2017大學(xué)思修論文7000字

　　思修課是目前高校各個(gè)專(zhuān)業(yè)都要學(xué)習(xí)的課程。大學(xué)是我們形成積極向上的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的重要時(shí)期,而“思修”是一把鑰匙,打開(kāi)大學(xué)生的思想,讓我們的靈魂得到升華。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的2017大學(xué)思修論文7000字，希望大家喜歡!

　　2017大學(xué)思修論文7000字篇一

　　《社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵、特征及功能》

　　摘要：社會(huì)主義價(jià)值體系是建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的思想理論、理想信念、道德準(zhǔn)則、精神風(fēng)尚等因素構(gòu)成的社會(huì)價(jià)值觀(guān)念系統(tǒng)，其中的四個(gè)部分之間有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有整合性、實(shí)踐性、包容性、層次性、民族性、開(kāi)放性等六大特征;具有引領(lǐng)社會(huì)思潮、引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐、凝聚社會(huì)共識(shí)、塑造健康人格等四大功能。

　　關(guān)鍵詞：核心價(jià)值體系;特征;功能

　　中圖分類(lèi)號(hào)：D619 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1101(2012)01-0006-06

　　黨的十七屆六中全會(huì)提出了深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的方針政策，并強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系提升到了一個(gè)非常重要的位置。準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵、特征、功能，既是一個(gè)緊迫的理論問(wèn)題，也是一個(gè)重大的實(shí)踐問(wèn)題。筆者擬對(duì)這一問(wèn)題，提出一些粗淺的看法。

　　一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵

　　(一)關(guān)于價(jià)值、價(jià)值體系、核心價(jià)值體系的內(nèi)涵

　　價(jià)值是一個(gè)哲學(xué)范疇。馬克思指出：“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿(mǎn)足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。”可以看出，在馬克思看來(lái)，價(jià)值的本質(zhì)是事物的性質(zhì)、屬性對(duì)人的需要的滿(mǎn)足關(guān)系，以及人和其創(chuàng)造物對(duì)人的需要的滿(mǎn)足關(guān)系。價(jià)值和價(jià)值觀(guān)是兩個(gè)不同的概念。價(jià)值觀(guān)是人們對(duì)價(jià)值關(guān)系的看法，屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，包括價(jià)值理念、價(jià)值選擇、價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等意識(shí)要素。“價(jià)值觀(guān)作為一種意識(shí)，其反映的對(duì)象不是一般客體，而是客體屬性和主體之間的關(guān)系，即價(jià)值關(guān)系。”價(jià)值觀(guān)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界、創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過(guò)程中逐步形成的，是對(duì)一定的社會(huì)利益關(guān)系的主觀(guān)反映。價(jià)值體系也稱(chēng)為價(jià)值觀(guān)體系，是指同一性質(zhì)的價(jià)值觀(guān)系統(tǒng)。價(jià)值理念、價(jià)值判斷、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值實(shí)現(xiàn)等構(gòu)成一定的價(jià)值體系。

　　任何價(jià)值觀(guān)或價(jià)值觀(guān)體系都有以對(duì)應(yīng)的階級(jí)、階層或利益集團(tuán)為其主體。在有階級(jí)對(duì)立、利益主體多元化的社會(huì)條件下，價(jià)值觀(guān)體系具有鮮明的階級(jí)性和多元性;處于不同社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位的人，他們的價(jià)值觀(guān)念是不同的。一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)社會(huì)的利益關(guān)系越是復(fù)雜，其社會(huì)意識(shí)中的價(jià)值體系也越是復(fù)雜多樣;在多種價(jià)值體系并存時(shí)，其中有占統(tǒng)治地位的價(jià)值體系，也有處于非統(tǒng)治地位的價(jià)值體系，還有介于兩者之間的價(jià)值體系;掌握國(guó)家政權(quán)的社會(huì)集團(tuán)所認(rèn)可、倡導(dǎo)、大力推廣的價(jià)值體系通常是占據(jù)統(tǒng)治地位的價(jià)值體系，它領(lǐng)導(dǎo)、規(guī)定著人們的思想和行為，但其他的價(jià)值體系也頑固地試圖支配影響人們的思想和行為。

