2017大一思修論文精選范文

　　《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》是大一新生入學后的必修課程,同時也是培育大學生積極健康的人生觀和價值觀的重要德育課程。下面是學習啦小編給大家推薦的2017大一思修論文精選范文，希望大家喜歡!

　　2017大一思修論文精選范文篇一

　　《淺議正確法律觀念的樹立》

　　摘 要：法律觀念是人們對于法和法律現(xiàn)象的比較自覺、比較穩(wěn)定的認識和評價，包括對法的本質(zhì)、作用的看法，對現(xiàn)行法的要求和態(tài)度以及對人們某些行為是否合法的評價等。通過事例和案例我們可以看到許多錯誤的法律觀念，這些觀念都會對我們的法治建設有阻礙的作用，所以我們要樹立正確的法律觀念。

　　關鍵詞：法律觀念 法律現(xiàn)象 事例

　　作者簡介：魏東梅，蘭州大學法學院2011級法律碩士。

　　中圖分類號：D90文獻標識碼：A文章編號：1009-0592(2013)08-003-02

　　一、法律觀念的含義

　　法律觀念是人們對于法和法律現(xiàn)象的比較自覺、比較穩(wěn)定的認識和評價，包括對法的本質(zhì)、作用的看法，對現(xiàn)行法的要求和態(tài)度以及對人們某些行為是否合法的評價等。法律觀念同其他社會觀念一樣是人的大腦活動的過程，人們看不見摸不著。但是任何觀念都可以從作為主體的人的行為和對觀念及行為評價上表現(xiàn)出來。法歸根到底是社會利益并由社會力量保障實施的，調(diào)整人們之間一定社會關系的行為規(guī)范。法是社會性的行為規(guī)范，各種行為規(guī)范在法中得到集中體現(xiàn)。法律觀念是人們對法及法現(xiàn)象比較自覺、比較穩(wěn)定的認識和評價，當然包括對法律行為規(guī)范的認識和評價?？疾煲幌掳ǚ▽W和法律領域在內(nèi)的現(xiàn)實生活，任何一次重要的思想解放，都是先從更新觀念入手，進而帶動理論、心理層面乃至實踐活動的全面展開的。毫無疑問，法律觀念在一個民族、一個國家邁向法治的進程中，將起到舉足輕重的作用。如果全體公民有了正確的法律觀念，必然會在人們的行為指導上，發(fā)揮極大的作用。大家都形成普遍的守法精神，處處依法辦事，整個社會就會高效運轉(zhuǎn)，“依法治國”就會變成現(xiàn)實。

　　二、當今法律觀念的現(xiàn)狀

　　隨著中國社會的快速發(fā)展，我國目前的法律觀念的現(xiàn)狀有所改變，但是還是存在不少問題，很多的事例和案例中所反映出來的法律觀念的問題值得我們深思和探討。下面我以具體事例和案例來說明現(xiàn)今在法律觀念上存在的問題。

　　(一)從《秋菊打官司》中反應的民眾的法律觀念問題

　　在電影《秋菊打官司》中，秋菊因為村長打了丈夫，而且是踢了丈夫的要害部位，想要討個說法。其實我們大概也明白秋菊就是想讓村長道歉，承認踢那個地方是不對的。在一個西北相對落后的村子里，在普通村民眼里，村長是吃國家糧的，是公權力的代表。村長打村民幾下，也被認為是理所當然的。但是秋菊認為村長不該踢丈夫的要害部位，就是想要村長給個說法，不能白踢了，不能村長踢人了還是一副理所應當?shù)膽B(tài)度。當秋菊去村長家沒有作用，就開始到鎮(zhèn)上、縣里后來到市里開始了討說法的艱辛歷程。其實每一次的調(diào)解，秋菊一家并不是不接受，只是因為村長的態(tài)度，而導致秋菊的繼續(xù)上訴。在秋菊心里想的就是要讓村長受到批評，對自己一家能有個公道的說法。后來秋菊想通過司法程序來討個說法，其實秋菊對這個法律途徑心中并沒有概念，并不知道法律對于這種在熟人社會中的糾紛能用什么樣的方式給個說法。最后因為造成秋菊丈夫肋骨骨折，構成了傷害罪，村長因此被拘留15天?？墒沁@并不是秋菊想要的說法，秋菊根本沒有想讓村長被警察抓走。這么艱辛的打官司之路，卻最終換來的可能是在這個村子里被隔離的困境。

