn)的偉大夢(mèng)想,團(tuán)結(jié)就是力量,在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,凝聚全民族的力量,調(diào)動(dòng)一切積極因素,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興;中國(guó)夢(mèng)的提出也顯示了我黨對(duì)于馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語的創(chuàng)造性改變,用簡(jiǎn)單的“中國(guó)夢(mèng)”三個(gè)字高度歸納概括我黨今后實(shí)際行動(dòng)的指南,更加體現(xiàn)了它的中國(guó)化特征;中國(guó)夢(mèng)是口號(hào),是標(biāo)桿,它的提出讓我們的社會(huì)意識(shí)到當(dāng)前社會(huì)的不足和對(duì)未來美好生活的期許,中國(guó)夢(mèng)為我國(guó)今后的改革創(chuàng)新發(fā)展樹立了偉大的精神旗幟。
中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。通俗的講就是我國(guó)56個(gè)民族,13億人民團(tuán)結(jié)努力,拼搏向前,共同堅(jiān)守過上更好生活的理想,把祖國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主、文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興和國(guó)家的繁榮昌盛。中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底是人民的夢(mèng),每個(gè)人心中都有一個(gè)夢(mèng),每個(gè)人都有追求和享受幸福生活的權(quán)利,實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),創(chuàng)造全體人民更加美好的生活,中國(guó)夢(mèng)指明了中國(guó)未來的前進(jìn)方向,這種認(rèn)識(shí)是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想和信念追求的結(jié)果,是繼往開來的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)。
二、馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系
(一)中國(guó)夢(mèng)是對(duì)馬克思主義理論的繼承與發(fā)展
馬克思主義最崇高的奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)極大豐富,人民生活水平極大提高,建立每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì),這與我國(guó)現(xiàn)在提出的“中國(guó)夢(mèng)”其實(shí)是內(nèi)在契合的。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),就是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的過程,是馬克思主義傳入中國(guó)的必然需要。從毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民提出的“三個(gè)代表”重要思想、胡錦濤同志提出的科學(xué)發(fā)展觀,到如今同志提出的“中國(guó)夢(mèng)”都一步步升華了馬克思主義理論,都反映了黨領(lǐng)導(dǎo)人立足于中國(guó)具體實(shí)際,提出的與馬克思主義一脈相承的科學(xué)理論,只有將馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合,鼓勵(lì)帶領(lǐng)全國(guó)人民不懈努力、攻堅(jiān)克難,才能夠在中國(guó)實(shí)現(xiàn)真正意義上的馬克思主義。
(二)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必要性
馬克思主義傳入中國(guó),要被廣大人民群眾認(rèn)可和接受,實(shí)現(xiàn)中國(guó)化是必不可少的,需要從中國(guó)的傳統(tǒng)歷史文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧。可以說,馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合有其深刻的必要性:第一,二者的結(jié)合是解決中國(guó)面臨當(dāng)前現(xiàn)實(shí)問題的需要;第二,二者的結(jié)合是中國(guó)人健全自身發(fā)展的需要;第三,二者的結(jié)合有利于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化;第四,二者的結(jié)合可以促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化發(fā)展。馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合不僅是必要的,也是可能的。在文化問題上,不同文化間的沖突與融合,互相學(xué)習(xí),取長(zhǎng)補(bǔ)短,博采眾長(zhǎng),是人類文化發(fā)展的普遍規(guī)律。同時(shí),馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化間的一致性和互補(bǔ)性也為二者的結(jié)合提供了依據(jù)。一方面,二者雖有差異但不存在根本的對(duì)立沖突,兩者在物質(zhì)觀、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀及社會(huì)理想等方面,都具有相通性;另一方面,中國(guó)傳統(tǒng)文化的悟性思維、主體修養(yǎng)論及人生哲學(xué)都可以豐富和發(fā)展馬克思主義。
(三)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)在貫通
1.馬克思主義必須結(jié)合傳統(tǒng)文化,實(shí)現(xiàn)民族化
馬克思主義傳入中國(guó),實(shí)現(xiàn)其民族化能更容易被普遍民眾迅速接受和掌握,馬克思主義與傳統(tǒng)文化相結(jié)合,用中國(guó)人自己的文化心理和思維方式靈活地理解和運(yùn)用馬克思主義,民族優(yōu)秀文化為馬克思主義的發(fā)展注入了新鮮的血液,使其能夠在新時(shí)期煥發(fā)出旺盛的生命力,達(dá)到新的歷史高度,讓馬克思主義越來越中國(guó)化,越來越具備群眾的活力,得到廣泛共識(shí)。 2.中國(guó)傳統(tǒng)文化需要馬克思主義的改造
中國(guó)傳統(tǒng)文化曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位,隨著新的歷史時(shí)期的到來,傳統(tǒng)文化需要汲取新鮮血液,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。用馬克思主義對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中有價(jià)值的內(nèi)容進(jìn)行改造,就是堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo),始終堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),以人為本,克服傳統(tǒng)文化中的消極因素,大力倡導(dǎo)民族先進(jìn)文化,堅(jiān)決抵制落后腐朽文化。馬克思主義改造中國(guó)傳統(tǒng)文化,不是簡(jiǎn)單地照搬照抄,而是立足于現(xiàn)代化實(shí)踐的基礎(chǔ)上,用馬克思主義的科學(xué)理論和方法改造中國(guó)的傳統(tǒng)文化,讓它具有中國(guó)人民喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。