　　社會(huì)中同時(shí)并存的多元的價(jià)值體系中，有先進(jìn)的、落后的乃至腐朽反動(dòng)的價(jià)值體系之分。先進(jìn)的價(jià)值體系一定是正確反映價(jià)值關(guān)系、遵循客觀(guān)的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、促進(jìn)社會(huì)整體進(jìn)步的價(jià)值觀(guān)系統(tǒng);不能將占統(tǒng)治地位的價(jià)值體系與先進(jìn)的價(jià)值體系直接等同。在有階級(jí)的社會(huì)，處于上升時(shí)期的統(tǒng)治階級(jí)，其價(jià)值體系不僅是占統(tǒng)治地位的，而且通常是先進(jìn)的;處于沒(méi)落時(shí)期的統(tǒng)治階級(jí)，其價(jià)值體系是占統(tǒng)治地位的，但性質(zhì)卻是落后的，甚至是反動(dòng)的。

　　核心價(jià)值體系是指在社會(huì)多元價(jià)值體系中占據(jù)統(tǒng)治地位的價(jià)值體系，它能有效制約并引導(dǎo)其他價(jià)值體系作用的發(fā)揮，不同程度地維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。價(jià)值體系可以是多元的，但是在一個(gè)社會(huì)里占主導(dǎo)地位的價(jià)值體系只能是一種，這就是核心價(jià)值體系。馬克思主義認(rèn)為，在任何一個(gè)社會(huì)里，占統(tǒng)治地位的思想只能是掌握國(guó)家政權(quán)的那個(gè)階級(jí)的思想即只有統(tǒng)治階級(jí)的價(jià)值體系才是該社會(huì)的核心價(jià)值體系?？v觀(guān)歷史，我們可以清楚的看出這一點(diǎn)。在我國(guó)幾千年的封建社會(huì)里，核心價(jià)值體系是代表著封建統(tǒng)治階級(jí)利益的“三綱五常”和仁、義、禮、智、信等;在資本主義社會(huì)里，其核心價(jià)值體系是代表資產(chǎn)階級(jí)利益的“自由”、“平等”、“博愛(ài)”、“民主”、“人權(quán)”等價(jià)值觀(guān)念的系統(tǒng)。

　　(二)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵

　　任何社會(huì)都有自身的價(jià)值體系，社會(huì)主義國(guó)家也不例外。在我們的社會(huì)里，有社會(huì)主義價(jià)值體系，也有受資本主義價(jià)值觀(guān)、封建主義價(jià)值觀(guān)殘余影響的價(jià)值體系等。作為社會(huì)主義國(guó)家，占統(tǒng)治地位的價(jià)值體系只能是反映最廣大人民群眾根本利益和愿望的價(jià)值體系，即社會(huì)主義價(jià)值體系。社會(huì)主義價(jià)值體系是建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的思想理論、理想信念、道德準(zhǔn)則、精神風(fēng)尚等觀(guān)念因素構(gòu)成的社會(huì)價(jià)值觀(guān)系統(tǒng)，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂，在社會(huì)主義社會(huì)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域處于統(tǒng)攝和支配的地位。