　　在影片中秋菊和丈夫幾次去村長家，村長的家人都是熱情的打招呼，并沒有因為秋菊打官司而對秋菊一家冷淡。尤其是秋菊孩子過滿月的前一天，秋菊去村長家，請村長一定要去參加孩子的滿月酒時，村長一家讓秋菊趕快上炕，村長還叮囑把炕燒的熱一些，感覺他們之間非常的融洽。這與我們觀念中的原被告之間的關系非常不同，這種關系只有在這種特定的生活環(huán)境中才有。村民之間是相互幫助，相互依賴，雖然有無數(shù)的小摩擦，但是仍然是緊密的聯(lián)系在一起的。但是正式的法律制度卻干預破壞了這種社會關系和這個村落中人們之間的默契和預期。當村長回到村里，他們兩家之間的關系還會如此嗎?肯定會有很大的影響。村里的其他人對秋菊一家同樣會排斥，就因為再平常不過的糾紛，就把村長送進了監(jiān)獄，于情于理都很過分，有點說不過去。這樣秋菊一家就會處于被周圍的村民漠視的境況。秋菊以后遇到類似的事情還會堅持去打官司嗎?村民們遇到這樣的問題，可能也會放棄通過正式的法律途徑來解決問題的方式，在村民的心中對法律有什么樣的作用，怎么應用法律，肯定都會有很多的誤解，對這種正式法律的解決問題的方式都會不認可。由于種種因素，中國農(nóng)村社會在一定程度上、在一定領域內(nèi)是超越正式法律控制的，因為政府還不能提供足夠的或?qū)β返?ldquo;法律”服務來保持這些社區(qū)的秩序。

　　從而我們可以看到人們的法律觀念與法律的適用性之間的關系，法律不能為人們提供對路的“產(chǎn)品”，人們就會產(chǎn)生厭訴情緒。應該正確的認識這個問題，在我國的大部分的農(nóng)村地區(qū)都存在這樣的問題，人們不能從正式的法律途徑中找到合適的解決的方式，而地方性的法律又不被承認。正式的法律制度沒有或者沒有能力提供村民需要的法律服務，而另一方面又禁止那些與正式法治相違背的“法律”實踐。從而會很大程度上影響到法律制度的建設和發(fā)展。正是因為不恰當?shù)姆山鉀Q村民之間的糾紛的方式，使人們的產(chǎn)生不正確的法律觀念，從而使讓人們離法律越來越遠。

　　(二)從瀘州遺贈案的審判中反應的人們的觀念問題

　　案情簡介：

　　黃永彬與蔣倫芳于1963年5月登記結婚。1996年，黃永彬與比他小近30歲的張學英相識后一直在外租房公開同居生活。2001年初，黃永彬因肝癌晚期住院治療，于同年4月18日立下書面遺囑，將總額為6萬元的財產(chǎn)贈與張學英，并經(jīng)公證。22日，黃永彬因病去世。黃永彬的遺體火化前，張學英偕同律師上前阻攔，并當著蔣倫芳的面宣布了黃永彬留下的遺囑。當日下午，張學英以蔣倫芳侵害其財產(chǎn)權為由訴訟至四川省瀘州市納溪區(qū)法院。法院審理后認定公證無效，并引用《中華人民共和國民法通則》第七條關于民事活動應當尊重社會公德，不得損害社會公共利益的規(guī)定，認定黃永彬財產(chǎn)遺贈行為無效，判決駁回張學英的訴請。張學英不服提起上訴，二審法院維持原判。

　　對于這個案件的審理和最后的判決來看，不管是法院的司法人員還是關注這件事情的普通群眾，都是以道德的標準來看待這起案件。法院是為了迎合所謂的“熱烈掌聲”，沒有嚴格依法裁判，而是嘗試違反法律推理的邏輯順序和司法的一些確定原則，憑良心偏好判案，這對主張權利的當事人是不公正、不公平，甚至是違法的。在實行法治的今日之中國，這確實是讓人難以接受的。普通民眾也是以道德的要求來看待這個案件，認為“第三者”就該剝奪所有的權利，不應該得到法律上的支持。對于法律應該起到什么樣的作用，我想大家的概念都很模糊，都沒有正確的法律觀念。

