法律職業(yè)道德淺析論文(2)
法律職業(yè)道德淺析論文篇二
《法律信仰是法律職業(yè)道德的基礎(chǔ)》
【摘要】法律職業(yè)者被認(rèn)為是現(xiàn)代社會(huì)公平正義的守護(hù)者，然而在現(xiàn)實(shí)生活中，出現(xiàn)了不少法律職業(yè)者為各種利益或其他不當(dāng)目的而背棄法律職業(yè)道德的現(xiàn)象，直接導(dǎo)致人們對(duì)法律職業(yè)本身產(chǎn)生各種誤解，進(jìn)而對(duì)法律的權(quán)威產(chǎn)生質(zhì)疑，甚至部分人對(duì)相關(guān)社會(huì)制度信心產(chǎn)生動(dòng)搖。我國法律職業(yè)者中因各種功利而棄道德甚至法律于不顧的根源在于缺乏對(duì)法律的精神信仰，建立法律職業(yè)者對(duì)法律的精神信仰是法律職業(yè)道德的基礎(chǔ)，是建設(shè)社會(huì)主義法治社會(huì)的重中之重。
【關(guān)鍵詞】法律職業(yè)道德;精神信仰;法律信仰
一、我國法律職業(yè)道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r
法律職業(yè)道德是指法官、檢察官、律師等從事法律職業(yè)的人員所應(yīng)遵循的道德規(guī)范的總稱。從法律職業(yè)的主體構(gòu)成我們可以看出，法律職業(yè)者是法律的直接實(shí)施者，其與社會(huì)生活關(guān)系的緊密程度不僅說明了法律職業(yè)者的作為關(guān)系到民眾的切身利益，而且還充當(dāng)著在建設(shè)法治社會(huì)進(jìn)程中法治思想的傳播者角色。
鑒于法律職業(yè)者在建設(shè)法治社會(huì)中所扮演的角色和發(fā)揮的重要作用，我國對(duì)法律職業(yè)道德建設(shè)非常重視。國家先后出臺(tái)了多項(xiàng)法律、法規(guī)對(duì)法律職業(yè)者的道德和行為問題進(jìn)行了比較全面的規(guī)范：如《中華人民共和國法官法》、《中華人民共和國法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》已經(jīng)成為了我國法官職業(yè)道德的基本依據(jù)?！吨腥A人民共和國檢察官法》、《檢察官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則(試行)》等對(duì)檢察官應(yīng)當(dāng)遵守的職業(yè)道德規(guī)范和違反這些規(guī)范的紀(jì)律責(zé)任作了具體規(guī)定。而《律師法》、《律師執(zhí)業(yè)行為規(guī)范》等法律、法規(guī)對(duì)律師的職業(yè)道德問題也進(jìn)行了規(guī)范。
以上法律、法規(guī)的陸續(xù)出臺(tái)，給我國的法律職業(yè)的道德行為進(jìn)行了有效約束，在促進(jìn)我國法律職業(yè)更加秩序化、正規(guī)化的同時(shí)也表明了我國法治建設(shè)的巨大進(jìn)步。然而，我們也應(yīng)該看到，在我國的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，司法腐敗案件不時(shí)呈現(xiàn)，冤假錯(cuò)案也時(shí)有發(fā)生，律師行業(yè)之中的各種“潛規(guī)則”現(xiàn)象更是層出不窮，甚至有人將之稱為一種“行規(guī)”，說律師不是打贏官司，而是打通關(guān)系。這些問題的出現(xiàn)都表明了我國在完善相關(guān)法律職業(yè)道德規(guī)范的同時(shí)，法律職業(yè)道德本身卻難以深入人心。對(duì)于很多法律職業(yè)者來說，法律職業(yè)道德只是相關(guān)強(qiáng)制性規(guī)定在法律職業(yè)者心中形成的威懾、約束作用表現(xiàn)，而不能成為法律職業(yè)者所具有的個(gè)人思想，他們大多是“怕而不做，而不是自己不能做”。這種法律職業(yè)道德是十分脆弱的，因?yàn)樗鼪]有信仰支撐，形同虛設(shè)，可有可無。二、法律信仰是法律職業(yè)道德的基礎(chǔ)(一)西方法律信仰起源概述
早在古希臘羅馬時(shí)期，法律信仰的概念就已出現(xiàn)，其在后來西方歷史各種法的精神文化建設(shè)中初步成型，如十二世紀(jì)中葉的羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)以及后來的人文主義者、自然法學(xué)派和啟蒙思想家的進(jìn)一步繼承和發(fā)展羅馬法基本精神的運(yùn)動(dòng)。
在這些運(yùn)動(dòng)中，法學(xué)家和思想家們提出“提倡個(gè)性自由和解放、人與人之間的平等，反對(duì)和廢除封建等級(jí)和特權(quán)”等觀念，這些都為后來的資產(chǎn)階級(jí)法治觀念奠定了基礎(chǔ)。在后來馬丁・路德和加爾文等發(fā)起的以“信仰得救”信條的宗教改革運(yùn)動(dòng)中，馬克斯・韋伯稱之為“資本主義精神”的新教倫理精神高揚(yáng)了“信仰”的權(quán)威和價(jià)值。這一信仰理念，使廣大教徒從等級(jí)森嚴(yán)的教會(huì)制度中解脫出來，并自愿在當(dāng)時(shí)已成為社會(huì)權(quán)威的象征―法律的支配下，投身于社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，這促成了西方國家法律信仰理念的形成，進(jìn)一步為近現(xiàn)代的資本主義法治理念提供了強(qiáng)有力的精神動(dòng)力。