　　黨的十六屆六中全會(huì)在提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”新概念的同時(shí)，還明確指出其四個(gè)方面的內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀(guān)，這為我們深入理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵提供了依據(jù)。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系是以馬克思主義為指導(dǎo)的，即以科學(xué)理性為指導(dǎo)的價(jià)值體系。黨的十七大指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。我們是社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義是我們的立黨立國(guó)之本。毛澤東同志曾經(jīng)明確指出：“我們的黨從它一開(kāi)始，就是一個(gè)以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)的黨。”鄧小平強(qiáng)調(diào)，“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”。江澤民指出，“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。”在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，馬克思主義是一個(gè)科學(xué)的理論系統(tǒng)，是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一：它既正確反映了物質(zhì)世界的一般規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)的一般規(guī)律、社會(huì)主義的一般規(guī)律、中國(guó)特色會(huì)社會(huì)主義的一般規(guī)律，也反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和最廣大人民群眾的根本立場(chǎng)和根本利益，提供的是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是我們建設(shè)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論基礎(chǔ)。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系的中心內(nèi)容是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。“以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨，始終堅(jiān)持崇高的理想，堅(jiān)持理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。”在現(xiàn)階段，中國(guó)特色社會(huì)主義就是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合的最高產(chǎn)物，它代表了我國(guó)工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者的共同利益和愿望，是我們各族人民的共同理想。它解決的是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的旗幟和道路問(wèn)題，是貫穿于社會(huì)主義核心價(jià)值體系始終的主線(xiàn)和中心內(nèi)容。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。所謂精髓就是最重要、貫穿始終及各個(gè)部分的東西。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是和諧文化建設(shè)的根本，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是建設(shè)社會(huì)主義文化的過(guò)程。民族性是文化的重要特征，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是中華民族生生不息、薪火相傳的精神支柱，是“維系全民族共同心理和共同價(jià)值追求的思想紐帶，是煥發(fā)人們?yōu)楣餐硐攵鴬^斗、讓中華民族秀甲于世界之林的精神源泉”。中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)是人類(lèi)歷史上前所未有的事業(yè)，改革創(chuàng)新精神是當(dāng)代中國(guó)時(shí)代精神的精華。在建設(shè)中國(guó)特色會(huì)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，堅(jiān)持在馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色會(huì)社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)下的改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，是建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的所必需的思想方法和精神狀態(tài)。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)主義榮辱觀(guān)。榮辱觀(guān)是辨別人的言行榮辱的標(biāo)準(zhǔn)的根本觀(guān)點(diǎn)。社會(huì)主義榮辱觀(guān)以社會(huì)主義道德觀(guān)為基礎(chǔ)，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在人們?nèi)粘Ｐ袨橹械捏w現(xiàn);它以維護(hù)最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，與社會(huì)主義本質(zhì)是一致的。社會(huì)主義榮辱觀(guān)的提出具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。隨著社會(huì)主義主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，在一些人群中出現(xiàn)理想信念淡薄，價(jià)值觀(guān)念模糊，是非美丑不分的狀況，社會(huì)主義核心價(jià)值體系明確指出，在社會(huì)主義社會(huì)里是非、善惡、美丑、榮辱的界限絕對(duì)不能混淆，我們應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)為人們?cè)谏鐣?huì)行動(dòng)中提供了是非、美丑、善惡的界限，為人們的言行提供了明確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要著力點(diǎn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

　　(三)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在關(guān)系

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的基本內(nèi)容，既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，它們之間相互貫通、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。

　　一是相互區(qū)別，具有層次性。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)要素是有區(qū)別的、分層次的。其中馬克思主義居于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最高層次，它是整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論基礎(chǔ)，是世界觀(guān)和方法論，也是把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。從價(jià)值意義上說(shuō)，馬克思主義是認(rèn)同人類(lèi)社會(huì)發(fā)展客觀(guān)規(guī)律的真理性?xún)r(jià)值的基礎(chǔ)，認(rèn)同社會(huì)主義社會(huì)制度根本價(jià)值的理論依據(jù);中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的目標(biāo)追求，是價(jià)值追求的理想和信念，是馬克思主義基本精神的引申和體現(xiàn)處于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的次高層次;以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是直接體現(xiàn)在人們現(xiàn)實(shí)行為中的思想意識(shí)，它不僅是隱性的、看不見(jiàn)的，而且表現(xiàn)為人們的精神面貌，表現(xiàn)為人們的意志和激情，又是顯性的、看得見(jiàn)的，處于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的較為表面化的層次;社會(huì)主義榮辱觀(guān)表達(dá)的是辨別人們行為榮辱的標(biāo)準(zhǔn)，它直接與人們現(xiàn)實(shí)的社會(huì)活動(dòng)相聯(lián)系，以至于直接成為人們的“行為意識(shí)”，在實(shí)際的工作、學(xué)習(xí)、生活等過(guò)程中發(fā)揮對(duì)行為的價(jià)值導(dǎo)向作用，因此，社會(huì)主義榮辱觀(guān)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的最表面化的層次，也是與人們的實(shí)際行為聯(lián)系最直接、最緊密的內(nèi)容。