　　作為法官為了迎合民眾的情緒，就把自己公正司法的責任交由良心、偏好、情緒去引導，枉用自由裁量權。這樣實質(zhì)上是對法律尊嚴的損害，對民眾的法律觀念的正確樹立和對法律的信仰都是一種減損，讓人們對司法的不信任也就會加劇。其實對于此案的判決，嚴格的依照法律的規(guī)定處理，并不是一件很復雜的很難處理的案子，從法律的角度出發(fā)，體現(xiàn)出對當事人的公平公正的裁決。法律具有強制性、穩(wěn)定性，法律對社會關系進行調(diào)整有自己的特點。依靠法律這根主線，形形色色的社會關系經(jīng)過層層過濾，從而沉淀為一種穩(wěn)定而合理的秩序，人們在其中行使自己的權利，享受自己的自由，通過不斷的試錯，通過與法律的不斷博弈，逐漸形成了自己特定的、符合法律規(guī)定的行為模式。依循法律的指引，人們可以發(fā)現(xiàn)可以共享的秩序、繁榮和自由。正是由于不斷的博弈，才逐漸培養(yǎng)起人們對法律的信仰和法律觀念。

　　瀘州遺贈案的判決結果所表現(xiàn)出來的就是，道德不適當?shù)刭栽搅似湔{(diào)整范圍的邊界，在法有明確規(guī)定的情況下，取代了法律，直接以道德的標準推翻了合法法律行為的效力，以道德的宣判替代了法律的宣判，這在建立法治國的今日之中國，似乎是令人難以接受和認同的。法律就是法律，道德就是道德，兩者不能相混淆。各自有自己的調(diào)整社會關系的范圍，正確地定位法律和道德調(diào)整的范圍，準確地發(fā)揮各自的效用。

　　三、如何樹立正確的法律觀念

　　從以上的事件和案例的分析中可以看出，不管是在農(nóng)村還是在城市，不管是司法人員還是普通的民眾對法律都有很多錯誤的法律觀念，樹立正確的法律觀念，已經(jīng)成為我國法治建設的關鍵。

　　(一)法律的制定和修改能更多的考慮到我國的實際國情

　　正式法律的制定和修改，不能只是一味的進行法律移植和復制。中國的法律和西方的法律盡管有很多的不同之處，但是從理論層面和實踐層面上，中國當代的法治建設都受到西方模式的影響。雖然不能關起門來造法，需要學習和借鑒別國的法律的制定，但是不考慮社會背景，不關注人們的物質(zhì)生活方式，而僅僅從需要和抽象的“正義”出發(fā)的法律移植都是失敗的。我們在制定法律的時候應當考慮到我們的實際情況，從現(xiàn)實出發(fā)，同時也要關注到在在社會中實際作用的那些習慣、慣例，不能把這些經(jīng)過實踐反復證明有用的地方性法律，排斥在外。法律的對于實際生活中的糾紛的解決能夠得到民眾對這類糾紛的預期，從而也有利于民眾正確法律觀念的樹立。

　　(二)加強法治教育與法律知識的宣傳

　　要讓廣大的民眾樹立正確的法律觀念，就要對我們制定的法律讓大家理解、明白，知道如何用法律來維護自己的權利。同時政府部門應該增強對法律知識的宣傳。應用現(xiàn)代化的媒體來對普通民眾進行普法教育，并且應該加強司法人員的法律教育，因為他們的法律觀念和法律意識是實現(xiàn)法治國家的主導性和關鍵性因素，法律意識狀況關系到法制建設的成敗，其執(zhí)法水平和結果，直接影響到公民權利的行使與維護。

　　(三)肯定權利精神，提倡人們應該通過法律來保護自己的合法權

　　中國多少年的“人治化”法律文化，使得中國人早已習慣了服從和順應，民眾早巳習慣了對法律的位置狀態(tài)而在法律面前的無助。先進的法制精神告訴我們，反對專制，保護人權是一個優(yōu)良的法制所必備，人人平等更是法制所首先要保障的，法制的一切目的就是關懷每個人的應有人權。長期以來的“義務本位”思維模式使公眾的行為很大程度上以義務、付出為主，忽視了自身本應享有的權利。而在法制國家中，人的權利就是本位的東西，只要人民的權利不受侵犯，也就達到了法制國的理想境界，所以現(xiàn)代法制本質(zhì)要求一切人的正當權利受到良法保護。

　　參考文獻：

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