大一思修課程參考論文(2)
大一思修課程參考論文篇二
《當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因及對(duì)策研究》
摘要：當(dāng)前中國(guó)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的同時(shí)也出現(xiàn)了許多值得關(guān)注與迫切解決的問(wèn)題。特別是在誠(chéng)信缺失的大背景下，社會(huì)上出現(xiàn)的誠(chéng)信問(wèn)題在大學(xué)生群體中不斷的表現(xiàn)出來(lái)，這使得大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題越來(lái)越備受關(guān)注。明確大學(xué)生誠(chéng)信及誠(chéng)信缺失的內(nèi)涵，分析影響大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因，提出解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失的有效措施，不僅有助于大學(xué)生的成長(zhǎng)，而且對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建具有重要意義。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 誠(chéng)信 誠(chéng)信缺失
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。在當(dāng)代，誠(chéng)實(shí)守信既是社會(huì)主義榮辱觀的一項(xiàng)基本內(nèi)容，也是社會(huì)主義國(guó)家公民應(yīng)該遵守的道德基本原則和道德規(guī)范。從總體上看，當(dāng)代多數(shù)大學(xué)生在面對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題上基本上能夠做到言行一致，但是也不可否認(rèn)在部分大學(xué)生中存在誠(chéng)信缺失問(wèn)題。
一、誠(chéng)信及誠(chéng)信缺失概述
在中國(guó)古代社會(huì)，誠(chéng)信是制約人們行為的道德底線。傳統(tǒng)的“重義輕利”體現(xiàn)了人們?cè)诶婷媲皩?duì)道義的追求，誠(chéng)信作為一種道德不自覺(jué)地約束著人們的行為;在《說(shuō)文解字》中，許慎對(duì)誠(chéng)與信的解釋為：“誠(chéng)”，信也，從言成聲;“信”，誠(chéng)也，從人從言。 由此可見(jiàn)誠(chéng)信是以言與行緊密結(jié)合為基本條件。道格拉斯從誠(chéng)信發(fā)生的條件，以及誠(chéng)信缺失的目的性出發(fā)認(rèn)為：在社會(huì)實(shí)踐中，如果欺詐和欺騙的意圖在于對(duì)他人的善意或者利他主義，那就不叫不誠(chéng)實(shí)，唯有其意圖在于傷害他人或利己主義時(shí)，才是真正的不誠(chéng)實(shí)。誠(chéng)信，從詞組的構(gòu)成看是誠(chéng)和信二者的結(jié)合，簡(jiǎn)單說(shuō)就是誠(chéng)實(shí)、守信。在實(shí)際生活中，我們判斷一個(gè)人是否講誠(chéng)信不能僅僅停留在字面的理解，而應(yīng)從誠(chéng)信發(fā)生的條件出發(fā)、以發(fā)生的事實(shí)為基礎(chǔ)、以其目的以及最終是否對(duì)他人或社會(huì)產(chǎn)生的危害進(jìn)行衡量。
那究竟何為誠(chéng)信缺失? 基于以上對(duì)誠(chéng)信發(fā)生的條件、誠(chéng)信缺失的目的性等觀點(diǎn)，本文認(rèn)為：大學(xué)生誠(chéng)信缺失是指大學(xué)生在與人交往或參與社會(huì)活動(dòng)的過(guò)程中故意歪曲事實(shí)的基礎(chǔ)上以利己主義為目的，對(duì)他人或社會(huì)產(chǎn)生了不良影響的思想或行為。具體說(shuō)來(lái)其內(nèi)容可以理解為：一是大學(xué)生誠(chéng)信缺失表現(xiàn)為思想上未能認(rèn)識(shí)或者思想上能認(rèn)識(shí)但是行為上卻不能堅(jiān)持，即言與行的不一致;二是大學(xué)生誠(chéng)信缺失是發(fā)生在與人交往或參與社會(huì)活動(dòng)的過(guò)程中，如果沒(méi)有這個(gè)交往與活動(dòng)的空間就沒(méi)法構(gòu)成誠(chéng)信缺失;三是誠(chéng)信缺失是建立在對(duì)事實(shí)的故意歪曲之上，是一種惡意的表現(xiàn)，并體現(xiàn)在對(duì)自身利益的追求過(guò)程中;四是大學(xué)生誠(chéng)信缺失造成的結(jié)果是不僅損害他人利益，而且影響大學(xué)生整體形象、危害社會(huì)。廖志成在《在大學(xué)生誠(chéng)信缺失及其治理》一文中對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信缺失從求學(xué)過(guò)程、求職過(guò)程、以及其他方面這三個(gè)層面進(jìn)行分析;王斐在《當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象及對(duì)策研究》中從學(xué)習(xí)誠(chéng)信缺失、經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信缺失、擇業(yè)與就業(yè)誠(chéng)信缺失三個(gè)方面分析大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)。概括的說(shuō)一方面是指大學(xué)生在做人方面的誠(chéng)信缺失，如大學(xué)生就業(yè)不久后便毀約或者簽約后不去單位報(bào)到等現(xiàn)象，不僅讓招聘單位不得不采取違約懲罰，而且對(duì)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信方面表示質(zhì)疑;另一方面是指大學(xué)生在做事方面的誠(chéng)信缺失，如當(dāng)前校園中大學(xué)生考試作弊現(xiàn)象屢禁不止、助學(xué)貸款不按期歸還等等，這都表明當(dāng)前部分大學(xué)生誠(chéng)信方面出現(xiàn)了缺失。
二、影響大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因
