大學(xué)思修道德論文

　　思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，是加強(qiáng)高校學(xué)生思想政治教育工作的基礎(chǔ)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)思修道德論文，希望大家喜歡!

　　大學(xué)思修道德論文篇一

　　《如何樹(shù)立當(dāng)代大學(xué)生正確人生價(jià)值觀》

　　摘要：目前在校學(xué)習(xí)的大學(xué)生正處長(zhǎng)思維定型的關(guān)鍵時(shí)期，而受經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化的影響，各種國(guó)外的文化意識(shí)、社會(huì)形態(tài)和價(jià)值取向不斷的沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的思想認(rèn)知。正確的人生價(jià)值觀是對(duì)事物真相的正確認(rèn)知，它可以幫助人們對(duì)自己的身口意進(jìn)行正確的取舍，達(dá)到趨利避害的目的?？鄻?lè)觀和義利觀正是構(gòu)成我們每個(gè)人不同性格不同想法的價(jià)值基石，也是人生觀、價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，同時(shí)更是每個(gè)人都要面臨的人生課題，對(duì)個(gè)人的健康成長(zhǎng)、社會(huì)優(yōu)良風(fēng)氣的形成都具有非常重要的意義。

　　關(guān)鍵字：當(dāng)代大學(xué)生 苦樂(lè)觀 義利觀 正確的人生價(jià)值觀

　　古往今來(lái)，大凡有所建樹(shù)、有所作為、有所成就的人，他們的成長(zhǎng)和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，都直接或間接地與其確立的價(jià)值觀有著密切關(guān)系。正確的人生價(jià)值觀是對(duì)事物真相的正確認(rèn)知，它可以幫助人們對(duì)自己的身口意進(jìn)行正確的取舍。只有對(duì)世間林林總總的事物具有正確的觀點(diǎn)、見(jiàn)解，才是獲得成功和幸福的先決條件。

　　目前在校學(xué)習(xí)的大學(xué)生正處于思維定型的關(guān)鍵時(shí)期，而受經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化的影響。西方國(guó)家的 “超前消費(fèi)、享樂(lè)主義、個(gè)人利益至上”思想，不但不符合我國(guó)國(guó)情，甚至完全違背了我國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)良品德。由于當(dāng)代大學(xué)生還沒(méi)有完全步入社會(huì)，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)還不夠深刻，加之這一代大學(xué)生思想意識(shí)開(kāi)放，意識(shí)形態(tài)很容易被外來(lái)文化價(jià)值所同化，我國(guó)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)和文化內(nèi)涵將走上無(wú)人傳承的道路。所以圍繞我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德內(nèi)涵，為當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，不僅是當(dāng)前高校教育亟待踐行的工作，更是一件“功在當(dāng)代、利在千秋”的偉大工程。

　　一、苦樂(lè)觀和義利觀在當(dāng)代大學(xué)生教育工作中的意義

　　人生價(jià)值觀具體包括公私觀、義利觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等等。但筆者認(rèn)為其中最需要我們?cè)诮逃ぷ髦兄匾暤氖强鄻?lè)觀和義利觀。因?yàn)椴还芪覀兪窃谏钌?、工作上，還是學(xué)習(xí)上，不管是對(duì)待親情、友情、還是愛(ài)情，我們的各種具體表現(xiàn)其實(shí)就是自身對(duì)苦、樂(lè)、義、利的一種認(rèn)知的反映。所以，苦樂(lè)觀和義利觀正是構(gòu)成我們每個(gè)人不同性格和想法的價(jià)值基石，也是人生觀、價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，更是每個(gè)人都要面臨的人生課題。

　　時(shí)至今日，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)越來(lái)越重視思想文化教育，將道德體系建設(shè)提升到了一個(gè)前所未有的高度，并提出了富有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。其中有相當(dāng)一部分的內(nèi)涵與我國(guó)傳統(tǒng)的思想道德體系是有許多相通之處，甚至是一脈相承的。所以，把準(zhǔn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的精髓，并引入社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以幫助當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立培養(yǎng)正確的苦樂(lè)觀和義利觀，是值得我們廣大高校德育教育工作者嘗試的。

　　二、當(dāng)代大學(xué)生在苦樂(lè)觀和義利觀的價(jià)值取向上存在的問(wèn)題

　　1、注重個(gè)人利益，忽視國(guó)家利益。當(dāng)代大學(xué)生更加傾向于選擇個(gè)人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則，過(guò)分獨(dú)立自我，事不關(guān)己，漠不關(guān)心，缺乏對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。

　　2、重視金錢(qián)實(shí)惠，無(wú)視理想信念。在實(shí)現(xiàn)人生追求中，

　　更加傾向于“現(xiàn)實(shí)主義”，重索取而不愿付出，重物質(zhì)利益輕無(wú)私奉獻(xiàn)。

　　3、偏向技能培養(yǎng)，忽視道德追求。他們更加注重專(zhuān)業(yè)技能的學(xué)習(xí)，而忽視了道德品質(zhì)生的培養(yǎng)，社會(huì)公德心淡薄。

　　4、習(xí)慣奢侈享樂(lè)，抵觸艱苦奮斗。物質(zhì)條件的改善，深深的改變了當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)理念，虛榮、擺闊、貪圖享樂(lè)、奢侈消費(fèi)已經(jīng)成為許多大學(xué)生的追求，“吃苦耐勞”也只是停留在口頭上。