(四)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”確定了馬克思主義中國(guó)化的奮斗目標(biāo)
“中國(guó)夢(mèng)”不僅寄托著廣大人民群眾和中華民族奮發(fā)向上的意志情懷,更昭示著中華民族建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的崇高理想,它為正在前進(jìn)中的中國(guó)指明了正確的方向,同時(shí)也為馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵、任務(wù)及方向奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)夢(mèng)是中華民族復(fù)興之夢(mèng),承載著為開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路艱辛探索的偉大歷程。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是要堅(jiān)持在社會(huì)主義道路的前提下,增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信,不斷推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新步伐,堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)我們的實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新的成果,為回答實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐過程提供了強(qiáng)大的理論武器,當(dāng)前我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,就是從根本上堅(jiān)持馬克思主義。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”,就是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上不斷發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義,最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
三、馬克思主義對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化變革的影響
(一)形成了馬克思主義中國(guó)化的文化
過去我們的祖先創(chuàng)造了輝煌燦爛的傳統(tǒng)文化,曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位,但不可否認(rèn)的是,由于過去中國(guó)的社會(huì)文化受到歷史條件的局限,會(huì)存在著缺點(diǎn)和不足,所以需要馬克思主義對(duì)其進(jìn)行揚(yáng)棄,在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中,一定要積極運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判和發(fā)揚(yáng),取其精華,去其糟粕,將中國(guó)傳統(tǒng)文化和馬克思主義結(jié)合起來,形成了馬克思主義中國(guó)化的文化,其中包括了新民主主義文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化。
(二)促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型
過去的歷史告訴我們,在中國(guó)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型問題上,“全盤西化”是行不通的。當(dāng)下,“中體西用”、“中國(guó)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”已被大膽提出,文化轉(zhuǎn)型是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的過程,不是一蹴而就的,需要廣大人民共同智慧的結(jié)晶。馬克思主義產(chǎn)生于資本主義萌芽時(shí)期,是在資本主義機(jī)器大工業(yè)時(shí)代產(chǎn)生出的理論體系,而中國(guó)傳統(tǒng)文化是古代先人依托小農(nóng)經(jīng)濟(jì),在生產(chǎn)生活中對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)的歸納和總結(jié),是封建社會(huì)里勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶,使得馬克思主義在一定程度上更加的科學(xué),更加的豐富,因此馬克思主義實(shí)現(xiàn)中國(guó)化能更好的促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,一定社會(huì)時(shí)期政治和經(jīng)濟(jì)的反映一定社會(huì)時(shí)期的文化,所以,中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是伴隨著馬克思主義中國(guó)化而實(shí)現(xiàn)的。
四、結(jié)論
綜上所述,馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合是一個(gè)相互學(xué)習(xí)、相互滲透、相互交融的過程?!爸袊?guó)夢(mèng)”視野下的馬克思主義是馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過程,是馬克思主義與當(dāng)今時(shí)代特征相結(jié)合的過程,馬克思主義為中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論,中國(guó)傳統(tǒng)文化又為馬克思主義提供相應(yīng)的文化載體,為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供理論和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。“中國(guó)夢(mèng)”是與馬克思主義一脈相承的科學(xué)理論,是中國(guó)共產(chǎn)黨人在改革發(fā)展新階段提出的新的理論貢獻(xiàn),基于馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間需要一個(gè)交流融和的時(shí)代價(jià)值需求,需要其在當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過程中發(fā)揮積極的作用,“中國(guó)夢(mèng)”恰好就是這個(gè)融和的時(shí)代價(jià)值需求和最佳成果。“中國(guó)夢(mèng)”作為黨和國(guó)家的奮斗目標(biāo),是馬克思主義中國(guó)化的必然選擇,它不僅是中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括,更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的總結(jié)和概括。