縱觀西方法律精神信仰的形成歷史，可以看出西方民眾對(duì)法律的信仰與宗教息息相關(guān)。西方唯心主義世界觀認(rèn)為世界分為現(xiàn)實(shí)世界和真理世界，人則是二者的結(jié)合體，人就是為了追求精神的高度發(fā)展而回歸真理世界。西方的宗教信仰乃至法律信仰大都以此為基。“人不是物質(zhì)的創(chuàng)造者，卻是思想的創(chuàng)造者。”筆者認(rèn)為唯心主義斷不可取，但是客觀物質(zhì)世界發(fā)展到一定程度出現(xiàn)了人類，人類的特別之處就是具有智慧，那么，人的這種智慧意識(shí)的存在意義及追求人的精神智慧的升華應(yīng)該就是人類的精神文明的發(fā)展方向，這也是人之所以為人的基礎(chǔ)。物質(zhì)文明的發(fā)展當(dāng)然需要，但是人類自身精神文明的建設(shè)也十分必要，這早已被人類社會(huì)的發(fā)展歷史所證明。一個(gè)國家只有完善的法律制度，沒有社會(huì)大眾對(duì)法律的信仰，法治是難以實(shí)現(xiàn)的。(二)我國的法律信仰建設(shè)淺談
我國是社會(huì)主義國家，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過建國幾十年來的實(shí)踐檢驗(yàn)，馬克思主義被證明是科學(xué)的世界觀和方法論。然而，很多人對(duì)馬克思主義特別是其中的唯物主義理論有重大誤解，說唯物就是物質(zhì)利益至上，這當(dāng)然是不正確的，中國共產(chǎn)黨早已提出既要發(fā)展經(jīng)濟(jì)又要兼顧精神文明建設(shè)。當(dāng)前，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，部分法律職業(yè)者在錯(cuò)誤的價(jià)值觀引導(dǎo)下，無法抗拒在社會(huì)工作中面對(duì)的種種誘惑，背棄法律職業(yè)道德的現(xiàn)象多有發(fā)生。在這種情況下，必須加強(qiáng)對(duì)他們價(jià)值觀的正確引導(dǎo)。筆者認(rèn)為，建立法律職業(yè)者乃至整個(gè)社會(huì)對(duì)法律的精神信仰，解決我國的法律信仰危機(jī)，為法律職業(yè)道德找到支撐基礎(chǔ)，要從社會(huì)的各個(gè)方面入手。
首先，法律信仰屬于精神文化的方面，中國共產(chǎn)黨代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人提出的社會(huì)主義法治理念、依法治國方略、樹立法律權(quán)威和憲法至上等思想無不是先進(jìn)的精神文明成果。讓整個(gè)社會(huì)接受這種思想，必須建立相應(yīng)的宣傳、教育制度，最好由各地方司法機(jī)關(guān)和基層群眾組織等定期進(jìn)行民眾化的普法活動(dòng)，這不僅能讓普通民眾了解法律的作用、價(jià)值，而且會(huì)讓法律成為人人皆備的救濟(jì)手段，長此以往，整個(gè)社會(huì)將逐漸呈現(xiàn)出人人懂法，人人守法的局面。
其次，建立法律信仰必須靠制度建設(shè)。這種制度建設(shè)不僅是法律職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)，還包括整個(gè)法治社會(huì)的建設(shè)，這就對(duì)整個(gè)社會(huì)的法制發(fā)展提出了要求。要加強(qiáng)對(duì)法律職業(yè)者的懲處立法，不論是國家司法機(jī)關(guān)工作人員還是私人性質(zhì)的律師，只要違反相關(guān)職業(yè)道德規(guī)范，一定要從嚴(yán)、從重懲處，因?yàn)榉陕殬I(yè)者不僅是知法犯法，還是執(zhí)法者犯法。同時(shí)，要更加全面和認(rèn)真地審查立法工作，興良法，禁惡法，樹立法律權(quán)威。這些措施一方面會(huì)使法律職業(yè)者不敢隨便踐踏法律和違背道德，另一方面，通過對(duì)法律職業(yè)者違法行為進(jìn)行懲罰，可以更好地體現(xiàn)法律的公平正義屬性，使整個(gè)社會(huì)更加信服法律。
最后，建設(shè)社會(huì)主義法治社會(huì)，樹立法律至上的觀念，建立對(duì)法律的精神信仰與中國共產(chǎn)黨、中國人民崇高的社會(huì)理想追求相一致。建立更加強(qiáng)盛繁榮的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想本身就是對(duì)人類精神和真理的最高追求表現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，基本要求是物質(zhì)極大豐富，精神極大提高。而法律是人類最重要的精神文明成果之一，信仰并遵守法律及伴隨法律產(chǎn)生的法律文化和人性精神(當(dāng)然包括法律職業(yè)道德)不僅是對(duì)人類最高理想的追求，更是對(duì)人之為人的完善。法律職業(yè)者在違反法律職業(yè)道德或法律、法規(guī)的時(shí)候不僅僅是對(duì)法律權(quán)威的褻瀆，也說明了法律職業(yè)者本身“人性精神”的喪失!這種法律精神的喪失是與人類社會(huì)及自身思想的發(fā)展趨勢相背離的。當(dāng)然，對(duì)于思想層次的改造向來是循序漸進(jìn)的，我國在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化繁榮發(fā)展，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，在我國社會(huì)主義建設(shè)不斷潛移默化下，中國特色社會(huì)主義社會(huì)的法律信仰必將逐漸成型。
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