大學(xué)生誠(chéng)信缺失涉及多方面的影響因素，本文著重從家庭、學(xué)校、大學(xué)生自身三個(gè)維度進(jìn)行分析。
(一)家庭對(duì)誠(chéng)信教育的忽視
談到家庭教育，其實(shí)質(zhì)就是父母對(duì)子女的教育。在當(dāng)前，素質(zhì)教育的實(shí)施過(guò)程中還存在著應(yīng)試教育，有的父母過(guò)多的強(qiáng)調(diào)孩子的考試成績(jī)，卻忽視了對(duì)孩子的誠(chéng)信道德方面的教育，導(dǎo)致了他們?cè)跒槿颂幨路矫媾c社會(huì)要求不相符;父母自身的一些失信的思想和行為無(wú)意識(shí)的傳遞給孩子，嚴(yán)重影響了他們的健康成長(zhǎng)。
(二)學(xué)校誠(chéng)信教育效果不明顯
誠(chéng)信教育作為一項(xiàng)基本內(nèi)容貫穿整個(gè)學(xué)校教育的始終。當(dāng)前部分大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象表明：學(xué)校在誠(chéng)信教育效果方面不明顯。其原因主要有以下幾個(gè)方面：一是誠(chéng)信教育的內(nèi)容不系統(tǒng)，只是零散的分布在一些學(xué)科當(dāng)中，并沒(méi)有引起學(xué)生的重視;二是誠(chéng)信教育資源未深入挖掘、利用，使得誠(chéng)信教育僅僅停留在表面沒(méi)有深入學(xué)生的內(nèi)心，從而使得教育的效果不明顯;三是學(xué)校雖然對(duì)考試作弊等行為作了相應(yīng)的處罰規(guī)定，但是懲治力度不一、監(jiān)督不嚴(yán)，個(gè)人誠(chéng)信檔案不完善。
(三)大學(xué)生自控力不強(qiáng)
當(dāng)前，一方面大學(xué)生社會(huì)閱歷比較淺，心理方面還不成熟，容易受到周?chē)h(huán)境的影響，將觀察到的一些社會(huì)消極現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)的本質(zhì)，以致對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的不滿、對(duì)自我的定位出現(xiàn)偏差，逐漸偏離誠(chéng)信;另一方面當(dāng)前大學(xué)生面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)，使得大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活等方面出現(xiàn)了不健康的心理，受利益的驅(qū)使進(jìn)而導(dǎo)致了大學(xué)生做出了失信的行為。這表明當(dāng)代大學(xué)生在誠(chéng)信缺失方面主要是自我控制力不足。
三、解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失的對(duì)策
根據(jù)大學(xué)生誠(chéng)信缺失的影響因素，提出解決這一問(wèn)題的有效措施，有利于樹(shù)立大學(xué)生誠(chéng)信，推動(dòng)社會(huì)文明的發(fā)展以及社會(huì)的進(jìn)步。
(一)重視誠(chéng)信教育，讓誠(chéng)信從家庭開(kāi)始
家庭誠(chéng)信教育對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的形成有著重要的作用。讓誠(chéng)信走進(jìn)家庭。首先，父母要從自身做起、從小事做起，用自己的行動(dòng)感染孩子，讓他們從思想上主動(dòng)的去接受;其次，父母要有意識(shí)的通過(guò)一些事例、故事等讓孩子意識(shí)到誠(chéng)信的重要性以及失信的危害性，讓他們對(duì)其在認(rèn)識(shí)上有深層次的理解;再次，父母要在他們與人交往或參與社會(huì)活動(dòng)的過(guò)程中，引導(dǎo)他們堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信。這樣才能讓他們從思想上、認(rèn)識(shí)上理解誠(chéng)信，在行為上履行誠(chéng)信。
(二)提高誠(chéng)信教育效果，學(xué)校教育的一項(xiàng)重要任務(wù)
在當(dāng)前，大學(xué)生誠(chéng)信存在嚴(yán)重缺失，提高誠(chéng)信教育的效果顯得尤為重要。一是學(xué)校應(yīng)該規(guī)范誠(chéng)信教育的內(nèi)容，使其更加系統(tǒng)化。目的在于讓學(xué)生從理論層面對(duì)誠(chéng)信有一個(gè)認(rèn)識(shí);二是深入挖掘誠(chéng)信教育的資源，使誠(chéng)信教育更加豐富、生動(dòng)、有效，從而讓學(xué)生愿意接受;三是盡可能多的為學(xué)生提高實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在實(shí)踐中把握誠(chéng)信，做到明辨是非曲直;四是加強(qiáng)學(xué)校誠(chéng)信監(jiān)督機(jī)制，建立大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案。
(三)認(rèn)識(shí)自我，從我做起
在現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生誠(chéng)信缺失的問(wèn)題客觀存在著。對(duì)于這一問(wèn)題的解決，最重要的還是要從自我做起。首先，給自己一個(gè)正確的定位，提高自我控制力。其次，在誠(chéng)信方面，大學(xué)生應(yīng)該從思想上接受，在行為上堅(jiān)持，即注重知與行的統(tǒng)一。同時(shí)，我們還應(yīng)該用自身的行為感染身邊的人，形成人人都講誠(chéng)信的良好風(fēng)氣，為誠(chéng)信建設(shè)創(chuàng)造環(huán)境。
參考文獻(xiàn)
[1]廖志成,林似非.論大學(xué)生誠(chéng)信缺失及其治理[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2003(6).
[2]王斐.當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象及對(duì)策研究[J].吉林工程技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2009(25)4.
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