　　三、當(dāng)代大學(xué)生在苦樂(lè)觀和義利觀取向上出現(xiàn)問(wèn)題的原因

　　1、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面消極影響。高收入群體的出現(xiàn)，使得人們的收入差距不斷擴(kuò)大，加之社會(huì)分配不公等情況，這些都有意無(wú)意助長(zhǎng)了拜金主義的產(chǎn)生。“財(cái)富”成為不少大學(xué)生衡量人的價(jià)值大小的主要尺度。

　　2、社會(huì)不良思想的滲透侵蝕。隨著改革開(kāi)放的深入，人們的思想價(jià)值觀發(fā)生著巨大的變化，部分大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的各種思潮的影響下，迷失了方向，以至在人生價(jià)值觀取向上出現(xiàn)了問(wèn)題。如一些煤體新聞的錯(cuò)誤導(dǎo)向?qū)Υ髮W(xué)生的思想危害很大。

　　3、大學(xué)生思想政治教育機(jī)制的不健全。近年來(lái)高校思想政治工作沒(méi)有更好的適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展，教育渠道還比較單一，雖然進(jìn)行了多方面的改革，但在課程安排上還是以政治理論課為基礎(chǔ)，教學(xué)理念上以灌輸型為主，導(dǎo)致了教育形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對(duì)性不強(qiáng)、教育成效不顯著等方面的問(wèn)題。

　　4、當(dāng)代大學(xué)生自身存在的不足?，F(xiàn)在大學(xué)生是獨(dú)生子女的一代，很多學(xué)生家庭環(huán)境優(yōu)越，沒(méi)有經(jīng)受過(guò)艱苦生活的磨煉，被家長(zhǎng)嬌寵，從而形成自私自大心理，心理承受能力相對(duì)較脆弱，使他們?cè)谌松鷥r(jià)值觀方面出現(xiàn)種種問(wèn)題。

　　四、培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生正確樹(shù)立苦樂(lè)觀和義利觀的具體方法

　　1、理論教育要簡(jiǎn)單而深刻——引發(fā)共鳴、產(chǎn)生認(rèn)同。

　　當(dāng)代大學(xué)生從小就經(jīng)歷著各種各樣的人生價(jià)值觀理論的教育，所以大多學(xué)生都患有“理論免疫癥”，尤其像人生價(jià)值觀這樣理論含量過(guò)重的學(xué)科內(nèi)容，如不改變教育方式，是很“不受歡迎”的。所以作為高校的廣大德育教育工作者一定不能一味的“照本宣科”，面對(duì)苦樂(lè)觀和義利觀這樣的內(nèi)容，只要用最簡(jiǎn)單而深刻的語(yǔ)言進(jìn)行講解，迅速破開(kāi)理論的表層，才能用更多的時(shí)間去挖掘它們的實(shí)質(zhì)。只有將同學(xué)們的思維發(fā)散到現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域中去，才會(huì)使同學(xué)們產(chǎn)生共鳴并引發(fā)認(rèn)同，這樣才能真正將理論帶回到生活，為當(dāng)代大學(xué)生正確樹(shù)立苦樂(lè)觀和義利觀打下好的基礎(chǔ)。

　　2、舉例說(shuō)明要豐富而真實(shí)——拓寬思維、激發(fā)興趣。

　　“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，高校教育中老師應(yīng)該把更多的心思放在大學(xué)生的興趣引導(dǎo)上面，不斷的帶動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)激情。面對(duì)苦樂(lè)觀和義利觀這樣比較抽象的理論，倘若用貼近我們當(dāng)代大學(xué)生在校學(xué)習(xí)和生活的例子可能就會(huì)有不一樣的效果。例如，現(xiàn)在的大部分男同學(xué)喜歡玩網(wǎng)絡(luò)游戲，就當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)游戲本身而言，其游戲本身就是一個(gè)小型的社會(huì)，游戲內(nèi)的社會(huì)分工、階級(jí)系已經(jīng)可以和當(dāng)前現(xiàn)實(shí)社會(huì)等同。其實(shí)很多大學(xué)生已經(jīng)有意無(wú)意的走入了游戲“社會(huì)”這個(gè)圈子，同時(shí)也在有意無(wú)意的處理著游戲內(nèi)的各種“社會(huì)”關(guān)系，如果我們能把正確義利觀的培養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)游戲內(nèi)在“社會(huì)”關(guān)系結(jié)合起來(lái)，不但能提高學(xué)生們的思考積極性，還可以有效的將理論與實(shí)踐相結(jié)合。筆者認(rèn)為這樣貼近實(shí)際的教學(xué)模式，可以讓大學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)苦樂(lè)觀和義利觀的思考，從而達(dá)到激發(fā)興趣，拓展思維的目的。

　　大學(xué)階段是人生觀發(fā)展的重要時(shí)期，大學(xué)教師的教學(xué)方法直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。同時(shí)我們也要看到，在樹(shù)立了正確苦樂(lè)觀和義利觀的基礎(chǔ)上，不斷擴(kuò)充其他的知識(shí)儲(chǔ)備，這樣才能響應(yīng)國(guó)家對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生全面素質(zhì)的要求，為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)全面的合格的人才做出貢獻(xiàn)。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　【5】“大學(xué)生思想政治教育”調(diào)研課題組，徐文新，周揚(yáng)帆，安國(guó)啟，鄧希泉，李五一，曹凱. “大學(xué)生思想政治教育”調(diào)研報(bào)告[A]. 和諧社會(huì)與青少年思想道德建設(shè)研究報(bào)告——首屆中國(guó)青少年發(fā)展論壇暨中國(guó)青少年研究會(huì)優(yōu)秀論文集(2005)[C]. 2005

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