　　二是相互聯(lián)系，具有統(tǒng)一性。核心價(jià)值體系的四個(gè)要素不僅具有層次性，同時(shí)又是相互貫通，有機(jī)統(tǒng)一的。表現(xiàn)在：其一，相互滲透。從哲學(xué)意義上講相互滲透是指彼此相互包含，你中有我，我中有你。核心價(jià)值體系的四個(gè)要素是相互滲透的關(guān)系，馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義、民族精神和時(shí)代精神、榮辱觀(guān)彼此相互包含著對(duì)方的成分，我們一說(shuō)到社會(huì)主義榮辱觀(guān)，毫無(wú)疑問(wèn)馬上就能聯(lián)想到是體現(xiàn)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神的榮辱觀(guān);是由中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)存在所決定的榮辱觀(guān);是馬克思主義的價(jià)值認(rèn)同的榮辱觀(guān)。其二，相互貫通。相互貫通的意思是指在相互聯(lián)系的要素之間存在著由此達(dá)彼的橋梁。具體到核心價(jià)值體系的四要素，就表現(xiàn)為彼此之間相互貫通，馬克思主義為指導(dǎo)思想，只有將其貫穿于其他三個(gè)要素之中，馬克思主義才能真正稱(chēng)得上是“指導(dǎo)思想”;民族精神和時(shí)代精神如果不包含馬克思主義的價(jià)值認(rèn)同、中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想、榮辱觀(guān)，它的性質(zhì)就會(huì)發(fā)生根本的變化。其三，有機(jī)統(tǒng)一。核心價(jià)值體系的四個(gè)基本內(nèi)容之間的聯(lián)系是有機(jī)的聯(lián)系，它們相互作用、彼此制約，構(gòu)成了有機(jī)整體。馬克思主義規(guī)定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和根本屬性，它貫穿于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的全過(guò)程和一切方面。“離開(kāi)馬克思主義指導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義就可以作‘西化’或‘儒化’的解讀;不與社會(huì)主義中國(guó)相聯(lián)系，愛(ài)國(guó)主義就會(huì)窄化演變?yōu)楠M隘民族主義，或者泛化演變?yōu)閺?fù)古主義;不與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放相聯(lián)系，改革創(chuàng)新就會(huì)演變?yōu)楦顢鄽v史的虛無(wú)主義，或者演變?yōu)?lsquo;全盤(pán)西化’的洋奴哲學(xué)。”“社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的前三個(gè)方面，都是作為社會(huì)主義思想理論的價(jià)值認(rèn)同，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中發(fā)揮著理論前提和思想指導(dǎo)的功能和作用。”以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系思想理論的指引下，明確規(guī)定了當(dāng)代中國(guó)人民最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，基本涵蓋了包括世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和社會(huì)風(fēng)尚等人們社會(huì)實(shí)踐生活中面臨的方方面面的問(wèn)題，是社會(huì)主義道德集中體現(xiàn)，是與人們的社會(huì)生活緊密相連的，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。因而，社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)在邏輯嚴(yán)密，層次分明，是一個(gè)完整的整體。

　　對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在關(guān)系，我們不能孤立的看某一方面的內(nèi)容，而應(yīng)對(duì)它進(jìn)行整體把握，只有這樣才能真正把握它的科學(xué)內(nèi)涵。

點(diǎn)擊下頁(yè)還有更多>>>2017大學(xué)思修論文7000字